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华夏文摘|王康:百人图

1. 叶芝(William Butler Yeats, 1865-1934) 多少人爱你青春欢畅的时辰,只有一个人爱你那朝圣者的灵魂,爱你衰老了的满是皱纹的脸庞。 2. 洛斯特罗波维奇(Мстисла́в Леопо́льдович Ростропо́вич, 1927-2007) 音乐、美人、醇酒,比这三种尤物更令他着迷的是激情和浪漫。他以柏林墙和红场为舞台,奏响苏联帝国的弥撒曲。 3. 大卫·希尔伯特(David Hilbert,...

动向|南桥人:金棕榈和流亡中的坚守

美国宾夕凡尼亚州葛底斯堡是南北战争的一个重要战场,一八六三年夏季在这里发生了南北战争决定命运的关键一仗,也是双方伤亡极为惨烈的一仗。葛底斯堡战役结束后,林肯总统亲临此地,发表了著名的“民享、民治、民有”的演讲。现在,昔日战场被保留为国家军事公园,成为美国的历史圣地。五月二十二日,百余位中国人在葛底斯堡国家军事公园博物馆聚会,首映根据作家郑义长篇散文《金棕榈——葛底斯堡赋》所制作的影视片,借此庆祝我们在自由土地上的流亡,庆祝我们的自由。葛底斯堡赋和失败者的叩问郑义和我是同代人,八十年代初我还在读大学的时候,就读过郑义的小说并为他笔下人物的理想主义气质和悲剧性命运而久久难忘。他创作于一九七九年的处女作《枫》,以及八十年代中期的中篇小说《老井》、《远村》等,在当代中国文学史上留下了沉重的一笔。六四天安门事件后,郑义遭到中国当局通缉,他和妻子北明四处逃亡躲避,在逃亡中带着过去调查的文革期间广西吃人事件资料,写下纪实作品《红色纪念碑》。一九九二年抵香港,翌年来到美国,加入了在美国的政治流亡者群体。幸运的是,我们这些人是在自由的国土上流亡,美国给了我们自由和安全,给了我们无穷的机会和可能性,但是,流亡并不轻松。家乡常常在梦中出现,我们却只能遥想家乡亲人。我们在异国他乡为生存而奋斗,天安门的枪声和血迹仍时常让我们在睡梦中惊醒。在自由的土地上,呼吸着自由的空气,我们是否还紧紧抓住心中那一份坚守?当年的流亡者,纷纷作出了各自的选择。郑义的选择是坚守手中的笔。在人身和作品都被中国政府禁止入境的情况下,坚持做一个中文作家是非常困难的。在这次首映会上,郑义只说了五分钟话,首先感谢妻子北明,是北明养活了一家人,郑义不必放下手里的笔去赚取生存的面包。二十多年来,流亡中的郑义一直在写作。他写出了关于中国环境和生态危机的《中国之毁灭——中国生态崩溃紧急报告》,他还在创作有关中国抗战的长篇巨作。在如农夫般日日辛勤写作长篇的间隙,他写下了一系列散文,《金棕榈——葛底斯堡赋》就是其中之一。据读过所有这些长篇散文的王康说,郑义的散文,篇篇精彩,字字珠玑。王康给这些散文以极高的评价,认为它们是当代中国文学中的《神曲》。《金棕榈——葛底斯堡赋》是郑义二十多年来近百次访问葛底斯堡战场,被美国南北战争时期双方将士们的奋斗和牺牲所深深打动、深思再三而酝酿出的肺腑之言。在美国历史上,葛底斯堡是一个圣坛,它因林肯在此诠释民主本义的演讲而闻名,而这块浸透士兵鲜血的土地所象征的恰是郑义个性深处的一个硬核:理想和牺牲。理想和牺牲的主题,在他初涉文学的《枫》中就已经出现,在《金棕榈——葛底斯堡赋》中再次展示:美国的先贤们,为了自由的理想而作出了惊天动地的牺牲,他们最终胜利了,胜利女神手中的金棕榈,象征着牺牲者的胜利。正是这一胜利的象征,触动了流亡中的郑义:“我的葛底斯堡是一九八九年的北京”,一九八九年席卷全球的风暴将苏东共产主义集团摧枯拉朽般扫荡,可是,“为什么我们失败了?”郑义这一“失败者的叩问”,和“理想与牺牲”的主题交替出现,让我们这些六四天安门事件后流亡美国的过来人沉重得透不过气来。但是,《金棕榈——葛底斯堡赋》最后的旋律是明亮而欢乐的,郑义从约翰‧布朗和美国历次战争牺牲者身上,看到了葛底斯堡战场对自由的又一诠释:为他人苦难而战。于是,郑义写作生涯中的理想主义主题,终于和美国先贤们的自由概念衔接了起来。让梦想变成现实的人在我心目中,重庆人王康是一个特殊的人,因为他能够把我不敢想象的事情做成现实。在六四天安门事件后,王康被通缉了很多年,后来,他念念于国民政府在重庆领导抗战的辉煌史迹将被后来人遗忘,创立了重庆的陪都文化研究机构。他产生了一个主意,要将抗战史迹和人物用绘画记录下来,表现出来。他要把中国抗战时期投身于反抗日本侵略的所有知名人士都画出来,而且,是真人大小的尺寸。这是一个极有想象力的计划,也是一个疯狂的计划。换一个人,换一个地方,你不可能有这样的想象力,即使梦到了也做不到,王康却做到了。王康召集了几十个画家,历时数个寒暑,终于完成了这个名之为《浩气长流》的长卷。这幅长卷,全长千米,裱后重达几吨。参与绘画的几十个画家,都是义务的。就我有限的世界美术史知识,我不知道还有谁能够做到这一点。就在王康领着一群画家描绘着《浩气长流》的时候,郑义的散文《金棕榈——葛底斯堡赋》传到了王康的邮箱里。王康想象力的火花瞬间点燃,他要把这篇散文做成一个“电视片”。它不是一般的电影或电视,它仍然是文学,是文字的艺术,但是它要让文字在画面、音乐和朗诵语言的辅助下表现出来,使得读者用更多的感受和体验方式来领悟这篇散文的涵义和情绪,激发共鸣,从而又反过来促使读者思考。这是一个很美好的想法,可是怎么实现呢?他先跟北明商议,北明不久就以她对此文内容与风格的精到体悟、富于表现力的专业朗读和音乐天赋,再度塑造了这篇文字,使之变成了一个音乐铺垫下的朗读版本。有了这个声音版本,剩下的事情,就是根据它来编辑视频。这使得制作程序简化了,但并未对编辑技术的复杂性消减分毫。王康和他的朋友们,都不是影视界的专业人员,王康也没有钱财可以投入这样的项目,缺钱缺人,这又是一个不可能的事情。但是,王康能把看来不可能的事情做成。他找到了一个同龄的“电脑高手”,把他的主意说了,也说明了这篇散文涉及天安门事件,是“危险”的,而且,做这样一件事他没有能力付出应该的报酬。他的朋友听了他的叙述,回答的第一句话是:“我们什么时候开始干?”就这样,王康和他在重庆的朋友,拜互联网之便利,和美国的郑义与北明,开始了横跨太平洋的合作。他们没有资源,而且,他们还必须秘密地进行。薄熙来在重庆到处唱红歌的热潮中,王康和他的朋友关门闭户,悄悄地收集影像资料,反复裁剪合成,把变成动人心魄之声的郑义的散文,再一句一句地变成一秒一秒的影视片。郑义从不写不感动自己的题材,北明从不朗读不感动自己的文字,而王康绝不在不感动自己的作品上浪费时间。王康虽然没有制作技术,但是他拥有视觉审美天赋,足以担当视频制作的导演职责。他们三个人都具有深厚的文学艺术修养和古典审美观,他们多年出离思想奴役而自我放逐,拥抱普世价值、终极关怀,他们的合作体现了北明说过的话:我们追求自由的人和专制的对峙,迟早会以美学的形式表现出来。没有这种对峙,或者这种对峙总不出现,是我们的文明和精神真正被摧毁的标志。在这个过程中,王康和他的朋友好多次为了躲避薄熙来和王立军的鹰犬而仓惶转移,把收集的素材和已经完成的影音文件分散收藏,狡兔三窟以备一旦暴露而不至于前功尽弃。如今,王康也被迫流落美国。完成于二〇一〇年的影视片《金棕榈——葛底斯堡赋》,终于在今年六四纪念日前,在昔日葛底斯堡战场所在地,举行首映式,并随之上网呈现给公众。看过影视片《金棕榈——葛底斯堡赋》,你也会明白,它也是一个象征,象征着当代中国作家在流亡中的写作,象征着我们在流亡中的坚守。《动向》2016年6月号

法广 | 特约专栏: 收拾我民族破碎的精神河山——“刘宾雁良知奖”

“在中国现代文学史、新闻史上,我们还找不到另一只如刘宾雁那样的大雁,能够如此英勇如此热情如此痛苦地在风暴中飞翔。它的每一次俯冲,每一声号叫,每一滴泪水,每一片被折断的羽毛,都在人民的大海上激发出雷鸣电闪和掀天的巨浪。”从“刘宾雁良知奖”设立和首届评选活动启动开始,刘宾雁这只大雁,已重返中国的天空,为着收拾我民族破碎而骨血犹存的精神河山,翱翔、号叫!

美国之音 | 焦点对话:知情人王康专访(三):习近平和薄熙来之异同

华盛顿 — “焦点对话”继续和重庆独立知识分子,薄熙来案爆发时披露许多细节的王康先生探讨薄熙来和习近平的异同:同为“红二代”,习近平和薄熙来有没有本质上的不同?有人说,习近平是“去薄不去毛”。 去薄,是权力斗争的需要;不去毛,是稳固权力的需要。这个说法有无道理? 焦点对话:薄熙来案知情人王康专访(三):习近平和薄熙来,有何异同? 薄熙来和习近平这样的“红二代”是否存在一种“老子打江山,儿子保江山”的情节?以习近平为首的红二代在中国政治中正式登台对中国意味着什么? 当年薄熙来将几千万人口的重庆变为红色的海洋,重庆民间和知识分子很少人发出异议。今天习近平如果要把中国向左转,中国现实是否允许如此? fullrss.net

美国之音 | 焦点对话:薄熙来案知情人王康专访(一): 薄熙来到底是怎样一个人?

华盛顿 — 中国司法部门最近对前中共领导人薄熙来提起公诉,使薄熙来其人其事再度成为热门话题。重庆独立知识分子王康先生是薄熙来丑闻爆发时最著名的消息来源之一,也是最早接受国际媒体采访的重庆居民。他在今天节目中将探讨三个主题:第一,薄熙来到底是一个什么样的人?第二,薄熙来审判有哪些看点和疑点?第三,同为“红二代“的习近平和薄熙来,二者有无本质的区别? 由于中国“成王败寇”的政治文化,中国官媒不可能对薄熙来有客观的报道。但是薄熙来究竟是一个什么样的人?他作为一个官员,一个人,一个丈夫,一个父亲,其特点是什么?他的倒台有多少是由于个性,又有多少是由于政治谋略或者中共路线斗争?他和薄案例另外两个关键性人物王立军和谷开来的关系究竟是怎样的? fullrss.net

美国之音 | 时事大家谈: 薄案重庆观察家:重庆为何会出薄熙来?

中国检察机关已经对前中共政治局委员、重庆市委书记薄熙来提起公诉。中国官方公布的薄熙来三项罪名是贪污、受贿和滥用职权。日前,中国一家知名杂志《财经》率先公布了对薄熙来指控的部分细节。人们记忆犹新,自从去年年初重庆副市长王立军“出走”美国领馆,牵引出薄熙来夫妇和英国商人海伍德等新闻人物以来,其实中国官方和媒体几乎没有公布或者报道任何细节。众多国际媒体蜂拥至重庆采访,都采访到了一位重庆居民,对外公布了许多鲜为人知的薄案细节。 我们邀请到这位最早接受国际媒体采访的重庆居民、到独立学者王康和您一起讨论为什么重庆会产生一个薄熙来?而不是广州或者上海等其它城市?所谓的“重庆模式”到底是什么?薄熙来审判最终结果如何?薄熙来审判对中国未来政治选择意味着什么? fullrss.net

美国之音 | 北京纪念七七卢沟桥事变 抗战老兵呼吁还原抗战历史真相

北京 — 今天是七七事变76周年。1937年7月7日日本军队炮轰卢沟桥,标志着中国军队奋起反抗的抗日战争开始。在重庆艺术家王康发起的千米国画长卷“浩气长流”北京发布会上,一些抗战老兵和他们的后代呼吁还原历史真相和抗战的真相。 北京纪念七七卢沟桥事变 抗战老兵呼吁还原抗战历史真相 抗战巨卷史诗国画《浩气长流》,长篇纪实文学《国画的诞生》发布会七月七日卢沟桥事变76周年之际在北京举行。   多位仍然幸存的抗战老兵以及一些抗战英雄的后代,参加了集会。   佟麟阁将军的儿子佟兵在讲话中,回忆起他父亲76年前为国捐躯的传奇人生。   *呼吁恢复历史真相* 很多学者和抗战老兵呼吁恢复历史的本来面目。这幅国画长卷以抗战英雄人物为主,并且描绘了很多国民政府的将领,正是他们在正面战场抵抗了日军的进攻和侵略,做出了巨大的牺牲。   据中国官方媒体报道,中国的民政部最近准备把在大陆的国民党抗战老兵纳入社保。不过,大部分抗战老兵均已去世,现在幸存的老兵平均年龄均已90多岁了。迟来的正义和待遇让这些抗战老兵感慨万分。   *林豆豆感谢大家没有忘记她父亲* 一些八路军和新四军的抗战将领的后代也参加了集会,包括新四军军长陈毅的儿子陈小鲁,八路军115师长林彪的女儿林豆豆等。林豆豆在发言中感谢大家还没有忘记她父亲。   林豆豆说:“重庆的朋友们做出这样的贡献,我非常感谢,尤其是还画到了我父亲。大家还没有忘记他,再次表示深深的感谢。”   官方媒体没有大肆宣传七七卢沟桥事变纪念活动。北京也没有出现大规模的反日示威游行活动。西安在七七事变周年到来之前,宣判了去年九·一八反日游行中打砸日系汽车的12名嫌犯,主犯蔡洋被判12年徒刑。 fullrss.net

纵览中国 | 王康: 帝国当死,中华何须分裂?

                                                                        廖亦武近获德国书业和平奖,发表“这个帝国必须分裂”演讲。声称“我在这里发布这个帝国的死讯。因为它屠杀孩子,所以必须分裂。这是中国的传统。”我与廖君曾两面之交。一次在重庆,他先在电话中要我为他与重庆公安局疏通关系办理出国护照,答之太高估也错判本人能量。然后廖君莅临陋室,我以酒肉款待。来回穿肠数小时,尽其“江湖”逸闻杂事,入耳如风过,未留痕印。我也流落多年,略知江湖浅深,但觉此君有稽、阮遗风,狂放自任,因不以为意。唯其引吭鼓舌,令人动容。第二次在京,有包遵信刘曉波余世存余杰二三十人,因北明奔母丧滞京而聚,在周忠陵川菜馆。夜晚月下,廖君特为北明(他尊北明为嫂子,后来汶川大地震余震中,曾驱车冒险,为北明将一千美金亲自送到绵阳安县桑枣中学校长、抗震英雄叶志平先生手中)吹箫长啸至予汗流浃背涕泗交加。诗酒歌哭,其胸中郁积,排遣无遗,一派道家真人行状。在座诸公,报以掌声,似对行吟诗人。 遁国以降,廖君在西方如法炮制,赢得广声喧哗,多少男女为之一掬热泪,影响又在高行健挟禅宗高僧以摘诺奖桂冠之上,为此末世平添风彩。 控诉专制,域中代不乏人,廖君可列当代反抗受难者之属;其放诞不羁特立独行,也为江湖常景。今次在德国国家元首出席世所瞩目盛会上,廖君宣判帝国死刑,慷慨雄肆,发河西狮吼,其声頓压诺奖莫言之蛙噪。 语不惊人死不休,东西狂者皆有此好。生物进化论者称人类不过阿米巴虫一堆,尼采惊世駭俗谓上帝已死,毛泽东眼里世界只是几个苍蝇碰撞的小小寰球(天体物理学家虽非狂徒,却早知地球不过沧海一粟,而愈謙卑敬畏如仪)。廖君固然有权表达其任何主张,甚而代中国立言,却不宜危言耸听,——似不合老庄柔性之道,更非孔儒风尚。 廖君“分裂”帝国的理据,偏颇而随意。杀人是极大罪恶,杀害妇孺是令人发指的罪恶,毛邓动用国家机器镇压中国人,与希特勒斯大林一样,必将受到天谴人罚,自不待言。但是,其罪切不可归罪于国家统一。专制帝国与个人自由当然不相容,但人类追求“合众为一”,却是真正超越各种帝国达致所有人幸福的正道。孔子、耶稣、释迦摩尼以及柏拉图但丁康德雨果托尔斯泰索尔仁尼琴康有为孙中山蒋中正古今中外所有圣贤无数仁人志士良善男女都遵循其天赋人性、神性,筚路蓝缕,朝向人类的相通圆满。国家统一民族大义是通向天下一家的必由之路。否则,美国不必进行一场损失60万生命而维护美利坚合众国统一的内战,蒋公不必领导中国北伐东征八年抗战,死伤3000万生命以维护金瓯整完,欧州各国不必在两次大战后走转上联合统一之道。2012年诺贝尔和平奖授予欧盟,其授奖词:这告诉我们,通过目标明确的努力和建立互信,宿敌都能成为密友。在很大的范围内结束了东、西方分裂,开创了欧盟历史的新纪元。欧盟理事会主席巴罗索闻讯立即表示:“这是整个欧盟五亿人民的光荣”;欧洲议会主席舒尔茨表示,欧盟是世界上独一无二的项目:以和平替代战争,以团结替代仇恨。挪威诺贝尔委员会在这个多事之秋表现出历史性的眼光,对欧洲从对抗走向合解,从分裂走向团结的艰难历程中发现了人类和睦相处的伟大本性终于超越了数千年间彼此征伐自相残杀的丛林法则。这是欧洲的光荣,也是人类文明新记录,它具有划时代的启示:全球化时代,文明将获得前所未有的综合,多元、开放、个人自由、广泛民主不是疏远而是拉近了人类大家庭,传统国家主权和民族利益可以让渡给更大文明共同体时,保留自己的特色并得以丰富和升华。再过一代人,一个欧洲合众国宣告诞生,英国和俄国这样看重自己的特殊性的国家加人其中,都不是不可想象的图景。这就神意般地凸显出人类历史从“老死不相往来”走向“天下一家”的伟大历程,——它在本质上体现了一种宇宙精神,万物都在彼此依存、影响和融合的永恒联系中善尽自身的使命。分裂、解体、崩溃、碎片化只是世界重构的衍生现象,正如飘零在天宇中的流云残渣。 中国当下最危险事像之一,是在东方建立一个前所未有的红色黄种人大帝国的前景,廖君凭其底层直觉敏感到这种危险。然而他所宣称的“分裂”,却只会导致与这个大帝国另成极端的巨劫畸变。所谓“小国寡民,鸡犬之声相闻,民老死不相往来”之类道家乌托邦,正是秦帝国精神的另面期待(却非其对立面。君不见,法家精神始祖乃黄老之学,秦始皇和毛泽东都只焚书坑儒而绝不拒绝个人长生不老逍遥优游江山千秋万代),完全背逆人性与文明历史,在人类众多乌托邦幻觉中,最是无稽之谈。与之形成鲜明对照者,乃孔子念兹在兹的“三代”世范。子曰:大哉尧之为君也!巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉;孟子追随先圣大同理想:天下恶乎定,定于一;屈原《离骚》开篇自认“帝高阳之苗裔”,称颂“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”,明明向往“天下为公”;司马迁“上明三王之道……存亡国,继绝世,补蔽起癈,王道之大者也!”更是“四海一家”历史精神的托命人。廖君称中国之“分裂传统”,除老子“小国寡民”(愤激调侃之言耳,勿需当真,老子自己从不致力于此,骑牛而去)外,皆是各种欺世盗名之徒占山为王拥兵自重以逞一己私欲的大小政权,如洪秀全毛泽东之流。廖君所谓分裂传统,没有中国正史可作凭据。 二十世纪纳粹主义与共产主义之后虚无主义几乎难以避免地风行全球,廖君不自觉卷入这一潮流。在他之前,高行健們已将东方神秘虚无主义的代表禅宗与奥斯维辛后的西方虚无主义打成一片(1989后中国文学艺术思想精神都在弥漫东西方的世界性虚无主义中茫无头绪……,不展开)。虚无主义最深错謬,正在对人性的绝望,对人之价值、意义和使命的否定。二十世纪极权主义正是用铁血和谎言,为虚无主义对世界的佂服作证,并惩罚人类天性的神圣愿望:通过自由、信仰、希望和爱走向亲善团结友爱的人间天堂。 统一抑或分裂,不在形式。揆诸史乘,世界主要历史,均为帝国。近代以来,文明才由帝国转向共和,而民族共同体贯穿其中。第三帝国和日本帝国终结于战争,但是日尔曼与大和民族在美国的宽宏大量和中国“以直报怨、以善报恶”的古老慈悲情怀以及他们民族从未泯灭的天性之善中,获得新生和统一。苏俄解体,并不意味这个欧亚帝国不会东山再起(苏俄经由解体告别专制和大俄罗斯主义,中国通过现代统一实现宪政共和,欧亚两大传统帝国以不同形式转上现代文明,也许是历史的最大启示。) 全球化时代已然来临,所有的民族、国家都必须对这一亘古未有的伟大时代作出回答。中国的使命,决不在因为中共的罪错而遭受分裂之痛;正相反,消解帝国梦魇,抵御帝国诱惑,反对帝制复辟,最好和强大的力量,是中国在现代复兴统一过程里摒弃中央大一统集权统治,以东西方普世价值替换专制之局,以民主共和超越一党独大,恢复中华再造共和,一劳永逸地终结秦帝国到毛帝国的可悲历史,再与西方文明携手共建人类新纪元。 中国决不是从头起步,历史留给我们中华民国的不朽法统,天赐我们台湾和香港两块自由民主的迦南之地,亿兆国人同胞正在新启蒙新觉醒(薄熙来政治破产表明,共产党内开明派不愿步武毛帝国覆辙),全球化时代不可能容忍又一个邪恶帝国崛起。希望犹在,使命未竟,怎么就中道而癈,怎么可轻谈小国寡民?分裂云云,不自廖君起。以任何緣由名义分裂中国,都既不顺天更不应人,徒逞口舌之快。大雅君子断难附和,匹夫匹妇也不会称是。至于西方资本家与中共做生意,罔顾中国人权,索翁半世前就严词批评过。西方人解读中国不易,其局限昭然在史,当由他们自己了却。 亭林先生有云:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。儒道两家,皆是中国智慧所钟,彼此论辩批判,于今犹然。极简而论,道家只承认人之自然本性,不相信人皆可成尧舜,世界终不可救,宁与鸟兽同群(当众一起撒尿);儒者与道家高人一样,深知世事不易为,但怀不忍之心,坚信人性本善,推己及人,天下事毕竟可为。此与基督耶稣独上十字架精神遥相呼应,乃是人类终究不同于禽兽之根本大异所在。廖君在德国所言,可作道家当下版观。 廖君当知,中国国民党人致力于中华民族的统一完整,收复失地,是20世纪上半叶中国人对世界的伟大贡献。抗战八年,中国是站在世界自由、文明、人道一边的唯一东方大国。这一历史并没有因为中共向苏联“一边倒”而被完全中断。若廖言成谶,中国果然分裂,人民将玉石俱焚,仁义充塞率兽食人,文明历史全盘溃退。廖谓,强化大一统帝国,以维持其专制统治,是共产当局乃至所有独裁者恐吓人民的统治法术。我则断言,红色政权若拒绝改弦更张而走上帝国扩张征服之危途死路,列祖列宗垦植生息缔造的中华国族绝不会奉陪,中国人绝不会作其殉葬,我们将首先在自己国土上展开一场反抗帝国暴政的斗争,——事实上,中华儿女一直在为文明人道民主自由而战。索尔仁尼琴20年前致书苏联领导人,开宗明义指出,常言道,生在哪里,就关心那里的事。我们都是俄罗斯人,都关心俄罗斯的命运。在人类没有实现大同以前,中国的使命是避免滑向帝国深渊(索翁:建立大帝国的民族注定要遭殃,建立大帝国的愿望与一个高尚民族的理想是不相容的),即使中国真正成为又一个大帝国,也决不能以分裂战胜它,分裂后的中国只能是又一轮以暴易暴强人蜂起天下大乱生灵涂炭的局面。我甚至担心,中国能否如俄国人一样,不把灾难引向世界,能否控制好它的核武器。在饱经分裂之苦的德国人面前宣讲分裂之论,廖君恐怕错选了话题。即使在希特勒时代,也没有一个神智清醒的德国人(包括施道芬堡伯爵、朋霍费尔教士等密谋刺杀希特勒的纯种德国人有过分裂德国的念头!)中国曾经创造过包括道家在内的伟大文明,怎么就不能缔造现代宪政共和国。请记住,这是中国不可忤逆的正道:帝国必亡,中华不可分裂。 一名承受过迫害反抗过专制的人士,一旦获得自由,他的责任不是减轻而是加重了。走出黑暗,并不意味光明罩顶,受苦遭害也不意味真理在手。我与廖君仅存见面之交,他今既可畅言无碍,我希望他更珍重。中国有才有德有胆有识且蒙受大苦大难者,遍布天下。廖君在镁光灯和花团簇拥下,若能超越怨怼狂放,增益悲悯謙善,不仅感动他人,而且变法自我,我等江湖人士当刮目相看。作政治斗士易,为圣徒殉道者难,身无拘囿而口无遮拦者痛快,深察苦难浩叹沉吟者高贵。老子曰:知人者智,自知者明,胜人者有力,胜己者强。在自我超越上,苏俄有索尔仁尼琴,中国有刘晓波。谨为廖君多言。 2012,10,22 重庆 

纵览中国 | 明镜网: 王康认为薄熙来的倒台,使得中国避免一劫

   薄熙来的亲信公认薄熙来是一个非常狂妄的人。他眼中,冷战结束之后,欧美始终没有出现一个大政治家,所以乱象环生。重庆流传着这样的故事,薄熙来当商务部长时,跟随温家宝访问英国,英国下院邀请他们演讲,温家宝讲了半个小时,一半是翻译时间。薄熙来用英语讲了20分钟,赢得的掌声比温家宝多得多。        有人问,薄熙来是真正相信毛泽东的一套吗?薄熙来一位朋友回答:“真正相信,他对毛的崇拜、赞赏是发自内心的。”用学者陈子明的评价:“红卫兵的东西根深蒂固,知青的东西没什么分量。”       薄熙来是真正相信毛泽东的一套吗?      80年代初,中共中央农村政策研究室主任杜润生请来四个太子党,给手下一批中国农村改革的先驱人物作报告,这四个人是刘源、习近平、薄熙来、和万里的一个儿子。别的太子党,都争相出国搞洋插队,他们四个下基层当了农村干部。四个人走的路是一样的。2011年张木生新着《改造我们的文化历史观》出版,刘源写序。4月24日,刘源率几位将军,几位大校,出席该书的新闻发布会暨研讨会,其气势和发言惊骇了学者钱理群。进入2012年,钱理群写了篇博文《老红卫兵当政的担忧》,钱理群说:“所谓‘习近平时代’,就是文革期间的‘红卫兵和知识青年’掌握国家最高领导权。”针对刘源讲的:“历史是不可逆转的!而且到了今天,如果我们不重塑共产党的合法性,谁能够代替他?!”钱教授提醒人们:“老红卫兵中是不乏‘小毛泽东’的。在我看来,其中最应该警惕的,是文革残酷的斗争中形成的‘为了达到目的,可以不择手段’的观念,以及由此产生的帝王气与流氓气。”      王康对刘源为张木生作的序,做了同样的批判:“刘源那篇序,就是法西斯宣言,歌颂国家、鼓吹战争、征服、军人、流血、死亡。多少年来,我们都没有看见过,毛那个时代都没有这个样子,毛虽说鼓吹世界革命,但至少没有直截了当地鼓吹这种东西。刘源可是六、七次来重庆。公开的文章都到这种份上,私下里会聊到哪种田地?”      生活在薄熙来治下的王康,认为薄熙来的倒台,使得中国避免一劫。薄对于方方面面中国问题的解决,是要从重建中国的新秩序入手,要用毛的东西统帅邓的盲目的物质力量。这预示毛的意识形态的复辟。王康认为,薄解决中国危机的方法是强有力的,是根植于中国的社会土壤之中的,所以能够得到党内党外的唿应。他的办法对改变社会治安和城市面貌有非常大的效果,重庆变得非常漂亮,说明有一定合理性。所以重庆人民说他好的多,怀念他的多。但是他是极其危险的,这些喝狼奶长大的太子党真正上了台,一点不会含煳,比毛泽东还会有过之而无不及。      自由派学者陈子明分析,坚决拥薄的“乌有之乡”代表的力量是很大的,是代表民粹的。其内部分成两派,一派是中共高干李成瑞代表的彻底反体制派,从左边来的反帝反修派。“修”就是指现政权。要坚持毛的路线,胡温都不可信任,要彻底地反对走资派。他们是“乌有之乡”的少数派。多数是张宏良代表的要结合薄熙来,抓住胡锦涛,使得自己上昇为社会主流力量。但是薄的倒台,使得多数派发表声明,要和现政权彻底决裂,坚决支持薄,反对台上的胡,就不可能成为潜在的上台力量了。以薄倒台为标帜,左翼民粹力量也已经变成了一个彻底的反政府力量了。       陈子明认为,这是一件好事,达成左中右的共识。       去年在重庆圈子里,并不看好王岐山,很少提到。认为习薄是十八大最好的权力结构,比江李、江朱、胡温都要好。今年2月习访美期间,华盛顿时报发表的戈茨报道,援引美国官员的话:“王立军掌握的中国高层权力斗争的情况极其珍贵,涉及政治局常委周永康还有薄熙来这些强硬派如何想整垮习近平,不让他顺利接班。”立刻搅动世界舆论的漩涡。但是重庆圈子的看法仍旧十分另类。       美国大使骆家辉访问重庆,薄熙来一口气讲了40分钟,大侃美军参谋团在重庆,史迪威啊,陈纳德啊,一一道来。以薄熙来的政治智慧和历史经验,不会不知道第一政治盟友的重要性,做孤家寡人,衹能身败名裂。      王康认为,从年龄段,习与薄肯定是哥们关系。王康谈了重庆圈子里的一个说法,就像威廉二世和俾斯麦,或是詹姆斯二世和克伦威尔,重庆一直在说习薄是最好的二人配。一个是象徵意义上的道德光环,有乃父习仲勛的正资产,为人比较憨厚、比较笃实、比较可靠;另一个是非常有才华,锋芒毕露,敢作敢为。两者衹要互相支橕,搞成一个体制,是十八大最理想班子,共产党的江山就在这个二人配里边,得到最好的一种安排。        对于薄熙来是否会在意屈尊于习近平之下,王康说,如果薄熙来认为他真正改变了历史,俾斯麦的影响肯定比威廉二世大呀,未必一定要那个虚名,当然上天给他这个虚名他肯定不会拒绝。强烈地要改变历史,留下自己烙印,是薄性格中最强烈的一面,为此可以放弃许多,包括家庭生活,薄熙来与谷开来已经长期分居,谷开来精神苦闷得甚至吸毒。
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