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路透社:中国政府在水危机中看到自己的映照

中国大陆正面临严重的水资源危机。有专家认为,中国政府几十年来大搞工业化和建造大型水利工程,导致了中国水资源的严重污染和流失。 路透社9月23日报道,对中国政府来说,气候变化已成为一个很方便的借口。北京总是把中国所面临的水资源短缺危机归咎于气候变化。但有专家却指出,中国几十年不顾一切的工业化发展和建造巨大的水利工程,才是造成中国今天所面临的水资源危机的主要原因。 今年国际气候变化大会将于9月23日到26日在瑞典首都斯德哥尔摩举行。联合国所属的“政府间气候变化专门委员会(IPCC)”日前表示,中亚地区和喜马拉雅山一带冰川的加速融化,将影响下流区域、包括中国在内的一系列国家的水资源。科学家指出,气候变化是人为的,如果政府不采取措施,气候变化将在本世纪引发更的多热浪、干旱和洪水。持续上升的气温将会进一步加速喜马拉雅山冰川的融化,从而先带来严重的洪灾、随后再导致干旱,随之还将出现季节性雪融化的减少,从而达到无法填补中国河流流水量的地步。 中国今年8月份公布的水资源普查显示,自上世纪90年代以来,中国大陆有2万8千条左右政府记录的河流已经消失了,剩余的河流数量还不到2万3千条。虽然中国水资源普查没有对这些河流消失的原因作任何解释,但中国气象局透露,中国包括黄河在内的几条主要河流,从上世纪70年代以来就一直在不断缩小,而且这个趋势可能还会持续下去。中国环保专家、“公共和环境事务研究院”主任马军表示,中国不同地区雨量的大幅度上下起伏,气候变化使问题更复杂化,一些地区的水资源已经相当紧张了。 但是,气候变化只是问题的一部分。路透社援引南京大学环境问题专家邹磊(译音)的话说,中国目前所面临的水资源短缺问题,更多地是由于中国不顾一切地大搞城市化以及对水资源的不良管理而导致的。在美国的环境和生态问题专家武业钢表示,他同意这个说法: “中国的人均地表水只相当于世界人口人均数的四分之一或六分之一。目前中国西部大开发,滴水贵如油。中国东部虽然水分布比较多,但黄河、长江、珠江等河流的水都污染非常严重,许多水资源由于污染而无法使用,使得农业和工业用水,以及饮用水都非常地危险。这当然会影响到中国经济和GDP的发展。再加上森林的毁坏、以及很多地方因为要种植农业产品而导致水面积缩小、湿地的消失、湖泊的消失等,失去的水资源又得不到补充。在这样的情况下,生产需要水,生活也要用水,那么,你怎么能水不紧张呢?” 在即将举行的斯德哥尔摩气候会议上,来自195个国家的官员和科学家,将对联合国“政府间气候变化专门委员会”有关气候变化的草案进行讨论。草案表示,以燃烧化石燃料为主的人类活动“非常可能”是20世纪50年代以来气候变暖的主要原因,可能性至少为95%;确信以燃烧化石燃料为主的人类活动,引发了海洋升温,融化了冰雪,提高了全球海平面均值,并改变了一些极端天气。武业钢就中国的水危机问题进一步表示: “中国天然的水资源就没有保护好,人口有那么多、又要发展经济,不缺水那才怪呢。此外,再加上中国雨水的分配不均匀,而且中国在储蓄雨水和洪水方面做得不够,中国的水利工程都只是为了泄水、排水,而不是设法把洪水储蓄起来,这样很多的水资源又被浪费了”。 联合国“政府间气候变化专门委员会”的草案指出,如果各国政府不采取行动大幅降低温室气体排放,本世纪全球气温可能上升4.8摄氏度;但如果大量减少温室气体排放量,气温可能仅上升0.3摄氏度。各国政府已经承诺,将气温上升幅度控制在2摄氏度以内。 以上是自由亚洲电台记者希望的采访报道。

张鸣 | 新一轮的读书无用论

新一轮的读书无用论 张鸣 一个成都女孩,考上了大学,父亲并非供不起,但却不想让她上学,认为这样的投资无用。消息传到网上,竟然有百分之七十的网民赞同父亲。媒体惊呼,新的一轮读书无用论来了! 我生不幸,有生之年,竟然赶上三拨读书无用论热潮,第一拨在文革中,第二拨在 8 、 90 年代的商品大潮里,第三拨就是当下。第一拨发生的时候,上不上学都一样,又不能高考。第二拨时,高考恢复了,但人们觉得研究导弹的不如卖茶叶蛋的。第三拨,人们发现,大学毕业,工作并不理想,上大学付出的成本,根本收不回来。 三拨读书无用论的发生,其实都是一个问题,上学后的出路。没有出路,或者出路不理想,就没有必要读书。客观地说,人们这样的认识,并无大错。从经济学上讲,人的行为,多少都带有投资性质,上学更是如此。同样的人生,用来上学,就不能做其他可以获利的事情,而且还要为此付费。投资之后,没有回报,或者回报不佳,当然投资的欲望就会降低。前两拨姑且不论,第三拨读书无用论的出现,明显跟当下阶层固化,平民子弟再难通过上大学改变命运的现状有关。如果这样的认识蔓延开来,成为平民的刻板印象,那将是一场灾难。 当然,读书无用论的发生,跟现在的学校其实并不读书也有关系。严格说来,现在的学校,无论中小学和大学,其实只是考试,并不读书,也不教学生如何读书。学生身经百战,考入大学之后,鉴于严进宽出的格局,考试变得容易了,更加不读书了。很多大学的博士生宿舍,书架上都没有几本书。不读书的大学生,毕业脑子里顶多有几条课堂上的教条,很难应付社会的需要。现在的社会,毕竟还有市场,如果真有本事,拼爹不成可以到市场上拼杀,可惜很多人,并没有这个本事。 所以,所谓读书无用,其实是上学无用。上学无用,关键是上学不读书,更没有学会读书。况且,人的行为,不能单纯用经济学来解释。很多时候,读了书,不见得立竿见影,马上会有用。但对于人的素质提高,却有看不见的功效。即使读无用之书,最终会有无用之用。所以,所谓读书无用论,提出的问题实际上是,现在的学校已经到了非改不可的境地:学校不是考试场,而是教人读书之所在,再不改,就没有人来了。 (“拇指博客”客户端已登陆苹果app store,百大名博,一手掌握)

石述思 | 为什么抗日?

出于对书圣王羲之和兰亭的神往,我最近去了绍兴。 “ 文人雅集,曲水流觞 ” 。魏晋风骨,悠远绝唱。 此行的目的却是应友人之约看抗日电影《兰亭》。这部电影的导演是张艺谋的同班同学肖风,监制是台湾著名导演侯孝贤,编剧是两届中国电影金鸡奖最佳编剧程晓玲。 纯美的山水和诗意的街巷成了残酷杀戮的背景,这样的反差成了观影者生命中不能沉受之重。 一帮操着绍兴方言的中国人试图用生命诠释一个在当下中国社会相当敏感的话题:因为什么抗日? 毕竟是近70年前的记忆,留在多数中国人记忆中的抗日,被各类宣传和影视作品扭曲得面目全非。 一边是3500万同胞罹难留下的屈辱,一边是荧屏上英勇的中国人民与脑残一般的鬼子浴血奋战8年的光荣。 噩梦和意淫只有一步之遥。 《兰亭》试图以艺术的名义真实还原抗日的原貌,以普通中国人的名义。 抗战首先是弱者的反击。电影中最著名的台词是:太欺负人了。 《兰亭》中的主人公林耕家境贫寒,后经过顽强奋斗成为是当地黑社会头目,阴差阳错的是他娶了一个日本老婆,本来只是想过好日子,直至日本人占领绍兴,他的梦想仍是在一个叫蝴蝶湾的地方继续其田园牧歌般的生活。 遗憾的是,国破家亡之下,此地已无桃花源。林耕的反抗是彻底而悲壮的:直到他和反战的日本妻子的头颅最终被日本人悬挂在绍兴城墙之上。而决定砍下他们头颅的是林耕的日本岳父 —— 他已经从一个商人蜕变成彻头彻尾的刽子手。 几千年以来,对于谦恭、温良甚至怯懦的中国百姓来说,他们的梦想只是过上清贫的安稳日子,只是日本人无情地碾碎了如此卑微的梦想,逼迫他们走向了义无反顾的反抗道路 —— 勇敢而决绝。 影片的可贵之处在于没有将民族主义当成抗战的主角 —— 即使在今天和平的全球化年代,这样的情绪仍旧波涛汹涌,随时可以奏响复仇的集结号。一个民族真正的强大不是义和团的刀枪不入,以及恃强凌弱的霸道,而是不怒自威的自信和自强。一个多世纪以来孱弱和驯顺留下的教训如此让人痛彻心扉。反法西斯战争胜利之所以被称为正义的战争,是因为战争的目的不是消灭和征伐,而是和平。 抗战是全体中国人的战争。处于极端弱势的中国能坚持8年抗战,是因为绝大多数中国个体百姓都被迫成了反抗者,用血肉构筑了新的长城。在和平年代,一个国家的崛起仍取决于每个国民的觉醒,成为有责任有担当的公民 —— 没有硝烟和死亡的逼迫,却面临功利和自私的诱惑。 抗战是人性最好的试金石。对于日本人来说,需要反思为何在特定年代整个民族集体转身成魔,不忏悔则无宽恕;对于中国人来说,需要深刻自省为何一个悠久文明史的大国会屡屡败北,汉奸如云的背后是什么塑造了国民难以站立的灵魂。至今,国家主义培育的所谓爱国者,仍在抗日风波中将铁拳砸下同胞的日系车,沦为世界的笑柄。 抗战是反战的教材。导演肖风说: “ 任何一个人,任何一个民族,任何一个国家,任何一个党派,任何一种组织,以任何一种理由挑起战争,它就是人类的耻辱。这是我要表达的。 ” 人性之中,住着天使和魔鬼。全看你在召唤什么。所有扛着侵略大旗的解放者和拯救者都是可耻的。战争之下,没有英雄,只有悲剧。这是人道主义,是人类赖以存续的唯一理由。 《兰亭》的抗战,让人唏嘘 —— 为了那些不屈服的中国人,以及他们诗意生活的破碎。这里没有复仇的快感,只有无尽的反思和深沉的祈祷。 (“拇指博客”客户端已登陆苹果app store,百大名博,一手掌握)

一五一十 | 中国人为何看不厌宫斗剧?

作者: 风青杨 人民日报批《甄嬛传》为何被力挺? 近日,人民日报就热播剧《甄嬛传》发表评论称,剧中宣扬一种比坏心理,好人只能变得比坏人更坏才能战胜坏人,这种价值观不能宣扬。在一个有9万多网友参与的投票中,53.9%的网友认为《甄嬛传》鼓励以恶制恶,败坏社会风气。 《甄嬛传》为何被国人喜欢? 《甄嬛传》如此高的收视率,除了其制作精致之外。其最大的看点,也就是勾心斗角,这无疑是迎合了中国人某些文化心态。比如倾轧、斗争、篡夺、猜忌、弹劾、笼络等种种权谋手段,无一遗漏地展现。一个圈套连接着一个圈套,一招计谋通向另一招计谋。各种阴谋暗算都运用得炉火纯青,以至于有不少人将该剧称为清宫版的《杜拉拉升职记》。不少人甚至认为学会甄嬛一样的本领,在职场和官场之中,有起有落但最后终将得到自己想要的,是一种本事。 一位网友写道:“甄嬛刚刚入宫,就好比一个刚毕业的大学生,通过父母的关系进入到一家很大的企业!……为了保全职位,在不断的工作中步步小心仔细,拉拢同事,建立自己的战线,开始反击,终于扳倒了最大的竞争对手,成为了老板眼前的红人。”从这个角度来说,《甄嬛传》又正好满足了中国人窥视获得权力诀窍的愿望。明白了这一点,你就能明白为什么那么多人喜欢余则成了。 而那些喜欢“后宫小说”的读者群,以18岁至35岁的城市白领女性为主。她们大多受过良好教育,自我意识很强,有不少还是独生女,而她们面对的职场、爱情压力又非常大,需要被肯定、被娇宠的心理没有得到满足,于是,便从小说中寻找安慰。“后宫小说”中关于权谋、沟通技巧的描写,也能给她们的职场生活提供一些有用的参考。比如坚强、隐忍,宫斗剧《甄嬛传》就是在这种社会心理背景下大红大紫的。 阴谋剧能促使人心变坏? 当人民日报的那篇评论一出来,拍砖的人也不少,有一个比较有代表性的观点,指出这是影视作品,是一种艺术,它本身就是虚构的,另外如果所有艺术作品都在歌颂正义,太假太单调,并且与社会脱节。 在本人看来,所谓的文艺作品“百花齐放”,在文学作品创作,就应该既可以像琼瑶那样,全书写的都是幸福美满,风花雪月。也可以像金庸《连城决》那样,写尽人心的权诈与恶劣。套用鲁迅一句话:看到这里,易学家看见八卦,道学家看见淫,才子看见缠绵,干部看见升迁。更何况《甄嬛传》在中国的热播只是当下中国的一阵风,它的艺术价值远不及中国那些流传了几百年的经典。它未必能代表中国文化的主流。 宫斗剧的热播一定程度上正是因为整个社会丛林法则的盛行,给了“宫斗”生长的土壤。而人民日报所说的阴谋的产生,则更多是与诚信的缺失、规则的不完善、信息的不对称有关,而不是因为看多了阴谋剧。在一个丛林法则的社会里,即使没有阴谋剧,一样会有阴谋,因为阴谋总是无师自通的。 而比价值观更应反思的是制度。人是善恶的综合体,好的制度能激发人性中善的因素,坏的制度则无限放大人性中恶的方面。当公权力掌控所有资源,支配一切为所欲为;人与人之间尊卑有别,践踏尊严、压抑人性。在现实或剧中的制度下,所有人都是可怜的受害者。透过甄嬛传最应呼唤是平等,最该反思的是不合理的制度。 中国人为何看不厌宫斗剧? 翻开古代中国的后宫政治史,里面充斥着勾心斗角、尔虞我诈:吕后专权致残戚夫人,赵飞燕害死与为皇帝生子的宫女和许美人,武则天从自己亲手杀死自己的女儿开始其夺权之路,慈禧从后宫中脱颖而出垂帘听政,其宫斗手腕几乎颠覆了整个大清王朝……一个“斗”字更是深入中国人骨髓。“与天斗”、“与地斗”、“与人斗”……中国的传统文化里,莫说上下五千年,哪怕是近代以来,一直就是个“斗”的环境,在这种环境下成长的中国人早已将“斗”这一法宝深深地印刻到了骨髓里。    在美国,阴谋论时常能在民间掀起一些波澜,但始终无法在主流社会成为一门显学,爱看阴谋剧的美国人也始终被其他国家的公众认为是“最天真的”。因为他们既达不到文化共鸣,也没有动力去学习戏中的计谋。同样爱看阴谋剧的中国人,却几乎个个都是阴阳家,遇到各种事情都能说出一大堆其背后的“阴谋”,卖弄自己的“智慧”,在主流学术研究上更是司空见惯。可以看出,民主与法制社会具有确定性、民众参与性、透明性。这就让人们处于一种身心相对安宁的生存状态,不用把过多精力用于研究人的问题,而用于做事。(文/风青杨)     文/风青杨 版权声明 网络转载务必标明作者并给出原文链接,报纸杂志使用需微博私信取得用稿授权。侵权必究! 风青杨微博:http://weibo.com/youyou52011 微信帐号:fengqingyang8964

金融时报 | 中国将继续持续发展之路

在国际金融危机爆发5年后的今天,在世界经济增长缓慢的恢复过程中,新的挑战出现在各国面前。本周即将在中国大连举行的夏季达沃斯论坛吸引了世界的目光,人们期待从这里获得中国政府的信号,感受正处于转型关键阶段的中国经济的力量。 有观察人士问,中国经济增速放缓的趋势是否会最终导致大幅下滑,甚至“硬着陆”?中国的改革开放之路是否会因各种复杂的社会难题而脱轨?我的回答是:中国将保持经济长期健康发展,中国将继续走改革开放之路。 中国新一届政府今年3月上任伊始,就明确提出把持续发展经济、不断改善民生、促进社会公正作为施政目标。中国已经不可能沿袭高消耗、高投入的老旧模式,而是必须统筹“稳增长、调结构、促改革”。 深化改革仍是持久动力。我们已经并将进一步通过简政放权,推进结构改革,发展混合所有制经济。市场能做的交给市场,社会能办的分给社会,政府该管的管好。 我们将继续推进行政管理、财税、金融、价格等改革。今年夏季达沃斯论坛的主题是“创新”,我理解,这指的不仅是技术创新,更重要的是制度创新,坚持改革就是创新。 加快开放是助推器。我们将继续支持WTO多哈回合谈判进程,推动与相关国家签署双边自贸协议,打造中国——东盟自贸区升级版,不断改善外商投资的公平和法制环境。我们将积极探索扩大开放的新办法,在上海设立自贸区实验区就是一个重要的尝试。 扩大内需是主攻方向。中国的一大优势是拥有追求美好生活并且愿意为之辛勤工作的13亿人民,拥有巨大的国内市场。我们要努力扩大国内消费需求,包括促进信息产业发展,例如扩展宽带和4G牌照等。 在关注消费的同时,我们也要保持合理的投资力度,重点是加快发展节能环保产业、中西部铁路项目和市政设施建设等。 城镇化为长期扩大内需提供巨大潜力。未来十多年,中国将有上亿人口融入城市,这是极为复杂的经济和社会变化过程,需要新的协同发展政策。虽然有许多困难,但这将成为我们缩小城乡差距的必由之路。 服务业是新支撑点。作为最大的就业容纳器,服务业为经济转型缓解压力。政府将大力改进公共服务。今年我们对众多小微企业其中大部分是服务业暂免征收增值税和营业税。 中国政府明确了经济运行合理区间的“上限”和“下限”,防止过度波动。明确“下限”是要稳增长、保就业,GDP从以前的两位数增长到2011年的9.3%和2012年的7.7%,再平稳过渡到今年的7.5%左右,既是经济规律的趋势,也是主动调控的结果。明确“上限”是要防通胀,今年CPI涨幅3.5%左右。使经济运行保持在这一合理区间,切实防范金融风险,可以给市场和社会一个稳定的预期。 今年以来,中国经济运行稳中有进,上半年GDP同比增长7.6%;5%的调查失业率和2.4%的通胀率,均处于合理、可控范围。 世界经济仍然存在不确定因素。对一些发达国家退出量化宽松货币政策的预期导致大量资金回流发达市场,触发亚洲地区多国股市、汇市大幅波动,甚至有观察人士担心亚洲金融动荡重演。我认为,亚洲各国从过去的经历中汲取了教训,大大提高了抵御风险的能力,汇率形成机制更加灵活,外汇储备水平普遍提高,有关货币互换的清迈倡议多边化和各种双边金融安排为应对复杂局面提供了更好的条件,中国对此有信心。 中国仍是一个发展中国家,有自己的诸多任务和挑战,随着中国国力上升,将在国际事务中承担更多的、与自身条件相符的责任和义务,与各国一道,共同促进世界和平与发展事业。我期待着,世界经济终将柳暗花明,再度繁荣。中国经济的升级版也将为世界经济提供新的动力。 (注:本文为李克强总理撰文的官方授权中文版。)

自由亚洲|黄河断流严重 河南部分乡镇水稻整村消失

中国南方地区近期的干旱,导致目前黄河断流的支流已达10余条。 据中国官方媒体星期天报道,随着黄河沿岸地区经济社会发展,引黄用水量剧增。水稻由于用水量大,干旱的影响首当其冲。下游有的地方原本种植水稻的农田不得不改种玉米。而与此同时,黄河防总在今年汛期又发布了“干流出现洪水”的消息。专家指出, “缺水和防汛并非矛盾体。”由于降水具有周期性、随机性,年际变化大,黄河流域的旱涝灾害频发是一个历史性的问题。 报道说,黄河是三条世界断流大河之一。由于守着黄河引不来黄河水,因而在下游地区多个县里,水稻在整村整村地消失。报道说,黄河用水本以农业为主,但随着工业化和城市化进程加快,尤其能源重化工基地的快速发展,争水的矛盾日益凸显。同时由于过度开发,已造成黄河河源草场退化、土壤沙化;部分湿地萎缩,局部地下水超采严重。据统计,近年来,年均超过40亿吨废污水排入黄河流域。

共识网 | 平中要:从遥远时代失落的普世价值

普世价值是二十世纪下半叶才逐渐变得普世的,其制度载体就是民主宪政的政治制度。目前,民主宪政除了在个别国家还没有得到实现以外,普世价值在绝大多数国家已经得到民间的认可和拥护--甚至在那些“特色”国家。   站在今天的角度来看,绝大多数正常人都会认可普世价值,令我感兴趣的是,这些我们能够接受的价值,为什么没有在汉语文化中出现呢?我们的历史久远,有文字记载的历史完整且没有中断,但是,为什么没有出现普世价值的丝毫萌芽呢?   我认为今天的普世价值的“普世”,是从现象学的角度来看的,这种价值经过实践,被人类整体所接受,也就是说,“普世”是经验主义的,而并非形而上学的。可以说,今天的普世价值,和曾经许多种“特色”一样,是人类实验的一部分。可以看到在一些地方,一些“特色”还在运行着,这些“特色”自然有着制度、文化的传承和更新。很显然,这种“特色”与普世价值是不同甚至矛盾的,应该从历史上寻找普世与特色的分歧。   延续两千多年的帝制专制,其意识形态核心是儒教文化,搜寻儒教文化的根源,大家都会将目光落在孔子身上,但是,孔子教授的六经,并非孔子发明创造,在孔子之前,儒,做为一种社会阶层,本身有着自己的一套知识结构和职业分工,而在春秋时期,依附于封建制度的儒阶层与权力逐渐脱离,才出现了孔子这样的私立教育家。但是,做为私立教育家的孔子,他的教材和教授内容,依然是儒的传统。当然,孔子对传统教材进行了编辑,使之更适合他教授,但是,从儒的精神谱系来看,孔子是倡导“克己复礼”的。看来,孔子是个“保守主义者”,他要保守的是周公的那套意识形态,因此,孔子的理论学说,本质上继承了周公或儒的精神内核。因此,透过孔子的理论,可以看到儒的意识形态最晚在周王朝初就形成了。   目前能看到的夏、商两朝的文字资料寥寥,而且,这些资料无疑经过了周王朝“文化部门”的编辑,无法窥见这两朝的意识形态轮廓。下面是我的猜测,不足为据,仅供消遣。一直以来,我对周王朝建立的合法性以及文化地位存在着同样没有文字证据的怀疑,历史所谓“汤武革命”,我不禁在想,周武“革命”的内涵和外延,在多大程度上是继承,多大程度上是革命。同样是孔子的理论,他认为三朝的礼乐制度存在继承关系(姑且这样认为),那么,即使周朝的意识形态与前两朝有着具体的不同,而本质上应该没有矛盾之处(从当时的社会经济形态来看,三朝的生产方式雷同,应该可以支持这样的猜测)。如果我的猜测成立,那么,儒的意识形态建立可以推至更早的夏朝建立之时,也就是公元前两千年或更早的时候。   这一下,我就将失去所有的文字支持,不过,我就可以发挥想象力了。横向比较这个时期的人类文明,可以看到,在不同地区的制度和文化都达到了很高的水平,虽然,此时还没有看出今天普世价值的萌芽,但是,不同的价值观念已经在不同地区形成毋庸置疑。因此,说中国此时的儒家意识形态形成并建立,应该没有问题。如果说这个时期儒文化已经形成,那么,这种价值观念的雏形应该起源更早,早于夏朝制度建立之前,那就是氏族社会的时期。儒家的建立基础是宗法制,这可以看作父系社会的心理投影;同样农耕方式的生产模型,也为宗法制提供了物质基础。从这两方面可以支持儒家的形上根基。而在我看来,儒家的意识形态就是专制。专制意识是从何时开始形成的?看来就是氏族社会,准确地说,随着父系社会的诞生而诞生。再看一下专制的物质基础:一、农耕的生产条件;二、以领袖(男权)为中心的家族模式。我想:专制首先是在一个氏族中建立,然后推广到氏族之下的组成团体,比如宗族;而这种专制的起源,究竟是怎么样的一种心理动因?这就是我无法猜测的,也是最让我感兴趣的部分。   是否可以利用这样一种假设:曾经氏族成员听命于氏族领袖,领袖带领成员打猎、种地生存下去;成员服膺领袖,领袖也将氏族的延续视作己任;直到私有制产生,领袖由禅让改为嫡传,领袖也不以氏族利益为优先考虑,而是用权力为直系血亲谋取利益。关键是,氏族领袖和成员在身份变换的过程中,被统治者没有感受到来自领袖的压力吗?或许还有一种假设,氏族之间的战争,使得俘虏成为奴隶,敌我意识的落差,对敌人的生杀予夺,让人们对生命和人性淡漠,人们无法看到在自我和敌人(他者)之间的共性(这启发我,是否这也是我们敌我意识根深蒂固的原因?)。我猜测,正是奴隶的非人待遇,使得人性的黑暗面得到了彰显;换句话说,专制的意识跟在专制的行为之后,或者说,在专制未被命名之前,人性的黑暗就已经存在了。先是对生命的草芥,才有了对这一行为的意识形态辩护。   缺失的历史记载,无法为我提供证据,我可以想象在漫长的时间里,也许有人在反抗实在的压迫和无形的束缚,但是,结果来看,他们失败了。失败令人悲伤和沮丧,而更让人无奈的是,专制的意识终于稳固。权力者和无权者,都接受了专制的意识。天生的统治者和天生的被统治者。时间,像是一面筛子,留下的,都是接受专制意识的人们。   我想,不是孔子,也不是周公,是我们的祖先,许许多多的祖先,在他们可以选择的时候--即使他们并未意识到这种选择;他们选错了路。从此之后,我们就与普世价值越行越远,做为选择的代价,直到今天,我们还在未曾经的选择付出代价。   幸运的是,世界上不止有我们,还有别样的人群和选择。今天,普世价值渐渐被人们所知,我们终于有了再次选择的机遇,用来纠正我们在五千年或更早之前犯下的错误,希望这一次,我们不要再选错。   写于2012年2月26日 夜

自由亚洲|中国癌症问题严重 每分钟五人死亡

中国癌症发病率今年快速上升,已经成为中国人死亡最严重的疾病。中国媒体报道说,目前中国每天有七千三百人死于癌症,平均每分钟五人。有专家表示,环境污染、不安全的食品,以及不健康的生活方式,都是造成癌症问题严重的主要原因。 中国每年有312万人被确诊罹患癌症,因为癌症死亡的人数每年则有270万,每天达到7300人,即每分钟有5人死于癌症。《中国新闻周刊》引用中国肿瘤登记中心发布的《2012中国肿瘤登记年报》的数据说,该年报透露的是2009年的数据,现在的情况更为严重。 中国全国肿瘤死亡率为180.54/10万,因癌症死亡的几率是13%,即每7至8人中会有一个人因癌症死亡,其中男性死亡率高于女性,为1.68:1。居全国恶性肿瘤发病第一位的是肺癌,其次为胃癌、结直肠癌、肝癌和食管癌,前10位恶性肿瘤占全部恶性肿瘤的76.39%。有关数据还显示,最近20年中国癌症发病呈现年轻化趋势,包括乳腺癌、肺癌、结肠癌、甲状腺癌等发病年龄均低于以前的年龄。 上海一位肿瘤医生葛女士表示,最近十年以来,肿瘤癌症病例明显增加,尤其在大城市更为突出。 她、葛女士介绍说,从病理学上来说,癌症是因人体病变细胞急速扩张发展所导致的。到目前为止,癌症的发病成因仍然未能被彻底揭示,但研究表明,饮食、环境等因素都和癌症发病有密切的关系。 根据有关的数据,在中国大陆,每个年龄段,癌症的发病率明显不同。每年新发癌症的百分之八十为五十岁以上的人群,而35岁至39岁年龄段癌症发病率约为87./10万,40岁至44岁年龄段达到154/10万。 中国一些专家认为,肺癌发病的增加与人口老龄化、城市工业化、农村城市化、环境污染化以及生活方式不良化有关。比如吸烟是导致肺癌的重要因素之一。葛女士表示,现代都市生活紧张,节奏快,心理压力较大,再加上其他不良的生活方式,也是近年城市多发癌症的主要肇因。 《中国新闻周刊》的报道也把焦点放在日益严重的环境污染上。中国官方承认的癌症村目前有259个,大部分和周边高污染企业,以及河流遭受严重污染有关。 美国某制药企业研究员李峰认为,环境污染肯定是中国癌症病发率上升的主要原因。 根据中国媒体的报道,最近几年,中国癌症村有从东部逐渐向中西部扩散的趋向。李先生认为,这明显和中国高污染企业从东部搬迁到中西部有密切的关系。 迄今为止,癌症仍是世界上最严重的公共健康问题。世界卫生组织估计,新发癌症人数将由2008年的1270万,跃升到2030年的2000万以上。有中国专家估计,中国癌症发病率将继续攀升,到2020年,中国每年的癌症死亡总数预计将达300万人,癌症发病总数将达660万例。 以上是自由亚洲电台记者石山的报道。

BBC|记者来鸿:藏族女郎难圆出国梦

在西藏首府拉萨,汉人坚持说,西藏是“中国领土不可分割的一部分”,但是一些当地人却强调,他们是“西藏人、不是中国人”。BBC记者克鲁达斯最近在拉萨遇到一位做导游的藏族女郎,听她讲述自己难以实现的一个梦。 和其他许多年龄相仿的女孩儿一样,今年24岁的赞姆(音译 Tsam)也非常喜欢旅行。 赞姆梦想有朝一日能到英国来、看看伦敦。不过,迄今为止,赞姆最远的旅程是从在西藏这一边儿喜马拉雅山脚下的故乡小村来到首府拉萨。 赞姆会讲三种语言:藏语、汉语和英语。她现在的工作是导游,与几位朋友一起合住一套房子。 仅凭第一印象,可能很难看出赞姆的生活和其他现代年轻女性的生活有多大区别。赞姆的穿着、打扮都很入时,只不过,她身上的衣服是藏族传统风格、而不是西方式样的。赞姆走到哪儿、带到哪儿的“服装配饰”是一把阳伞。在亚洲这一带地区,女郎打阳伞是时尚。 对赞姆来说,她要看世界的希望还只能是一个遥远的梦想。和其他许多藏人一样,赞姆领不到护照。 赞姆告诉我,“他们不想让我们说话。”她说的这个“他们”,指的是中国政府。赞姆接着说道,“也许是因为政治局势吧。但是,对我们来说,这非常困难。” 没有护照,赞姆实际上等于被困在西藏。如果愿意的话,她可以在中国境内自由移动。 克鲁达斯在拉萨街头看到大屏幕正在播出征兵宣传节目 “中国控制” 西藏是在中国的控制之下,这一点毫无疑问。抵达拉萨,“迎接”我们的是中国的武装卫兵。主要的火车站令人吃惊地非常现代,从这里乘火车前往市中心,街道两侧悬挂着中国国旗。 在许多地方,各种标志先是用汉语写成、然后才是藏语。我还注意到,一个大屏幕上正在播出中国人民解放军的宣传节目。 乘火车进入拉萨,沿途到处都可以看到飘扬的中国红旗,另外还有其他许多标记,也都证明着中国人在西藏这一事实。 在一个小小的军事营地,你可以看到士兵们在演练。他们坐在帐篷外,火车路过时还会敬礼。在火车上,经常有人来检查护照、旅行许可。 “西藏是中国领土不可分割的一部分”!每当和中国人聊天的时候,都会听到他们这么说。现在在拉萨,汉人和当地人的比例大概是八比一。汉人大多集中居住在拉萨的西部城区。 他们说,这是中国最壮观、最美丽的一个地方,许多中国人特别想来参观、旅游。我听说,有些人彻夜排队,买票去看看举世闻名的布达拉宫。 但是,赞姆和其他土生土长的藏人却坚持认为,他们是藏人、不是中国人。他们彼此之间用藏语交流,对自己的藏族传统文化非常自豪。 在拉萨的商店里,可以看到来自西藏许多地区不同的传统服饰。 藏人有自己的传统和文化 “小心行事” 赞姆离开乡下的小村庄来到首府拉萨,她的父母仍然留在故乡务农。赞姆还有亲戚住在尼泊尔,不过她从来没有去看望过亲戚,想和亲戚聊聊天也不容易。 他们告诉我说,电话、电子邮件和互联网不仅不可靠,而且经常受监控。电视、广播和报纸也要接受审查。 通往拉萨主要广场的街道上设有检查站、有警察执勤,还有像机场一样的行李、人体扫描检查仪。但事实上,人家挥挥手我们就被放行了,几乎没有遇到什么问题。 赞姆告诉我,有时候安全检查会加强,人们进出拉萨都需要出示身份证。 赞姆还说,到处都有摄像机。虽然我并没有看到任何证据支持这一说法,但是很明显,赞姆非常小心,不愿意由于出口不慎被抓住把柄。 也许,这也正好能够说明,当我问她“你梦想的工作是什么”的时候,赞姆回答说:给汉人当导游,给他们更多更好地讲讲西藏。 (编译:苏平/责编:尚清) 网友如要发表评论,请使用下表: fullrss.net

白衬衫 | 黄宗英:我亲聆毛泽东罗稷南对话

1951年的黄宗英 黄宗英(上左一)和赵丹(上左二)坐在毛泽东后面,罗稷南(下方左三) 天地幽纷,忽明忽暗,疾电炸雷,交错撼震。我猛地惊醒,不知是梦是真?我又见到银发萧萧、伟岸不群的大翻译家罗稷南先生,他昂首健步向我走来…… 莫不是刚看过草婴发表在《文汇报》上的那篇《铁骨铮铮罗稷南》搅动了我潜意识中积存的情愫?我凄然想起30多年前死于肺癌的罗老,猛然悟到大智大勇者的死亡是他辉煌的永生。我好像又见他在马路对面笑着和我打招呼——恍惚记得前几天他才和赵丹一起散步,他俩依旧经五原路,过淮海中路,在思南路老文化俱乐部打弹子,吃西餐。罗老啊,如今你和阿丹在另一世界朝夕相处,两颗容不得些微渣滓的灵魂尽可像生前那样倾吐积郁,您为什么还来找我? 莫不是啊!啊一定是,一定是为那桩事——既非“军事秘密”,也非“党内绝密”,可竟然掖在我心角落里45年,从来没说过,从来没写过,不久前却由当年的后辈现今亦年逾古稀的周海婴给捅了出来…… 鲁迅之子周海婴在《鲁迅与我七十年》一书中写到,1957年罗稷南在一次座谈会上向毛泽东提出了一个大胆的疑问:要是今天鲁迅还活着,他可能会怎样?不料毛主席对此却十分认真,深思了片刻,回答说,以我估计,(鲁迅)要么是关在牢里还是要写,要么他识大体不做声。这段“罗毛对话”,我是现场见证人,但我也想不起有哪一位还活着的人也听到这段对话。我打电话给我熟悉的律师,简要地叙述了当时的情况后,问他:“如果我写出自己听到这段对话,将与海婴所说的分量不同,因为我在现场;如果没有第二个人说他也当场听到,那我岂非成了孤证?若有人提出异议,我又拿不出任何旁证,那么在法律上……”那位律师说:“正因为当时在场的人如今大概多已不在人世了,你就更有责任写出来,留下来。你又不是在法庭上,你先把你看到听到的事实写出来再说。”于是我就到处求助,希望有更多的文字资料校正我的远记忆,以期尽可能准确地表述这场短暂又撼人心魄的“对话”。 我永远忘不了当时“对话”给我的震颤,提起这件事,我血液循环也要失常。 作为经历过旧社会的演员,我曾在黑暗中憧憬、追索、企盼、等待,并一厢情愿就全心全意跟定了共产党,那怕肝脑涂地,也在所不惜。解放初期,我所有的工作总结,年终鉴定,第一条就是听党的话。那怕是在某个早晨,我们突然发现报纸头版头条大标题《批判反动电影〈武训传〉》把我吓懵了时,也是如此。(赵丹踏上26路车往徐家汇去电影厂时,售票员悄悄问他,“侬呒没进去啊?!”——我们本来还以为深受欢迎的影片可能荣获“毛泽东奖章”哩。好在当时有于伶同志上门来开导,而黄源同志更常与阿丹对坐,—根接一根抽烟,黄源制服前襟落满了烟灰,显然领导人的思想负担比我们还沉重呢。)事情过了也就过了,我们和党不隔心,还是—门心思想为人民拍出好影片,只是……只是到反右时,党内传达大鸣大放是引蛇出洞,是阳谋不是阴谋,我才头一次陡地感到自己的心结凌挂霜了。那以后……那以后我才开始对政治有了神经兮兮的一面,虽然依然糊里马虎至今。 言归正传。1957年7月7日,忽传毛主席晚上要见我们。反右已风起云涌,我忐忑不安想请假不出席,怕的是会被点名发言。阿丹说:“宗英你怎么啦,虚汗淋淋的。”当时我预产期将到,我答:“孕妇可能特别敏感,我害怕……”及至我们被领进一间不太大的会场,只见一张张小圆桌散散落落,一派随意祥和气氛。我们电影界的人扎堆坐在迎中门方向的两三张小圆桌边。50年代领袖接见并没有严格的规定安排。我回忆不起毛主席是怎样坐到电影界桌边的。在去年(2001年)中国电影艺术资料中心为庆祝党的诞辰80周年摄影图片展览的版块上,我看到1957年夏天赵丹和我坐在毛主席身边的中景照片;而此番动笔前查到《光明日报》1957年7月11日和《解放日报》1957年7月9日刊载新华社通稿及会场全景照片,赵丹和我是坐在毛主席身后,照片右角背影是罗稷南,他坐在毛主席的斜对面,据此我依稀记起在“罗毛对话”后,赵丹和我曾让开主席身边的显赫位置,这也是合乎情理的。我们还见到一些经常在重大聚会时见面的各界朋友(共36人),上海市领导柯庆施、陈丕显、曹荻秋等也来了。 那天,毛主席和在座各位似乎都熟悉。他兴致勃勃地谈起王人美的父亲是自己的老师,并问起演《渔光曲》的电影演员王人美来了没有?有人答:演员王人美今天没来,女作家王元美来了。元美忙站起来说:“毛主席,我是不是来错了?”毛主席大笑说:“没错没错,欢迎女作家王元美同志。”人们有跟着鼓掌的。毛主席放下手中的黑折扇查看手中的一份与会者名单,点点头说:“噢,你的先生是话剧《清宫秘史》的大导演村彬。他可好啊?”元美笑答:“好,好,谢谢,谢谢。”毛主席对照名单扫视会场,欣喜地发现了罗稷南,罗稷南迎上一步与主席握手,就像久别重逢的老朋友。他俩一个湘音一个滇腔,我只听出“苏区一别”的意思。还是此番为此稿查资料时我方得知,罗稷南(原名陈小航)曾任十九路军秘书,在十九路军被调到福建,筹建福建人民革命政府时,他曾被派赴瑞金,与红军将领张云逸签订共同反蒋抗日协定,并向被封锁的苏区供应急需的布匹、食盐、医疗设备和药品,当时毛泽东曾设宴款待陈小航。罗稷南有这番军旅经历,怪不得我以前总感觉到这位勤于笔耕的翻译家身上有一股军人的英武阳刚之气。怪不得了。 我又见主席兴致勃勃地问:“你现在怎么样啊?”罗稷南答:“现在……主席,我常常琢磨一个问题,要是鲁迅今天还活着,他会怎么样?”我的心猛一激灵,啊,若闪电驰过,我感觉空气仿佛顿时凝固了。这问题,文艺人二三知己谈心时早就嘀咕过,“反胡风”时就嘀咕过;可又有哪个人公开提出?还当着毛主席的面在“反右”的节骨眼上提出?我手心冒汗了,天晓得将会发生什么,我尖起耳朵倾听: “鲁迅么——”毛主席不过微微动了动身子,爽朗地答道:“要么被关在牢里继续写他的,要么一句话也不说。”呀,不发脾气的脾气,真仿佛巨雷就在眼前炸裂。我懵懂中瞥见罗稷南和赵丹对了对默契的眼神,他俩倒坦然理解了,我却吓得肚里娃娃儿险些蹦出来…… 记不清远一点儿的圆桌旁的哪一位站起来又说些什么,也记不清座谈会是怎么继续的,我只偷空儿悄悄问应云卫:“应家伯伯,侬阿听清爽要关勒监牢里?”应云卫对我滑头滑脑笑眯眯:“清爽勿清爽,当伊呒介事。”他嘻嘻哈哈跟别桌的老朋友搭讪去了,满堂宾客他仿佛没有不认得的。(应云卫,这位老导演,老制片,“文革”中被拉出去游斗时猝死于街头大卡车上,颈上还挂着“大反革命分子”的沉重木牌。他被判定为30年代“文艺黑线”的重要人物,直到1979年彻底平反时,电影圈内人才知道他竟是1935年单线发展的中共秘密党员。“天地一舞台,人生一出戏”,我认为没有任何一位天才演员有他这等超凡的演技,实在是古今中外之一绝。老应啊,应家伯伯啊,我们大家好想你!) 那天晚上回家,我疲惫得几乎晕厥,只觉得腹中胎儿在伸胳膊踢腿。我担心已惊动了胎气。作为母亲,我怕自己的精神负担影响到即将出世的宝宝。我请假休息了三四天,剧团里还等着我(所有党员和积极分子)“洗手洗澡,轻装上阵”哩。报上大标题的反右社论、通讯一篇比一篇“结棍”,《斗争正在开始深入》(《人民日报》社论)、《人民代表揭露右派反动面目》(《光明日报》头条),而头版的右上角是毛主席接见我们,大家笑逐颜开簇拥着有说有笑的毛主席的大幅集体照片。我不敢再想7月7日晚上的“罗毛对话”,更不敢想“关在牢里”。不该想的偏又想:怎么没见什么文件、简报记载此事?我知道孕妇此时应该看最美的图画,听最美的音乐,可是又禁不住怯怯地问阿丹:“没听到批判罗老的提问吗?”阿丹神色严厉地“划”我一记:“侬笨?!格事体摊出来啥影响?”(阿丹这些日子特烦躁,他正为老友钟惦的《电影的锣鼓》和瞿白音的《炉边夜话》在挂钩上纲写检查。同时还要为参加中宣部一次“扩大会议”,聆听了毛主席讲话后与石挥他们合写的一篇文章写检查。)于是我谨遵“非礼勿言”的古训,几十年来,几乎没跟人谈起1957年之夏,震撼心灵的一瞬间——发生于短短一分钟时间的“罗毛对话”。 此刻已是“罗毛对话”的45年之后,是7月4日的丑时。窗外接连雨声暴雷向我奔来。 光的闪裂,雷的撞击。一切似被吞噬了。 天与地汲存了此声此象,“对话”被刻入于宇宙文化之砾石。 (写于2002年7月4日 病中) (作者黄宗英系著名作家和影星)2105 本文来源《炎黄春秋杂志》2002年第12期 -----白衬衫

白衬衫 | 这世间是谁TMD缺德创造了你

当法官集体去嫖娼,得到的结论是敌对势力破坏!当恶警当街摔婴儿,得到的处罚是禁闭十天!当将军的儿子轮奸可以变成娱乐新闻的时候,谁能告诉我正义在哪里??当官僚机构高新养腐拒不公开财产通过却要劳动者延长退休拼命纳税,当人大代表开会睡觉举手通过却要人民拥护政府,当高官特供官商勾结强拆家园却要百姓承受家破人亡吃着化学食品的时候 ,谁能告诉我公平在哪里?? 你告诉我们要做个好梦,大大的中国梦!!每天准时用新闻联播鸟语花香来催眠国人!是的 ! 人有时是需要梦想来激励前进的步伐!但不是对现实充耳不闻!!几十年的思想政治教育只是告诉我们你的先进无比,好吧你是很先进都能上天探月,下海逐蛟,可是依然要靠将军豪语,海带御敌、水下国旗宣扬国威!你告诉我们建了很多先进的工程可以抵御百年一遇的地质灾害,可是你却让下游湖泊成了滩涂草原!你是建造了举世高楼雄伟的新城,却让农民从唐朝种地到现在都买不起的只有70年的房子! 你是有宽阔的胸襟援助了、免除了第三世界,却让我们的孩子被校长开房,住在豆腐房子里等着地震火灾让领导先走!! 为什么你们那么先进去还要留恋我们这肮脏的国土?为什么你们这么先进却不敢和我们公平选举?为什么你们这么先进却要我们建立道德档案?? 这世间是谁TMD缺德创造了你。。 -----白衬衫

保卫土地:中国城镇化道路上的血泪故事

中国成都——当她开车行驶在老家附近一条繁忙的四车道公路上时,唐慧青指了指一片空地,她已故妹妹的工厂曾屹立在那里。虽然现在一片荒凉,但对唐慧青来说,那里的一切仍栩栩如生。 4年前,政府官员告诉她妹妹,成都正在往乡下扩建,她所在的村子要为扩建让路。她妹妹原来是农民,后与丈夫一起建了一座小工厂。现在,官员说要将工厂拆除。 唐慧青说,“于是我妹妹爬到屋顶上说,‘如果要拆,就拆吧。’” 回忆起妹妹时,唐慧青的声音变低了,她说妹妹将汽油泼到自己身上,在恳求拆迁人员离开后,将自己点燃。16天后,妹妹离开了人世。 过去5年里,至少有39个农民采取了这种极端的抗议方式。从中文新闻报道和人权组织收集来的这些数字,触目惊心地提醒着人们,中国城市化的新浪潮有时是实力强大的国家和固执的农民之间的暴力斗争,这一自上而下的工程与上世纪80年代、90年代以及本世纪头十年间农民大部分是自愿的迁徙完全不同。 除了自焚外,农民还用其他方式自杀,以抗议征地。中国非政府组织民生观察报告表示,去年除了6起自焚事件外,还有15名农民自杀。有的人是因拒绝离开房屋而死的:去年南方城市长沙的一名拒绝妥协的农民被一台压路机轧死。上周三,福建省一个4岁女孩在家人试图阻止土地被征用时,被推土机撞倒轧死。 面对这种动荡,政府正在讨论推进城镇化的新政策。一个加快城镇化的计划原本在今年初出炉,但由于担心向城市转移的计划已经在加剧社会紧张状态而被推迟了。政府也正在考虑出台新措施以加强农村居民的物产权。 过去,很多农民曾选择离开土地,去城市寻找收入更高的工作。虽然很多人仍在这样做,但是在官员急于寻找新的经济增长点时,农民越来越多地被从自己的土地上赶走。这种紧张状态在中国的大城市边缘尤其明显。在中国很多城市,官员们在拆除了历史的市中心区、将土地卖给开发商之后,现在开始瞄准像成都这样城市的郊区农村。 但这些计划遭到当地农民的反对。很多人不愿意离开土地,他们认为种地能挣到比在工厂打工得来的更多的钱。在成都郊区,离唐福珍自杀的作坊不远的农民说,他们每个月能轻松赚到好几千块钱,比政府提供的补偿高很多。有些人与唐福珍一样,已经从农业转行到工业。 唐福珍被拆除的工厂以北1英里(约1.6公里)的地方是祝国寺村,这里的村民从2010年以来,多次与警察陷入紧张的对峙。这个村子要为建设成都的新金融区而拆除。村子所在的地区紧邻成都市奢侈的新政府大厦,大厦仿照香港滨水会展中心和被称为“鸟巢”的北京奥体中心而建。 过去8个月来的每天晚上,这里的居民会绕着村子巡逻以防拆迁队前来拆房。虽然有些房子已被拆掉,但有些房屋还在,肥沃的土地上还有牛在吃草,这与新政府大楼的背景构成了一幅超现实的景象。 31岁的韩亮是参加夜间巡逻的八、九十个农民之一,他说,“如果我们不抵制,那我们就一无所有。我们已经失去了自己的土地。” 与成都周边的其他征地案的情况一样,政府官员拒绝对此进行评论。但根据村民提供的房契和信函,大多数人的补偿金在每亩地1500美元(约合9200元人民币)左右,这在他们看来远远不够,因为补偿金只相当于他们几年的收入而已。 尽管祝国寺村的居民中还没有人自杀,但他们陷入了与政府的对持。警察曾将村民包围起来,将他们带走,一些照片显示还有人被打过。 根据跟踪基层抗议活动的 天网网站 ,成都郊区每天都会发生几起暴力冲突。据政府估计,全国每年会发生几万起类似的冲突。 自杀的人数虽然和中国的总人口相比微不足道,但却反映出很多农民在土地被征时的愤怒。早在公元前3世纪,诗人兼政治家屈原投河自尽以示抗议,至少从那时起,自杀成为中国的一种政治抗议形式。在历史上,自焚更多地是佛教徒和道教人士的所为,后被其他人模仿,作为抗议的方式。 上海自杀研究与预防中心(Shanghai Suicide Research and Prevention Center)主任迈克尔·R·菲利普斯( Michael R.
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