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【网络民议】怎样定义“赵家人”,这个词来自于哪里?

知乎:怎样定义“赵家人”,这个词来自于哪里?最近在一些论坛里经常看到“赵家人”“姓赵”“精赵”这种说法,为什么纠结于“赵”这个姓呢?这都是怎么来的? 知乎用户,求开喷人不掉友善度的PVP区: (寒羽狼、罗也也、知乎用户等人赞同) 简而言之:“赵家人”是既得利益者,实际掌权者的意思,“精赵”,即精神赵家人,自认为能在执政集团的强势下能沾光的人。尤其用于嘲讽那些兴奋于军力强盛,望着国旗顶风流泪那种人。...

陽光時務 | 歷史巨變的開始

文/ 陳平 美國前總統老布什有一句名言:「人類最偉大的發現不是某個科學發明、某本巨著問世,而是把統治階級關進了籠子!」他兒子小布什說的更形象:「人類最偉大的發明就是把領導人關進籠子,今天我就是在籠子裏和大家說話。」 此話確切,此話也欠缺。這籠子就是民主制度。相對於君主專制和各式各樣的家天下極權專制制度,統治階級或領導人確實是被現代民主制度關進了籠子。但是,由於現代民主制度的出現是人類「三千年未有之大變局」,又是從根本上改變或有悖於動物、包括人類自然社會屬性的人類文明昇華的產物,不可能僅數百年間就達穩固完善之理想境地。故自民主社會誕生以來,無論是權貴還是平民、自覺不自覺地、無時無刻不在上演着利己的回歸專制、極權、壟斷的自然戲劇,「復辟」之事常有之。所以當今人類社會的民主制度,倒真正是處於「初級階段」,其發展完善過程將是漫長的,並且還是有條件的。資訊在人之社會時空中的傳播、交互狀況,人與人在資訊的獲得與發布狀態中是否平等對稱,即是其極重要之基礎性條件。現在可以說,進入二十一世紀以來,互聯網資訊技術的發展和應用的全面普及,才剛剛奠定了真正實現「人生而平等」之社會民主制度的可能性基礎。 在二十世紀下半葉,被關進了籠子的統治階級或資本權貴階層、或稱領導人,又搞出一項「最偉大」的發明就是廢除了金本位,同時又讓現存民主制度不能有效地將鑄幣權關進籠子。這一「偉大發明」使統治階級或稱為資本權貴階層從貨幣金融空間掙脫了籠子的束縛,獲取了利己的、更直達目的性的、更大更有效的、實質的壟斷專制權力。人生而平等、起點平等、機會平等的天平由此嚴重傾斜,只是由於二十世紀後三十年得益於科技進步和經濟全球化,快速增長的「經濟蛋糕」掩蓋或麻痺了壟斷權力復辟、不平等和貧富差距擴大的苦痛。 於是出現了自2008 年世界金融危機以來,全世界的權貴精英們似乎整體失智,好像瘋狂印鈔就是拯救發展經濟的靈丹妙藥。這一違背常識的現象,發生於各主要經濟體的決策者身上,相比皇帝的新衣,更加荒謬絕倫。可是,人世間的荒謬絕倫,自有其合理的邏輯。 對於地球上當今奉行普世價值的主流文明社會,也即以美國、歐盟、日本為代表的工業文明民主資本主義世界,此合理之邏輯就是不可持續的工業文明和初級階段的民主資本主義社會制度,到二十世紀末,即雙雙進入「邊際效益」遞減並逐步為負的歷史階段。二十世紀末、二十一世紀初的經濟增長和繁榮,多數成分是濫發貨幣及近乎欺詐的層層級級金融衍生品所吹起的泡沫。資本權貴們暗渡陳倉幹的是殺貧濟富、損眾利己之勾當。二十來年財富迅速從99% 之大眾,向1% 的一小撮人集中。貧富差距前所未有地擴大,絕對貧困者大量增加。失去生活幸福感者日眾,奢侈生活愈加癲狂,全球性的道德沉淪。強加給瑪雅曆法的世界末日並未出現,人們心理上的世界末日倒愈來愈強。這過程中,相對既得利益權貴們裝瘋賣傻、置常識而不顧的損眾利己行為乃人性的必然性選擇;即使是善良的平民當其佔據那些權貴們的有利位置,握有哪些利器,絕大多數也會那麼做。對此不應以道德評判為標準。可違背常識之路豈能行得通,當置常識於不顧成為全球精英們的所謂共識共舉之時,世界也就走進歷史性巨變的時空通道。 起點時間:2013 年!巨變核心:制度! 對於中共之中國來說,2013 年也將是歷史巨變的開始。雖然中共會繼續「不惜一切代價,維穩壓倒一切」,但是維穩的代價將愈來愈高,支付的本錢將愈來愈少。因為,所謂三十來年的經濟奇蹟,從投入產出比、官民分配比、科技進步和經濟升級、再發展能力諸方面評價,實乃依靠極權制度的竭澤而漁、透支後代的集中爆發。除了不一定真管用或不經用的那些外匯儲備,黨國的一切「紅利」皆耗盡,並且已經負債壘壘,同時還要繼續支付空前絕後之龐大的官耗。且不說貪官污吏之惡、貧富差距之大、民怨沸騰之高、社會道德之爛,僅經濟一項,便讓那「五不搞」和「兩不走」成為荒誕的絕唱。「五不搞」將變為「五個都要搞」;「兩不走」一定變成「兩條路都會走」,因為民主是正路,共和國(中國人推翻滿清統治後,曾經建立起亞洲的第一個共和國)是老路!況且「五搞兩走」是中華民族的唯一尚存巨大「紅利」的活路。這「紅利」即民主制度紅利。 辛亥革命已過百年,人民犧牲了數億,可共和國變成了黨國,民主變成了黨主。黨國是本末倒置,黨主其實是無主;那倒置的黨國廟堂之上是隨時流水漂洋過海的官吏,遠不如君主、皇親、國戚、大臣,甚至包括芝麻官來的靠譜。但是,真正靠譜的是充分利用後發優勢的既有政治民主、又創新經濟民主的制度變革與建設;以及因工業文明自然資源耗盡、環境破壞污染致人不能生之禍,得生態文明轉型之福! 起點時間:2013 年!巨變核心:制度! 作為《陽光時務》週刊的投資者、創辦人,在新年開始之際寫下此「出版人的話」,是將本人之辦刊視野和關注的時空告白於讀者,本刊也將在變革中發展。 起點時間也是2013 年! 2013 年元月1 日

王思想:屈原与爱国无关

胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人。因为在司马迁的《屈原列传》之前,史书上没有关于屈原的记载。 如果真的有屈原这么一牛人,史书上不该空缺的。中国人历史造假的传统很悠久,司马迁有可能道听途说胡乱写了个《屈原列传》。 王思想家很推崇胡适,但是对他质疑屈原的存在与否,认为意义不大。因为屈原已经成了一个符号,真假已不重要。我们所要质疑的,是这个符号。 屈原这个符号很重要,已经重要到了要弄出一个端午节、吃粽子来使之具体化、固定化,以便于推广。屈原、端午、粽子,已经成了三位一体的系列产品。 人类进入21世纪以后,这款原本以为具有自主知识产权的系列品还吃出国际争端来了,韩国朋友说端午节吃粽子是他们的非遗。这可急坏了中国的爱国小青年。为了强化端午粽子“自古就是我国不可分割的一部分”,从2008年开始,中国粽子的地位一举超过了包子、饺子,专门放1天假,让大家使劲吃,使劲纪念屈原。 为什么屈原那么重要?答案很简单:屈原是个爱国符号。有小学三年级文化的人,都被伟大的教育工作者灌输了这个符号意义。 屈原有资格做爱国系列产品的主打品牌吗?我认为:可以吃粽子,可以纪念屈原,但是,请不要称他为“爱国”,他与爱国无关。 在屈原部长、邓玉娇修脚工这两个湖北人中间,我认为后者才值得我们敬佩。 以下是王思想家的启蒙分析,仅供参考,欢迎探讨。 1,屈原爱的哪个国? 祖国?别扯了,什么叫祖国?少蒙我,说清楚点儿,说清时间、地点、目标。 屈原爱国的时间是公元前278年前后,爱国地点和目标是楚国。当时秦国负责扮演“帝国主义侵略者”的角色,楚国属于“亚非拉”。假如屈原真的是爱国,那他爱的,只是他的楚国。 此后,东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家,祖国也换了一次又一次。 当时的楚国,后来的湖北人吃粽子纪念屈原,是有道理的。 当时的秦国,如今的陕西人及周边“自古就是我国(秦国)一部分”的那些人,吃粽子纪念屈原,就有点敌我不分、卖国主义了。 当年的齐、燕、赵、魏、韩这5国的后裔,吃粽子纪念屈原属于莫名其妙。跟你没有关系的一个外国人,瞎纪念什么? 有人说了,我们不提倡狭隘的爱国主义,只要爱国,各国人民都可纪念。好,暂且放他们一马,不说国籍的事情。我们来看下一个问题: 2,抵抗与自杀,哪个是爱国? 敌人来了,自己去投江自杀就是爱国?如果投江自杀是爱国,那上吊、撞墙、吞金、抹脖子,甚至俯卧撑、躲猫猫……莫非主动结束生命的行为都叫爱国? 或者说老百姓投江自杀不是爱国,有地位的人投江自杀就是爱国? 自称“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,然后去投江就是爱国,一个糊涂的人投江自杀就不是爱国? 有人说了,屈原一心抵抗秦国的侵略,可惜不被楚怀王重用,所以他本身就是个爱国主义者,与自杀无关。这个解释稍微上一点档次,但是却无法回避一个实用主义问题——投江自杀,就被树了爱国牌坊,那么,那些英勇抵抗秦军侵略的将士呢?如果屈原真的爱国,那你就上前线英勇杀敌去,跑到江边去进行“爱国自杀”,实在打击我方士气,起到了“楚奸”、“卖楚贼”的作用。 我一向认为,秦朝的建立,是中国走向深渊的开始。秦朝高度集权的暴政,终结了春秋战国各国分立、人才辈出、思想争鸣的辉煌时代。如果屈原能阻止秦朝暴政的建立,那他就是当时各国人民及其后裔的救星,应该被我们世世代怀念。可惜他没有。 3,是忠君,还是爱国? 爱国,先要搞清楚“国”是什么。 从社会学角度,国家可以看做山川土地、森林矿产、人群、政权的集合体。 从政治学的角度看,国家就是统治阶级压迫被统治阶级的暴力工具。 屈原所在的楚国,肯定不属于人民。人民的国家是政权获得人民授权,如果一个国家的政权没有得到人民授权,那么,该国就不是人民的国,政权就不是人民的政权。 这个国家在大多数时候属于整个统治阶级,在任何时候都属于最高统治者——皇帝或国王之流的。 必然会有爱国小青年跳出来说:“你不应该拿现代思想去衡量一个古代人”,对此,我的回答是:“那么,你们就别拿一古代糟粕来糊弄我们这些现代人”。 屈原爱他的统治阶级,爱压迫被统治阶级的那个暴力工具,其实最终是爱那个皇帝,即所谓忠君。那么,屈原为什么要爱皇帝,难道他是同性恋吗?闻一多、孙次舟等历史学家认为屈原真的是同性恋,与楚怀王相好。我宁愿屈原是为爱情投江。不过,我认为,无论他是否同性恋,他爱皇帝都是有理由的,这就要看下一个问题 4,是爱既得利益,还是爱国? 屈原是楚国的大夫,用今天的名词说,他这个大夫,可不是医生doctor,而是部长minister。他是统治阶级的一员,并且还是其中的要员。 如果楚怀王的统治能够继续,屈原也不犯什么政治路线错误,也没有贪污行为(或者说贪污了,但没有被发现),也不出现包二奶等生活作风问题,也不与统治阶级的其他成员发生太激烈的冲突,那么,他这个大夫,就可以长期过富裕快乐的幸福生活,他的子孙,也可以跟着楚怀王的子孙继续这样的生活。 可恨的秦军,让屈原的梦想破灭。如果秦军灭了楚国,那么,作为楚国的一个部长级官员,作为统治阶级的一员,屈原是没有好果子吃的,即便投降了作为贰臣,也远没有现在风光。为了维护自己的既得利益,他当然要反抗秦军,这很正常,我很理解。屈部长的行为,表明了既得利益集团对维护原有社会秩序是多么渴望。但是硬说成爱国,就属于扯淡,因为他是爱自己的金钱地位财富,爱他所在的统治阶级。 所以,屈原是统治阶级的好榜样。统治阶级的成员,应当在家里供奉“屈部长”的画像,每天烧香祭拜。 至于被统治阶级,他们整天想的是推翻现在的统治阶级,皇帝轮流坐,明天到我家(那时尚无民主思想),他们怎么能去热爱“屈部长”这个压在他们头上的统治阶级成员呢? 5,投江实质:想当奴才当不了,含泪投江 在一个陕西农民导演的带领下,秦军喉叫着“大风,大风”,逼近楚国首都。屈部长可能有点军事才能,他提出了自认为很管用、可以抵抗秦军的某些策略,但是,楚怀王不采纳,并且放逐了屈部长。三年放逐期间,屈部长整天都盼望圣上能想起自己,可是,直到后来楚怀王被囚死在秦国,也没盼到圣上回心转意。 想想以前,屈部长手下有一群奴才,他本人又是皇帝的奴才。回味着往日纸醉金迷的奢华生活,屈部长脸上荡漾着幸福的微笑;眼看着这种“做稳了奴才”的时代要过去了,屈部长痛苦、懊恼,想来想去,不如一死了之。于是某一天,62岁的他,告别了自己妻妾成群的深宅大院,走过江边那些破旧房屋,身穿锦衣千金裘,很鄙视地看了看那些蓬头垢面的穷鬼,咕咚一声,跳进了汨罗江。当天是农历五月初五,黄历上写着:宜跳江,宜爱国。 于是,一个伟大的爱国符号诞生了,一个爱国牌坊成功地树立起来了。 6,统治者为什么要宣传屈原? 统治者高屋建瓴。皇帝换了几十茬,纪念屈原是哪一茬都要坚持的。为什么?因为要树立屈原这么个典型,让大家学习领会贯彻,让广大老百姓去爱国呀。 皇帝自己号称“奉天承运”,但他们知道自己是骑在人民头上的混蛋,从未得到人民授权,是不可能让老百姓去拥护的。所以他们想了个花招:先让草民爱国,然后在“爱国”二字前面加上“忠君”二字。如此以来,忠君就跟爱国混成一团了,甚至忠君成了爱国的前提。 为了让忠君爱国这一花招能够行得通,就需要树牌坊,榜样的力量是无穷的。树谁呢?找来找去,瞄准屈原了。首先,此人能写点诗歌什么的,容易引起老百姓好感;其次,屈原是个部长,能够引起官僚阶层的共鸣;第三,屈原是个好奴才,圣上都把他放逐了,他还要以死表忠心,实为难得的奴才。 要树立这么个榜样,不能让老百姓整天干巴巴地唱“学习屈原好榜样,忠于朝廷忠于党”,还得有一个人民群众喜闻乐见的形式。中国人总也吃不饱,所以弄得节日都是吃。这就好办了,皇帝昭曰:再多吃一次,吃粽子,钦此。老百姓最朴实,听说可以借屈原来编造一个吃的理由,立刻就谢主龙恩,乐呵呵去包粽子了。 这个粽子可不简单,爱国是包装,屈原是商标,忠君是实质,欺骗愚民是目的。 粽子包了1000多年以后,屈部长这个符号,这个牌坊,成功地被统治者树立起来了。他们利用屈部长告诉人们:要爱国(其实是忠君),要奉献(就是说为统治者进贡)。 此后1000多年,所有的统治者都兴高采烈地每天擦洗这个爱国牌坊,想方设法使其符号意义发扬广大。 相关日志 暂无相关日志
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