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中美的区别——剖析的真是精辟!

美国:富人喜欢到中国领养小孩; 中国:富人喜欢到美国去生小孩。 美国:高工资、低物价; 中国:低工资、高物价。 美国:三亿人口有两亿人口有枪,社会稳定连政府门前都不设岗; 中国:十三亿人口只限军警有枪,老百姓买一把菜刀都要实名制。 美国:在向中国的传统学习; 中国:在向美国的现代学习。 美国:少年运动员业余时间运动; 中国:少年运动员业余时间学习。 美国:市长见了谁都要讨好; 中国:谁见了市长都要讨好。 美国:老百姓可以搞婚外情,当官的不可以; 中国:当官的可以搞婚外情,老百姓搞不起。 美国:公共知识分子以批判政府为使命; 中国:公共知识分子以歌颂政府为使命。 美国:批判政府最厉害的知识分子得大奖; 中国:歌颂政府最厉害的知识分子得大奖。 美国:学校没有政治教育,而精英都很爱国; 中国:学校强调政治教育,但精英纷纷移民。 美国:电台报纸书刊都是民办的,说啥写啥都由人民做主; 中国:电台报纸书刊都是党办的,说啥写啥都由党来审定。 美国:国穷民富,政府宁愿借中国的巨款,也要去保民生的福利; 中国:国富民穷,政府宁愿牺牲民生,也要去买美国的贬值国债! 美国政府:外悍内善,对哪个国家都不怕得罪,只是怕得罪本国人民; 中国政府:外善内悍,对哪个国家都不想得罪,就不怕得罪本国百姓!! 相关日志 2012/07/14 -- 《金融时报》希拉里暗讽中国政治模式 2012/07/12 -- 美国驻上海总领事馆新浪微博帐号被删除成网民焦点 2012/07/12 -- 中国官媒指责希拉里借民主影射中国 2012/06/29 -- 美国给予中国和新加坡伊朗石油禁运豁免权 2012/06/29 -- 美国对中国的制裁生效:北京突然让步 令伊朗傻眼 2012/06/19 -- 王冲:“联俄抗美”将是中国最大战略错误 2012/06/19 -- 中美“谍战”背后 2012/06/15 -- 中国和美国的共同点 2012/06/15 -- 环球时报:中国人听烦美威胁回敬一词:“呸”(又被代表了..) 2012/06/15 -- 《大西洋月刊》中国无法回应美国大使馆的污染监测质疑

盘海-伏地魔:红楼微博

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什邡特警队匪警疯狂殴打平民遭人肉

国内外流传多张匪警“刘波”疯狂殴打平民的完整系列照片,并且网络多人证明其身份。“这胖子是什邡特警队的,叫刘波。他父亲是什邡组织部的,他妈在县教育局。 ”、“就是这个胖子!太贱了!有图有真相!!”、“ 他父亲是什邡组织部的: 08388202369 (电话)” 一家人都在喝人民的血 汗,怪不得张那么胖 相关日志 2012/07/04 -- 中国国安组十次密议 研究化解中国版”阿拉伯之春”之策 2012/07/04 -- 李承鹏:一次路西法效应实验——什邡小调查 2012/07/04 -- 什邡事件有27人被抓,其中6人被拘留 2012/07/04 -- 全中国人都会记住你们:什邡双熊 2012/07/04 -- 什邡竖中指男特警遭人肉搜索 2012/07/04 -- 章文:我们都是什邡人 2012/07/04 -- 什邡骚乱暴地方维稳乏术 暴力弹压再触众怒 2012/07/03 -- 宏达股份:什邡钼铜项目即日停建 因政府称要维稳(猜猜几个跌停) 2012/06/29 -- 牛泪:中共政法体系维稳意识正在发生质变 2012/06/21 -- 慕容雪村:在所謂大國崛起的某些瞬間

那一年,这些年:与六四有关的故事

作者:黎学文 (北京)   那一年,我读小学五年级,十二岁,每天最快乐的事是放学回来打开家里破旧的黑白电视机,听在地区师范学院读大学的二哥眉飞色舞的讲述着北京发生的故事。电视画面上,是飞扬的旗帜,青春的面孔,呼啸的救护车,生动而质感。   那一年的夏季特别炎热。   在放学的路上,我和同伴们走在坑坑洼洼的乡村小路上,不再像往日那样打闹嬉戏,我们几个小伙伴开始讨论国家大事,我说:“我们给赵紫阳爷爷写信吧。”伙伴们说:“你写,你作文写得好。”可是该写什么,我也不知道。我只是懵懵懂懂的觉得我们该做点什么。   父亲从县城回来,说他骑着自行车在县城的马路上,有人给他撒传单,他没要,骑着自行车很快的离开了。   父亲是乡村小学校长,过去因为成分不好,一直入不了党,曾经为此大哭。他怕。   后来,电视机上不再有生动的画面,变成了杀气腾腾的喧嚣。   七月,异常炎热,已经毕业的二哥一直没有回来。父亲急了,去学校找二哥。   父亲从长途车上下来,二哥的系主任在车站等他,见面的第一句话是:你儿子住了学习班。父亲听到这句话,当场栽倒在地,口吐白沫。   系主任抱住父亲,连说:没事,没事。   父亲回来后告诉家人:二哥在学校里是学生头,领着同学们上街游行了。学校里有五个学生住学习班,二哥是其中之一,他可能拿不到毕业证,没法分配工作。   我模模糊糊的为二哥骄傲,同时听到父亲的唉声叹气,又分外担心。   一个月后,二哥回来了,不再像过去那样兴高采烈,而是沉默不语。他每天都在村外的田野里徘徊,眉头紧锁,没有人知道他在想什么。   父亲每天都逼着二哥去县教委,打听分配工作的事情。二哥是村里的第一个大学生,父亲含辛茹苦,就想让孩子们离开农村,有份工作。   二哥常与父亲争吵。后来二哥终于分配到了工作,到镇上的中学当老师。又后来,他考上研究生、博士,成为名牌大学的老师,副教授。   后来二哥跟我回忆往事,他说:在当时游行的时候,在经过军分区时,许多同学要冲进去,当学生头的二哥拼命制止了。   也许是二哥的制止救了他,他分配到了工作。   后来我偶然碰到二哥的系主任,他对我说:你父亲是个好人,你二哥他们都是热血青年。   那一年夏季,从此在一个12岁少年的心中扎下了根。   那一年的记忆,也影响了我后来的人生。   1995年我上大学,碰见一个学弟,谈起六四,他说他家里有很多当时天安门的照片,都是他哥哥在北京拍的,我兴奋异常,让他拿来看看,他从家里拿来,我看到了民主女神高高耸立的照片,看到了万人攒动,头缠白布的悲壮画面,我对学弟说:这些都是宝贝,你好好收藏着。学弟不以为然:你喜欢就送给你。我如获至宝,赶紧收藏。   大学毕业,我被分配到家乡的乡村小学当老师,有次跟同事们闲聊那一年的事,一个女同事看我慷慨激昂,冷言冷语的说:“你说得那么兴奋,你可知道我就是89年上的高三,因为学潮,我们都没有能参加高考,我回家务农,现在成了民办教师。“   当时我懵了,望着这个女同事,才知道那一年的事改变了她的整个人生。   也就在那时,我开始整夜整夜听美国之音和自由亚洲电台。知道了更多的六四故事。开始读何清涟的《现代化的陷阱》,读刘军宁主编的《公共论丛》,成为一个自由主义者。   1998年,弟弟在镇上开书店,从武汉的书市上买来很多盗版的港台书卖,其中有《六四真相》、《天安门》,王丹、封从德的回忆录。那些书都卖得很火。大部分的买者都是镇上国企的退休工人,他们从不还价。弟弟很大胆,大摇大摆的把那些书摆在书架上卖,后来,一个老师给《湖北日报》读者来信专栏写信告发,说我们家的书店在大量的卖反动书籍。   文化站的人拿着《湖北日报》把我家书店摆着的这些书全部都收走了。   不让摆着卖,就偷偷卖。冬天,我和弟弟穿着厚厚的棉衣,把这些盗版书揣在怀里,见到有打听这类书的老工人,就从棉衣里掏出这些书,极力推销。书卖了不少,弟弟赚得喜上眉梢。   不久,弟弟从武汉回来,很沮丧,说书市被扫黄打非了,这些书都进不到货了   后来,家里的书店再也没有卖过那些书。   一次在家里的饭桌上,谈起六四,在地方上当小官的姐夫说:你天天看那些反动书籍,为六四叫屈,你不想想:如果当时不镇压,哪里有这十多年的经济发展,哪里有我们这一家的小康生活,稳定压倒一切!   我怒不可遏,离座而去。   1999年的六四那一天,我在家绝食一天,写完《六四十周年有感》一文,完成我精神的成人礼。   2000年,我到杭州,住在浙江大学的学生宿舍考研,在浙大的校园论坛上,看到《天安门》的纪录片,被大量下载,互联网开始强大传播。   在杭州,我结识了傅国涌,在他简陋的家中,听他讲述他的故事:那一年,他参加学潮,在天安门发表演讲,认识他的妻子,后来他被抓,在火车上,锁链从手到脚,他入狱。他的母亲,一夜白头。他的妻子,北师大的高材生,因为是反革命的家属,得不到学校的提拔。他给我看他坐牢期间,他妻子和孩子去探监的照片,一家三口,笑得灿烂而纯净。   那是我见到的世间最美丽的照片。   2002年的某天,一个朋友约我去拜访六四学生领袖之一王有才的家,王有才当时因为筹办中国民主党坐牢,他的妻子胡江霞在家,我和朋友在路上不停绕弯,防止被盯梢,辗转到王有才在杭州翠苑小区的家,终于见到胡江霞,相聚畅谈,很愉快。不久,听说王和胡办理了离婚手续,不久,王有才经过中美谈判,被直接遣送美国,后来,胡也去了美国,听说他们复婚。   在杭州,一个大老板找我借去了王丹的狱中回忆录一书,久久不归还。后来我才知道,在那一年,他是浙江大学学生自治会的主席,那一年的夏季,他的一个脚趾头被打断,他后来下海,成为巨富。   2003年,我和朋友在杭州三联书店开始举办学术沙龙,傅国涌说:那是杭州的民运一代被打压下去后,杭州第一次公开举行的民间公共活动。我们也请了傅国涌去演讲,那是他出狱后第一次在公共场合讲话。   2005年我考到云南昆明去读研究生,某次上课,一位老师突然对着我们十多个同学讲起六四,他说:那一年发生的事情,既有非常纯洁,也有非常肮脏的事情。老师当时在北京读研究生。亲历了那个夏天的事情。我闻之惊讶,老师不仅是教授,而且还是校长,官居正厅,这是我第一听体制内的官员教授在课堂上公开讲六四。   下课后,我兴奋的跟几个同学讲我起所知道的六四,几个80后的女同学睁大眼睛听我讲述,仿佛在听异国奇闻,她们问一旁一直听我讲的班长老大哥:他讲的是真的吗?班长点着头说:是真的,都是真的,当时我还在天安门,睡了几晚上。班长是68年人,参加过六四。   那几个女同学仍然不敢相信,感叹道:我们怎么以前一点都不知道啊。   与我同住一个寝室的美术系研究生老杨,70后,党员,大学教师。有次晚上卧谈,他说起他们村里的一个清华大学的学生,六四时失踪,20年过去了,仍然杳无音讯,活不见人,死不见尸,那是他们村里唯一一个名牌大学的学生。“我恨共产党。”老杨说完这件事后恨恨的说。   我所在的学院一个教授,曾是那一年云南学潮的鼓动者,他跟我讲述他带着学生上街的情景:从学校翻墙出去,上街喊口号,六四屠杀后,他发起了云南的第一次抗议游行。秋后算账,他被停课审查,几大摞材料摆在面前,要求他承认罪行,学生保护了他,都说是学生们自发上街,不是老师鼓动的。他得以保留教职,然而自此以后,他开始不停的与女学生恋爱,一个接着一个,几次离婚,风流玩世,本来早该当系主任的他,一直当不了。有次在饭桌上,他当着学校领导面大骂:中共从89年就该垮台了,早他妈的该死了。   举座无语。   学院的老师说:他自六四以后,就变成了另一个人,天天骂共产党,玩女学生。   我的研究生导师,一位老教授,民主党派,他告诉我,六四后,云南省委组织民主党派座谈,他在会上发言说:关于六四的处理,我一直想不通,为什么政府要那样处理。导师说20年了他一直没有想通。   2009年,我研究生毕业留校,应聘考试排名第一。由于曾经在海外网站发表几篇文章的原因,云南安全局的官员突然来学院对我进行政审,那是我第一次与安全部门的人打交道,内心充满恐惧。   安全局的一个副处长问我:“你如何看待六四?”我沉默良久,说:“六四不是我们这代人的事情,很复杂。”副处长久久的盯着我,说:“难道你不认为正是党在那一年的果断行为,才有后来的繁荣发展,才有今天的成就?”   我想起了与姐夫的争论,他们一个逻辑,无人性的逻辑,我沉默着,怕失去大学教职,不敢反驳。   可是我的政审仍然没有通过,学院最后以我“不热爱祖国不热爱社会主义”为由,在院党委会上否决了对我的录用。   直到现在,我还在为我当时在面对维稳机器时表现出来的怯懦而忏悔。六四不仅仅是八九一代的事情,也是这个土地上每个人的事情,是暴政下的血,是国家无法愈合的伤口,如何看待六四,不能有模糊的说辞,不能有暧昧的借口,而应该直接了当的对暴行说不,对血写的事实和墨写的谎言说不。对六四的态度,已经成为衡量每一个中国人的道德底线、拷打每个中国人良知和人性的试金石。任何触犯底线的行为和表达,都是违背良知的不义行为。   2009年,我被大学驱逐后赴京漂泊,此后的岁月,认识了很多老师、朋友,我听到了更多与六四有关的故事。   刚到北京时,我在一家喉舌杂志当记者,一个同事大姐跟我说:九十年代初期,她读大学,一个军人喜欢她,追求她,她不冷不热,有次散步,那个军人问她:你们大学生是不是还恨我们当兵的?大姐不作声,军人接着说:我没有开枪。   我的另外一个女同事,80后,武汉大学的文学硕士,男朋友是部队的军官,有次听我们闲聊六四,很惊讶,回家询问男朋友,她男朋友告诉她:当时他们军人的枪里都没有装子弹。女同事深夜打电话来跟我争辩:到底死没死人?她到底该相信谁?我反问道:没有装子弹,那些学生和老百姓都是怎么死的?我们争辩了半个小时,她最后也不知道该相信我,还是她男朋友   她后来和男朋友吹了,不知道是何原因。   在北京海淀的一家餐厅,我与从香港来京的于硕教授聊天,她谈起她的六四故事:当时她是中国人民大学社会学系的一名年轻老师,是刘晓波的同乡和朋友。整个夏季,她拿着照相机和录音机,在天安门广场上采访学生、知识分子、市民,她想记录这一切。六三夜晚,她最后一波撤离,刘晓波曾告诉她他的包放在纪念碑的一角,那里面有刘晓波准备赴美的护照和钱物,撤退时,于硕往纪念碑台阶上跑去,准备去取,学生纠察队员死死拉住她,大喊:不要命了!把她按倒在地。她回到学校,把拍的照片给系上的一个领导看,其中有她在中国政法大学门口拍到的被打死的学生照片,学生的脑浆都留在了地上,这个领导当场嚎啕大哭,拿出公章和一摞介绍信,盖了很多空白章,交给于硕说:孩子,你赶紧逃吧。我能帮你的就这些。于硕说:她一生都记着这个领导,在当时,他这样做是冒着很大的风险的,这些普通人,身上有着最可贵的人性闪光。   于硕拿着这些介绍信,辗转逃到广东,到了蛇口,准备找袁庚,她在一个岛上躲了半个月,后来成为黄雀行动第一个被救的人,她到了香港,后来去法国,与法国人结婚,后来获得人类学博士,成为大学教授,她现在从事中欧学术交流的工作。   在北京宋庄小堡村,于建嵘老师的家中,我听他讲述他的故事:六四时,于建嵘在湖南衡阳家乡,在市政府做秘书,于建嵘的一位同学,高干子弟,在天安门举过旗帜,六四后逃回湖南家乡避难,于建嵘给他找了个住处,最后安全部门找到了于建嵘,那位同学没事,但是于建嵘被审查,他一激之下,辞职去海南下海,后来赚了200多万,后来又洗脚上岸,读博士,做学问,后来成为著名学者。六四改变了他的人生。   在北京一个酒吧,某个深夜,我听艺术家高慧君谈他亲历的六四:6月3日的夜晚,读大学的高慧君和同学们在长安街,子弹呼啸而过,他的一个同学在他面前被从地上弹起来子弹穿胸而过,当场死亡,他立刻匍匐在地,往后爬行几百米才躲过一劫。老高讲得惊心动魄,仿佛一切都发生在眼前,他厚厚的眼镜后面,有晶莹的泪光闪烁。   某次在西四环的餐厅聚餐,好友温克坚兄向我介绍席中的一个中年人说:他是马少芳。我愕然,问道:你就是六四首批通缉名单中的马少芳?马少芳点点头,说:没想到20多年过去了,你这样的年轻人还记得我。我连忙举杯敬酒,说:有些人和事,是无法忘记的。   马少芳是我见到的第一位六四学生领袖,他出狱后经商,一直在国内坚持,矢志不移。   在天津的泰达艺术馆,有次与著名艺术收藏家马惠东先生先生喝酒聊天,酒酣耳热之际,马先生说:80年代后期,他从中国政法大学毕业,进入当时的智囊机构体改所。后来被清洗,从体制里逃出,下海经商,六四20多年间他从未去过天安门,每次开车路过,都绕道而行。马先生说:六四的枪声之后,改革就死了。   著名哲学家黎鸣先生是我的忘年交,白发苍苍的他在上世纪80年代就已经成名,是走向未来丛书的编委,他告诉我:六四时他在青年政治学院当科研处长,后被撤职,差点被捕,工资被停发,六四后的十多年,他再也未领过共产党一分钱的工资,靠翻译和写书清苦度日。   在宋庄画家村,某次与著名诗人芒克先生喝酒聊天,他告诉我:89年初他从国外回到北京,参加《今天》10周年庆典,参加和北岛等人呼吁释放魏京生的公开信签名,六四后被带着黑头套从北京劲松的家中押到一个陌生的地方,关押了两天,后被释放,抓他的人对他说:抓他是为了他的安全。芒克后来靠画画维持生计。   有次在一个茶楼,与一个中年商人聊天,他说他曾在部队服役过20多年,谈起六四,他滔滔不绝,他说:当时他就在天安门的指挥中心值班,中心在地下一层,他负责情报汇总工作,每天从他们中心派出的情报人员几百个,北京的大街小巷都被监控者。他说那阵子,北京市长陈希同几乎每天都到指挥中心来。   在北京搞出版的余大哥是我同乡,他跟我谈起他的六四,那一年,他在湖北一个偏僻的乡村中学任教,极其苦闷,写了一篇《中国向何处去》的文章,油印了10多份给同学朋友,后被告发,他被逮捕,在看守所待了一年,未经审判被释放。他说:中国的看守所是最残酷的地方,他是爬着出看守所的。他出来后才知道疼爱自己的外婆在他被抓的当天,去世了。出来后,老婆和他就离婚了,他开始了四处漂泊。   旅居欧洲的作家李剑芒有次回京跟我聚谈,他告诉我,六四时,他的同班同学,也是北京电影学院的郝建教授的堂弟郝致京失踪,后来他在医院看到了郝的遗体,是被打死的。李剑芒说:他的父亲之前曾跟他写信,告诉他别当英雄,枪响起来后,就趴在地上,父亲对李剑芒说:孩子,你不知道他们的残忍。   微博兴起后,我认识了很多知名不知名的网友,其中有位北京姑娘,名叫渴渴,是政府网站的主持人,她跟我说:六四时,她上小学二年级,六月三日那天是她生日,一家人在姥姥家给她过完生日后,从呼家楼走到公主坟,一路上,她看到了燃烧的公交车,路障,扭曲的自行车,夺路的行人,画面恐怖,让她终生难忘。六四的记忆自此挥之不去,她上微博后,不时发布一些六四的图片和史料,微博很快被封,她现在是微博上活跃的转世党之一。   朋友海涛,作家,北京通州郊区人,他告诉我:六四后,他们附近村里的大妈大爹每天被组织到城里扭秧歌唱颂歌,唱累了想买个冰棍吃,但是城里的小贩不卖给他们,说他们没良心。   ……   与六四有关的的故事,还有很多很多。   那一年,作家野夫在海南做警察,面对屠杀,他毅然脱去警服,提交辞职信,告别体制,后来他在武汉被告发,后来入狱,后来母亲自沉长江,后来他写出名作《江上的母亲》……   那一年,朋友杜导斌从家乡县城来到省会武汉参加大游行,后来,他在网络上抨击时政,后来他被捕,后来成为著名的异议人士……   那一年,许多父母没有找到自己的孩子,许多家庭失去了自己的亲人。那一年,许多精英漂泊海外,许多人客死他乡,终身无法回来,那一年,中国成为一个断裂的世界,一个生死界,一个分水岭,那一年,20世纪的中国其实已经结束了。   2010年的春天的一个下午,我坐地铁穿过北京城,从城东郊区来到城西的木樨地,我坐在木樨地的马路边,想着20多前发生在面前这条大街上的血泪,想着天安门母亲,想着那些永远离去的同胞,很久很久,心很沉,泪欲落,哽咽着,无语到黄昏,那个下午,我默默写下了这首诗:   在木樨地,想一个人 ——致丁子霖母亲 今天,我在木樨地 想着一个人 我不认识他 但我永远记得他 此刻,我想着他 就像想起一个失散多年的兄弟 那是21年前 就在这里,木樨地 一个永远无法忘记的地方 那个残酷的夏季 一颗子弹 穿过了他的身体 他只有十六岁的身体 他发出了最后的呐喊 然后,告别了这个世界 这个罪恶、血腥和充满谎言的世界 他走了 这个十六岁的少年 这个永恒的少年 从此无法长大 而我们,在没有他的世界 一天天变老 一直到现在 这么多年了 仿佛一个世纪 不,是几个世纪 我们眼看着自己的衰老 而无能为力 我们告诉自己:我们活着 我们需要活着 然后,我们想和这个世界慢慢妥协 但是我们知道 我们注定无法和这个世界妥协 不为别的 只是因为这个少年 他永远无法长大 所以我们必须衰老 衰老,其实就是死亡 今天,在木樨地 我想着一个人 我想着他 就像想着一个失散多年的兄弟 一个失散了21年的兄弟 我想着他 这个永远年轻的少年 我想哭,但哭不出来 我知道我们已经没有泪 何止没有泪 我们连血都没有 我们的灵魂早已被掏空 在枪声中,在流弹中 在一切历史的涂改和遮蔽中 我们唯一还能做的 就是来到这里 想着这个少年 象想着一个失散多年的兄弟 一个失散了21年的兄弟 他没有离去 但我们再也无法将他找回   时间如同杀手,23年弹指一瞬。有无数的国人遗忘了,还有无数的国人在铭记。我是六四后一代,在23周年的这天,我写下这份真诚的记录,如同把我的心捧上一座流血的祭坛。不为别的,只是为了那份还在迟到的正义,我相信:血,不会白流,审判,必然会来到。    2012年6月4日于湘江之畔。 相关日志 2012/06/09 -- 梁文道:因六四而愛國 2012/06/08 -- 香港各界要求北京调查李旺阳死因 2012/06/08 -- 关心李旺阳案的各界人士都被警方施加压力 2012/06/08 -- 洛杉矶时报:天安门政治犯被发现缢于病房 2012/06/06 -- 上证指数暴跌64.89点太巧合,北京严查 2012/06/05 -- 李淼:有没有可能操纵上证指数? 2012/06/05 -- 三名人大副委员长要求平反六四 意见上报政治局 2012/06/04 -- 赤裸裸滴操纵股市给党看:今天中国A股沪指开盘2346.98,收报2308.55,下跌64.89点,另5月29日沪指收盘2389.64点 2012/06/04 -- 奇文共赏:为“六四枪声”喝彩 2012/06/04 -- 新浪微博在取消蜡烛图标之后,六月四日当天把奥运火炬和点蜡烛的生日蛋糕图标也和谐了(想告诉大家清明不要开火么lol)

猫眼看人:周四下午去了朝阳医院

咱是良民,有点小资的家庭妇女,胆子小,肯定不会闹事,家有余粮心里不慌,也没有深仇大恨值得我上访。阿炳这个人,我可早就听说过,据说蝙蝠侠、苍井空都想救他,蝙蝠侠还被打得鼻青脸肿。按理说呢,热闹一阵子,就过去了,就像方荔枝,死了好几天咱才知道,估计也就我知道,说给我弟还以为是好吃的呢。 可阿炳居然活着从重重包围中逃出来了,救她的不是蝙蝠侠,是一个也很小资的女人,还和我一样曾经在四方街围着围巾拍照。就这点,太要我佩服了。别说冒着生命危险救人,我是个连散步都不敢的人。但这次,我鼓足了12万分的的勇气买了一些绘本和卡打算去趟朝阳医院。 周四下午4点多,我打车去,一路和师傅神侃,谈的还是阿炳,到医院北门下车时,他已经明白了阿炳是个伟人、好人。这是我那天的第6.5个宣传对象:第一个是我老公,他认同阿炳了不起,没准能成中国的甘地;第二个,我家陕西阿姨,41岁连名字都不会写,我说阿炳家贫身残志坚,18岁才开始上学,可人家居然中医大专毕业,还自学了法律为乡亲们说理,阿姨听后马上表示要积极学习认字;第3-5个,我宝宝的早教老师,我说有一个临沂的农村盲人,为了他人的福祉打官司,坐了4.5年大狱,又软禁19个月,可是还是毫不屈服,他们听了都很受感动;还有0.5个是我2岁多点的小女,我说有个叔叔,从小家穷,眼瞎,可就是不气馁,认真读书,勤奋向上,帮助他人,热爱生活,最后终于成了世界闻名的…….,估计她没有听懂,不过没有关系,阿炳一定是我女儿的榜样,我会把他的照片贴在她的床头。 不出所料,我的书送的很不成功。朝阳医院很容易就进去了,北门往左一拐就是G楼,楼下停着使馆的车,车旁站着几个穿西服的老外。我哆哆嗦嗦地走过去,和门口坐着的两个保安打招呼:“同志,你们这里有没有住着一个叫陈光诚的人?”保安回答“没有!”,这时旁边走来一个穿便衣的高大的帅小伙(帅了,就不认为他凶,我一向对北京特警有好感):“你干什么的?”我说:“我知道陈光诚昨天住这楼里了,我想给她闺女送书,非政治的,能麻烦你转交一下吗?” 帅哥:“你见不到陈光诚,再不走我就报警了!”.,紧接着又上来了两个便衣帅小伙…… 后面的对话就不多说了,我出示证件后拒绝去登记(那会有案底的),顺从地向外走去。 出门,马路对面是联合国记者们的长枪短炮,后面还有一大群看热闹的闲人马大姐和马大姐夫。也凑过去聊聊,有知道阿炳,说他必将载入史册的,还有一些不知道或知道不详细的,赶紧和他们宣传:“他不是上访的,他是律师,讲法律的;他帮人打官司是免费的;他反对强制堕胎而不是反计划生育;他遭受迫害那么多年居然能活下来没疯(林昭、张志新都疯了);他一个瞎子,有勇有谋在床上躺了俩月装病最后半夜逃出来了;政府多次给他钱要他闭嘴他就认死理;他全家挨打可他没抡过斧子打人;他热爱祖国不寻求美国庇护,还敢和宝宝叫板;这好几十年,和D对着干赢了的就他一个……” 这时老外的镜头和话筒伸过来了,赶紧转背——你们想害我呀,我啥也不说。 现场还碰到一个大哥跟我提杨佳,我说杨佳怎么能和阿炳相提并论,以暴制暴大家还想过好日子吗?我们还是回到法律的轨道上去,阿炳出来的第一件事就是想读法律,不管是在国内还是国外。这个是正道,也是我要宣传他的主要原因之一。 书没有送成,可我宣传了阿炳思想,也算不小的收获,我的目标是:向100个无知的国人讲他的故事。 相关日志 2012/05/09 -- 樵夫:如何处理陈光诚事件?中共高层分歧巨大! 2012/05/07 -- 《华尔街日报》陈光诚事件背后的错误和混乱的信号 2012/05/07 -- 香港亚洲电视:陈光诚称托朋友申请护照准备办赴美留学手续 2012/05/06 -- RFI:港媒称陈光诚办赴美护照最快五天但仍障碍重重 2012/05/06 -- 美国之音:珍珠:营救陈光诚连出状况 竟出奇顺利 2012/05/06 -- 前员工的一封来信,非常典型 :关于陈光诚事件谈谈我的看法 2012/05/06 -- 珍珠接受媒体采访称未被监视,没联络陈光诚 2012/05/06 -- 看看这朝阳医院外的保安,天价的维稳经费居然是拿去请这种二货,外媒那么多好歹请注意国家形象咩 2012/05/05 -- 多维:陈光诚事件三方角力 中共经受“压力测试” 2012/05/05 -- 牛泪:陈光诚事件的另类观察

重庆拍案惊奇

一回:贵公子开府重庆城 王警官辞别关东地 二回:立威风快刀斩文强 博民心重典打黑帮 三回:众袍哥身陷铁山坪 名大状齐聚嘉陵江 四回:杀鸡骇猴酷吏捉人 指鹿为马砖家背书 五回:可怜李庄眨眼蒙冤 最恨幺妹信口雌黄 六回:物议汹汹如冲河堤 红歌阵阵似绕山巅 终回:王捕头急奔美领馆 薄制台闲赏春城鸟 lang: 'zh-CN' 相关日志 2012/02/14 -- 童之伟:重庆打黑型社会管理方式研究报告(之二) 2012/02/14 -- 童之伟:重庆打黑型社会管理方式研究报告(之一) 2012/02/14 -- 西西河:王立军重现重庆12号会议?凤凰网乌龙了 2012/02/13 -- 传黄奇帆曾进美领馆做王工作 薄成都督阵 2012/02/12 -- 王立军事件全程演义 2012/02/12 -- Emyn:关于王立军到美国领事馆这个话题再多说两句 2012/02/11 -- 王是薄妥协换取高位的投名状 2012/02/11 -- 经济观察报:重庆病人——王立军 2012/02/11 -- 厚总离任后,重庆财政依靠什么办法挣钱? 2012/02/11 -- 明報:王立軍遭國安押京調查 重慶當局「休假式治療」說不攻自破

潘石屹闹笑话

潘石屹发微博“对乔布斯最好的纪念就是苹果公司马上推出1000人民币以下的爱疯给大家使用,让每个人都用上爱疯,就是对乔布斯最好的纪念”。后面有网友跟贴“潘总哪天要也去世了 也请贵公司推出一千一平米的房子吧 十几亿人民都会纪念您”。于是潘总就删贴了。 {lang: 'zh-CN'} 相关日志 暂无相关日志

爱立信群发邮件门 当事人都已离开爱立信。一个开除,一个辞职

一封爱立信内部群发的邮件!!!(下属实名举报上司) 最近收到一封转发的邮件,从邮件头可以看出是E///的整个中国区的群发邮件,而是都是在职的实名研发人员: 发件人: Hengqing Hu 发送时间: 2011年4月12日 3:49 收件人: CBC-DynDL 主题: ejamhua(James Hua H, 花小华)在 爱立信 的腐b生活 花小华,CBC/XYD/C的小经理,此人有三大爱好,一喜欢玩女人(女实习生居多),二喜欢抽韩国爱喜香烟,三喜欢摆官架子。 第一,只要他看的上的女实习生或者女员工,就安排坐在自己对面,并进行特殊照顾,然后开始求爱,从短信追求到约打羽毛球到在公司中午一起吃中方, 凡是有机会的场所都不放过,其利用小经理的职位追女实习生的事情上海分公司里大多数人都知道。 第二,向员工索要香烟,他专抽韩国进口的爱喜香烟,国内买不到,只能让出差员工从国外带,让员工带了又不给钱。 第三,宣称自己无为而治,却动不动找员工谈心,经常11点吃饭时间还找大家开会,弄得大家都饿肚子。 最后放上一段他与本人的MSN聊天记录,仅供娱乐! 你妈的个逼,挑拨离间的小人! 你妈的个逼,老子生大病,在家休息,你给了老子两年差评! 你妈的个逼,吃了老子在小南国一顿饭,花了老子1000多块。吃了老子6条烟,吃死你丫的! 你妈的个逼,让老子给他介绍女朋友,介绍了跟他同居之后,又在老子面前摆官架子,干死你丫的,***妈的逼! 你妈的个逼,老子知道你妈死的早,干你娘!你的俄罗斯女朋友柳芭为什么离开你?是不是因为你性无能啊? 你妈的个逼,当个小经理,就以为自己能一手遮天啦,老子向Hans Vetsberg举报你,官官相护,都帮着你,不去调查你的问题,又给老子去年一年差评,老子表现这么差,怎么公司今年还送我去瑞典做项目? 你妈的个逼,还给老子搞个什么Improvement Program,去你妈妈的,我举报你,怎么没人调查你的业绩,给你来个Improvement Program?只许州官放火,不许百姓点灯? 你妈的个逼,老子在公司吃个药,你妈的过来喊老子去开会,老子说吃完药去不行呀,你说要看着我吃,老子大便,你是不是也要去舔大便的? 2010/3/8 21:50:43 James Hua Hengqing 你最近感觉如何? 2010/3/8 21:51:03 Hengqing James Hua 还好,工作的蛮开心的 2010/3/8 21:51:19 James Hua Hengqing 是吗?那就好 2010/3/8 21:51:27 James Hua Hengqing 最近在做什么呢? 2010/3/8 21:51:57 Hengqing James Hua 写一些database测试的case,traffic和cm的 2010/3/8 21:52:18 James Hua Hengqing 呵呵,不少啊 2010/3/8 21:52:31 Hengqing James Hua 哈哈 2010/3/8 21:52:38 Hengqing James Hua 老板你在家呀 2010/3/8 21:52:49 James Hua Hengqing 最近一直没有机会问你下 2010/3/8 21:52:59 James Hua Hengqing 嗯 2010/3/8 21:53:13 James Hua Hengqing 最近在看什么书? 2010/3/8 21:53:27 James Hua Hengqing 看了后可以和我交流下体会哦 2010/3/8 21:53:57 Hengqing James Hua 没看书,人懒的很,以前看书一直也是囫囵吞枣, 2010/3/8 21:54:05 Hengqing James Hua 去年买了本证卷分析 2010/3/8 21:54:09 Hengqing James Hua 不过也没看下去 2010/3/8 21:54:33 James Hua Hengqing 呵呵。证券我有过研究 2010/3/8 21:54:36 James Hua Hengqing 但是发觉。。。 2010/3/8 21:54:40 Hengqing James Hua 感觉自己蛮浮躁的 2010/3/8 21:54:41 James Hua Hengqing 没有什么东西 2010/3/8 21:55:05 Hengqing James Hua 静不下来学些东西 2010/3/8 21:55:07 James Hua Hengqing 你有和爱好啊? 2010/3/8 21:55:14 Hengqing James Hua 额,喜欢娱乐 2010/3/8 21:55:18 James Hua Hengqing 哈哈哈 2010/3/8 21:55:35 Hengqing James Hua 唉,不知道这么高的,变得好吃懒做啦 2010/3/8 21:56:22 James Hua Hengqing 你先找找研究课题 2010/3/8 21:56:23 James Hua Hengqing 呵呵 2010/3/8 21:56:36 James Hua Hengqing 其实世界上有趣的东西挺多的 2010/3/8 21:56:56 Hengqing James Hua 对,以前我有段时间蛮喜欢游泳的 2010/3/8 21:57:08 James Hua Hengqing 嗯 2010/3/8 21:57:20 James Hua Hengqing 专研深些 2010/3/8 21:57:22 Hengqing James Hua 上次去骑马,又觉得骑马蛮好玩的,不过骑马没好好学 2010/3/8 21:57:27 James Hua Hengqing 我最近在专研羽毛球 2010/3/8 21:57:47 Hengqing James Hua 哈哈,上次打羽毛球,把自己下巴打坏啦 2010/3/8 21:57:58 James Hua Hengqing 我在和老师学。。。 2010/3/8 21:58:04 Hengqing James Hua 打篮球我也不会,把鼻子给打出血啦 2010/3/8 21:58:17 Hengqing James Hua 有老师教好点,学的快 2010/3/8 21:59:47 James Hua Hengqing 以后聊 2010/3/8 22:01:27 Hengqing James Hua 好,你忙,有空要跟你多学习 2010/3/10 20:33:44 Hengqing James Hua 老板,周五晚上没事一起去玩呀 2010/3/10 20:58:51 James Hua Hengqing 去哪里呢? 2010/3/10 21:31:45 Hengqing James Hua 小南国汤泉会说 2010/3/10 21:32:10 Hengqing James Hua 泡温泉,然后做做足疗,放松一下挺不错的 2010/3/10 21:32:25 James Hua Hengqing 价格呢? 2010/3/10 21:32:36 Hengqing James Hua 200以内吧 2010/3/10 21:32:43 James Hua Hengqing 好的 2010/3/10 21:32:55 James Hua Hengqing 就我们两个吧? 2010/3/10 21:32:59 Hengqing James Hua 好呀 2010/3/10 21:33:11 Hengqing James Hua 你要喜欢人多就多叫几个人呀 2010/3/10 21:33:17 James Hua Hengqing 少点 2010/3/10 21:33:21 James Hua Hengqing 我不善交际 2010/3/10 21:33:48 Hengqing James Hua 哈哈,那咱俩先去,要是老板觉得好,下次再多叫点人 2010/3/10 21:33:59 James Hua Hengqing 我最近身体很累 2010/3/10 21:34:11 James Hua Hengqing 所以想放松下 2010/3/10 21:34:15 Hengqing James Hua 那边放松一下不错的,去的人很多的 2010/3/10 21:34:45 James Hua Hengqing 温泉是很多人一起泡? 2010/3/10 21:35:09 Hengqing James Hua 不会很多人的 2010/3/10 21:35:19 Hengqing James Hua 那里池子很多 2010/3/10 21:35:19 James Hua Hengqing 岂不是很脏? 2010/3/10 21:36:03 Hengqing James Hua 循环的水的 2010/3/10 21:36:11 Hengqing James Hua 主要是西郊别墅区的人去的多 2010/3/10 21:36:23 Hengqing James Hua 环境尽可放心 2010/3/10 21:36:24 James Hua Hengqing 那里的人难保不脏啊哈哈哈哈 2010/3/10 21:36:35 James Hua Hengqing 有钱的人反而容易得病 2010/3/10 21:37:13 Hengqing James Hua 我每次去基本都是一个人一个池子的 2010/3/10 21:37:22 James Hua Hengqing 那个不错呵呵 2010/3/10 21:37:27 James Hua Hengqing 你常去? 2010/3/10 21:37:32 Hengqing James Hua 哈哈,温泉可选的 2010/3/10 21:37:46 Hengqing James Hua 去过几次 2010/3/10 21:38:03 James Hua Hengqing 温泉加足底按摩是吗? 2010/3/10 21:38:03 Hengqing James Hua 那里还蛮正规的 2010/3/10 21:38:07 James Hua Hengqing 好的 2010/3/10 21:38:15 Hengqing James Hua 就是5层楼 2010/3/10 21:38:19 Hengqing James Hua 1楼温泉 2010/3/10 21:38:44 Hengqing James Hua 2楼休闲,3楼吃饭,4楼足疗或者精油 2010/3/10 21:38:52 Hengqing James Hua 5楼是贵宾区 2010/3/10 21:39:05 James Hua Hengqing 精油按背是吗? 2010/3/10 21:39:16 James Hua Hengqing 那个贵一些吧 2010/3/10 21:39:17 Hengqing James Hua 全身的 2010/3/10 21:39:20 James Hua Hengqing 晕 2010/3/10 21:39:23 Hengqing James Hua 精油的贵点 2010/3/10 21:39:35 James Hua Hengqing 就足底吧 2010/3/10 21:39:55 Hengqing James Hua 好呀 2010/3/10 21:40:09 James Hua Hengqing 呵呵。没有你介绍我真不知道这些地方啊 2010/3/10 21:40:13 James Hua Hengqing 老了 2010/3/10 21:40:17 James Hua Hengqing 要保养下 2010/3/10 21:40:22 James Hua Hengqing 谢谢你了 2010/3/10 21:40:36 Hengqing James Hua 客气啦,大家一起放松下嘛 2010/3/10 21:40:56 James Hua Hengqing 嗯。健康最重要 2010/3/10 21:41:02 Hengqing James Hua 对的 2010/3/13 10:30:15 James Hua Hengqing 黄浦训练营接受报名(长期报名) 黄浦训练营成立于04年4月,目前是CYBERMINTON历史最为悠久的训练班。入门班至中级班全面招生: 时间:周日晚上18:30-20:30 教练组:总教练吴犇、虫虫(首席研发)、教练马成 费用:800元/十次卡(一季度内用完,可转让或多人合用。多人合用必须事先登记合用人数) 人数:1VS6(因为是记次班,所以偶尔会出现人数拨动,请大家谅解。) 地址:大林路235号(黄浦轮滑馆),西藏路和陆家浜路附近 交通:17路 建国东路站;18路 斜桥站 ;23路 斜桥站;24路 建国东路站大桥 一线大兴街站;109路徐家汇路站;715路陆嘉浜路站;66路 陆嘉浜路站; 929路 陆嘉浜路站;730路 局门路站;715路陆嘉浜路站还有其它众多公交线路如782、984、985、大桥二线经过此地。轨道8号线陆家浜路站下。 2010/3/13 10:33:35 James Hua Hengqing 这就是明天我要去的地方 2010/3/13 11:06:54 James Hua Hengqing 在吗? 2010/3/18 22:01:59 Hengqing James Hua 老板,你说的那个tcp sctp的case,具体的use case是什么? 2010/3/18 22:02:52 James Hua Hengqing h248栈一个在tcp 上实现 2010/3/18 22:03:07 James Hua Hengqing 另一个h248栈在sctp上实现 2010/3/18 22:03:54 James Hua Hengqing 现在上面两个应用都用H.248 2010/3/18 22:04:01 James Hua Hengqing 通信 2010/3/18 22:04:15 James Hua Hengqing 怎么让它们能够通起来呢? 2010/3/18 22:04:25 James Hua Hengqing 这算不算一个大的USER CASE? 2010/3/18 22:05:13 Hengqing James Hua 2个endpoint,1个是使用基于tcp的h248,另外一个是基于sctp的h248,要让2个ep能够互通,是吗? 2010/3/18 22:05:23 James Hua Hengqing 对! 2010/3/18 22:05:31 Hengqing James Hua 都是over ip吗?

快递员,才是城市之王

快递单一般分为两层。每次签收了快递的时候,你拿着你的包裹,快递员撕掉回执单,你满怀期待,准备回屋里打开包裹,看看你的衣服/书/数码产品/成人玩具。但你有没有注意过,其实回执单的背面也是有写东西的。 究竟写了些什么,作为一个快递的签收者,你不知道,也不应该知道。 有些时候,我们拿到快递,总觉得有点不对头。比如你买了几盘黄碟,上网查早就到了你这个城市,但很晚才送到你手里,而且送到你手里的时候,那个快递员似笑非笑,带着一点深沉的意蕴,就好像你拉锁开了自己却不知道。你低头看看,拉锁没开,而且后来你还觉得这几盘碟有点异样的粘腻。再比如你买了几本诗集,叶赛宁,什么什么的,那个快递员一进门,就带着一点不屑的神情,把书交到你手里后,终于是抑制不住的说:同志,这种抒情印象派的诗还是少看些的好啊!说罢他迈步昂扬着出去,朗诵到:我不是什么诗人,我只是个哭泣的孩子! 你再迟钝也感觉到什么了吧? 对的,他们知道你的东西是什么。一个闷骚姑娘的情趣小内衣,一个二逼青年的文艺小退稿,你前女友寄给你的一络头发,甚至是寄给政界要人的定时炸弹,炭疽粉末,他们全都知道。 这就是快递员们的秘密,所有的包装都是虚设的。 让我们了解一组数字,上海这样的城市,一个片区收件员一天可以收多少快递呢?答案是将近三百个。如果你不是个淘宝店主,大多数人一辈子都发不了这么多快递。所以,当你发快递的时候,你就不自量力的选择了完全的信息不对等。 设想一下,一个嫖客在一位性工作者身上辛勤耕耘,“宝贝你爽么?”“哦,大哥,好大呀!你真厉害!” 这是屁话。 业余嫖客是不可能在职业性工作者面前有什么均势的,自打你一进门,七八个姑娘已经在瞬间分析出了你的JJ长度,惯用体位,以及用什么样的语言和动作刺激你尽快出货,时间精确到秒,误差±3。你在她们面前就像一只故作凶狠的吉娃娃,每个人都可以易如反掌搞定你。当然,这是其他行业的故事了,有机会再说吧。 一个有经验的收件员像一台人肉X光机,他走进你的家,走进你的办公室,从你的语态,从包裹的重量和形状上,分分钟就猜出你要投送什么。即便你在内件名上语焉不详,甚至甚至刻意回避,没有和他打过照面,只要他们掌握包裹,一切都不是秘密。 拆?这太过低级。 我曾经看过一些快递业内的精英在饭桌上比拼这种特殊的技能,令人叹为观止。 一位金发非主流少年,拿起一个快递封,轻轻一捏,”标书!“一位中年大叔,拿起一个纸箱,轻轻晃动,“玻璃杯!” 一位白发老头,目有精光,他拿起一个小盒,贴在上面,以挑西瓜手法叩击,”U盘!金士顿的!“已经很难以想象了是么?但作为业界耆宿,这样还不够。 他贴近小盒,反复叩击,片刻,一头豆大的汗珠,终于释然,”4G。“ 所以,永远不要以为自己和快递员只是一个路人的关系。你可能对他一无所知,他却已经洞悉了你的一部分,如果你经常收发快递,你在快递员面前基本上已经是个透明人了。他知道你的名字,你爱吃什么零食,你喜欢什么风格的衣服,还有你的联系电话,你的家庭住址和你的公司地址,可能因为你也加入了人人网开心网之类的SNS网站,你的同事,朋友圈同样一览无余。 如果你的朋友和同事也要收发快递,如果所有的快递员都能把信息共享……这就是我要告诉你们的,关于快递员们的第二个秘密。 他们的确能把信息共享,因为世界上只有一个快递公司。 你可能早就意识到一个荒谬的现象了,总有某一家快递公司让你愤怒的谩骂,然而这家快递公司总也不倒,名声奇烂,然而依然有人用他发快递。而且,这种烂服务总是均衡的,一个地方的圆通很烂,不一定另一个地方的圆通就很烂,那里很可能是申通最烂。即便是口碑很好的顺丰,你也会发现网上有大把的控诉。 这是为了平衡。因为所有的快递员都属于一个组织。 不要被迷惑了。申通,圆通,顺丰,EMS,DHL,UPS,,宅急便……这都是些幌子!世界上只有一个快递公司,并没有名字,大家只是简略而有力的称之为”Company“。在中国,快递员们喜欢用一种亲切的语调,称之为”组织“。所以,你要是在路上听见两个人讲”组织最近怎么怎么样“,他们不一定是党员,他们很可能是快递员。 你觉得这个城市最有权力的人是谁?是共产党?是黑社会?还是那些商界巨头?都不是。 快递员,他们是城市之王。 你是一个书记,你要收快递的吧?你的秘书要收快递的吧?你的办公室成员要收快递的吧?所有这些人的信息快递员全都知道。你是黑社会,你要收快递的吧?你的保护伞要收快递的吧?你的小弟马仔们要收快递的吧?所有这些人的信息,快递员也知道。 不要去惹快递员。你不知道他们有多大能力。 是的,有时候,你买的零食似乎被人偷吃了,你买的电子产品可能被摔坏了,你冲快递员大吼大叫,指责他应当对此负全部责任。 你错了。 两个方面。 一,你得罪了快递员。在和快递员吵架不久之后,你会发现自己工作不顺,仕途受损,投资赔钱,和老婆性生活也不和谐了。你可能买两本成功学的书看一看,烧香拜佛算命,甚至吃点伟哥什么的,你有想过这和你得罪了快递员有关系么?不会的,你天真的以为自己吵一架,大不了以后不和这个快递公司打交道,你根本不知道你已经上了快递公司联席会议的ban list。他们要玩死你,所以你在今后的人生里挫折重重。终于你承受不了生活的重压,彻底的用一根绳子结束你那loser的人生。这个城市每天都有人自杀,你有想过其中至少一半是死于对快递员态度恶劣么? 二,快递员根本不需要偷吃你那点小零食,也根本不会摔了你的东西。他们是思路清晰动作精准的人,不会搞这点小动作。让我来告诉你,一个快递员想吃点什么东西的时候,是如何操作的。如果他想吃点枣,他就去大仓挑,秘密的,只对快递员开放的大中转仓,所有快递公司的包裹都要先在这里中转,这是你快递慢的一个原因。他拿出所有装枣的包裹,用十块一斤的枣替换掉二十块一斤的枣,用二十块一斤的枣替换掉五十块一斤的枣,最后再用五十块一斤的枣换掉一百块一斤的枣。然后他写一张报失单,说十块一斤的枣丢了,自己愿意承担赔偿两倍的运费,也就是二十多块。然后他拎着一百块一斤的枣回去熬粥了。 卖枣的丫还以为自己赚了两三块呢。 所以,你在淘宝上,买到的东西总是那么不合意,欠一点味道,但东西又没有烂到可以愤然投诉的地步,于是你只好别别扭扭半遮半掩的给个好评,”枣还可以吧,给个好评”。又或者是,“怎么说呢,一分价钱一分货吧”。见过这种好评么?给过这种好评么?你是不是觉得淘宝奸商很多?如果你是一个淘宝卖家,你会不会一样觉得很冤屈,现在淘宝这么难做,多好的东西都有人不满意。 无论卖家还是买家,快递员在玩你。 同理,如果你购买的电子产品,拿回手里,总是质量存疑,貌似进水的机身,背部几道刺眼的划痕。这是当然的,因你那个手机在快递员手里用着呢,你拿到的是人家换下来的。如果愤而退货,快递员会把正货再装回去发回商家。 卖手机的大惑不解,没有问题,检测不出问题。 “亲,您的手机没有质量问题,确实是全新机,亲,不能退的。” “操,用着用着就死机,开机就白屏,还说是全新机,操,必须得退。” 争执,谩骂,调解,双方亲友团各表真相。来回三四趟,商家气傻了,这明明是全新机,买家气疯了,这明明是翻新机。快递员遥远的某一处,在论坛静观其变,看帖不回帖。 买家如果忍下来了,那么快递员就换了一部新手机。卖家如果接受退货了,想想你们这来回退换货一共花了多少快递费。 70%的原单真的是原单,70%的三码合一确实是三码合一,可他们为什么名声这么臭。 因为你永远逃不脱快递员的手掌心。 并不是所有人都不知道快递员的可怕之处,某些身处行业最顶端的人其实早就察觉了其中的端倪。比如马云,你以前常看到他说要建立属于自己的物流,他其实已经知道了快递员的神秘组织了,可他一直也没敢真的建,这说明他还有点脑子。比如衣神,他真的是因为卖假名牌被抓的么? 好多事情,其实不像你看上去那么简单。 为什么IPAD2依然是9.7寸?为什么卡扎菲在27岁就能成功政变?为什么两个CD盒子长度恰好等于一张黑胶唱片? 这都是因为快递。 教主算个毛,卡扎菲是个蛋,狂言称“我们比上帝更受欢迎”的披头士也不过是一帮毛头小孩,他们敢声称自己比快递员更有权力么? 怕了么?怕就保持沉默,对快递员态度好一点。无论是顺丰,UPS,还是圆通,哪怕他是个离异,爱吹牛逼,上半身硕长无比的中外运敦豪前雇员呢? 友善,尊敬,虔诚。他会对你印象不错,然后在神秘的快递员系统为你说点好话,你的人生会顺当许多。 当然,在他对你颇有好感,没什么防备的时候。你可以动作轻微的瞟一下,他撕下回执单的一刹那,你在背部会看见什么的。那是他们组织的信条,永不对外界开放的暗号。 “寄件人大傻冒,收件人大傻逼。”他们用加粗的黑体奔跑着念诵。 相关日志 2011/04/11 -- 快递中国:顺丰疯长的故事 (0)

wxmang:读《易经》心得 – 观卦:如何树立榜样,驯服人心,凝聚意志

这一卦是纯粹从管理技术角度来解读的,与传统的解释有点区别。 一、原文简介 (参考黄寿祺《周易译注》)   观,盥而不荐,有孚颙若。(坤下巽上) 大意 :观就是仰观,仰望之意。指仰观道尊德美的圣人或榜样。 仰观榜样的要点是一定要选择最极品的,最盛美的,那种可能引起歧义或者分散别人注意的二流货色不用考虑。这是塑造榜样的原则:学其上,得其中;学其中,得其下。 这就像在祭祀时,我们需要以诚敬之心,对最崇高,神圣的进爵灌地的降神之礼仰观膜拜,而对其后仪式过于花哨以至于可能引起大家崇高诚敬注意力分散的献飨荐神之礼就可有可无了。 百姓在仰观榜样的盛美道德,见到组织给攀榜样的至盛荣誉之礼,就能够受到感化而肃然起诚敬之心,这样就能心向往焉,组织就会因此提高凝聚力。 (盥,祭祀时进爵灌地降神之礼,荐,向神献飨之礼。顒,仰望,顒若,尊敬之貌。有孚顒若就是指在下之人信而仰之。) 传统解读: 中 国古代各种仪式中,最壮美,最可观的就是宗庙祭祀,祭祀最可观的就是祭祀时进爵灌地降神之礼(盥,这是求神降临的仪式,是祭祀的开始,只有人心精诚至极, 严肃至极才能请神降临)。到向神献飨之礼(荐,献腥献熟之时也,其礼数繁缛,人心分散,疲劳不堪),就很缺乏震撼灵魂的力量而没什么仰观价值了,这就是观 盥而不观荐的意思。不荐就是不使诚意分散。所以孔子说:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。” 中国传统是政治家一定会随时根据自己需要培育或 塑造甚至伪造一个为天下表仪的榜样模范,站在道德的制高点上,傲视草民,而且会让草民心怀极其庄敬的心情(其实十有八九做不到)观仰榜样,然后企图感化大 家,洗脑大家,成为其臆想的驯服工具或粉丝。我们可以轻易按照忠义仁德标准举出一大筐这种榜样:忠君的,守信用的,舍己为人的,安于贫贱的,为国捐躯的等 等等等,例如周公,孔子,关羽,岳飞,戚继光。。。。。雷锋,以及每年的十佳人物,双百任务等等等等,无不是为了驯服人心,凝聚意志而已。 塑 造榜样两类,一是纯粹的道义或理想主义目标类,例如关羽,就是忠义的榜样。但是对绝大多数人来讲,光有理想的榜样是不够的,必须有实际价值的榜样来追求向 往,例如张良就比较理解人性,所以建议刘邦封雍齿为侯,以一个刘邦讨厌且得罪过刘邦的人封侯来示范追随刘邦的好处,以此为榜样凝聚人心,稳定队伍。(实际 上20多年前CCTV不厌其烦报道的那些发家致富的所谓万元户其实也是这个目的:跟我走,有钱赚。这是改革开放的民意基础,至今仍未完全动摇。可以想象榜 样的力量) 当然塑造榜样必须虔诚的,精诚至极,严肃至极的,不能儿戏,更不能上面的人一肚子男盗女娼,却要塑造一个道德圣人作为全民楷模;不能自己贪污腐败,而要塑造一个廉洁圣人,这都必然成为全民笑话。 黄寿祺先生说:春秋时吴国季札观乐于鲁,体现周朝之盛德,而兴观止之叹曰,“观止矣!若有他乐,无不敢请已。”观卦大义,正是阐发观仰美盛事物,可以感化人心之道理。卦辞取观仰祭祀为喻,说明观毕初始之盛礼,即使不观其后之细节,心中信敬之情,已由然萌生。 《彖》曰:彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。 大意 : 《彖传》说:观卦下卦是坤,是顺,上卦是巽,是逊。二阳居于上位九五,上九,是顺理又顺民情,其德可观,足以为下四阴爻所观仰。而且九五爻高居尊位,以阳 刚中正之德,为天下所观仰。而卦辞“观,盥而不荐,有孚顒若”是说明在下的万民,观仰至高无上之美德,都能领受美好的教化。 圣人观仰大自然运行的规律,感悟到四季运转毫不差错的道理,从而效法之,以神道设教,用崇高威严的仪式来教化百姓,天下万民因而纷纷顺服。 传统解读: 从 卦象来看,观卦九五,上九两个阳刚之爻雄踞于上,下面四阴爻做仰望状,阳上阴下,而《易经》体系中阳大阴小,所以说“大观在上”。九五爻居于上卦之中,又 以阳爻居阳位得正,中正得位,阳刚上进,高居尊位,下面群阴顶礼膜拜,自然感化,所以说“中正以观天下”。观卦下卦为坤、为顺,上体为巽、为逊,顺,顺天 理;巽,顺民情。这是“顺而逊”的象征。 按照儒家解释,时行物生,四季循环就是天的神道,不可名言,只有圣人能够默契体其妙用,为了让人道以合天道,上顺天理,下顺民情,所以神道设教。(按我的理解就是 政治就是凝聚人心,上下一致,所以必须有旗帜,榜样,好让大家跟着走。 为此甚至不惜装神弄鬼—-仪式化表演。) 实 际上祭祀的仪式化表演(这种表演在西南少数民族祭祖或春节还能看到)有两个作用:一是通过复杂程序的装饰效果产生的庄严感使人产生诚敬,虔诚或静心,尤其 在有大的决策行动时,例如古代战争之前,那种平静和安详是必不可少的;二是通过感化观礼者,凝聚人心,激励士气。很多少数民族山寨祭祀仪式实际就是通过颂 扬祖先艰辛创业和辉煌历史来激励子孙的自尊、自信和勇气(这里有一个特别现象,就是 少数民族孩子不想我们想象的那样因为来自穷乡僻壤而自卑胆小,相反他们中间相当一部分非常自信且强悍 ),例如苗族在祭祀时要唱苗族史诗《亚鲁王》(包括开天辟地﹑运金运银﹑射日射月﹐寻找树种﹑犁耙大地﹑撒播种子﹑砍伐古枫﹐蝶母诞生﹑十二个蛋﹑弟兄分居﹑打杀蜈蚣﹑寻找木鼓﹑追寻牯牛﹑寻找祭服﹑打猎祭祖﹐兄妹结婚﹐先民西迁途中跋山涉水﹑艰苦卓绝等等。) 所以诚敬的祭祀本身,实质上是一种教化的形式(也可以说是一种洗脑手段或忽悠手段),是“神道设教”的一种手段。(在几千年前我们祖先已经能道出“神道设教”的奥秘,极为难得,也是文化高度成熟的表现。) 《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。 大意 :《象传》说:观卦下卦是坤,是地,上卦是巽,是风,有风行地上之象。风行地上,无所不至,万物迎风而起,各得其所化,所以有上观视于下之意,亦有下观仰于上之意。 古代圣王观察观卦风行地上,无所不至,万物各得其所化之象,悟出应当象风一样无所不至且化育万人,所以应当时时岀行,巡视四方,观察各地风俗民情,并因其风俗而顺势设教,塑造榜样,使百姓有观仰顶礼膜拜的对象,从而驯服人心,实现移风易俗,教化大众的目的。 传统解读: 观卦上卦为巽、为风,下卦为坤、为地,是风行地上、无所不至之象,象征广泛、全面地观察。省方,巡狩四方以观民。设教,塑造崇拜对象为民观仰。观民设教就是观民俗,因俗而设教,教化民众,凝聚人心。 神 道设教,一般有三种方法:一是顺从当地风俗,鼓励并借用其原始的崇拜对象,即“修其教不易其俗,齐其政不易其宜”,例如对某某人的利用(这种事情敏感,只 可意会不可言传),这种情况出现在原来风俗或崇拜对象实在太根深蒂固,贸然改变容易引起动乱的地方;二是改变其当地风俗,重新树立其崇拜对象,即“沈潜刚 克,高明柔克”,例如对某些地区传统原始宗教的改良,旧瓶装新酒;三是根据老百姓的偏好或改变,与时俱进来塑造崇拜对象,例如利用妈祖来统战就是,即“求 也退,故进之;由也兼人,故退之”。 黄寿祺先生说:观卦大象传所阐发“观民设教”之义,已经把上观下与下观上,融合为一体,表明居上者先须广泛省察下情,才能正确的设教于民,让天下万民观仰。 初六,童观,小人无咎,君子吝。 大意 :初六处观卦初始位置,阴柔失位,又与上无应,又居位卑下,远离九五阳刚中正之君,无所仰望,就像幼童的见识,目光短浅,认识菲薄。这种情况对于不负重任的小百姓是无所谓的,也不会有什么咎害,但是对于需要有远见卓识的身居高位者就会有问题,有遗憾。 《象》曰:初六童观,小人道也。 大意 :初六目光短浅,见识菲薄,就像儿童一样的见识,这是一般小百姓常有的情形。 传统解读: “童观”就是小儿浅见,蒙昧无知,认识肤浅,没有辨别真伪、分清是非的能力。 九 五阳刚中正,是在上的圣贤之君,如果能够亲近,就能见其道德盛美之处,受到教化感化。初六以阴居阳,其位不正,又处在“观”的初期,就像一个处偏远地区且 无见识的人,地位卑下,鼠目寸光,且胸无大志,偷生苟活,浑浑噩噩,所以就像小孩子看东西,不清不楚,不明不白,且不知所谓,不能识君子之道,这是正常 的,不必惩戒或批评,但是如果靠近九五,肩负重任,应高瞻远瞩,欲有作为的君子也是如此糊涂,局限于小人的短视浅见之道,就该惩罚了。 但是从另外一个角度看,初六是观卦中唯一一位没有阳爻相应的阴爻,象征孤立无助,只能安于稚昧。大观九五在上而不能化育初六,不是初六的过错,是九五的羞愧。 (这里我理解有两个意思,一是上面要尽可能化育一切人,不然是遗憾;二是不能对所有人都抱有被化育的期望,不然是脑残) 六二,闚观,利女贞。 大意 :六二得位居中,上应九五,本应大观天下,但是因为其阴柔处内,不能尽见大观之美,就像女子身居户内,暗中偷看门外景物,而不能尽观大千世界,所以仅利于女子之固守正道。男子如此则为不利。 《象》曰:闚观女贞,亦可丑也。 大意 :《象传》说:六二就像女子身居户内,谨守妇道,不能尽见大观之美。比喻于男人,就是说其见识浅陋,应该感到羞愧。 传统解读: 闚观就是以管窥天,以蠡测海,比喻自守门户之见,不知天高地厚,所以井龟不可以语海,夏虫不可以语冰,固步自封。 六二虽与上面的九五相应,但是阴柔暗弱,见识不广,并不能见到大观之境。像个足不出户的人,从门缝里向外窥看,只能见到一星半点。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说,还算正常,但是对于要外出办大事的男子,这样做就是可耻的了。 初六用小儿的“童观”比喻“小儿之见”的眼光浅薄,六二用女子的“闚规”比喻“妇人之见”的视野狭隘,都是无法被化育的对象。 从 卦象看,六二应于九五,是仰观九五之象,但是九五阳刚中正之道,不是六二这种阴柔者所能观见,所能理解的,就像女子通过小孔偷窥,不可能看得清楚,即使能 够看见一点,因为视野所限,也不是全貌。这种视野狭窄的女观与目光短浅的童观一样无法化育,这种女子狭隘的视野状态对有志向抱负的君子是耻辱。 顺从就是女子之道,对女子而言顺从就是持中守正的正道。对有抱负君子来说,不能观见阳刚中正的大道,就算能顺从九五,也同女子一样,是可耻羞辱的。 黄寿祺先生说:深居户内而窃闚外物,自然不能尽观美景,爻辞以“女贞”为喻,可见其拟象之贴切。但由此亦显现古代礼制对女子视野之不合理约束。 (我理解这里说的是有抱负的君子不能象女人一样视野狭窄,要眼光深远,胸怀宽广,否则是不可能理解上面的意图和思想的,也就不可能被化育,做什么事情) 六三,观我生,进退。 大意 :六三爻阴柔不得中,位不正,但是因为与上九有应,所以能够在向上观仰美盛榜样的同时,能检视自我行为,内省修身,行为小心谨慎,注意不急不躁,不偏不倚抉择其进退之道。 《象》曰:观我生进退,未失道也。 大意 :《象传》说:六三在处于可进可退之时,能反求诸己,自我检视,未失正道,所以能向上观仰榜样而内自修省,以谨慎抉择其进退。 传统解读: 从 卦象来看,六三居下卦坤顺之极,处上下二卦交汇处,是可进之时;又居上卦巽逊之下,是可退之地。又远离童观的初六,不至于鼠目寸光,近又没有在九五照射之 下,不至于动弹不得,居可进可退之处。但是六三以阴柔之质居于阳刚之位,不中不正,又处于上下二卦之间,很容易搞得进退失据。这就更需要在 观察自己的处境的同时,省察自己的行为,根据客观态势的发展,根据自己利益目标或者理想目标,灵活机动地调整自己的所作所为,以决定自己用舍行藏,时可进则进,时不可进则退,观风相机,不失其道 。由于顺时顺势而为,所以无悔吝。 黄寿祺先生说:与初、二两爻之童观、闚观相较,六三已向九五阳刚中正之德渐近,故虽不当位,却已能善处其观,修美己德,故象传称其“未失道也”。 [**],观国之光,利用宾于王。 大意 :[**]柔顺得正,上承九五中正之君,能够向上观仰榜样楷模的伟光正和膜拜仪式的庄严盛美,进而激起效法的雄心,为国尽力,效其智力以辅佐国政,而国君亦以宾礼待之;也能向下观视天下贤士俊才,选荐予君王,而君王亦以宾客之礼接待之。 《象》曰:观国之光,尚宾也。 大意 :《象传》说:[**]观视天下之贤士俊才,并礼贤下士,向国君推荐用之。 传统解读: [**]是最接近君王的首辅大臣,这种老江湖不但清楚政治游戏规则,也知道利益和理想的平衡关系,给他们做榜样,一个也不能少:既要称王,也要成圣;既要利,也要名。 俗 话说越近越明白,观仰莫明于近。九五阳刚中正,高居尊位,既是圣贤之君的象,也是崇高庄严的膜拜对象。[**]阴柔而居上卦巽初位,是驯顺之象,同时居正 位,而且靠近九五,所以能够看清楚其细节,透视其道,被其灿烂光辉照耀,所以说“观国之光”(因为榜样或者膜拜的圣人就是国家的盛德光辉)。 [**] 既见圣人之德,国家之治,光华圣美,在这种圣明照耀下,在榜样激励下,就会心怀感动和信仰,这些怀抱才德的人就都愿意为国尽力,辅佐九五之君,以施泽于天 下。所以说“利用宾于王”。(古代君王对有贤德的人是用宾礼的,士之仕进于王朝谓之宾)这就是《论语》说的:“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。” 从另外一个角度看,邦国之光就是贤人俊才,[**]得位得正,所以是暗自收敛的象,不会自己冒进权位,而是会举荐贤人俊才。而阳刚上进得中得位的九五之君对这些贤人俊才的道义之士,不会屈以臣道,而待以宾礼,这就是“尚宾”。 九五,观我生,君子无咎。 大意 :九五阳刚中正,为观卦之主,就像圣人以盛德为天下人所观仰,又能时常自省其所施为,不断修美其德行。如此有德之君子,必无咎害。 《象》曰:观我生,观民也。 大意 :《象传》说:九五是万民崇敬仰观的圣人,能够从社会风俗民情观察自己的所施所为是否合适,以此自省行为良善,有则改之无则加勉。这样必然民风淳朴,民情善良,则政治、教化臻于至善。 传统解读: 六三在下位,“观我生”是权衡进退之道,而上位九五“观我生”是判断自己做得是否完美。 九五居于尊位,为众观之主,中正得位,阳刚精进,内有诚信,是宣弘大化,光于四表的象。 这 种万民敬仰的榜样或膜拜圣人,关系到一个时代的风俗教化美恶,社会治乱,影响民众就像大风吹靡草。所以对民风民俗影响巨大,不能掉以轻心。所以必须内省察 己,若天下人皆君子,则是感化变善,就没有问题。反之则需要修正改善,所以说“欲观己之施为善否,当观于民,民俗善,则政化善也。” 黄寿祺先生说:九五既为万人敬仰圣人,则其自观、观民之目的,正为着改过扬善,美善治道,使其圣德长足以为天下人观仰。子贡有言:君子之过也,如日月之食焉,过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 上九,观其生,君子无咎。 大意 :上九阳刚居观卦之终,虽然是退居虚位,不当事任,但仍有圣人之志,想使天下百姓或下面观仰者都受到感化,驯服人心,为上所用。这种行为是君子德行,没什么咎害。 《象》曰:观其生,志未平也。 大意 :《象传》说:上九虽退居虚位,不当事任,但是化民之志,民胞物与之心,丝毫未曾稍懈,所以想使下观者皆受感化而成为君子。 传统解读: 上 九阳刚居尊位之上而不当位,是贤人君子不在于位,而道德为天下所观仰的象。所以慎自省观其所生,常不失于君子,则己无过咎,而人亦不失所望而化之矣。上九 不以不在位之故,而安然放意,无所事也,是其志意未得安也,所以说“志未平”,也就是民之善恶,由我德化。观民之动作,其志未平,忧民未化:我为君子,而 天下之生不尽为君子,皆我之咎。必观其无忝所生,人皆君子,乃无咎也。 “观我生”不仅仅是一般检讨自省,而是必须有诚意、正心、修身的实 功,这就是《大学》里说的“明明德”。“观其生”也不是简单观视别人而已,也必须有齐家、治国、平天下的实验,这就是《大学》说的“新民”。“穷则独善其 身,进退无不合道,达则兼善天下,以中正之德为万夫之望”,才是能“观我生”的标准。“观天下之不平者皆得其平,而吾之志愿亦得其平”,才是能“观其生” 的标准。这些就是《大学》说的“止于至善者”。 黄寿祺先生说:居大观之极,犹发志未平之义,可见上九爻之喻旨,乃欲以美盛可观之道德化同天下,实非轻而易举之事。圣人之志,必使下观而化,天下皆为君子,如大舜之善与人同是也。志未平即尧舜犹病诸,邹鲁悲悯之心。 小结: 观 卦卦辞讲如何树立榜样,驯服人心,凝聚意志。观卦六爻爻辞则描述各种不同地位的人面对上面树立的榜样可能的反应,以及应对办法。初六“童观”、六二“闚 观”,是指当出现目光短浅和眼界狭窄的下属,是不能指望化育他们,感化他们,驯服他们为所用的。六三“观我生”,实际上是大臣或骨干一贯的做法:根据自身 利益以决定是否追随或听忽悠,这批人是一切当政者树立榜样,驯服人心的主要目标和对象,也是政治组织或经济组织的骨干,当政者或组织者并不想树立一个所有 人通用的榜样或楷模,只对那种有助于自己统治和或管理的群体有兴趣。[**]“观国之光”,则是首辅大臣辅佐有德之君的原则:既暗自收敛自己的进取之心, 不会自己冒进权位,而是会举荐贤人俊才。九五和上九两个阳爻高踞于四个阴爻之上,是下面仰观者的榜样或膜拜对象,九五强调“观我生”,上九强调“观其 生”,都是强调居于上位的圣人或执政者要以观察民情为鉴作自我省察,以教化感怀民众,驯服人心,凝聚意志为己任,如此方可“无咎”,否则难免过错。 总之观之道,不以刑罚强制别人顺从追随,而以树立仰观榜样楷模或膜拜圣人以感化众人,以试图使大家能够学习榜样,自觉自愿为上所用(刘少奇的名言:党的驯服工具就是这个道理)。 实 际上治国理正或搞政治,甚至管理企业,为了激励士气,凝聚人心,有时是不得不树立旗帜,塑造榜样的,因为这是成本最低,效益较高的办法。当然这种装神弄鬼 不能过度,过度就成洪秀全天王或轮子大师了。但是也不能太儿戏,太不虔诚,否则就成笑话了,例如目前ZXB推出的许多所谓英模人物,有的就是一吹牛大王, 有的就是一骗子。 其实,在现实生活中,很多时候都是需要拉大旗做虎皮,树模范聚人心的,前者是为了名正言顺,后者是为了纲举目张。 二、牵强附会—-关羽的神话过程 关羽是将近2000年来造神运动最成功的例子。可以说在中国文化中,如果说孔子是仁德的符号,那么关羽就是忠义的符号,而且这种意识已经深入我们每个人的血液和灵魂。 从造神运动的广度来说,关羽还超过孔子。因为孔庙一般只下放到县一级,而关帝庙即使在赤水河沿岸的荒村僻壤,都能见到。 1、造神运动过程 关 羽实际有700多年是默默无闻的小人物。在生前,关羽只做过汉寿亭侯(最低级侯,比县侯,乡侯都低),和前将军(俸禄比2000石),在公元219年被 杀,死后的第一个封谥是孙权给的“忠义侯”;公元260年,刘禅追谥关羽为“壮缪侯”(大约是壮志未酬的意思)。此后就湮灭在历史的尘埃里了。 到了开元十九年(公元731年),李隆基建武庙,主神是姜太公,以名将十人配享:张良,田穰苴,孙武,吴起,乐毅;白起,韩信,诸葛亮,李靖,李绩,没有关羽的份。 唐肃宗上元元年(760年),追封姜太公望为武成王,跟文宣王孔子的规格齐平,按照孔子有七十二弟子配享的原则,在唐德宗的建中三年(782年),又增加64个人参与配享,包括孙膑,廉颇,卫青,霍去病,关羽,张飞,周瑜,邓艾等人。这是关羽在唐代官方祀典中的记录。 北 宋初年,赵匡胤以关羽被仇国所擒为理由,把关羽请出了武庙的配享队伍。宋徽宗崇宁元年(1102年)封关羽为“忠惠公”,第二年(1103年),宋徽宗又 封关羽为“崇宁真君”。大观二年(1108年),宋徽宗又封关羽为“昭烈武安王”,宣和五年(1123年),在金兵南下的危机中,宋徽宗改封关羽为“义勇 武安王”。并开始修建关帝庙。 南宋的高宗皇帝赵构,在建炎二年(1128年),封关羽为“壮穆义勇王”,想借重关羽的义勇来激励士气,对抗金兵。宋孝宗在淳熙十四年(1187年),封关羽为“壮穆义勇武安英济王”官方和民间的评价也逐渐开始集中在“忠义”方面。 到了元代,忽必烈封关羽为“蓝坛之神”。天历元年(1329年),元文宗封关羽为“显灵义勇武安英济王”,以忠义武勇来约束老百姓(当时造反已经风起云涌)。全国大建关庙,形成“义勇武安王祠遍天下”,关羽的祭祀活动日渐频繁,关羽作为神的形象也逐渐的深入民心了。 神 宗万历十年(1582年),关羽被封为“协天大帝”;万历十八年(1590年),又封关羽为“协天护国忠义帝”;万历四十二年(1614年),加封关羽为 “三届伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。从此位居人神之首。同时关羽夫人封后,儿子封王,扛大刀的周仓也封了“威灵惠勇公”。这以后关庙遍地都是,凡是有 府州县卫衙门的,必须建官立的关庙(关庙规格是黄色琉璃瓦顶,与宫殿,佛殿,孔庙大殿一样),而民间的不可胜数(万历时宛平县就有关帝庙51座)。 光绪五年(1879),清德宗给关羽的封号是“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,关羽的曾祖,祖父,父亲三代,也都被追封了王爵。 元 末明初,罗贯中的《三国演义》在普及关羽信仰的过程中起到了巨大的推动作用,关羽的形象也随着《三国演义》的广泛传播,在社会上家喻户晓,妇孺皆知,受到 更为普通的崇拜。关羽成为忠贯日月,义薄云天的忠义化身,把具有中国传统特色的人生价值提到了一个空前未有的高度,关羽成为人神合一的整体。 2、造神的目的 一般说来,大一统的社会和欣欣向荣的王朝更多关注现实文化符号,营造充满希望的盛世文明,对通过造神来驯服人心,激励斗志,凝聚力量是没有兴趣的。所以盛唐时期也好,宋朝,明朝早期也好,都没关羽什么事情。 甚至在隋唐时期,关羽在民间的形象是以凶悍可畏的,民间对关羽多视之为与鬼有联系的凶神。(唐朝在长安有讹传,关羽率鬼兵入城以致家家恐惧。凡遭鬼兵灾祸的人家都发高烧)。唐代的关羽庙并不多。 宋 中后期是关羽被美化的开端。北宋末年,面临辽金入侵的强大压力,徽宗皇帝处于自我安慰和稳定人心,激励士气需要,请出关羽来护国安邦。南宋与金对峙,同样 需要一种精神力量来激励汉人,一致对金,维护其偏安的江山。这就是两宋帝王对关羽频频加封的原因。关羽的忠义形象与宋朝极力宣扬的民族气节相契合,使关羽 形象找到了赖以生存的文化土壤。 元代皇帝为融合民族关系,尊崇汉民族心目中的英雄偶像,也对关羽大加追封(元明宗天历元年,加封其为“显灵义勇武安英济王”)。 明 朝神化关羽的原因是万历当时面临外忧内困(外有倭寇,女真,蒙古,内有农民造反和南方民族起义,例如遵义的杨氏土司,海南的黎族等等),需要用忠义来驯服 人心,激励士气,凝聚力量,为上所用。到明末,边患日趋严重,明王朝陷入内外交困境地,岌岌可危,关羽的武这时远比孔子的文有用,所以对他的崇拜开始超越 了孔子。关羽的地位开始胜过如来、孔圣,占据了最高位置。就连当时边防大臣誓忠朝廷时也要在关羽神座前表白一番。明末清初的抗清斗争,关羽形象更成了汉族 军民斗志的精神支柱。 清朝入关后,为了减少老百姓的对抗情绪,对汉人进行驯服,充分利用了关羽的忠义形象,用汉人的神灵来约束汉人的身心, 以至于形成一种文化符号。而汉人在异族的统治下,背着沉重的民族耻辱感,在他们的心里,也需要一个精神的支柱,关羽的“义”与“勇”,使他们看到了光明与 希望。直到今天还影响深远。 3、造神的效果 关羽神化的过程就是忠、义、仁、信无限符号化的过程。关羽神化的结果反映了中华民族文化中固有的凝聚力和融合力。关羽作为顶礼膜拜的对象,现在已经不代表关羽自己,关羽已经成为一种文化符号或价值观符号。关羽崇拜所体现的传统道德精神和人格力量,是中国文化的精髓所在。 关羽价值符号包含的核心价值观经过时间的洗涤浓缩,总结起来就是就是 对国以忠、待人以仁、处事以义、交友以信。 这些忠、义、仁、信,蕴含了中国传统文化的伦理、道德思想,渗透着儒学的春秋精义和释道教义的人生价值观念,中国传统价值观的基础,历来为社会所认同、为世人所称道,而那些背信弃义、见利忘义、忘恩负义、卖友求荣等不道德行为,都为社会所不齿。 而且这种价值符号被统治阶级利用并发扬光大。例如宋代面临北方少数民族入侵时,用关羽的忠与勇来教化臣民;北方少数民族入主中原,又都对关羽的忠义大加褒扬来感化臣民。 同时各个阶层也发现了这种价值体系的凝聚作用,例如宋明以来工商阶层从关羽身上汲取了“信义”的道德原则,提出了“以信为本”的经营原则;文人、士大夫来从关羽身上发现了足以使他们效仿的人格品德:爵禄不以靡,金帛不为惑,见义勇为,正直为人,立身处事不违良知。 关 羽神化的结果是成为民间流传的儒家的圣人,佛道两教的护法(儒家的“关夫子”、“关圣人”,佛教的“伽蓝使者”和道家的“荡魔真君”),商人奉祭的财神, 普通百姓们祭祀的降妖伏魔的尊者,而且,大江南北不但有专门供祭的寺庙(在明代,关庙已有“祀遍天下”之说,“县县有文庙,村村有武庙”。现在看到的每一 部府志、县志都有了关帝庙的记载),也有专为祭祀而设的祭日和祭祀仪式。(而且最为奇特的社会现象是黑社会江湖人士成为关羽最忠心耿耿的信徒) 关 羽崇拜也是海外华人与母文化保持联系的重要一环,他们对于关羽的祭祀、崇拜,成为联系海外炎黄后裔中华情结的精神纽带,凝聚了民族合力。(海外华人聚居的 社区,也大多建有关庙,并还在继续兴建。关羽信徒在海外华人多比例极高,尤其在中下层劳工阶层,几乎各家各户都为关公设香案、立牌位,挂圣像) 所以对关羽的崇拜有助于中国传统社会凝聚力的形成,以及道德意识、道德行为的规范与提升,这种情况在历史上多次曾经产生过积极作用。 题外话: 其实在现实生活有一个基本准则:缺什么就忽悠什么(中医原则是缺什么就补什么)。 例 如如果吹嘘青天大老爷,那么现实一定是贪官污吏横行(例如明朝宣传海瑞时);如果吹嘘勇武英雄,那么现实一定是积贫积弱(例如南宋宣传关 羽);。。。。。。宣传物质至上,那么一定是穷得揭不开锅(例如耀邦宣传的敢挣会花见钱眼开的楷模们);宣传以德治国,那么。。。。。。 同样,网络或生活中,有人高呼道义至上,平等博爱,我们可以肯定的判断: 这是那些或者竞争失败的可怜虫,愿赌不服输,在不甘心退出游戏行列时的异想天开:改规则,照顾失败者; 或者是自知没有竞争能力,甚至不敢一试,但是又想不劳而获的口水党的如意算盘:大锅饭,想占便宜; 或者是一些不晓时事,对竞争心怀恐惧,胆怯且缺乏自信的人的条件反射,实际他们可能并不知道自己在说什么。 不过现实是残酷的,不敢竞争,或者竞争失败的人,都会被无情淘汰。莫斯科不相信眼泪。 所以对人家说什么,怎么宣传,我们只要知道其利益所在,目的所在,就像戳穿画皮一样,一览无余了。 《大学》说: 小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣!此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 (大 意:小人在独处的时候,无恶不作。当他们见到那君子时,却又企图掩盖他们的本心而高谈阔论,巧言令色,设法显示自己的美德和高尚。对这种人,不管如何高调 掩饰,君子见他就像能看透他的肝肺一样直视内心最阴暗的角落,那么这种自欺还有什么用吗?自欺的结果只能表示自己底气不足而已。这就叫做内心的真诚会直达 外表,真的假不了,假的真不了。所以君子一定会真诚面对自己,不自欺不欺人) (这一篇有点偏向于传统政治学解读了。但是管理就是与人打交道,有人群就有政治,有政治就有技巧,而政治技巧就不能不涉及宣传,不能不涉及塑造榜样,树立旗帜。每年的奖惩评优就是这个目的。建议看看原文简介部分) 相关日志 2011/04/16 -- wxmang:读《易经》心得 – 临卦:管理技术要点 (0) 2011/04/12 -- wxmang:读《易经》心得 – 蛊卦:如何拨乱反正,拯弊治乱 (0) 2011/04/08 -- wxmang:读《易经》心得 – 随卦:如何当个好老大 (0) 2011/04/05 -- wxmang:读《易经》心得 – 豫卦:循天理,顺人心,而得和谐 (0) 2011/04/02 -- wxmang:读《易经》笔记 – 坤卦:臣道 (0)

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一、原文简介 (参考黄寿祺《周易译注》)     临,元亨,利贞。至于八月有凶。 大意 : 临卦是居上视下,以尊临卑,莅临视察的象,例如君临天下。从卦象来看,临卦下卦是兑,是悦,上卦是坤,是顺,表示有德且和悦的上级,莅临温顺的下级,是阳 刚逐渐增长临近阴柔,象征领导的德(阳爻表示德)逐日壮大,能够以德临人,监视于下。同时临卦的九二爻刚中有应,是持中守正之象,所以如果能够依正道而 行,必大吉大利,亨通顺利。 依十二辟卦之说,临卦为十二月卦,这时阳气方长,但是到仲秋的八月(即观卦的八月),则会肃杀之气渐盛,阳气渐衰,将有凶险。古人因此在刚刚开始繁盛起步之时,就告诫要防微杜渐,见微知著,防患于未然,不要耽于安乐而不知祸乱将至。 (下面简单介绍一下十二辟卦,也即十二消息卦的常识: 在一个卦体中,凡阳爻去而阴爻来称为“消”;阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”就是由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。 用 十二个卦配十二个月,每一卦为一月之主,即十二月卦。这十二卦是:复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、 遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份,就是复主十一(子)月,临主十二(丑)月,泰主正(寅)月,大壮主二(卯)月,夬主三(辰)月,乾主四(巳) 月,姤主五(午)月,遯主六(未)月,否主七(申)月,观主八(酉)月,剥主九(戌)月,坤主十(亥)月。 这十二卦中,阳爻递生的六个 卦,是从子月复卦到巳月乾卦,阳爻从初爻的位置逐次上升:复卦初爻为阳爻,临卦是初、二爻为阳爻,泰卦是初、二、三爻为阳爻,大壮卦是初、二、三、四爻皆 阳爻,夬卦是初、二、三、四、五爻皆阳爻,而乾卦则全为阳爻。在从复至乾这六个卦象中阳爻逐次增长,阳爻逐渐增加,从下往上增长,阴爻逐渐减少,表示阳气 逐渐增强,阴气逐渐减弱,为阳息阴消过程。故称为“息卦” ,“息”即为生长之意。 从午月姤卦到亥月坤卦,阴爻逐序上升,阳爻依序递减,从乾卦到到姤卦,初爻为阴爻所取代,从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦。从姤至坤这六个卦象中,阴爻逐渐增加,从下往上增长,阳爻逐渐减少,表示阴气逐渐增强,阳气逐渐减弱,为阴息阳消过程。故称为“消卦”。 在十二辟卦中,子月为复卦,为一阳来复之像(初爻为阳爻),表示冬至过后阳气初生;而午月为夏至过后,阳气盛极而转衰、阴气初生(初爻为阴爻)。寅月阴阳调和(三阳爻、三阴爻)故初春为“三阳开泰”。 ) 传统解释: “临”的意思是以上临下、以尊临卑、以君临民,换句话说就是统御民众,成语“君临天下”就是这个意思。 在除弊治乱完成以后,就面临着如何统御民众的问题,所以在蛊卦之后就是临卦。 君临天下,为众人之长,当然是极为亨通的;但是有附加条件,也要为尊为长者坚持正道,以德临人,才为有利。所以卦辞说“元亨,利贞”。 从卦象看,临卦初九,九二二阳爻不断增长,是阳道逐渐旺盛,逐步逼近于阴柔之地,是一种临近之象,所以称为“临”。同时下卦兑以悦感人,有以德临人之象;上卦坤柔顺顺从,必然安分守己,听从指挥,所以万事莫不顺利亨通,必然吉利。 春生、夏长、秋杀、冬藏,这是自然现象。八月由于阳衰阴胜,开始有肃杀之气摧残生机,所以草木凋零。所以《礼记·月令》说:仲秋之月(八月)“是月也,杀气浸盛,阳气日衰。”所以在这里八月是是肃杀之气,苛虐之道的象征。 卦辞“利贞”强调临下以正道有利。而卦辞“八月有凶”是警告临下以苛虐必凶。 临卦六爻,四个阴爻在上,两个阳爻在下。在取象上,四个阴爻取以上临下之义;两个阳爻则不同,取以刚临柔之义。阳刚为主导,阴柔为附从,仍然是统御民众的象征。初九、九二这两个阳爻处在“刚浸而长”的主导地位,四个阴爻则处于“悦而顺”的从属地位。 所以统御民众的总原则是:正道而行、以德临人。如果以威压人、以暴虐民,民众口服而心不服,非长治久安之道。实际这是一切管理的基本原则。 这一卦的要旨是警告。古代人总是在事情刚刚开始繁盛时就警告要考虑衰落情况,这样就可以防止过度自满,目的是图长保兴旺局面。如果在出现衰败后再来警告,就于事无补,悔之晚矣。这与《黄帝内经》不能临斗铸锥的道理一样。 从中国历史来看,从来没有过久而不乱的情况,往往衰败的诱因都是起于辉煌时刻,因为这时必然安于享乐导致骄奢,骄奢必然导致刚纪坏,纲纪坏必然祸乱生。所以如果辉煌鼎盛时期不能防微杜渐,早做预防,必然是骄奢淫逸,不知乱之将至。 其实中国人做任何事情的原则都是如履薄冰,如临深渊,战战兢兢,小心谨慎,防微杜渐,见微知著,防患于未然。 《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。 大意 : 《彖传》说:从卦象来看,临卦是阳刚之气渐渐增长,逐渐临近阴柔之地。临卦下卦是兑,是悦,上卦是坤,是顺,象征上级和颜悦色,以德临人(阳是德的象), 而下级顺逊顺从。同时九二爻有刚中之德,且六五应之,这样其他阴爻就无不应,和谐一团。在这种上下通畅,和谐恭顺情况下,临人、临事、临天下,莫不大为亨 通而合于正道,合于大自然运行的规律。 阴阳消长为天道规律,所以临道必然盛极必穷。依十二辟卦图说,临卦为十二月卦,自六三爻八变而至观 卦,是为八月卦,临卦是初九,九二二阳爻长于下,观卦是九五,上九二阳剥于上,所以到八月后则阴长阳消,凶险将至至,为时不久。古代人以此为象,警告我们 任何事情都必须在繁盛兴旺刚开始时就要预防盛极而衰,只有这样防患于未然,才能永保兴旺。如果是衰落已经开始,再来努力,将难以挽救。 传统解释: 临卦的卦象是在四个阴爻的下面生出两个阳爻,象征着阳气已生、逐渐增长。临卦下为兑、为悦,上为坤、为顺,象征着在阳生之时,万物都欣欣向荣,生机勃勃,顺从天时而生长。这一切都说明阳道亨通、人心和附、上下志同的局面已形成。 在春天阳气增长之时,已经想到秋季阳气衰减的可能。这是基于对阴阳消长规律的透彻了解的理性观照,处盛而知衰,居安而思危,这是中国传统思想:盛衰相倚。物忌大盛,所以盛时虑其衰,长时知其消。 《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。 大意 :《象传》说:临卦下卦是兑,是泽,上卦是坤,是地,是泽上有地之象。泽上有地,泽卑地高,具有居高临下之意,同时泽上有地,地大容泽,泽满止于地,有坤德驯顺广大之象。 君子观察临卦泽卑地高,居高临下之象,感悟到亲临于百姓之时,应竭心尽力,施行教导,以启发民智,移风易俗;而体会地大容泽,坤德宽厚之意,则应以此宽厚的美德,容纳百姓,保护人民的生命财产,无不尽心尽力。 传统解释: 临卦上为坤、为地,下为兑、为泽。地高而泽卑,是以上临下之象,象征领导者统御民众。 君子观此卦象,应该想到,不仅要教民,还要思民,要恩德如泽,其深无穷;不仅要保民,还要容民,要度量如地,其大无疆。这才是统御之道。 从卦象看,泽上有地,是物的相临与包容。土象征领导者,水象征民众。土在水上,以上临下,但是土和水总是互相浸润而亲密无间的。领导者也应该以德亲民。如果处置不当,激起怒涛,就有冲垮土岸的危险了。 黄寿祺先生说:大象传所发“教思无穷,容保民无疆”之义,显现居上位者,治人同时重视教育,印证古代教育与政治关系之密切。 初九,咸临,贞吉。 大意 :初九阳刚得正,上应[**]柔正,就像下位者能以正道感应于尊者,为尊者所信任,并以感化的方法统御民众。但是初九处临卦之初,居位卑下,尚未得到重用,所以应该谨守正道,不急不躁,不偏不倚,就能获吉祥。 《象》曰:咸临贞吉,志行正也。 大意 :《象传》说:[**]因为能谨守正道,所以能以正道感应于尊者,而为尊者所信任,并以感化的方法统御民众,而获吉祥。 传统解释: 咸是感应,感动的意思。 临卦是阳长之时,感动于阴的象。[**]履正位,初九以阳刚之才,应于[**],[**]因此被初九的中正感动,所以以刚感顺,而人心说从,志行其正,以此临物,是求中持正,所以获吉祥。 同时[**]近君之位,初九阳刚得正,与[**]感应,是以正道为当位者所信任,而得行其志,获乎上而得行其正道,所以吉也。 黄寿祺先生说:上能感下,下则应上。初九处位虽卑,其德已足以临人、临事,但处临之始,尽管见信于上,尚不宜大用,故须谨守贞正,可获吉祥。 九二,咸临,吉无不利。 大意 :九二阳刚得中,上应六五柔中之君,犹如在下者能以盛美中德,感应于尊者,而获尊者重用,秉刚中之才以临事、临人,则其志可行,所以可获吉祥,若将有所作为,亦无所不利。 《象》曰:咸临吉无不利,未顺命也。 大意 :《象传》说:九二有刚中之德,不委顺于天命安排,能处事得中而趋吉避凶,所以能感应于尊者而获得重用,以此临事、临人,可获吉祥而无所不利。 传统解释: 九二是阳气发育,阳长而渐盛,以刚德之长而又得中,阴阳相应,以至诚感动于六五中顺之君以临下之象。阳刚柔顺,所以能够得六五之君信任,所以得行其志,以此临人、临事则大吉而且无不利。 九二是以阳爻居阴位,六五则以阴爻居阳位,两者位皆失正,造成九二与六五相应关系中的不协调,所以九二在繁盛兴旺时既不委顺于命,虽至八月有凶,也必有转祸为福,以人胜天之道。 六三,甘临,无攸利。既忧之,无咎。 大意 :六三居临卦下卦兑之上,是阴柔失正而且不中,就像一失德之人,只能以甜言佞色,悦以临人,所以无可获利。但是如果六三能够自知居位不中正,施为不合正道,心存忧惧而能及时改过,则可无咎害。 《象》曰:甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。 大意 :《象传》说:六三因为其居位不中正,施为不合正道,所以会以甜言佞色,悦以临人。但是如果能心存忧惧,且及时改过,则其虽有咎害,亦不会长久如此。 传统解释: 甘,佞邪悦媚,不正之道。 六 三居下卦之上,是临人之象。六三阴居阳位,且居悦体,不中不正,上无正应,下乘二阳,“位不当也”,所以其心术不正,所以是甘悦临人之象。所以以言辞之 甘,骗取民众的支持,这叫做“甘临”。屡次自食其言,必然丧失威信,招来怨恨,当然百无一利。六三又在兑之上,为悦之极,故一味以甘言欺骗的手段取悦民 众。 而六三又乘二阳之上,阳方长而上进,所以不安于欺骗临人,所以知道甘言惑众的危惧,而且担忧骗术不可能长久生效,必有技穷之时。所以 如果能知危而忧,改弦易辙,持谦守正,至诚以自处,还是可以挽回影响的。所以爻辞提醒说:“既忧之,无咎。”这正是甘过则苦必至,喜过则忧必生,知盛大之 不可恃,恐凶咎之有时来,不敢纵恣,故无咎。这就是死于安乐、生于忧患之意。人有忧而不知忧者,凶;有忧而深忧之者,吉。 黄寿祺先生说:众不可欺,临不可甘。六三以甘临人,正是哗众取宠之象。爻辞又设“忧之”之诫,则体现周易作者之劝勉意味。 [**],至临,无咎。 大意 :[**]居上卦坤的初位,阴柔得正,上比六五,下应初九,有上能近君,下得贤臣之象,所以能以厚实柔顺之德临人,所以无咎害。(至临,以厚实柔顺之德临人。至,至诚之德,即坤德) 《象》曰:至临无咎,位当也。 大意 :《象传》说:[**]因居位正当,施为合乎正道,所以能以厚实柔顺之德临人,所以无所咎害。 传统解释: [**]居于上卦之下,切近下体,正是“地”与“泽”的接触之处,故能亲近于所临之民。同时[**]以阴居阴而得正,象征领导者温和虚心地亲近群众。这些都是[**]“位当”之处。 同时[**]下应刚阳的初九,又处近君之位,是守正而任贤,以亲临于下之象,所以无咎。 六五、知临,大君之宜,吉。 大意 :六五居尊处中,下应九二刚中之才,犹如任用刚健的大臣辅政以君临天下。正见其聪慧明智,知人善任,以临视其臣民,有英明国君之风范,所以可获吉祥。(知临,能聪慧明智以临视臣民。知,通智) 《象》曰:大君之宜,行中之谓也。 大意 :《象传》说:六五因为有知人善任之明,行为合乎中道,所以能任用刚健大臣辅政以君临天下,有英明国君的风范。 传统解释: 从 卦象看,六五处于尊位,柔顺得中,下与刚中的九二阴阳取应,是能够中道而行,善于虚心任用刚健能为的大臣之象。所以六五知九二之贤而任之,有知人之明而临 人。所以是君王不自用其聪明,故能兼天下之聪明。辟门明目,好问察言,舜所以为大智。《尚书》说:“自用则小”。六五不自用,所以为大,以阴而用阳,阳为 其所有,与大有之象同。 其实以君王一人之身,君临天下之广,哪里可能周见万事?所以真正聪明睿智的大君都有自知之明,统御之术是“智临”,所以能用天下之圣贤,而不事必躬亲,而得天下。这才是可以得“吉”的“大君之宜”。 黄寿祺先生说:中庸曰:“唯天下之至圣,为能聪明睿智,足以有临也”。此义既合本爻“知临”之大旨,又与象辞“行中”之义相切合。 上六,敦临,吉,无咎。 大意 :上六阴柔得正,处临卦上卦坤的极处,有柔顺敦厚之象,就像那种能够以敦厚仁慈待人接物的人,所以可获吉祥。这时就算做什么事情也没什么危险。 《象》曰:敦临之吉,志在内也。 大意:《象传》说:上六虽处上卦之极,但是高处虚位,其内心只在意下卦的初九,九二二阳代表的国内之百姓,只关心国家是否长治久安,所以能够敦厚仁慈待人接物。 传统解释: 居 于极位者,获得了绝对的权势,易于刚愎自用,以暴政虐民,其恶果是祸不旋踵的。所以本爻强调位居最上者必须心存厚道以临民,只有这样才能免除卦辞所警告的 “至于八月有凶”。值得注意的是,“敦临”与“甘临”有本质上的不同。“甘临”是口头上虚伪的花言巧语,那是骗不了民众的;“敦临”是内心中真诚的敦厚仁 惠,是“志在内也。” 而上六以阴柔之质处上,是能够以敦厚临下的。再说,上六处于本卦上体坤之极,天高地厚,上六恰好具有君子敦厚之象。 同时上六处于上卦坤的极处,也就是顺之至处,所以会尊而应卑,高而从下,尊贤取善,所以上六敦厚之至,所以说”敦临“。卦辞“志在内”就是指上六相应于初九和九二,上六初九、九二虽非正应,但是阴有求于阳,上六又是至顺,顺阳刚且敦厚,所以上六大吉且无凶。 黄寿祺先生说:卦辞中“至于八月有凶”,乃诫临之盛极必危。上六处临之极,其性柔和,其德敦厚,故能临物有道,免凶而获吉。 小结 : 临卦是统御之术。从卦象看,临卦下卦是兑,是悦,上卦是坤,是顺,九二与六五正应,所以有悦而顺,刚中而应之象,所以象征是阳盛刚刚开始生长,群阴顺而相 应,两不相伤。所以四阴爻两个吉利,两个无凶险。初九、九二实行感化(咸临),[**]亲临下层(至临),六五知人善任(知临),上六敦厚待人(敦临), 皆获“吉”而“无咎”;只有六三以虚假的甘言诳众(甘临),因而“无攸利”。 黄寿祺先生说:临卦意旨有两项导引:一、临人除必须依其地位、 条件之不同而施行外,还要求在下者当以刚美感应于上;居上者当以柔美施惠于下,此与书曰,“沉潜刚克,高明柔克”,义相通也。二、临人之时,只要善居其 位,居仁由义以行正,必将多吉,故诸爻均不言凶。即六三之无攸利,若能知惧改过,亦获无咎。 二、牵强附会—-王莽的理想主义实践 这一卦不举王莽为例,实在说不过去。因为王莽犯了临卦的全部错误。 我认为王莽是目前所谓清醒派,道德派,普世派,理想派等等各色口水党们的老祖宗。只是因为王莽失败得太惨,口水党们羞于认祖归宗。 这里我认为口水党的特色是或者君子动口不动手;或者想了等于说了,说了等于做了,做了等于做成功;或者是光说不练假把式。 其 实王莽比上述口水党还是要高明许多的,因为他至少把自己的意淫实践了,只是失败而已。其实口水党们不是常说:不能以成败论英雄,只要努力就是伟大的吗? (当然我是不赞成的,我的观点是没成功就没英雄)但是为什么口水党们目前普遍不认祖归宗呢?看来口水党真的是人如其名,连这点小事情也是口是心非的。 1、王莽干过什么 (1)、 土改 政 策要点:田地国有,私人不得买卖。男丁八口以下之家占田不得过一井(即九百亩)。男丁八口以上之家无明文,以“八丁一井”的标准类推,有爵位食赏田的当不 在此限。占田超过标准的人,分余田与宗族乡邻。无田的人,政府与田;其他情况依一夫—妇田百亩的办法。有田不足此数的由政府补足。(但是实际当时全国并无 足够的耕地支持这种改革,同时西汉地产党又强烈对抗,结果很快就望星空了) (2)、 人民当家做主 政策要点:现有的奴婢,不得买卖(但没有解放)。买卖自由人为奴婢,虽没有提及,但也在禁止之列。现有的奴婢的子孙是否仍听其承袭为奴婢,亦没有明文。(实际是当时绝大多数奴婢并无其他生活出路,不准买卖,就是堵死他们活路,结果也是闹剧) (3)、国进民退 政策要点:武帝时国家已实行盐铁和酒的专卖,其后酒的专卖废于昭帝时;盐铁的专卖,宣帝时废而旋复。王莽除恢复酒的专卖外,更推广国家独占的范围及于铜冶和名山大泽的资源的开采,同时厉禁人民私自铸钱。(结果反而导致利益集团大占国家便宜,不了了之) 关于这一项立法的用意,王莽曾有诏说道: 夫 盐,食肴之将(将帅);酒,百药之长,嘉会之好;铁,田农之本;名山大泽,饶衍之藏,五均赊贷,百姓所取平,仰以给赡;钱布铜冶,通行有无,备民用 也;—-此六者非編户齐民所能家作,必仰干市,虽贵数倍,不得不买,豪民富贾,即要(要挟)贫弱。先圣知其然也,故斡(谓由国家经营)之。 (4)、金融改革 政策要点:人民因祭祀或丧事所需,得向政府借款,不取利息;还款期限,祭祀十日,丧事三月。人民因经营生业,得向政府借款,每年纳息不过纯净赢利的十分之一。(结果是给官吏欺诈勒索老百姓颁发执照,最后造反了事)王莽是国家放款的创始人。 (5)、贸易改革 政 策要点:五谷布帛丝绵等类日常需用之物,遇滞销时,由政府照本收买。政府在各地算出这类货物每季的平均价格(各地不必同)。若货物的市价超过平均价,则政 府照平均价出卖,若低过平均价,则听人民自相买卖。这制度虽然与武帝所行的平准法有点相似,但用意则极不相同,武帝目的在政府赢利,王莽则在维持一定的物 价水准,便利消费者而防止商人的囤积居奇。(看看现在囤集居奇的就知道这种打击是笑话)王莽是国营“平价”贸易的创始人。 (6)、土地税 政策要点:不耕的田和城郭中不种植的空地皆有税。(只能说梦想在飞,因为没有可行手段征收,或者征收的税尚不能覆盖征税成本)王莽是荒弃土地税的创始人。 (7)、所得税 政 策要点:对一切工商业(包括渔猎牧畜,巫医卜祝,旅店经营以至妇女之养蚕,纺织和缝补〉。取纯利十一分之一,叫做“贡”,政府收人的贡即为放款与人民的本 钱。贡税与现代所得税的异点在前者没有累进的差别,亦没有免征的界限。(只是对普通老百姓的敲骨吸髓而已)王莽是所得税的创始人。 (8)、打击无业游民 政策要点:处理无业游民的新法。无业的人每丁每年须缴纳布帛一匹,不能缴纳的由县官征服劳役,并供给其衣食。(这与收容有何区别)王莽是收容审查的创始人。 综上所述,王莽老大的一生是与西汉地产党斗智斗勇的一生,也是不断从失败走向失败的一生,直到被一个商人割掉脑袋。 2、王莽为什么要这么干 西 汉末年,政治腐败,朝廷奢华无度,地方搜刮盘剥,再加上豪强地主大量兼并土地,土地兼并日益猖獗,高官权贵凭借其权势和雄厚的资本,肆意侵吞土地(例如如 元帝时曾出任丞相的匡衡,竟隐瞒侵占封田多达四百倾)。使得百姓流离失所,生活困苦,经济凋敝,所以人心浮动,政治危机愈演愈烈。 王莽认为 贫富不均已经发展到了极端,严重地威胁着社会的稳定。他在诏书中说:“兼并起,贪鄙生,强者规田以千数,弱者曾无立锥之居。又置奴婢之巿,与牛马同栏,制 于民臣,专断其命(吏民得擅杀奴婢)。奸虐之人,因缘为利,至略卖人妻子。逆天心,悖人伦,谬于“天地之性人为贵”(语出《孝经》)之义。……汉氏减轻田 祖,三十而税一,常有更賦,疲窿咸出。而豪民侵陵,分田劫假。厥名三十税一,实什税五也。父子夫妇,终年耕耘,所得不足以自存。故富者犬马余菽粟,骄而为 邪;贫者食不糟糠,穷而为奸。” 所以他认为只有改革土地所有制,才能长治久安。根据儒家学说,上古时代,之所以人人富足,是因为土地均等。因此,王莽认为天下要恢复到孔子所宣称的“礼崩乐坏”前的礼治时代,才可能实现政通人和。因此必须复古西周时代的周礼制度来治国安天下。 3、王莽的失败原因 (1)、人口问题 中科院系统所的韩京清老师(中国人口控制论的创立者之一)在1987年研究中国人口容量时,得到一个结论:人口容量客观存在,超过人口容量,必将产生严重社会问题=王朝瓦解或严重动乱。 中 国历史上,在秦汉之际,由于耕作技术、农田水利和土地面积,最大人口容量不应该超过5000万。。。。。。。到现代,我们人口容量不应该超过12亿,超过 只有三种结果:一是出口劳动力换取生存之源(例如血汗工厂便是一种);二是海外当长工或当地主(国土开发队概念);三是动乱。 根据韩京清的理论,王莽时代的大骚乱,的确可以如此解释。随着生殖力的急速增加,西汉末百姓的人均耕地,已经不及西汉初百姓的五分之一,而粮食亩产又几乎没有什么提升。王莽解决了精神文明,但最终无法解决生殖力增加所带来的巨大的生存问题:吃饭。 这也就不难理解为什么最先反对王莽的都是农民。王莽满足了知识分子们的虚荣,却满足不了草民们的肚皮。生殖力过于旺盛所带来的流民问题,在王莽之前,已经困扰了汉帝国近百年。这不是王莽和他那个时代能够和平解决的问题,除非他们能够发明杂交水稻。 (同 样的道理,当东汉人口再次接近6000万这个极限时,一场大规模的农民骚乱再次爆发。明清两代对江南的充分开发,以及番薯、玉米等新农作物的引进,人口容 量提升到接近4亿(道光年间数据)。但更多的时候,历史往往等不及这个上限的到来就选择了提前洗牌,譬如秦、隋两代。这是因为,在传统的农业社会,劳动力 与生产力之间往往是成正比的。同样的一亩耕地,两个劳动力耕作,显然要比一个劳动力耕作产出更高。所以,国家对劳动力的大规模征用,实际上等同于在变相地 压低生产力上限。吃租赋的人口大量增加,又等于变相提高了生殖力。此消彼长的结果,是秦、隋两代的生产力所能承受的人口上限迅速跌至4000万。随后就是 大量流民的涌现,导致武装暴动和王朝的短命而亡。) (2)、没有人和 王莽的失败是由于改革触动了利益集团(地产党和金融党)的利益,使他们牢牢抱在一起集体发难,导致政令不出未央宫,而且下面不作为或乱作为,不但行政处于瘫痪状态,还故意激化社会矛盾。 例如“王田私属”的诏令公布后,遭到了占人口10%的贵族、官僚和地主们的强烈反对,千方百计阻挠和破坏新法的实行(以目前廉租房,安居房之类受到地产党抵抗激烈程度可以想象)。 同时因为“井田圣法”在贵族、官僚和地主的强烈反对下没有得到实行,没有土地的农民不仅没能得到政策许诺的土地,反倒是政策将农民禁锢在“王田”(有的原有私田也被变为王田)里当牛做马,获利更少且毫无自由,导致占人口80%的广大农民也对此政策不满。 在利益集团的抵抗下下,公元12年,井田制(王田制)寿终正寝,“诸名食王田,皆得卖之,勿拘以法”。向大土地所有者投降妥协,依旧允许土地自由买卖。王莽试图解决土地兼并的改制就完全失败了。 (3)、性格能力缺陷 做过王莽的“典乐大夫”的桓潭在所著《新论》里曾以汉高帝与王莽比较,指出王莽失败的原因,非常到位: “维 王翁(即莽)之过绝世人有三焉:其智足以饰非夺是,辨能穷洁说士 ,威则震惧群下,又数阴中不快已者。 故群臣莫能抗答其论,莫敢干犯匡谏。卒以致亡败。其不知大体之祸也。夫(知)帝王之大体者,则高帝是已。高帝曰:张良、萧何、韩信,此三子者,皆人杰也。 吾能用之,故得天下,此其知大体之效也。王翁始秉国政,自以通明贤圣,而谓群下才智莫能出其上,是故举措兴事,辄欲自信任,不肯与诸明习者通,……稀获其 功效焉。故卒遇破亡。此不知大体者也。高帝怀大智略,能自揆度群臣。制事定法,常谓曰:卑而勿高也,度吾所能行为之。宪度内疏,政合于时。故民臣乐悦,为 世所思。此知大体者也。王翁嘉慕前圣之治,……欲事事效古而不知…… 已之不能行其事。释近趋远,所尚非务。……此不知大体者也。高祖欲攻魏,乃使人窥視其国相,及诸将卒左右用事者。乃曰:此皆不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙 等,亦易与耳。遂往击破之,此知大体者也。王翁前欲北伐匈奴,及后东击青徐众郡,赤眉之徒,皆不择良将,但以世姓及信谨文吏,或遣亲属子孙素所爱好,或无 权智将帅之用。猥使据军持众,当赴$强敌。是以军合则損,士众散走。……(此)不知大体者也。” 简单来说,就是说王莽是 想了=做了=做好=成功 的口水党,缺乏把自己想法执行的能力,也缺乏判断设想是否可行的能力。例如: 王莽对于立法的效力有很深的信仰,他认为“制定天下自平”。 按《汉书》记载,王莽自即位以来,日夜和公卿大臣们引经据典地商讨理想的制度,议论连年不休。 王莽所用的大臣,多是迂腐的经学家。朝廷上讨论大政方针,处理军国大事时,无论皇帝还是大臣,只会引用儒家经典语录,来判断是非曲直,根本不从实际出发进行决策。 同 时王莽疑忌臣下,集权揽事,臣下只有唯喏敷衍,以求免咎。他虽然忙到每每通宵不眠,经常的行政事务,如官吏的遴选,讼狱的判决等却没有受到充分的理会。有 些县甚至几年没有县长, 缺职一直被兼代着,地方官吏之多不得人。更兼他派往各地的镇守将军,“绣衣执法”,以及络绎于道的种种巡察督劝的使者又多是贪残之辈,与地方官吏相缘为 奸。在这样的情形之下,即使利民的良法,也很容易变成病民。何况像贡税和荒地税本属苛细,国家专利的事业禁民私营。像铸钱和锎冶,犯者邻里连坐,这又给奸 吏以虐民的机会。 4、顺便说一下,王莽的表演天赋也是其他影帝望尘莫及的 王莽言必称三代,事必据《周礼》。效法孔子,事事处处学习周公,把周公视为政治的楷模,为了表演或上位收买人心,行了不少的惠政和善政,举其要者如下。 (1)、爱护部下 大封宗室和功臣的后裔。前后不下二百人。他令官吏自“比二千石”以上,年老退休的,终身食原俸三分之一。 (2)、爱护人民 值凶年,他献田三十顷,钱百万,以与贫民,同僚仿行的二百三十人。他在长安城中起了五条街,房屋二百所,给贫民居住。他立法,妇女非身自犯法,不受株连;男子八十以上七岁以下,非家犯大逆不道,被诏名捕,不得拘系。他赐天下鳏寡孤独及高年人以布帛。 (3)、大办教育 他 在郡(王国同)、县(侯国同)、乡聚(较乡为小)皆设公立学校;在郡的称“学”,在县的称”校”,每所置经师一人;在乡的称“庠”,在聚的称“序”,每所 置《孝经》师一人。(《孝经》是战国末出现的一部劝孝的书,托为孔子和弟子对话的记录。)他扩充太学,增加博士人数至每经五人;于《五经》之外又添立《乐 经》;学生增加至万余人,又给太学建筑宏伟的校舍,其中学生宿舍就有万多间。他征求全国通知逸经、古记、天文、历算、乐律、文字训诂、医药、方技、和以 《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》(秦汉间出现的讲训诂的书)教授的人,由地方官以优礼遗送到京;前后应征的凡数千人,皆令在殿庭上记述所学。 (4)、道德楷模 按照史书记载,王莽师事沛郡陈参学习《礼经》,勤劳好学,生活简朴,为人谦恭,行为严谨检点,对外结交贤士,对内侍奉诸位叔伯,十分孝顺。例如官居大司马的伯父王凤生病时,王莽亲自煎药尝汤,守在榻前数月,不眠不休,比王凤的儿子还孝顺。是当时的道德楷模,声名远播。 (5)、清廉俭朴 王莽把俸禄转给二万八千人作为封赏,使大家都歌颂王莽的恩德。甚至卖掉马车接济穷人,在民间深受爱戴。百官公卿来探望他的母亲,见到王莽的夫人穿着十分简陋,还以为是他家的奴仆。 (6)、大义灭亲,公而忘私 王莽原有四子,儿子王获杀死了家奴,王莽逼子自杀偿命,长子王宇因吕宽案助卫氏,也被王莽逼迫自杀。后来又一个儿子因谋杀他,为他迫令自杀。 当 时讴歌和拥戴王莽的人数以上万。例如当平帝选后,王莽拒绝把女儿参加候选时,就每日有千余人,包括平民、学生和官吏,守阙上书,“愿得公女为天下母”,结 果他的女儿不待候选便直接做了皇后。当皇后正位后,群臣请求给他“大赏”时, 就有八千多人上书附和。当他拒绝接受赏田时,就先后有吏民四七八万七千五百七十二人,上书朝廷,声言对他“亟宜加赏”。 王莽还处处以周公为 榜样,朝野也以周公看待他。传说周公辅政时,有南方远夷越裳氏来献白雉,为周公功德及远的表征;是时也有益州塞外(今越南境)蛮夷,自称越裳氏,来献白雉 和黑雉,其后四夷声言因慕义而来朝贡的络绎不断。周公“托号于周”,所以朝廷的公论要给王莽以安汉公的称号。周公位居总领百僚的太宰,所以朝廷的公论要为 他特设“宰衡”一职,位在诸侯王之上(宰衡是兼采太宰和阿衡之号,商汤大臣伊尹,号阿衡,曾辅汤孙太甲)。周公的七个儿子都封为诸侯,所以朝廷的公论要把 他的儿子都封侯。最后,传说周公当成王幼小时,曾暂时替代他做天子,谓之“居摄”,于是就有一位侯爵的宗室上书,说“今帝富于春秋,宜令安汉公行天子亊, 如周公”。这件想象的史事正要开始重演时,平帝病死,又是绝后。是月就有人奏称,武功县长洶井,得白石,上有丹漆写的文字:“告安汉公莽为皇帝。”王莽却 经问卜和看相之后,选了一个最吉的两岁的宗室子嬰,做平帝的后嗣,同时他受同僚的推戴和太皇太后勉强下的诏令,实行“居摄”,他令臣民称他为“摄皇帝”他 祭祀及朝见太皇太后时,自称“假皇帝”(假有代理之意,非言伪)。 这些炉火纯青的表演,历史上也没有几个人有这种功力和耐心做得到。 5、后来人对王莽评价 (1)、胡适对王莽的评价: “王莽是中国第一位社会主义者。王莽改革中的土地国有、均产、废奴三个大政策是好的” “他 (王莽)相信自己的确有上天的恩赐,有特别的责任,也有特别的权力:责任就是改革天下,权力就是做皇帝。当时改革也有特别的契机:汉朝时没有人觉得某个王 朝应该永远存在,当政者腐败,就应该有新的王朝起来。他秉持着这样的信仰;而他的书读得很多,认为社会应有一定的公理和正义,同时必须要在自己的手里完 成。但他的失败则来自他以为发个命令出去,事情就做到了,名字改一改,就以为实质也改了—-这就是读书人的通病。” (2)、毛主席评价王莽 “王 莽认为,土地兼并起于“废井田”,造成贫苦农民下无寸土,甚至无立锥之地。他认为,只有恢复井田制、解决土地问题,才能使贫者有其田,人人有田耕、有屋 住,才能均贫富。王莽改制的主观目的,确实是想解决中国数千年‘患寡不患均’的问题,这在中国历代君主中确属罕见。然而,这在当时地主阶级作为统治阶级的 社会里,这种大同思想充其量只不过是空想而已。”见(《广州农民运动讲习所文献资料》)。 综上所述,实际上王莽是一个为实现自己意淫而拼死奋斗的君王,是一个有理想、有文化、有道德的意淫分子。 安息吧,王莽老大,你的理想主义意淫事业现在不但后继有人,而且正在发扬光大,口水党已经把你的 想了=说了=做了=做好=成功 的秘籍传播到美利坚,传播到了全世界了,你可以含笑九泉了。 相关日志 2011/04/12 -- wxmang:读《易经》心得 – 蛊卦:如何拨乱反正,拯弊治乱 (0) 2011/04/08 -- wxmang:读《易经》心得 – 随卦:如何当个好老大 (0) 2011/04/05 -- wxmang:读《易经》心得 – 豫卦:循天理,顺人心,而得和谐 (0) 2011/04/02 -- wxmang:读《易经》笔记 – 坤卦:臣道 (0) 2011/04/02 -- wxmang:读《易经》心得 – 屯卦:创业的故事 (0)
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