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龙哥的战场 | 父亲曾开着飞机来接我

文章原标题:可33年后我才见到他 | 止戈出品 Original 止小戈  来源:龙哥的战场   她见到我,一把抓住我的胳膊,压低声音激动地说: “你赶快回家,你妈妈来找你了!” “妈妈”二字犹如电流一般将我击中,我一下呆在了原地。 那是1978年的夏天,命运忽然在一瞬间改变,我欲哭无泪,欲笑无声。 1 小时候,心里一直有个巨大的疑惑,为什么别的小朋友有爸爸妈妈,我却没有,他们去哪了?...

潘鸣啸:不要因自己的怀念 就歪曲上山下乡运动的事实

潘鸣啸(Michel Bonnin),法国汉学家,在巴黎获哲学学士,中国语言与文化学硕士及历史学博士学位。现于法国社会科学高等研究院教授中国当代史,研究范围包括中国当代社会民主运动、民工、就业等问题。早在二十世纪七十年代他就开始进行有关中国知青上山下乡运动的研究,在多种法文或中文刊物上发表论文。以下是《晨报周刊》对他的访谈。 乌托邦——“如果我们要反思和研究上山下乡,我们不得不面对它的实际后果,包括这个运动催生了‘特殊的一代’。”...

雷颐|知青述事:“青春梦魇”如何成为“青春梦想”

“青春无悔”,是现在广泛流行的一句关于知青的概括,对绝大多数知青而言,此话根本不能成立。 只有对自己主动选择的事情,才有“悔”与“不悔”的权利;对自己根本无权选择、被迫接受的事实,也就根本没有“悔”与“不悔”的权利。 然而,在主流话语的形塑过程中,一代知青被迫接受的的事实,却变成是一代知青的主动选择。这简简单单四个字,却包含着集体记忆的形成、国家话语的控制。 米兰. 昆德拉《生命中不能承受之轻》中的一段名言,深刻揭示了人类道德堕落的基本根源之一就是遗忘、即回归的不存在: 这样,“对希特勒的仇恨终于淡薄消解,这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点,是回归的不存在。因为在这个世界里,一切都预先被原谅了,一切皆可笑地被允许了。”

逻辑学 | 艾晓明:怎样告诉别人你读过书

从书单来看,同龄人的阅读经验,的确浩如烟海,我不是开玩笑。这个书单比我当年上大学时批林批孔的书单,要好了几百倍了。假如这是真的,把国家交到他手里,大家还有什么不放心? 怎样告诉别人你读过书 艾晓明...

自由亚洲|胡平:知青运动理当否定

今年七月一日在北京鸟巢开张的“知青博物馆”引起很大争议。北大教授贺卫方批评这个博物馆的展览有“强烈的文革歌德派倾向,知青以及十年浩劫的苦难一点都不提,罪恶全变成了伟业”。日前,该博物馆负责人潘忠林接受了香港凤凰网采访,一方面说明他们举办知青博物馆的目的和来龙去脉,另一方面回应外界对该馆的质疑。潘忠林说:“十八大之后全国各地知青馆蜂拥而上,习近平、李克强他们都有知青身份,而且都有知青情结,所以这个时候口子就开了。我们在春节前统计过,全国大概有大大小小79家知青博物馆,截止到现在可能是有百十来家了”。潘忠林声称,和十八大之后蜂拥而出的知青博物馆相比,他们这家可以“理直气壮”地称为“客观”,因为“无论从内容、形式设计上,还是国家、省市层层审批上,都是立得住的”。潘忠林自称他们的知青博物馆最“客观”。这话正好说反了。贺卫方曾经给知青博物馆提出建议,认为:“知青展应通过解说和各种实物展现:1)作为文革组成部分的知青运动;2)反智主义与知青下乡;3)对下乡的拥护与抵制,事例如李庆霖事件;4)广阔天地中的苦难。书信歌谣图画及文学作品;5)那些真实和虚假的英雄人物;6)风起云涌的返城抗争;7)伤痕文学里的知青。”贺卫方的7点建议,从反面说明了鸟巢知青博物馆的严重缺失,恰恰说明了这个博物馆办得相当不客观。那么,为什么这家知青博物馆会有如此明显的缺失,会如此不客观呢?那是和主办者的目的分不开的。潘忠林明确说,他们办这个展览,“就是要从正面来介绍知青这一段历史,来反映再现这一段历史”。也就是说,他们办展的目的就是为了肯定知青运动这段历史。潘忠林还说,象贺卫方等人的观点,是不健康的,是“不和党中央保持一致”。潘忠林又说反了。因为党中央对知青运动不是肯定的而是否定的。邓小平在1978年曾说,知青运动是“国家花了三百个亿买了三个不满意,知青不满意,家长不满意,农民也不满意”。据说李先念还加了一个不满意,叫国家不满意。1981年10月,国务院知青领导小组起草了一份《二十五年来知青工作的回顾与总结》对知青上山下乡运动的起因、发展、失误、教训等若干重大问题给出了基本看法。其中明确指出:知识青年上山下乡本来是一个就业问题,但是在文化大革命的十年中,当成政治运动去搞,指导思想偏了,工作上有严重失误。这就从整体上否定了知青运动,给历时25年的城镇知识青年上山下乡运动画上了句号。需要强调的是,中共当局对知青运动的否定,实际上是迫于民众的压力,首先是知青的压力。1978年下半年,知青运动已经衰落,社会上怨声载道。当局因为无力安排上千万知青回城就业,召开全国知青工作会议决定,只允许插队知青返城,农场知青则视为已经解决就业,不允许返城。这个决策马上引起了农场知青的反弹。云南西双版纳的农场知青,举行了大规模绝食抗议。农林部副部长兼国家农垦总局局长、国务院知青办副主任赵凡受中央之命,到云南调查处理,本来中央的意思是让他说服知青服从政府的决定。但他到现场以后,才知道云南农场知青生存环境极其恶劣,作一些小修小补,根本解决不了问题。中央刚刚作出的决策行不通。于是他立即与四川、上海等地方领导协调,最终说服中央作出新的决定,允许农场知青自愿返城。于是,绝大多数的知青都返回了故乡,和父母团聚。1993年,四川作家邓贤发表了长篇纪实文学《中国知青梦》,其中详细叙述了这段故事。去年央视播出的电视连续剧《历史转折中的邓小平》也叙述了这段故事。只不过在纪实文学和电视剧中,赵凡被改名为“鲁田”和“鲁局长”。

【网络民议】除了侩子手,没有人会怀恋纳粹集中营

Babash:困难是执政者自己造成的。不是放弃专制,搞活社会经济。反而创造出战天斗地的政治神话去蒙骗年轻人,通过政治斗争加上国家意志管理来胁迫年轻人去农村。把一群读书人,在最美好的青春阶段搞去干农活。知识没时间学,农村也不见得搞好。莫名其妙浪费十年青春。咋不见反思错误,反而歌颂浪费的十年呢 楚之歌者: 请不要乱用尊重一词,知青运动是场浩大悲剧,反智的知识与实践倒挂。大冒进带来的工业停滞,流通崩溃。为魔头的任性买单,然后由你个杂种来可歌可泣!把你挂路灯才真正可歌!不泣! 金辰天地:遮掩的是国家经济己全面崩溃了,这是知青的一部血泪史。
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