艾未未

中国艺术家艾未未 周三，伦敦 萨默塞特宫美术馆展出艾未未所作的《12生肖兽首》雕塑作品。在此次展览揭幕之际，英国艺术界的重量级人物齐声呼喊“中国政府，释放艾未未！”英国艺术界的代表们还充满感情的朗读了艾未未有关艺术和言论自由的语句。 艺术家艾未未被当局拘押已经一个多月，虽然中国当局一点也不透露艾未未的情况和信息，但国际上对艾未未的声援一点也没有减弱，伦敦也加入到了声援艾未未的行列。 昨天周三，伦敦 萨默塞特 宫 美术馆开展艾未未所作的《12生肖兽首》雕塑作品。在此次展览揭幕之际，英国艺术界的重量级人物齐声呼喊“中国政府，释放艾未未！”英国艺术界的代表们还充满感情的朗读了艾未未有关艺术和言论自由的言论和句子。 本星期，除了伦敦的 萨默塞特 宫 美术馆，伦敦的现代艺术展览馆–李森艺廊也将展出艾未未的作品，李森艺廊展出的是艾未未过去六年的一些作品，包括一个以拆除老庙时取得的废料所作的、形状扭曲的中国老式棺材。 另外，英国著名雕塑家阿尼什•卡普尔也谴责中国当局拘押艺术家艾未未，并呼吁世界各地画廊关闭一天以示抗议。卡普尔将自己本周二在巴黎大皇宫展览馆揭幕的作品献给了艾未未。 [作者 法广 ] 相关文章： 什么是民主？（精华） 什么是言论自由？（精华） [茉莉花推荐]埃及从推翻米洛舍维奇的学生身上学到了什么？（精华） 中国茉莉花革命发起者散步公告专页 中国茉莉花革命集会地点专页 中国民主化 天字第一号重要任务：传播翻墙技术 [中国茉莉花革命发起者 http://molihuaxingdong.blogspot.com]转载请注明出处

来源：中德文化网 艾未未“模板”2007年，第12届卡塞尔文献展 图片:Frank Schinski / documenta GmbH © 虚席以待      中国有七位艺术家参加本届文献展。其中艾未未的《童话》早在07年6月16日开展之前，就被国内外媒体竞相报道。他要把东方童话《1001夜》带到德国的童话故乡卡塞尔——1812年到1815年间，格林兄弟在卡塞尔搜集并撰写了大量童话。艾未未邀请了1001位中国人参加文献展，当中不乏生活在僻乡的百姓，连国内的大城市都不曾去过。也许艾未未担心，这些中国人在异乡没有“一席之地”，还特意搜集并修缮了1001张清朝的太师椅，千里迢迢运到德国。古老的椅子因多年的触摸，呈现出岁月的光泽。“童话”不仅让今天的国人因艺术的“妄想”来到德国，也仿佛盛邀到古人同行。      除了散落在各个展厅的“虚席”，我没有看到参加《童话》行为艺术的中国人。即便有几个亚洲模样的脸孔，也和我一样是看客。这些椅子的摆放很有意味，它们不像展品，被圈起来，冠名以“作品”。而是供游客小憩；听导游讲解；或是观看影像装置。总之这些椅子既给观者提供歇脚之处，又指向其它作品。如果说参加《童话》的中国人既是作品，也是观众，甚至也是部分作者，那么这些椅子既是承担功能的日用品，也是供人玩赏的艺术品。《童话》融化了那些人为的边界。      艾未未共有三件作品参展，一个是装置——陶瓷波浪（Prototype for the Wave 32.5x23x7cm）加木质底座，被透明玻璃罩着，波浪上有些细小的裂缝。听说艾未未本来构想的作品是巨大的陶瓷波浪。但由于技术上无法实现如此大弧度的波浪，总是烧裂，情急之下，才想出童话的构思。虽说这只是道听途说来的逸事，未必准确，但是十分有趣。技术的无能为力，反而成全了创造的魔力。那个角落里的陶瓷波浪因为上面的裂痕，而开始了另一种可能：从物件到人，从空间的在场到时间上的绵延。      另一个作品是个广场上的亭子，由破旧的明清窗框、门框搭建起来，名为模板（Template）。亭子展览期间被风雨掀倒了，反而有了另外的形态。亭子“被雨打风吹去”，还多了中国古人的情怀。偶然因素会破坏“成品”，但却成全和成就形成中的作品。开放的作品使一切介入成为丰富，使“破”成为“立”。 2007年6月20日艾未未的“模板”被暴风雨吹倒， 图片:Julia Zimmermann / documenta GmbH ©  邂逅      一下子看了那么多各国艺术家的作品，有些兴味阑珊，我打算去露天咖啡馆喝点东西，碰巧看到艾未未和妻子路清闲坐在那儿。众里寻它，不见“童话”，却见到了艾未未，可谓失之西隅，得之东篱。艾未未告诉我，目前已经来了八百多人，没有任何行为要求，全部自由活动，所以见不到人影。因为不在场，所以无处不在。《童话》不是常规的“行为艺术”，通常的行为要挑战行为的极限，而《童话》则是完全的日常。它的非常只在于，如果没有《童话》，他们中的很多人，甚至是大部分，一辈子也不会到欧洲、德国或者卡塞尔。      闲聊期间，频频有人来找艾未未签名。他因为1993年之前在美国生活过十二年，所以能用英语轻松交谈。我奇怪有这么多外国人认识他，艾未未说自己在国外比在国内受关注得多，大概是因为有一百多家媒体轮番报道的缘故。这些毫不影响他的心态，他说自己像是个老人或者傻子，没工作的时候，什么也不想，不谋划什么。受到邀请，不论展览大小，都欣然而往。完成的作品和他就没什么关系了，甚至自己都厌倦提起。只有在做具体作品的过程中，才让他沉浸在细节中，才有“有所为”、“有所谓”的状态。 童话之门      这次德国之行，最令艾未未惊喜的是德国人的好客。卡塞尔市民在城中集合了数百辆自行车，供给来自自行车王国的客人免费使用。前几日，有几位德国大厨自告奋勇，做巴伐利亚风味款待“童话中人”。另外还有歌剧演员来给中国客人唱歌剧，他们说音乐和舞蹈是国际语言，不懂外文的客人也可以欣赏。德国人的好客如此富于想象力，以至于有人谑称，这不像德国人通常收敛的交往方式。艾未未说，童话是开放的，谁以自己的方式表达，谁就进入了童话，谁就参与了童话的制造。其间呈现的温情如此美好，几乎有点不真实，童话的力量也来自它的不真实，来自“很久很久以前……”，“从此以后永远……”。《童话》从而有了反讽的意味。这让人想到了《1001夜》中的山鲁佐德，她每讲述一个故事，都是在死亡中寻找生路，而不死的秘密就在于制造谜团，在“不可能”中创造“可能”。或许艺术有类似的宿命。 文：WG 中德文化网编辑 版权：中德文化网 2007年7 月

方舟子 艾未未 赵普 谈公民意识 2010年8月30日 新安晚报 星期一 “中国学术打假第一人”方舟子谈公民责任： 不做公民社会“局外人” 方舟子，出生于福建云霄县，毕业于中国科技大学，是《新语丝》月刊和同名网站的创办人。自1999年以来，方舟子通过发表自己的文章以及刊登网友文章，揭发中国科学界和教育界的学术腐败现象。比如，率先揭露“打工皇帝”唐骏学历门事件和神仙李一等，被誉为中国学术打假第一人。 责任义务不该被忽视 记者：您对公民意识怎么看？它的内涵有哪些？ 方舟子：严格意义上说，中国现在还不是一个公民社会。现在国人主人翁意识还比较薄弱，社会功利性太强，个人应该尽的责任和义务往往被忽视。 经常有人质疑我有什么资格搞学术打假，这么问的人就可以说缺乏公民意识。因为所谓的学术打假，不过是把自己知道的事实真相揭示出来，这是任何一个公民都具有的言论自由，并不需要什么资格。作为一个公民，既要意识到自己的义务，更要意识到自己的权利，也是现代社会最重要的特征之一。可惜的是很多中国公民并不具有这样的意识，并且希望别人也都和他一样。 与公民社会还有距离 记者：在汶川地震、玉树地震和舟曲泥石流等灾难和突发事件面前，我们看到了国人空前的团结和相助。这是不是公民责任意识的充分表达？中国现在离真正的公民社会是不是更近了？ 方舟子：确实在抗震救灾中和一些突发自然灾难面前，国人的团结互助空前感人，但那只是特殊时期公民意识的一种集中体现。在灾难面前，国人的公民责任意识突然激发出来，认为自己有责任帮助那些处在灾难之中的人们，而当灾难过后，许多人又恢复到之前的样子，麻木、淡漠、功利的本性又充分暴露出来。 一个真正的公民社会，公民的知情权和表达权，要得到充分尊重，这时才具备了公民社会的前提。当然，这还不够，我们每一个人还要尽到一个公民的义务和责任，比如遵守法律，讲究公德，普世价值等都要遵守。尽管我们现在还未达到真正的公民社会要求，但我们欣喜地看到，社会在进步，人们的公民意识也在加强。 教育导向还存在问题 记者：目前，从一些细节可以看出，市民的公民意识普遍不高，请问，公民意识薄弱的原因有哪些？ 方舟子：公民意识薄弱的原因既有社会制度建设的问题，也有教育导向的问题。公民社会是社会现代化一个重要标志。当前我们在制度建设方面，做得还不够，公民的一些基本权利还未得到最充分的保障。 还有，我们的学校从小就教育孩子要好好学习，考个好大学，找个好工作。我们的教育经常只注重学习成绩，而不注重个人的道德修养和社会责任的培养，现在全社会功利性很强，很重要的一个原因就是教育导向存在问题。 大家都不要做局外人 记者：怎么样才能提升大众的公民责任意识，一个社会怎样才能形成公民意识？ 方舟子：提升大众的公民责任意识，首先要从制度建设入手，要让人们敢说话、敢批评而又不担心遭到对方打击报复，并保护公民积极参政议政的积极性。 既然教育导向出现了问题，就应该现在立即改正，要从孩子抓起，从幼儿园抓起，从小事抓起。我们的教育再不能仅是注重成绩的应试教育，而要加大对孩子道德品质和责任理念的培养。 社会能否形成公民意识跟每个人都有很大关系，希望大家不要成为局外人，因为你不是社会可有可无的一分子。维护社会正义，保护环境，促进社会进步，你我都有责任。 当然，社会能否形成公民意识，媒体的责任也很大。现在《新安晚报》推出“我是公民”系列报道，我认为很不错，可以让大家去探讨这个问题，形成社会共识，做总比不做好。一个社会风气的改善，媒体的引导作用很重要。 ■附记 就在记者采访方舟子后不久，突然传来了他昨天在住所附近被人伏击的消息（详见本报A12版报道），我们无从确认这一遭遇是否与他“打假”的经历有关，但我们相信，无论如何，作为公民的方舟子，还将在打假的道路上继续走下去。 艾未未：公民意识启蒙靠教育 艾未未，著名艺术家、建筑设计师、社会评论员、文化评论员。诗人艾青之子。现任中国艺术文件仓库艺术总监。艾未未活跃于美术、建筑、设计等诸多领域，是2008年北京奥运会主体育场国家体育场“鸟巢”项目设计方案中标者的中方项目顾问。 艾未未被称为“偏执的”公民艺术家。他用自己的公民实践，对父亲“为什么我眼里常含着泪水，因为我对这土地爱的深沉”作出了高贵的诠释。 先要有自我意识 记者：您对公民意识是怎么看？它的内涵又有哪些？ 艾未未：其实，我们现在就谈公民社会还为时尚早，但这的确是一个必然的发展趋向。也就是说人们将会从一个要家长告诉你应该怎么做的阶段，进入到开始学会自我承担责任、积极参与的自觉阶段。而这一切，首要的前提是得有自我意识。 所谓的自我意识，是来自于对自我权利和自我特征的认同。什么叫自我特征呢？也就是说有一些权利是属于我们的，是生之俱来的。这包括追求幸福、免于恐惧、信仰自由、信息获取和表达等等权利，当然也包括社会对这些权利进行保障的权利。这些加一起就是被中国社会所普遍认可的普世价值。它们是文明得以确定的基础，只有在这基础上才能谈到更远的东西。 记者：在当今社会，良好的公民意识对社会有什么样的意义？ 艾未未：这会让社会变得更加积极健康。人要积极的去参与社会活动，才会有真正的得失感，这就形成了责任。否则，如果与己有关的政策，个人无法亲自做出决定的话，那么错误就与己无关了，更无法承担责任，继而无法产生真正的快感。 所以说，刚才所说的普世价值观是要被社会认可的。只有在一个相对稳定的社会，每个人权益都可以得到保障的时候，公民意识得到彰显，社会也能变得更加积极健康。 启蒙来自于教育 记者：在您看来，公民意识实际上包括公民的基本权利和权利的表达渠道。但目前，从一些细节可以看出，很多市民的公民意识并不高，请问，公民意识薄弱的原因有哪些？能举出一些事例吗？ 艾未未：公民自我意识只有表达、被听到并互相交流，才可能出现快感。 但如果最初没有意识，大多数人就会处于麻木的状态中。其实我们的公民意识也处在同样的问题中，因为各种原因，人们并没有获得意识表达的快感，这也就导致了公民意识的缺失。比如上一届纽约市长曝出性丑闻，媒体报道的当晚，他就提出了辞职。而这时，对于整个纽约公众来说，是有巨大的快感的。所以，如果快感不能出现，公民的意识是很难培养出来的，谈其他的东西就更不现实了。 记者：公民意识应该如何启蒙？怎么样才能提升大众的公民责任意识？ 艾未未：教育，因为自我意识的启蒙是来自于教育。这和空气、水分一样，对我们来说都是很重要的，所以家长、老师都必须知道教育的确切含义。公民意识是一种潜在的东西，和地球引力一样，也许人们没有意识到，但都知道可能会摔倒。等到真正提公民意识这个问题的时候都晚了，已经需要恶补了。一个社会如果有各种公民意识问题存在的话，它就是一个没有教育的社会，一个功利性的社会。 记者：对于社会来说，怎样才能形成公民意识？ 艾未未：要有一个切实有效的社会规则，当然它的目的是为了让公民有安全感，不被侵犯。流氓的社会什么都可能发生，没有安全感的人也是不懂得自爱的。因为个体随时可以被替代，痛苦和快乐无人可分享。比如美国家庭中可以私有枪支，自我防卫，让他人无法闯入。这就是非常了不起的规则，它把个人私有财产放在首要地位，如果人们从小就有这个概念的话，那么他一生做人的要求都会不一样的。 网络是个好桃子 记者：咱们再谈谈网络这个平台吧，您之前一直很喜欢用网络来表达观点。如今当以公共事件发生的时候，微博、twitter也成了各种声音的集散地。 艾未未：网络是人类从猴子变人以来，获得最好吃的一个桃子了。过去根本不具备这些条件，人和社会的关系都建立在某种经济技术结构上的，比如必须经过大学等各种途径才学到某些知识，也就是说你必须拥有一定地位才获得相应的话语权力。获得信息的权利和表达信息的权利是同样重要的。只有在网络时代，个人可以通过自己的方式来加工知识结构，并通过自己的方式来做作自我表达。尽管很多人并没有习惯，但社会的本质的确发生了变化。 记者：网络平台会不会更容易暴露公民意识缺失？ 艾未未：网络的煽动性很强。可能一方面是人们极端的压抑，另一方面是很狂躁的情绪，两者在同时起作用，就出现了那些暴力的声音。其实网络上也有很多人不说话的，我总以为我上去是表达，大家也应该如此，结果很多人都只看不说。不过想想，这是一件多么奇怪的事情，每个人面对荧屏，在里面放置任何东西，什么声音都可能出现，这太疯狂了。 赵普：公民教育要从娃娃抓起 赵普，中央电视台主持人，曾获得过首届中国希望工程贡献奖；中国儿童少年基金会慈善之星；北京希望工程大使等荣誉。 在赵普眼中，只是有礼貌、讲卫生、守秩序的人不能称为合格公民。那何为合格公民呢？赵普给出了以下标准：具有责任意识、主人翁意识、大局意识，在享受权利的同时主动承担义务。 公民意识和公民是两回事 记者：你对公民意识怎么看？它的内涵有哪些？ 赵普：我国宪法规定：“凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国的公民。”这里指的是法律所确认的公民资格，但公民意识和公民是两回事，也就是说，并不是每个公民都具备公民意识。 我以为，公民意识的核心内涵是：一个人要有责任意识，要有主人翁意识和大局意识。公民意识的基石是公民对权利和义务的认知。 公民意识薄弱的原因有很多 记者：目前从一些细节可以看出，市民的公民意识普遍不高，请问，公民意识薄弱的原因有哪些？ 赵普：造成人们公民意识薄弱的原因有很多，有历史原因，也有现实方面的原因。几千年的封建历史，使我们公民普遍缺乏公民意识、维权意识，面对一些和自己切身利益无关的事情时，不愿去较真，不喜欢认死理。 再说教育，公民意识不会生来就有，需要通过教育和学习去培养。可目前，无论是家庭教育，还是社会教育，有关公民意识的教育都少之又少。对于个人来说，幼儿教育时期是启蒙心智的重要时期，但因为教育的缺失，我们的孩子们，不知公民为何物，更不懂什么是公民意识。 也许有人会说，现在的家长和老师，也经常教育孩子们要有礼貌、讲卫生、守秩序。可一个具有公民意识的合格公民，仅仅具备上述素质是远远不够的。 社会精英推动公民社会形成 记者：怎么样才能提升大众的公民责任意识，一个社会怎样才能形成公民意识？ 赵普：既然我国当前对公民意识的教育不太乐观，那么要想提升公民意识，首先要从教育方面入手。有关公民意识的教育，要从娃娃抓起，同时要兼顾学校教育和家庭教育的重要性，让有关公民意识的教育，贯穿于整个教育过程，贯穿于课堂和生活。 政府要推动并帮助社会团体充分发育，使成熟的社团能够参与到社会进步的进程中来，为公民社会的形成加油、提速。可目前，指望社会团体来推动社会进步，时机似乎还没有成熟。最简单的例子就是居民小区成立业主委员会。为什么业委会成立起来这么难？这是一面镜子，大家都来照照，谁是阻挡进步的阻力？ 最后，我想说的是，社会精英，特别是有行动能力、具批判精神和道德担当的知识分子，应当积极参与社会公共事务中来。通过这些公共知识分子的影响力，普及社会大众的公民意识，推动公民社会的形成。 当然，媒体的宣传和引导，也是公民意识培养和公民社会形成的重要推动力。 来源：http://goo.gl/YfzlT

写给5.12三周年、艾未未的推文汇总 （更新时间：5.12 13：30） 1. @chen_yunfei: 今天5.12，我非常想念为之入狱的黄琦、谭作人，也想念艾婶 @aiww、冉匪 @ranyunfei。ID: 68516190670163968 2. @FifthDimen: 家宝当年曾流着泪向人民承诺，要调查“豆腐渣工程”，一定要追查相关的负责人，但三年过去了，调查的结果是，参与调查的人都进监狱了。 id=68282849089957888 3. @shenghanfr 有的人死了，可还活着，有的人活着，却已经死了。汶川地震3周年祭！死在豆腐渣工程底下的孩子们啊，有人为了查清楚你们作为一个人死去时的名字，已然失踪或入狱…id=68467807242813440 4. @liu_xiaoyuan 今天是汶川地震三周年日，在纪念这些在“天灾加人祸”中死去的同胞时，总让我想起调查遇难者名单的艾未未。如今他被带走已是第四十天了，可谁能告诉我，他人在何处呢？id=68434364681306112 5. @Likebook 三年了！孩子们，你们在天堂还好吗？余含泪和王做鬼仍然活着并发达着，谭作人被判了，艾未未被打伤又被抓了；你们家乡的政府买了豪华越野车了，用赈灾捐款。孩子们，来生不要托生在兲朝啊，切记，切记！ id=68483986380435456 6