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不需要鎗的女孩—《The Lady》

Luc Besson筆下的女性,全都非常強勢,《Subway》裡的Helena、《Nikita》裡的Nikita、《Joan of Arc》裡的Joan、《Colombiana》裡的Cataleya......而鎗(武器)在這些女性手上就更突顯出她們的強勢。電影的主角昂山素姬亦是一位十分強勢的女性,由Lus Besson執導絕對十分適合。 然而,昂山素姬這位強勢的女性,由始至終都沒有拿起過鎗(武器),一方面是因為要顧及真實的故事,但另一方,是因為昂山素姬比Lus Besson所創造的一切女性角色都要強大得多,強大到一個程度,她不需要任何武器,因為她本身就是最強大的武器。 電影其中一場,昂山素姬面對一字排開手執武器的士兵,仍然毫不驚慌,從容的邁步向前,最後手無寸鐵的她逼使了軍隊離開。這一場沒有甚麼對白,分鏡剪接都採取最直接易明的手法,但直接的表現方式就已經將昂山素姬的那種強大表露無遺。 「Your husbamd and son, or your country?」 「What kind of freedom is this.」 家庭和國家之間的關係從來都不應是對立的,而應該是共存的,但緬甸政府只讓昂山素姬選擇其一。當一個人被逼在兩者之間作出訣擇的時候,我想大部分人都會選擇家庭。在電影中可以看到,昂山素姬在作出選擇的期間曾經猶疑過很久,畢竟這是一個不能回到的決定,但最後,昂山素姬都選擇以犧牲自己的家庭幸福作為代價,成就國家的未來,能夠作出這種決定才是她最強大的地方。 故事情節方面,由於在一定程度上要忠於歷史的關係,電影的呈現不能過分的戲劇性,但就相對地犧牲了故事的吸引力,敘事上給人平鋪直敘的感覺,甚至可以說沒有高潮。但有一場處理得不錯,電影開頭昂山素姬的父親面對軍隊時閉目的一刻,在之後昂山素姬面對軍隊時再次出現,這個小動作非常完美地將昂山素姬和她的父親連結起來。 另外,在一些昂山素姬與家人一起的鏡頭,導演使用了mid shot,讓我們看到她與家人之間的互動,告訴了我們,雖然昂山素姬雖然是如此強大,但說到底她也只不過是一個普通人。在得知丈夫的死訊的一刻,從一個top shot我們看到她蜷縮在地上哭,在面對人民的時候,她表現出強大的一面,但在背後,可能她只是一個弱小的女孩。 最後昂山素姬將蘭花拋向圍欄外的僧侶,但故事仍未結束,因為 「The fight must go on.」 原文連結

陳方安生指中聯辨粗暴干涉本港特首選舉

今日泛民主派發起「 香港係我主場」遊行到中聯辦,抗議北京介入特首選舉,損害香港高度自治、一國兩制。多名泛民元老撐場,李柱銘叫中聯辦返鄉下,陳方安生呼籲選委投良心一票。 本短片由 inmediahk.net 製作,以 Creative Commons「共享創意」授權 - 引用出處及非商業性。公民獨立影像製作,需要大家的支持,請捐款支持「獨立媒體(香港)」 http://inmediahk.org/support-us/ 。

经济日报署名文章:崛起的中国势不可当

  新华社北京3月1日电   经济日报3月2日署名文章:崛起的中国势不可当――写在2012年全国“两会”即将召开之际   钟经文   来自国际货币基金组织的最新预测报告称,今年中国经济仍将保持较快增长,并将成为全球经济的亮点。   这不仅使人联想到国内有关方面大体相同的预测,而且使人联想到国内外经济环境的新变化与新挑战,还联想到近期两个重要国际会议对社会制度的反思,进而联想到中国发展道路及战略机遇期等若干重要问题。   一、我国经济发展的良好势头与和平崛起的基本态势不会逆转   刚刚过去的一年,面对严峻形势,中央审时度势、科学决策,及时出台一系列应对措施;广大企业坚定信心、迎难而上,大大减少了外需不足造成的不利影响,使我国经济继续朝着宏观调控的预期方向发展。在世界经济增长3%左右的大背景下,我国经济的表现格外突出。   不仅如此,自2008年国际金融危机爆发以来,新兴市场国家群体性崛起,中国崛起的势头更加明显,对全球经济增长的贡献不断增加,国际地位与国际事务中的影响力随之上升。   过去几年国际金融危机的不利影响,并没有改变我国经济的基本面,更没有改变我国发展与和平崛起的基本态势。   近期我国经济良好发展势头不会发生逆转:依据之一,今年外贸出口仍将保持一定增长;依据之二,消费需求的拉动力仍然强劲;依据之三,投资需求旺盛。   分析表明,出口、消费和投资“三驾马车”对我国经济增长的拉动力仍然强劲。同时,我国居民消费结构和产业结构升级蕴藏着巨大的需求潜力,财政收入状况良好、金融体系运行稳健、社会资金比较充裕,以及宏观调控经验不断丰富、企业竞争力明显提高等等,都决定了我们有能力、有信心、有条件巩固和保持我国经济发展的良好势头。   二、我国发展仍处于重要战略机遇期   我国发展的重要战略机遇期,不会因为国际金融危机持续深化而发生逆转。   这几年,尽管国际金融危机对全球经济形势产生了重大影响,但是,本世纪初党中央作出战略判断时所依据的国内外发展趋势和基本条件并无改变。   总体而言,国际金融危机给我们带来的机遇大过挑战,有利于我们更好地利用国外资源、技术和人才,有利于我国企业提升参与国际产业分工层次、提高国际化经营水平。   三、不断提高我国的综合国力和国际竞争力   中央对今年经济工作提出了“稳中求进”的总基调。这个“稳”,不是不动;这个“进”,就是要继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期,攻坚克难,奋发有为,努力在各项工作上取得新进展、新突破和新成效。   重点是抓好“两稳一扩”:稳定外需、稳定投资、扩大消费。   扩大居民消费,就必须增加居民收入,提升消费能力。为此,需要深化收入分配体制改革,加快调整国民收入分配格局,多渠道增加低收入者收入,并且深入研究财产性收入等问题。   扩大内需的许多具体措施,不但直接影响经济增长速度,而且与人民群众切身利益紧密相连。因此,要着力抓好“四个结合”。   一是把扩内需与调结构更好地结合起来,拓展内需增长新空间。   二是把扩内需与城镇化更好地结合起来,培育内需增长新动力。   三是把发展与改革更好地结合起来。抓住时机尽快在财税体制、金融体制、价格体制、文化体制改革,以及行政审批制度和国有企业改革等一些重点领域和关键环节取得新的突破。   四是把发展经济和改善民生更好地结合起来。   四、坚定沿着中国特色社会主义道路开拓前进   近期召开的两个国际会议值得关注。一个是由发达国家主办的达沃斯世界经济论坛,来自100多个国家和地区的政要、著名专家和经济界人士,集中对资本主义制度进行了深刻反思。与会者普遍认为,此次国际金融危机在本质上是资本主义制度的危机。另一个是发展中国家主办的世界社会论坛。参加这次会议的各界人士纷纷提出,国际金融危机反复发作并挥之不去,根源在于资本主义制度。发展中国家应破除对资本主义的迷信,努力寻求新的发展模式。   分析国际金融危机的原因,表面上源于美国次级住房抵押贷款大量违约和金融衍生产品泡沫破裂,引发全面信用危机。若从直接起因考察,可说是发达国家宏观经济政策不当、虚拟经济过度扩张、政府监管缺失造成的,是长期负债消费的增长模式难以为继的结果。而从内在本质分析,则暴露了自由市场经济的固有弊端,暴露了资本主义制度的固有缺陷,暴露了经济全球化条件下的深层次结构矛盾。   我国曾长期实行高度集中的计划经济,把计划看成是绝对的,因而束缚了生产力发展。这场国际金融危机使我们看到,市场也不是万能的,一味自由放任,势必引起经济秩序的混乱和社会分配的不公,最终受到惩罚。   经过30多年改革开放,我们开辟了中国特色社会主义道路。在国际金融危机等一系列重大挑战面前,我们的发展道路经受了考验,我们的社会制度展现了优势,包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等在内的中国特色社会主义理论体系,充分显示出指导实践的强大威力。   我们完全有理由相信,只要全党全国人民坚定信心、团结一致、攻坚克难,不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑,抓住机遇、用好机遇,崛起的中国就势不可当,中国特色社会主义道路就会越走越宽广。(完)

大陸人與穆斯林:反思移民議題

反大陸的歧視無可否認挑戰了塑造香港為文明之都的公民價值,而比反歧視仇恨言論更重要的議題,是每年數以萬計在香港出生的雙非嬰兒,以及每天百多個持單程證來港家庭團聚的大陸移民。這些人會如何影響香港社會,更甚之香港的主體性。 香港人之所以有「我者」跟大陸人「他者」之分,是我們享有言論自由、廉潔政府、公平法制,相比起北方黑暗的專制共產政權,我們更要堅守上述價值的堡壘。他們雖不是種族主義者所塑造邪恐的掠奪生物「蝗蟲」,但大批在大陸出生受教育,說普寫簡的大陸移民如潮湧般跨過深圳河定居,像陶傑所言他們意識形態上對北京的親近,會否「溝淡」港人將香港變成一個文化政治上的大陸城市呢? 有此焦慮者其實不止香港人,2005年七七倫敦爆炸案是穆斯林移民身份的犯案者把英國社會驚醒過來,同年巴黎市郊新移民地區的暴動也動搖了法國的移民政策。全歐瀰漫着一片恐伊斯蘭氣氛,穆斯林就是恐佈份子的偏見揮不去。挪威學者Cora Alexa Døving便發現到這股種族偏見跟前納粹的反猶主義有極相似地方: (一)少數族裔以高出生率把歐洲從西方人人口手中奪走,裏通外敵的陰謀論; (二)個人自由、耶教、兩性平等等體制陷入被顛覆的危機; (三)左翼意圖推動種族融合犯下的幼稚病; (四)排外政治本質的少數族裔宗教; (五)少數族裔男性本質上會犯下性罪行,亦質疑其能否擔當主流社會的男性角色; (六)少數族裔女性與兒童被壓抑的假設; (七)用一些負面的事例去解釋少數族裔的行為,把他們塑造為沒有成就; (八)少數族裔抗拒種族融合的先天障礙 (九)少數族裔不理性,攻於心計,佔有欲強,與西方的道德文明相悖; (十) 強調必須奪回控制權,通過法律限制少數族裔的自由,卻聲稱維持西方的自由相矛盾。 香港的反大陸人士的理由至少已中了上述Døving提出除了(四)、(五)、(六)的其他特徵,而且「蝗蟲」 標籤是將社會某部份的族群貶為比人類要次一等的害蟲,這種非人化(dehumanization)的做法是為任何對那族群造的傷害開綠燈,無論是語言上、身體上、或體制上的暴力,因為他們已經不是人了,那用非人的手段對付他們也是理所當然。這種做法在納粹屠猶前把猶太人貶為次人類(untermenchen)和盧旺達種族屠殺前都有發生過。 當他們的口號涉及了反猶的種族主義色彩,不可避免便要受到來自左翼的攻擊。而且不同於西方以耶教文化作為他們的核心價值以抗衡伊斯蘭文化,香港至少民主派所擁抱的核心公民價值如人權和包容等,很明顯就跟種族主義相違。 種族主義與反移民論述之間總是難以劃清界線,但當歐洲保守派領袖如金馬倫和默克爾批評多元文化的種族寬容政策,總是很小心地用另一套政治語言,強調是資源、人口、移民的政策而非種族問題(就像新民主同盟行的一套),加強國族身份。而且金馬倫更會稱讚新移民對社會的貢獻,「到醫院去你會見到來自烏干達、印度、巴基斯坦的人照顧我們傷病的國民,到學校去你會看見來自世界各地的人啟發我們年輕人。」但他在文化多元和移民立場上卻是鐵一般硬。 加上歐洲的種族騷亂更大程度上不是本質上的文化差異而是歸咎於種族歧視本身。法國2005年跟英國去年的暴動都是在新移民聚居的貧民窟中爆發,尤其以法國的新移民負擔不起巴黎市內高昂租金,被逼擠出到市郊地區,形成了階級隔離的情況,貧窮和罪案因此滋生。倫敦和巴黎的暴動爆發點都是由新移民跟警察對峙下死亡,引起少數族裔對警察以至建制不公對待的不滿而發生。從歧視到缺乏社會流動,最後引發騷亂再愈加受歧視,新移民問題形成一個怪圈。 回到香港的情況,我們雖然見到對穆斯林跟對大陸人歧視的相似之處,但大陸人又會否像穆斯林在歐洲人一樣成為一個衝擊社會穩定的危機呢? 香港一直是移民社會,香港人口從二戰後因大陸赤化而南下的大陸移民在1945至53年之間增加了五倍,當時族群間的文化籬藩在如「撈鬆」一類詞彙最能體會得到,也有定居超過幾代的印巴裔人,七十年代的越南難民,八十年代的菲籍家傭,卻未有過大型的族群衝突,大家都能「既是同舟在獅子山下且共濟」。當麥理浩推出大型福利計劃更加不論新舊移民全民受惠,也未聽過有人會搶出來說不應給某族群福利。 跟歐洲更大分別之處在歐洲的本地人與外來人完全屬於不同種族、不同語言,皆是排他性極強的不同宗教,加上了自殖民主義時期已經積下的新仇舊怨,矛盾極為複雜也不易解決。香港人與大陸人同為華人,語文互通,更加沒有宗教枷鎖或世仇。文化素養如大聲喧譁、地鐵飲食、隨街蹲坐甚至隨處便溺,完全是香港人四五十年前甚至現在都會發生的寫照,只不過港人發展起步早,國際視野廣所以日陋習漸除。公民價值如自由、民主、法治更加是一些港人最近才學懂,很多港人仍然未學懂的概念。很多大陸新移民縱使帶着會遭譏笑的鄉音,依然用力學習粵語以融入社會工作。上述除了語言外都是縱向階段式通向國際標準的文化差距,而非橫向互相排斥像耶教與伊斯蘭教的文化差異。如是者穆斯林移民引起的文化衝突情況應該不能應用於大陸移民在香港的情形。如果政府能好好梳理移民人口帶來社會和文化融合問題,倫敦和巴黎的騷亂便應該不會見之於香港。 不過為何上世紀一路以來的文化熔爐放任政策到現今似乎失效,反之更激起了前所未見,與歐洲人相似的陸港矛盾呢?雙非問題導致醫療系統瀕臨崩潰是最先於去年中引起民間行動登報抗議的問題,但其實公共醫療系統的崩壞又豈止於婦產科?公營醫院前線長年資源不足缺乏人手,曾蔭權卻推出醫療為吸引大陸客圖利的六大產業之一,令本來供不應求醫療系統更加惡化,公營醫院醫生跳槽到的大有市場的私家醫院更加薪金水漲船高。加上如Edwin Chau的《 完全錯置的雙非爭議 》指出,96%的雙非孕婦都有經政府認可的預約。與其說是雙非孕婦與香港人爭床位,倒不如說是政府向大陸中產階級販賣居港權的政策,如2006年策發會的會議內容指出「他們認為近來的趨勢,可能有助解決香港的人口老化和低生育率問題。待這些兒童適齡入學,可考慮讓他們來港,因為香港必須有穩定的人才供應,才能作持久的發展。」Edwin Chau加以註腳,會議關於雙非孕婦問題着眼點只是收費問題。 跟雙非孕婦相近,大陸自由行旅客觸發的D&G風波,只不這是推動六大產集中旅遊集的結果。即如筆者前文《 D&G門外的香港精神 》所言,所謂「歧視」港人其實正確來說只是歧視窮人,而這正正是沒有被提及香港人核心價值的另一面。地產霸權以加幾倍租金趕走UA戲院、新光、文記等等無數承載香港歷史的老店,換上了貴價國際時裝名店,再一次體現了香港的主體性——不可挑戰的市場至上定律。 當再仔細審視族群對峙的暴躁背後社會的真正結構,才發現我們一直認為大陸移民和文化侵略是問題的源頭是大多不成立。最大的問題源於政府政治經濟的政策錯擺,而追溯下去必然要觸及政治制度中的透明度和問責性以及經濟發展一面倒單一化的癥結。 重歸移民議題,縱使雙非孕婦並非問題的主因,我們也不可忽略每年數以萬計取得居港權卻未必留在香港生活的雙非嬰兒。除了教育、醫療、房屋、福利政策需要配合,沒有融入過本地社會的他們將會怎樣影響香港文化政治現在說來還是言之過早。不過如果顧忌他們會以大陸的那套模式「溝淡」香港的公民價值則實在過慮了。當中共在香港的代理人每天都在破壞香港的民主力量時候,民主派要做的不是要多樹敵人,而是集中焦點,集中在佔據你應有權力的人身上。 貝加爾 原文按此

滄海遺珠 – 黃錢其濂的《忽然愛國》獨幕劇本

2008年10月25日,香港共享創意在港正式成立,而黃錢其濂亦將其作品《忽然愛國》以 香港共享創意署名—非商業─相同方式分享條款 發表。香港共享創意成立至今快三年了(今天有周年慶祝活動,有 麻省理工學院媒體實驗室(MIT Media Lab)所長伊藤穰一的演講 ),不如回顧一下這個劇本。 劇本簡介 《忽然愛國》是獨幕喜劇,對社會上所見的愚昧作輕鬆諷刺,凝聚現代社會輕浮之一面。《忽然愛國》以發笑的技巧反映著社會上一股不朽的心聲,令人深省。 劇本人物可由不同國籍、性別演員扮演,為此導演可能要適當修改劇本部份用語。 身為專業教師,黃錢其濂希望透過她撰寫的中、英對照的話劇劇本,輔助學習普通話或英語的學生掌握語彙,提高學習語言的興趣。 出場次序 大師   一位江湖客在半小時內教人如何做個愛國者。 學生   一位回國青年莫名其妙地讓大師改造,從此開了竅。 秘書小姐 一位滿口成文,開口成詩,墮落風塵的美人。 場景 台上布景是一個辦公室,除了桌子,椅子,牆壁上掛著的文憑、證書、照片等,佈置簡單。 大師身穿相學衣裝,手拿手提電話,在台上徘徊等人來。 很快一位年青學生喘著氣入場 學生   啊,這就是“魔術改造”公司嗎? ...... 不過自己更喜歡英文版,例如秘書小姐出場後對學生的第一句對白 ( walks to the desk and retrieves a red flag ) This 5-star red flag : one size fits all, It’s good for all occasions, even a Ball. ( She walks over, drapes it round the student and ties it round his neck like a cape. ) How handsome you look in this patriotic flag, A fashion ‘must-have’ even for a drag, ( She squeezes his upper arm muscles playfully. ) My, my, with these muscles, who won’t be your fan? And this patriotic drape will change you to a super man! ( He flexes his muscles ) 中英文版劇本,皆可在香港共享創意網站 下載 影像串流:  See video

中共党报署名文章:文化强国的“中国道路”

【多维新闻】10月15日开幕的中共十七届六中全会,第一次以文化改革发展为主题,制定建设社会主义文化强国的行动纲领。会议召开当天,中共中共中央机关报《人民日报》发表署名任仲平长篇论述《文化强国的“中国道路”》。 文章指出,中西文化交流中的逆差,国际竞争中的劣势,关乎意识形态主动权的得失、国家文化软实力的强弱。面对大发展大变革大调整的世界格局,面对各种思想文化更加频繁的交流交融交锋,如果中国不能形成自己的文化优势,就无法在激烈的国际竞争中高扬社会主义文化理想,维护国家文化安全,捍卫国家文化主权。 文章说,让文化走向市场,就是要在国际竞争的大格局中,以市场倒逼民族文化企业的成长与壮大。在西强我弱的文化语境中,赢得市场,社会主义价值体系才能赢得话语权、赢得主动权。 文章援引中共中央政治局常委李长春2003年考察吉林时的讲话号召,一切妨碍文化发展的思想观念都要坚决冲破,一切束缚文化发展的做法和规定都要坚决改变,一切影响文化发展的体制弊端都要坚决革除。。 文化强国的“中国道路” ——论推动社会主义文化大发展大繁荣 任仲平 《人民日报》( 2011年10月15日 01 版) (一)2011年10月1日,美国纽约时代广场。大幅户外显示屏上,水墨动画形象的中国先哲孔子,与熙来攘往的人群融为一体。中国与世界、传统与现代,在这里交汇。 这个特殊的场景,正可看成孔子背后五千年中华文化在新世纪所处的方位。在世界的横轴上,一个古老的民族在全球化时代确立自身的坐标。在历史的纵轴上,一种伟大的文化历经盛衰荣辱的磨难,在复兴之路上正扬帆起航。 一切象征总有现实逻辑,蕴藏着历史的本质。在孔子走向世界这部崭新乐章里,大背景是新中国60多年社会变革的思想激荡、30多年改革开放的精神求索,主旋律是新世纪以来社会主义中国走向文化振兴的激昂变奏。 “当今时代,文化在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点,谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。人类文明进步的历史充分表明,没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族创造精神的充分发挥,一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。” 站在这样的历史高度,才能更全面地理解,伴随着经济的崛起,新世纪以来社会主义中国波澜壮阔的文化挺进;才能更清晰地把握,党的十六大以来一系列前所未有的文化变革,所造就的文化发展新局面;才能更深刻地体认,一个政党如何为古老的文化注入全新的力量,走出一条文化重塑与振兴的“中国道路”。 (二)任何一种文化选择,都离不开时代土壤。 进入新世纪,尽管中国的经济体制改革创造了令世界其他地区黯然失色的发展奇迹,尽管我们的精神文明建设、各项文化事业取得了令人振奋的长足进步,但文化领域面临的 中国如何反制日本插手南海? 俄罗斯对俄中太空合作顾虑重重 美专家称中国在联合国“随风倒” 印媒:印雷达难锁定 中国歼10屡现藏南上空 挑战前所未有。 这是一个尴尬的事实:当经济领域的中石化、中移动向世界五百强挺进时,我们的文化企业却拿不出一个名扬世界的品牌代表;当美国利用中国的花木兰故事拍成电影成功占领中国市场时,中国的创意产业几乎为零。全国500多家出版社的收入总和,不及德国贝塔斯曼集团一家的年收入。 这是一个悬殊的对比:全世界每100本图书,85本由发达国家流向不发达国家;全世界每100小时音像制品,74个小时由发达国家流向不发达国家;美国生产的电影占全球影片数量的10%,却占用了全世界一半的观影时间。 中越发表联合声明 双方就海上问题坦诚交换意见 美驻阿重建小组遭塔利班袭击2死2伤 美促日年内敲定普天间搬迁环评 日面临艰难抉择 希拉里要美国站起来对中国说“这不可接受” 全球民主运动不是骚乱 欧债危机仍深度影响纽约股市 中国概念股震荡上扬 美国警方欲清场打扫示威场地 示威者拒绝撤离 俄美在太平洋举行的联合反恐演习进入主要阶段 中方希望通过对话妥善处理问题 美国“刺杀门”加剧伊朗困境 赵美心率亚太裔议员与国土安全部谈移民问题 美媒:美国在人民币问题上是伪君子 美媒:人民币汇率法案让众议院如此头疼 欧元贬值使得美元被动走强 反弹只是“昙花一现” 纽约时报:怀念美国“大萧条”时代 美特使巴基斯坦“救火” 两国关系尚未脱离“冰点” 多维地址:6 East 46th Street, Suite 302,New York, NY 10017      电话:212-219-3892(总机) 传真:212-219-8499      E-MAIL: [email protected] Copyright Chinese Media Net, Inc. All Rights Reserved 版权所有 不得转载

國民教育中的所謂「中國模式」

現在中共倡導的國民教育,其主軸強調不能把西方的價值觀直接套在中國,中國要走自己的路,金融風暴及金融海嘯期間中國能獨善其身,更是「客觀唯物」地驗證了「中國模式」是成功的。所謂的「中國模式」,除了近代體現於中國共產黨一黨專政,亦體現於自秦漢以來的儒表法裡,權貴片利成王敗寇的政治及經濟現實。漢武帝劉徹「獨尊儒術」,一個「術」字出賣了他,劉徹只是利用儒家倫理中的君臣有別,來支持皇權獨裁,而無所不用其極去鞏固皇權,正是法家表述。 當然,我無意在此討論中華先秦政治學說的優劣,而是希望讀者領略現代中國官場用語背後的邏輯和價值觀。當中共大肆宣揚所謂的「中國模式」,貶抑所謂的「西方價值觀」,其實只是繼續兩千多年以來權貴斷章取義以求鞏固權力,從而不受威脅地對他人予取予求,至於國族尊嚴國人生活,權貴無興趣理會。 「中國模式」的內涵,就是科教興國有錢射火箭無錢搞農村教育、連年鋪橋起路建屋建廠連年拆遷、煤礦水淹土埋爆炸毒氣無日無之、穩定糧價為名沿海城市超剝削農民、上海世界博覽會場內隨意便溺、李克強擔任河南省委書記掩埋愛滋村真相、廣東省政府巧施權術搬弄川粵百姓間的省籍仇恨、高鐵車禍後就地掩埋車廂殘骸及車內死者遺體斷肢碎肉、深圳大學生運動會提早初賽為中國選手淘汰強敵等。 香港「回歸」之後,近朱者赤近墨者黑,「學習」了「中國模式」,不堵截毒品不打擊毒販而去驗尿嚇細路、不增加大學學額不編排好基礎教育課程而訛稱「區域教育樞紐」、一筆過撥款挑起社福機構中高層與基層社工矛盾從而方便滅聲、為方便解放軍調兵而拆掉菜園村在石岡軍營旁邊建「救援站」、警長天雨失足墮斃後乘機抹黑社會運動者事後卻過橋抽板、中港空域未解決卻稱機場需要第三跑道、高鐵香港段橫斷大角咀舊樓地底但政府無意擔保房屋結構、在國家領導人訪問屋苑期間穿「平反六四」標語汗衫下樓接妻兒被捕等。 在「中國模式」之下,用常理永遠不能理解社會現象,除了用「中國共產黨領導下的官僚資本家專政共犯結構」去解釋外,我想不到為何政府施政是如此荒謬了。 亦載於: http://dragonlordgarden.blogspot.com/2011/08/blog-post_16.html

代貼:激情、理性及社會運動 作者:Keith Leung

作者:Keith Leung 切.格瓦拉同志說:「真正的革命是由偉大的愛所引導的。」他本身就是一個充滿激情的革命家。我們無法忘記那幅肖像和他最愛的雪茄。他的激情就像星星之火,燎起我們的靈魂。於是,我們的心燃燒起來,我們的血沸騰起來。 但我不禁要潑一盤冷水冷靜自己。是的,革命-也許只是社會運動-需要激情。在七月一日突破警方防線,我的內心亢奮起來,不禁跟同志擊掌和歡呼。但是,在激情的背後,也許我們需要思考一些東西。 我無法停止腦海對激情和理性之間的思考和掙扎。就像我熱愛的文學,一個偉大的革命故事,倘若是激情和感性的,我內心便不期然地興奮起來。但是,在激情和感性背後,還是需要理性地思考一下。思考什麼?在我上一篇文章中大概簡說過,是對運動的出路和內容。或者我們看到不同的運動,不論是埃及的茉利花革命、利比亞的反獨裁內戰,甚至八九年(被中國共產黨刻意埋沒的)天安門運動,內心總是興奮的。但這種激情,便容易蓋過當中的政治內容。 說我掙扎,是因為我不想潑這盤冷水,但我無法說服自己不去嘗試阻止這樣子的危險:當我們看到這些令人振奮的事時,若我們不停下思考,最終有可能會變成盲動和民粹。例如埃及的茉利花革命,當中奪權的有可能是(美國帝國主義扶植的)神權派和自由派;內地近期沸騰中增城等地的群眾運動,排外的情緒高漲……甚至是七一遊行,二十一萬八千人這數字,的確令人振奮、成功衝破警方防線,也確實值得鼓舞。但這種種消息,卻不得不在腦中思考其意義。最終回歸的,便是行動的政治和階級內容。 我是一個馬克思主義者,縱使未必太過堅實。我不能,也不希望,自己看到有群眾運動,便亢奮得忘了一切階級的事情。排外的情緒無助工人階級團結起來對抗資本主義;押後甚至永久擱置遞補方案也無法令人類得到幸福……所謂的政治和階級內容,便是知道資本主義、生產關係(私有制)對於整個社會的禍害,以及如何以革命的綱領和組織去集結群眾,最後推翻整個制度。 也許是我要求太高-我常想,現在的歷史環境,根本不能有高度組織的群眾運動出現-但如果社會運動還停留在這在的組織模式和綱領,那麼便總會是社會運動而非革命。 這是悲觀的,但同時是樂觀的:樂觀的在於,假使我們可以在綱領上、在組織上、在意識形態上得到堅實的而且是革命左翼的立場,去想想如果連結群眾,那麼我們必定成功。 我無法抑止對於社會運動的種種思考,也因此無法組織自己的行文內容。或者,當是存參吧。

消逝的廣州文明

許家,世居廣州,歷史可追溯清代,今天,許爺爺已經八十多歲了。記憶回放至軍閥混戰,那時風雲變色,戰火連錦,卻無損爺爺跟其他的小孩在城牆邊玩耍。民國中期,高牆拆掉了,十年前,默默伴着花城成長,站在牆邊的老榕樹,逃過戰火,也敵不上城市發展,如同城牆般只能活在老人家的回憶裏。為着亞運,城牆重新豎起,言而,爺爺心中,牆破可再建,但人心不古,昔日花城人以文明自居,中國的國際門戶和革命心臟,現在只剩下地鐵上的海報標語「和諧廣州,文明城市」。 跟爺爺談亞運,他搖頭道出昔日文明的廣州不會將在行人道封上厚厚的圍欄,要人行遠路才可橫越馬路。他眼中廣州人的文明,是自律和適宜,現在只剩下嘴邊的文明和行動的犬儒。 爺爺一家眼中的亞運 爺爺和廣州市民都很文明,亞運之擾民和浪費早已猜中,過去辦全運會也屢見不鮮,只是今次更甚。過去,全運會也會把路邊大廈外牆重新粉飾,塗上新油漆,今次,工程升級,要拆掉外牆的瓷磗,才刷上新油,又把所有窗台封蓋拆掉,雖然誠諾工程後修復原貎,最後還不了了之。問題是這工程持續一年多,結果居民每天都跟維修架上不認識的裝修工人「談天」,不止工人,其他人都會從架中進來,運氣不好還有財物損失,當然像封蓋一樣大家都可以去街道辦登記,但結果都是石沈大海。爺爺平時精神很好,但政府每日也要他吸藥提神,陣陣天拿水從窗戶飄入,苦不堪然。 亞運帶來不只是好處,而是話題和樂趣,為廣州人生色不少,他們會猜數字的遊戲,政府用上多少錢呢?公佈是1200億,但在法官、公安飯局中,又有人說1400億,數字越大越多人相信,總之很多人覺得是無底深潭;1400億往何哪處去?爺爺一家人會說亞運製造大量就業,亞運把一項工程外程八次,工頭還可賺到金錢,他們猜度錢入了某人口袋,用水泥換上泥沙,才可「造福」這麼多判頭。除了數字,廣州人還在城市中集體「找錯處」,大家努力尋找大錯,如︰「XXX 街道」的路牌、錯譯普通話拼音當成英文,也不忙找小錯,如︰新舖設又不平服的路段。爺爺也不甘後人,他舊日晨運的越秀山石屎小徑變成石春舖成的小路,晨運徑轉化為溜冰場,滑倒了不少老人。爺爺一家人眼中,只要見到裂痕的路,就知哪裏有亞運工程,他們相信「找錯處」和找用沙土築成破路的遊戲亞運後會更多。「找錯處」外,爺爺一家和市民也會苦中作樂,見到越秀山外的大閘因亞運,竟然被偽造的廣州城牆包着,要重塑舊城樓,老人們稱咪為「笨七包鳩姑」,就是「無事搵事做」,愚蠢和多餘的意思,只為亞運幫鐵閘套上外套,卻弄不清舊城牆的位置和歷史意義。 國際盛事,洗不了昔日的酪印 爺爺對亞運不快,源自他昔日的遭遇,一家被文明了。跟野蠻人談文明,以和為貴,和氣生財,到頭來只是一廂情願。 十年前,街道辦告訴他︰「我(國家)征收的不是你的屋,而是屋下的土地」,沒有賠償、也沒安置,那年頭只有認命。猶如有人跟你說︰「我今天要打的不是你,而是你的臉。」他翻箱倒籠尋回昔日的屋契和地契,跟政府據理力爭,換來只是淡淡然的回應︰「這是民國年代的東西,你向國民黨拿賠償吧!」 那個文明的年頭,用文明的方法是爭取不得權益,只能用「更文明」的手段,怎樣才文明呢?當然是談判。家中有成員是律師,但也不得要領,「法」始終不及「黨」,朝中有人好辦事,中國人的傳統智慧,新中國還用得着。爺爺有親人是法官、公安或部隊這類人物,像今天,「我阿爸是李剛」這類話真是大逆不道,那時還用得着。許家留下來,抗爭到最後,沒有早一步成為九十年的「最牛釘子戶」,因為那位不知是法官,還是公安的親人從中協助,舊中國的地契終於被新中國承認了。三代同堂的三層唐樓消失了,只餘下文明的高樓上,三個小回遷單位,家庭和鄰里消滅了,族人各消西東。 搶飛、炒飛?亞運一票難求,一個不設即場售票的運動會,只靠街道辦派飛的國際盛事,爺爺一家無興趣,他們僅掛心每月可否順利到香港買日本奶粉給孫兒。亞運或贏得國際掌聲,但盛事之下,人民的共和國,主辦的本地市民卻被犠牲,成就其他的人民。 亞運擾民?爺爺大笑回應,跟自己拉不上關係的東西,最好一笑置之。政府的「文明」總留在一瞬間,煙花的漂亮、歌舞的盛大,市民的「文明」則是沈澱在心底裏,一磗一木,一瓦一草。

第八屆香港社會運動電影節-我們的娃娃(艾曉明回顧系列)

四川省汶川縣發生八級地震,無數中小學校舍因強震而倒塌,而地震過後不少倒塌校舍被發現建築結構鬆散,抗震力弱;本片拍攝時間橫跨川震前後數月,記錄遇難學生父母對孩子受難、校舍垮塌一事的調查行動及感受。當中插入獨立學者、地質學家、傳媒等各方人士之評述,在不同角度表達對事件看法。 片中錄像大部份均為民間拍攝,是為主流傳媒以外一種影像記錄,公民記者的影像運用在事件記錄中在扮演甚麼角色? 而事隔兩年,本片再次放映,在「中國熱潮」消散後,我們還會看到甚麼? 關於《我們的娃娃》,可往《我們的娃娃》網誌了解更多。 《我們的娃娃》網誌 : http://womendewawa.blogspot.com/

貧富懸殊背後的經濟論述

筆者高中被凱恩斯學派理論吸引(Keynesian Economics)而沉迷讀經濟,高考成績是光宗耀祖的!到現在筆者仍迷戀這個學派,可當年默許凱恩斯學派成為高考課程的人,今天大概都隱居了。無他!芝加哥學派(Chicago School of Economics)過去十多年以槓桿產品哄騙全球,為新自由主義(Neo-Liberalism)背書,而最終的全球金融海嘯為這個經濟學派予以否定。(1)甚至有人形容新自由主義有如東歐鐵幕倒塌和蘇聯解體一樣,是一個主義的失敗、一個時代的告終。(2) 私有化與財富轉移: 不過事實並不是這樣的。筆者一次行山後到龍翔中心晚膳,從弟兄得知龍翔中心已在領匯旗下。自從房委出售屋邨商場、商舖和停車場給領匯之後,一個個小商舖結業後搖身一變,成為一間間品牌商舖和連鎖食肆,消費模式更向高檔次進發。從前老闆一家以檔口為家為業,居住在附近,兒女放學後在舖頭做功課,父母一邊打點小生意;時宜還會在舖頭門前跟左右老闆和客仔打牙骹;時宜三五知己在舖頭內開四方城。此情此境,筆者尤其感觸的是親眼目睹一兩位從小認識的小商戶老闆,因為在領匯旗下業績強差人意,亦負擔不起瘋狂加租,關門大吉後在屋邨公園內無所事事過日神,直至老去的一天。 領匯作為企業而應有的生意頭腦和創意實屬理所當然,可這並不等於全世界每一個人都要變成生意人(可今天已經成為事實),卻無份齊齊Upgrade搵大錢,創造“Cost Effective”, “Productivity”和“Profit Maximization”。當一個個屋邨商場成為「資產提升」的項目,代表著一個個基層家庭和小商戶抄家(Confiscation)和放逐(Exile)的過程。一個彼此建立好互信,什至在金錢上互相幫助──一個活潑和開放的社區經濟便因此瓦解。人際網絡關係自始改變為足不出戶的電車男和獨居老人;襯托著保衛森嚴的私人住宅和豪宅:一個被形容為廢墟和孤島關係的城市。(3) 眾多經濟研究都證實,在公共資產私有化的過程中,財富都由下而上轉移到企業高層手中。例如,工人階級與行政總裁的收入比率由1970年的1:30上升至2000年的1:500(4);一些英國大企業在私有化之後的三兩年間,企業行政總裁的薪金增長達300%以上,而一般打工仔的薪金年增長率卻只有6%-7%。(5) 從前公型部門的高官在私有化後搖身一變,自行踏上企業高級行政人員寶座,以政商關係網絡和企業的決策和操縱權,對供應鏈的生意伙伴、顧客、員工、甚至小股東展開另一階段的財富轉移──例如:收購合併。在整個私有化的過程,政府方面則從來沒有停止介入干預市場,而是以傾斜大財團的公共政策、並提供有鈔票亦有選票的政治免費午餐(6);並無限期押後集體談判權和公平競爭法、最低工資(7)和最低工時的立法。裡應外合,無需向市民交代的政治經濟政策的規劃。 企業菁英和政經官員他們好叻,為企業、為政府、為國家賺取外匯,因此,無限上升的薪金是應份的?從歷史資本主義的角度,市場的「無形之手」從來只是純經濟理論;而香港「大市場、小政府」的口號更不是一個事實,而是一個神話。從以上「這盤數」大約可以看出貧富差距的經濟原由。今日,香港堅尼系數隨著企業高級行政人員的薪金增長而同步上升,由1996年的5.18上升至2006年的5.33至2009榮登世界第一。(8) 發展主義與進步論: 讓筆者跟大家重溫香港這個城市的「發展故事」。塑膠、電子、玩具、制衣這些人口密集式的行業,產品出口歐美,為我們打開外匯之門,在八十年代成為亞洲四小龍。到今天,第一產業消失、第二產業轉移到發展中國家;而零售服務業飽和,香港還有什麼好發展呢?發展地產及金融市場也(9)。時至今日,地產金融所代表的是:高按揭貸款成數為入市利誘,大幅拉長的還款年期令市民在聯系匯率之下,無奈而赤裸面對全球利率風險,甚至到退休年齡(10)。固定資產和流動資產的證券化,配合金融創意如槓桿產品,讓市民一同前往全球的股海浮沈──最後變成股海浮屍。十多年來,金融膨脹令香港的虛擬經濟漸漸脫離實體經濟,甚至政府以救樓市來救經濟為荒謬對策(11)。 筆者要問的是,為什麼經濟和企業都要有增長和發展?或應該問,世界上有否無限市場無限資源提供無限增長?可以不發展不增長也能有經濟生活嗎?現在的國內充滿發展機遇,我們都仍為一個城市發展的定律就是這樣,要發展要增長要進步。啟蒙運動和現代主義告訴我們,經濟發展、技術、醫藥和民主制度都帶領人類進入救贖,時代是會進步,並且是自動的(Automaticity)。可數百年戰爭不斷已證明這個歷史浪漫主義不符現實,由二十世紀至今,一、二戰到東西冷戰到今日的地區戰爭,為了市場開拓,資源爭奪有增無減。錢從何而來,又到何處去?答案呼之欲出。 會計學原理與人生意義: 自MPF推出之後,筆者跟大家一樣,經已將人生托負到金融市場了,晚年食粥食飯都得靠那些自選基金證券的表現回報。MPF不夠養老,亦要供車供樓供兒女教育保險,這樣為將來預支,人命便矜貴起來。晚年孤獨,不能靠政府;兒女要搵食,亦有自己的天地。因此,為了將來幸福著想,退休後仍可環遊世界,必須要有完善的「個人理財策劃」,選擇「適合自己」的投資產品,未雨綢繆,做好風險管理。 理財策劃以複式簿記(double-entry book-keeping)為藍本,而複式簿記的會計學原理反映了啟蒙運動後科學主義的幻象,損益表(Income/Expenditure; Profit/Loss)和資產負債表(Balance Sheet)以對稱的數學圖表,表達條理分明;而會計理論、概念與修辭則為企業解釋商業行為。不過,會計學原理的表達方式,將活潑的生計和經濟活動約化成一個個金融財務指標,成為成本效益的語言。另一方面,企業亦以不同核算方法和業績包裝,提高企業高層花紅和企業形象,並成為企業逃稅的工具。 會計學原理披上神聖的經濟理性外衣,成為一種現代權力的技術和規訓式的工具,主導意識形態,潛移默化地規管人們對經濟生活的迷思。(12)今日,從公司業績報告、保險銷售、教會財政,複式簿記都無處不在,滲透各個社群生活,好讓我們「看清現在,計劃將來」。諷刺的是,我們的風險管理都得靠全球金融利率風險完成,實有點以毒攻毒的味兒。 總結: 美國經濟學者克魯曼(Paul Krugman)比較1947-1976凱恩斯學派和1976-2005芝加哥學派主導美國經濟其間,家庭實質收入增長的分別,指出芝加哥學派時代的三十年,家庭收入增長低於實質經濟增長,而相差部分落入極少數高收入人士身上,令他們的收入有驚人增長。克魯曼以此研究否定企業增長和經濟發展能舒緩貧窮的迷思,並藉此批評過往所鼓吹,最後崩潰收場的市場絕對放任主義(Laissez-Faire Absolutism)。這個在北美翻雲覆雨三十年的芝加哥學說從不承認市場出錯的機會,亦拒絕承認政府干預的正面作用。(13) 已故波蘭天主教歷史學家Bronislaw Geremek (1932-2008)指出,現代經濟需要大量貧困的勞工,以降低生產的成本。因此,一個悲哭殘酷的歷史現實是:現代社會的經濟增長不僅沒有消除貧窮,相反更在不斷生產貧窮。(14)正當金融海嘯,全球經濟左轉,今日香港卻仍然擁抱新自由主義:領匯、百佳;地產、零售等財閥割據,以本傷人,壟斷大部份產業的供應鏈,導致中小企、小業主經營困難而關門大吉,小商戶小員工失業。從前,香港百業興旺、大家都有一個街頭或屋邨「家檔」各按其職,各自搵食的境況不再。今天香港堅尼系數高企,貧富差距為居全球第一,2009年貧窮人口直逼124萬(15),並不是既得利益所渲染的社會失敗者和綜援養懶人,而是土地佔領與財富轉移下的漂泊流離,自求多福的經濟生活。 註釋: (1) 在政府和市場的關係上,凱恩斯學派以公共財政和中央銀行的貨幣政策平衡或調整市場運作;相反,芝加哥學派以絕對放任式資本主義(Laissez-faire Absolutism):反對金融監管,並將公共資產私有化,認為市場有自動調節效能,不容干犯市場神聖,此乃新自由主義經濟的背書。美國前總統列根和英國前首相戴卓爾夫人是推行這個學說的國家領袖。 (2) Gary, John, “A Shattering moment in America’s fall from power.”, The Observer, guardian.co.uk, Sunday, 28 September, 2008. (3) 馬國明,《路邊政治經濟學.新編》,香港:進一步,2009 (4) 許寶強,《告別新自由主義民粹》,明報,2008年11月3日 (5) 許寶強,《資本主義不是什麼》,香港:牛津大學出版社,2002, p.47 (6) 練乙錚(2009),(本地既得利益比北京更保守),《信報:香島論叢》,2009年12月2日 (7) 筆者認為財政政策(Fiscal Policy)在平衡市場的作用是自然不過的事。例如在最低工資上,可以負入息稅津貼市場工人的工資不足。參:練乙錚(2009),(美國以負入息稅扶貧優於香港),《信報財經新聞》,2009年10月9日 (8) Bruce, Einhorn, “Countries with the Biggest Gaps Between Rich and Poor”, Finance, Business Week, Friday, October 16, 2009 (9) 現在政府說要發展知識型經濟──即第四產業:教育與文化產業。不過,正如陳雲老師所說,香港從港英年代都沒有為知識型經濟做好規劃準備。參:陳雲:《一國定兩制:黃老道術與香港政治》,香港:花千樹,2007,pp.106-118 (10) 〈買樓貸款高達九成五〉,【亞洲週刊】,第二十四卷三十四期,2010年8月29日 (11) 許寶強,《資本主義不是什麼》,香港:牛津大學出版社,2002, pp.3-13 (12) Ibid, pp.59-76 (13) Krugman, Paul, “Who was Milton Friedman?”, The New York Review of Books, February 15, 2007. (14) Geremek, Bronislaw (1932-2008), Translated by Agnieszka Kolakowska, “Poverty: A History”, Oxford UK: Blackwell Pulishers, 1997;另參:許寶強,(經濟增長可以扶貧嗎?),《明報》,2007年4月16日 (15) 貧窮家庭的定義:按住戶成員數目劃分,收入少於或等於全港住戶入息中位數一半的住戶,2009年上半年入息中位數一半的數額為:1人家庭$3,300、2人家庭$6,750、3人家庭$9,150、4人或以上家庭$12,650;另一方面,1989-2009之間,高收入住戶與低收入住戶入息中位數比率由2.6上升至3.6,顯示貧富差距逐年遞增,刷新紀錄。參:〈2009年最新貧窮及失業數據分析〉,《香港社會服務聯會》,2009年9月27日。
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