笑蜀

笑蜀:包容“异见”才有动态稳定

笑蜀:包容“异见”才有动态稳定 动态稳定说了好久了,到底什么是动态稳定?最近轰动一时的“扔钱 门”,算是给我们上了一课。 云南省委宣传部副部长伍皓到中国人民大学做演讲。开讲前突然有男 子站出来,一把纸币朝他抛去,并大喊“伍皓,五毛”!五毛的特定 含义众所周知,这抗议够惊险,够刺激。 但结果如何?结果很平静。冲突双方非但没有大打出手,反倒私下短 信往返,另约时间聚谈。相比于某些地方动不动就把抗议者关进精神 病院甚至送去劳教,文野之别何啻天壤。 可见,民众抗议未必那么可怕。只要具备正常的处置能力,就不难化 危为机。具体到“扔钱门”,抗议者的明智固然值得赞赏——以一把 纸币做道具,既高调表达了自己的诉求,也不乏克制和理性。伍皓的 应对则更不俗。用他自己的话说,他泰然处之,甚至没有打断演讲的 进程。 这种得体应对不是靠权谋就能得来的,它需要某种定力,即对现代文 明的学习能力,对民众抗议的正常的理解能力。这在伍皓后来跟网友 的对话中表达得很充分。不妨抄录几段: 我这儿特别强调,就说行为表达也是一种重要的表达形式,公民的表 达权可以是言论的表达,可以是话语的表达,也可以是文字的表达, 我觉得行为艺术,行为表达,也是一种重要的表达形式。 我们这个社会确实需要一些宣泄机制,这个非常重要。邓小平同志很 早就说过,可以说从改革开放以来,小平同志就一直主张要尊重和支 持人民的宣泄权利。 而最令人瞩目的,是伍皓对“异见”罕见的大度。他宣称: 对我们的制度、法制,可能会有一些所谓的“异见”,我们叫“异见 人士”,但是我们都有一个共同的目标,那就是希望我们的民族复兴, 希望我们国家强盛。……在这个共同的目标下,多元思想、多元的一 些意见,都应该得到尊重,这叫存异。只要在这种求同存异的理念指 导下,各种社会组织和公民个人,可以和政府实现良好的和良性的互 动,走向合作。 “异见”原来不是洪水猛兽,而是多元社会的常态。文明社会的执政 者应该坦然面对“异见”,应该与“异见”共存甚至共荣。伍皓的这 种理解无疑很接近现代文明。伍皓也是常人,跟他的很多同僚一样, 恐怕也犯过而且还会犯很多可笑的错误;只是因为这种对现代文明的 学习能力,才使他高出他的很多同僚。 伍皓说得好: 我觉得装大度是装不出来的,有什么的理念和认识,表现出来的一些 行为和动作会是自然而然的,如果你平时就是一种权力意识,而不是 公仆意识,服务意识,总是认为自己的权威是不容挑战的,就是把自 己放在高高在上的位置上,如果脑袋里是这种意识的话,碰到类似的 事件反应就会截然不同,可能就会勃然大怒,发生争执,肢体冲突, 争抢等一系列的非理性的举动。 非但没有像某些同僚那样跟抗议者肢体冲突、争抢,反而主动为民众 抗议脱罪,为民众抗议去污名化。让民众抗议回到常轨,从而创造条 件使执政者跟抗议者可以良性互动,伍皓的这种努力,提示了中国社 会的另一种可能。中国的政治社会是基本稳定的,所谓民众抗议往往 不过是要解决具体的问题,而不是要从根本上动摇社会秩序。所以, 面对民众抗议放松一点,天不会塌下来。 所谓动态稳定中的“动态”,天然就包含了“异见”,包含了反对。 只有能够包容“异见”、包容反对的稳定,才是真正的动态稳定,也 才是可持续的稳定,健康的稳定。在这个问题上,伍皓做出了正确的 选择。 来源:南方周末

阅读更多

笑蜀:包容公民抗议才有稳定

““异见”或“异见人士”原来不是洪水猛兽,而是多元社会的常态。”
我们这个社会确实需要一些宣泄机制,这个非常重要。邓小平同志很早就说过,可以说从改革开放以来,小平同志就一直主张要尊重和支持人民的宣泄权利。

而最令人瞩目的,是伍皓对“异见”和“异见人士”罕见的大度。他宣称:

对我们的制度、法制,可能会有一些所谓的“异见”,我们叫“异见人士”,但是我们都有一个共同的目标,那就是希望我们的民族复兴,希望我们国家强盛。……在这个共同的目标下,多元思想、多元的一些意见,都应该得到尊重,这叫存异。只要在这种求同存异的理念指导下,各种社会组织和公民个人,可以和政府实现良好的和良性的互动,走向合作。

“异见”或“异见人士”原来不是洪水猛兽,而是多元社会的常态。文明社会的执政者应该坦然面对“异见”或“异见人士”,应该与“异见”或“异见人士”共存甚至共荣。伍皓的这种理解无疑很接近现代文明。伍皓也是常人,跟他的很多同僚一样也犯过而且还会犯很多可笑的错误;只是因为这种对现代文明的学习能力,才使他高出他的很多同僚。

阅读更多

“可以绕行”隐藏的权力阴险- 单士兵的日志- 网易博客

市民反映最后换来的竟然是权力一句“可以绕行”。 民意遭遇政府网站的轻慢与侮辱,以前曾有报道。诸如“已阅”、“没时间跟你闲扯”这样回复,把权力那一脸傲慢刻画得淋漓尽致。当然,在网络时代,这种权力姿态会招致一身口水,让很多权力收起傲慢的表情。 … 去年 笑蜀还在《南方周末》写过一篇叫做“今天必须改造我们的说话”的文章,认为当前必须告别传统专政话语,转向公民话语与法律话语。问题是,现在权力有些表达看似抛弃了“官话”,其实仍然没有去说“人话”。比如,这句“可以绕行”,就会让人噎在那里,而权力则躲在 …

阅读更多

颜昌海:“扔钱门”,唱给“开明改革者”的挽歌

“别再想用假模假式的所谓“开明改革”来博取民众的拥抱,民众不会再被“开明”和“改革”的幌子欺骗”
如今的“开明改革”,已经越来越像一块为一小撮人捍卫特权的遮羞布。改革开放30年中,前15五年,越改革是越远离毛泽东的贫穷社会主义,而后15年,越改革却是越巩固中国特色的权贵主义。如果说前15年的改革,能够给老百姓前途光明的希望,而后15年的改革,却越来越让百姓回归绝望。后15年的改革,对于底层民众,都大致没有高浓度的身体体验认同。所以,民众已经越来越不耐烦这样的“开明改革”。 所以尽管“扔钱门”中,伍皓的“包容”得到包括笑蜀先生在内的媒体人的喝彩,但事件本身清楚地传出一片哀声,这是民众绝地的抗议,是唱给“开明改革者”的挽歌。

比如,在笑蜀先生博文后面,就有读者留言:“包容异见人士的前提是要有包容异见人士的制度,而这个制度就是要包容异见人士的组织,这显然在中国是不可能的,如果不能从制度上进行解决,你说这些又有什么用呢?无非是使一批官得到了升迁的机会。”这说明,民众觉醒的新生,并与“开明改革者”们诀别。

“扔钱门”,给“开明改革者”们一个严厉的警告,那就是别再想用假模假式的所谓“开明改革”来博取民众的拥抱,民众不会再被“开明”和“改革”的幌子欺骗。真正的开明和改革,是在制度上见真章,人民享受到思想自由和物质上的实惠。“扔钱门”,也给媒体人士真正的一课,是告诉他们:让改革话语或者碎步走失去正当性,遭到鄙夷;真正的开明官员若希望拥有历史名誉,就必须加速真正的于民有利的改革。而赞扬,只会加慢真正改革的进程。

阅读更多

404新闻博物馆(最新)

【404档案馆】杀人犯欧金中,为什么那么多人希望他活着?

【404档案馆】酷吏被抓了,但不许擅自拍手称快

解构新疆镇压:中共党国如何治疆?

CDT 电子报

CDT推荐

音乐团体:北京酷儿合唱团

微信公众号:新华二代在德国

更多推荐媒体……

支持中国数字时代

CDT 电子书