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自由亚洲|“邦乔维”乐队在华首演“因某种原因”遭取消

美国知名摇滚乐队“邦乔维”中国演出主办方AEG中国9月9日通过其官方微博宣布,原定于9月14日在上海奔驰文化中心和9月17日在北京万事达中心举办的“邦乔维“乐队2015年演唱会,因“某种原因”已被取消。演出单位将向就已购票的歌迷,办理全额退票。 英国《金融时报》当天引述消息人士报道,邦乔维乐队在华首演遭取消,是因中国文化主管部门发现该乐队早在2010年的一次台湾演唱会视频中,背景出现过一张达赖喇嘛的照片。

法广 | 中国发表白皮书自夸今日西藏乃历史最辉煌时期

中国国务院新闻办公室6日发表《民族区域自治制度在西藏的成功实践》白皮书,声称实行民族区域自治制度给西藏带来的翻天覆地的变化。白皮书说,虽然西藏自治区从成立至今只有50年,但今日的西藏,是其历史上最为辉煌的时期。 白皮书同时有批评达赖喇嘛出于“西藏独立”的政治目的,不断鼓吹“中间道路”,大肆兜售“大藏区”“高度自治”,否定民族区域自治制度,否定在民族区域自治制度下西藏的发展进步。...

自由亚洲 | 四川德格县多名藏人被捕 甘孜县出现西藏独立传单

收听或下载声音文件 四川甘孜州德格县班达村藏人阻止当局建立隧道,导致多名藏人于星期二被拘捕;此外,甘孜州甘孜县境内上星期五出现大量“西藏独立”传单后,尼姑被盘问,寺院被监控,大量军警正严加戒备。 印度南部的四川德格籍僧人赤美坚参星期三向本台表示,中国当局自2013年5月起在四川省甘孜州德格县更庆镇班达村境内正式开工建设隧道以来,一直遭到当地藏民的强烈抗议。上月27号,约100名藏人聚集隧道工地阻止工人施工。 赤美坚参说:“由四川路桥集团在德格县更庆镇班达村境内承建的‘德格隧道’于2013年5月中旬正式开工建设。自从各种大型的隧道挖掘工具及大批工人抵达当地再爆破施工起,当地藏人持续抗议当局的做法,并多次向县政府反映隧道进口爆破振动过大,造成房屋出现大量裂缝,给住房安全及生态环境带来危害性影响。但是德格县委书记何晓春和副县长李洪俊等人分别到施工现场进行所谓的‘调研’,均否认房屋存在损坏情况,还强调要严厉打击藏民‘无理取闹’或‘恶意阻工’的行为。由于持续爆破穿洞,导致已经严重受损的房屋,随时有坍塌危险,于是当地约100名藏人在2013年12月27号聚集隧道工地阻止施工。” 赤美坚参表示,德格县更庆镇班达村藏民继续向县政府请愿,但是未获任何结果,反被警方拘捕。 他说:“2013年12月31号,德格班达藏民前往县政府进行请愿,反映因建隧道造成的严重情况,但有关领导完全不予理会。这个星期二(1月7日)早上,约1千名军警突然抵达更庆镇班达村强行拘捕多名阻止施工的藏人。更多藏民随后聚集要求当局立即释放被捕人士,强调如果不放人,也将他们一同拘捕。” 赤美坚参表示,目前被证实的有20多人被捕,当地局势陷入严峻状态中。 另据四川甘孜州甘孜县境内的一位匿名消息人士星期二向本台表示,上星期五(1月3日)在甘孜县城街道出现了大量“西藏独立”传单,军警立即在当地采取严控戒备措施,对前往藏民家做法事的尼姑进行盘问,还对各寺院加强监控。 消息人士说:“甘孜县城打金滩街是2008年以来发生示威活动最多的地方,今年1月3号,该地再出现大量写有‘西藏独立’的传单,而当时正值各乡村在县城举行佛事活动期间,周围进行监控的军警更是处处可见。随后当地立即进入戒备状态,军警不时严查和盘问路人,并阻止一批前往藏民家做法事的尼姑,直到他们从地上捡完所有传单后,才让尼姑们离开,但警告她们除了直接到藏民家做法事以外,不准随意走动。” 消息人士表示,传单事件发生后,当局怀疑是甘孜寺僧人所为,对该寺为主的其他寺院进行监控,甚至夜晚也进入寺院巡逻。到目前为止,军警仍对甘孜县一带严加戒备,而且对散发传单者正展开着严密调查。 以上是自由亚洲电台特约记者丹珍的采访报道。

唯色 | 被捕的囊谦堪布尕玛才旺给寺院的信

两个多月前的堪布尕玛才旺(被捕前一个多月)在去康的雪山深处的牧区弘法时。 位于康囊谦(今青海省玉树藏族自治州囊谦县)的噶举寺院——公雅寺的堪布尕玛才旺(又称堪布尕才),去成都办理寺院事务期间,于 2013 年 12 月 6 日深夜突遭西藏自治区昌都地区的公安跨省抓捕,并被带往昌都拘押,已近一个月。 在堪布尕才被捕后,当地僧俗民众四千多人签名请愿书,要求当局释放堪布尕玛才旺。 12 月 10 日,公雅寺僧尼四百多人及囊谦百姓两百多人,从寺院去往数十公里开外的囊谦县城请愿,举着写有“请释放公雅寺的支柱堪布啦”、“请关注与上师分离的学生们的痛苦”等藏文横幅,举着写有“求释放堪布!”的中文牌子,并将堪布尕才的照片用白布绑在头上。途中被从囊谦县城赶来的县长哦格(音译)、副县长智明龙珠等官员阻拦。请愿僧俗哭声一片,不停呼喊“请释放我们的堪布尕才”。县长发表讲话,称他们“没有这个权力”,还反复说“你们不回去的话,是一定会在堪布身上加罪的”。请愿僧俗因此返回。 12 月 20 日、 21 日,公雅寺 16 位僧人陆续被捕。其中包括在寺院中任职重要的僧人,如管家、会计等。至今未能获释,被关押在囊谦县看守所。   12 月 28 日,囊谦公安将堪布尕玛才旺写的亲笔信交给寺院。次日,寺院将这封信公布于众。全文译为汉文如下: 誓言水乳般交融的朋友及诸位: 本人由于这次不幸遭遇被关在昌都狱中,没有遭到殴打,没有患病等等,所以希望寺院、僧众和民众不要为我担忧。尤其希望关心我的诸学子,继续寺院讲经院和修行院的学习与修行;民众们恢复正常的生活,这是长远之目标。因此,我强烈希望任何人不要为我遭遇麻烦。听说最近地方的公安警察与寺院僧众、民众之间发生了冲突,千万不可发生类似事件。要有远见,要思想开阔,与官员和有关部门维持良好关系,尽快解决当前状况,恢复讲经院和修行院等各项工作。总之,无论发生任何情况,一定要保持冷静,谨慎处理,不能急躁。寺院和民众要尽量念诵《度母经》和《皈依经》,尽量多的念诵各护法殿的护法经,以及念诵寺院的祈祷经文,举行祈福消灾的法事。希望劝说我的家人不要过度悲痛。 无数次祈愿三宝护佑,永远不离不弃。 玉树尕才写于 2013 年 12 月 27 日昌都看守所 目前,囊谦当地寺院僧尼和民众都很悲痛、焦急,迫切希望外界关注堪布尕玛才旺被捕事件!迫切希望堪布尕玛才旺早日获得自由! (补充:据公雅寺网站 http://www.gongyasi.org 介绍,公雅寺一直是当地噶玛噶举传承的重要大寺,包括两座寺院、一个佛学院、两个大经堂、三个闭关中心和两座女尼庵堂,共有三百多位僧人、两百多位尼师和一百多位学经僧。) 附:美国之音藏语电视节目报道“China Detains Popular Tibetan Khenpo and 16 Supporters Seeking His Release ཁམས་ནང་ཆེན་དུ་མཁན་པོ་གློད་གྲོལ་གྱི་ཞུ་འབོད། ”画面截屏及视频。   由 VOA TIBETAN 贴出 帖子 。

纽约时报 | 甘南藏区,藏人与汉人貌合心不合

中国夏河——身穿飘逸藏红色长袍的僧侣们从拉卜楞寺的土路上匆匆走过,尽量忽视身后几乎寸步不离的喧闹的汉族游客。许多游客拿着适合狗仔队使用的相机。 朝圣者和信仰没那么强烈的人们在山城夏河华丽的建筑中穿梭,凝视着香雾中高耸的佛像。一些游客没有靠近,而是享受着较为低俗的趣味:吸着烟,或者对着智能手机撅嘴,完成一种叫做“自拍”的高科技虚荣仪式。 作为藏传佛教最重要的场所之一,拉卜楞寺呈现了中国政府小心营造出的神圣信仰的平和景象。政府希望让游客们相信,藏区的宗教和文化在中国共产党仁慈的宽容中得到了保护。 但在私下里,许多拉卜楞寺的常住僧人抱怨着游客看不到的、侵犯性的政府政策。他们说,这些政策正在扼杀他们的文化和身份认同。 一名年轻的僧人说,“就算我们只是在念经,政府也像对待罪犯那样对待我们。”与最近接受采访的其他人一样,为了避免政府找麻烦,他要求匿名。 许多僧人表示,正是这样的失望情绪,驱使超过120名藏人在2009年以来的一波抗议活动中自焚,其中包括拉卜楞地区的13人。这些抗议活动基本上没有被中国的新闻媒体报道。  一些国际维权人士称,中国当局没有正视藏人深层的不满——包括北京发起的、非常不受欢迎的妖魔化西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的运动——而是用更严厉的政策予以回应,对自焚者的亲属进行惩罚,关押向外界传播抗议活动消息的人士。 一些流亡组织和分析人士表示,拉卜楞等亚洲中部青藏高原广阔地区的几家寺院已经成为中国官方政策的展示平台。这个策略追求的是,在熙熙攘攘的景区扼杀不满情绪,同时避免把游客吓跑。 拉卜楞的僧人描绘了一个基本上不被察觉的控制网络。这个网络让潜在的闹事者就范:无处不在的监控摄像头、拿钱的通风报信者,以及混杂在巴士游客中的便衣特工。还有避开人群召开的思想政治学习,僧人们在会上必须痛斥达赖喇嘛。不服从的人会被处以严厉的刑期。前述僧人称,“如果我们不顺从,下场会很惨。” 拉卜楞寺始建于18世纪初,隐藏在甘肃省西南部幽暗的群山之间。每天,数百名汉族游客来到这里,转动寺院外围五颜六色的转经筒,在西藏游牧民族帐篷样式的酒店里细啜慢饮。他们在夏河县的主街购买镶嵌着绿松石的护身符,穿上僧人的袍子,轮流试戴类似莫西干头型的用于正式场合的黄色僧帽。政府官员希望,最近竣工的一个机场将会吸引更大的客流。 在石灰泥墙围起来的寺庙庭院,来自省会兰州的一个汉族家庭跪下来拜佛。母亲杨明(音译)说,“如果拜得诚心,佛会让你的愿望成真。”她承认,自己对佛教的理解仅限于此。 为了入选有利可图的联合国教科文组织(UNESCO)世界遗产名录,中央政府正斥资1.5亿元人民币对拉卜楞寺进行翻新。这座庞大的建筑里有大约1000名僧人,收藏了6.5万卷佛经。当地官员称,这里亟需结构上的改进。 然而,当地人抱怨,这样大兴土木是为了增加游客人数,而不是造福藏人。一个当地人说,“看起来很花哨,但事实上所有的改进都是为了汉人。” 旅游业正迅速改变青藏高原大部分地区的面貌。据新华社报道,今年前8个月,有600万游客进入西藏自治区首府拉萨,比去年同期增长了20%。旅游业的繁荣将几家国际连锁酒店吸引到了拉萨。这里目前施行的是实质上的军管。 今年5月,一些西藏流亡组织开始了针对洲际酒店集团(InterContinental Hotels Group)的抵制活动。该集团正在达赖喇嘛曾经居住过的历史建筑旁修建一座带有2000个房间的豪华度假中心。 2008年反对汉人的暴力抗议活动以及接下来的自焚浪潮席卷西藏之后,安全部队加紧了控制。镇压活动甚至深入到了藏民的精神生活。国际声援西藏运动( International Campaign for Tibet )称,官方已在藏区张贴了通知,宣布为自焚者祈祷,或者通过“焚香、诵经、放生和燃烛”表示声援的行为是非法的。该组织还称,至少有两名僧人因为给自焚者祈祷而入狱。 一些流亡群体表示,这样的做法只会进一步疏远藏人。国际声援西藏运动的通讯联络主管凯特·桑德斯(Kate Saunders)在伦敦说,“就连点一盏酥油灯或者烧一根香都成了反对国家的行为。” 然而,当地的执法一直游移不定。最能证明这一点的一个例子就是,在拉卜楞寺,一尊高大的金佛旁的祭品台上,摆放着达赖喇嘛的照片。多年以来,政府一直不允许达赖喇嘛的照片出现,禁止藏人将他作为宗教人物来崇拜。但拉卜楞的僧人们说,他们认为,当地官员为了防止发生进一步的骚动,已经决定悄悄地容许这样的照片存在。 在旅行期间,似乎没有汉族游客认出了这个带着眼镜的老翁,北京曾把他叫做“披着羊皮的狼”。带领旅游团的僧人没有提到他的身份,担心可能会影响维持寺院运行的门票收入和捐款所得。 但是,成为佛教朝圣之旅的一个主要景点,也给僧众的修行带来了不利因素。 一名中年僧人拨动着念珠说,“在我们学经的时候,汉族游客就会闯进来。扰乱我们的心神,但是他们根本不在乎。” 可这样的抱怨似乎没有起到任何作用。今年7月在该地区考察期间,中国负责少数民族事务的最高官员俞正声说,经济发展是解决藏人烦恼的良药。他同时也谴责了达赖喇嘛的“中间道路”。达赖喇嘛的“中间道路”呼吁藏区实现真正自治,而不是独立。俞正声说,这与中国的政治体制相冲突。 新华社报道,俞正声说,“只有群众生活得到改善,才能更好地把他们团结到党的周围,维护稳定才有可靠的基础。” 但是,当地藏人因为中国拒绝承认他们最基本的诉求而感到愤怒。一位僧人说,“我们的希望是能让达赖喇嘛回来。”他坐在一家小餐馆里,留意着周围是否有偷听的人。“没有他,我们的宗教和文化不可能生存下去。” 纽约时报中文网

唯色 | 15日至26日是十位藏人自焚纪念日

对于无数藏人来说,十月实际上是令人悲伤的月份。因为在这个月里,布满了藏人自焚的纪念日。多达16位藏人,在前年与去年的十月,以身浴火,表达抗议。其中,14位藏人当场牺牲,1位藏人生还但之后情况不明,1位藏人被带走之后生死不明。 在本月,我在博客上发帖《 3日、4日、6日、7日是格桑旺久、古珠、桑吉坚措、卡央和曲培的自焚纪念日 》;《 今天是贡唐仓仁波切的外祖父丹增多杰自焚牺牲一周年的日子》 。此刻再次发帖,以纪念在15日、17日、20日、22日、23日、25日、26日自焚的十位藏人。 其中,10月15日,是四川省阿坝州阿坝县牧民(前僧人)、19岁的格桑旺久自焚牺牲两周年的日子;10月17日,是四川省阿坝州阿坝县尼师、20岁的丹增旺姆自焚牺牲两周年的日子;10月20日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、27岁的拉莫嘉自焚牺牲一周年的日子;10月22日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、61岁的顿珠自焚牺牲一周年的日子;10月23日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、58岁的顿珠多杰仁钦自焚牺牲一周年的日子;10月25日,是西藏自治区那曲地区比如县牧民,20岁的泽博和25岁的丹增自焚一周年的日子;10月26日,是甘肃省甘南州夏河县牧民、24岁的拉毛才旦和23岁的图旺嘉自焚牺牲一周年的日子。 在此,以这些点燃的酥油供灯,作为对这十位自焚藏人的纪念。 从2009年2月27日至2013年9月28日,在境内藏地有121位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共126位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有107人牺牲,包括境内藏地104人,境外3人。 以下有关十位自焚藏人的简介,转自由雪域出版社出版的我的记录之书 《自焚藏人档案》 。 9、诺布占堆(ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ། Norbu Dumdul) 安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)求吉乡牧民,原为格尔登寺僧人,2009年秋季遭驻寺工作组驱逐出寺,19岁。 2011年10月15日上午约11时50分,诺布占堆在阿坝县洽唐中街菜市场附近自焚,呼喊”西藏要自由!”、“西藏独立!”、“让达赖喇嘛返回西藏!”重伤,被军警强行带走,于2012年1月5日在阿坝州人民医院牺牲。 他出生于阿坝县求吉乡索日玛村牧民家庭,父亲名叫白玛,母亲名叫热廓。 新华社有简短报道。 中国中央电视台2012年5月播的官方宣传片有提及。   10、丹增旺姆(བསྟན་འཛིན་དབང་མོ། Tenzin Wangmo) 安多阿坝(今四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)四洼尼姑寺(四洼尼姑寺是汉语写法,在藏语中名为玛米觉姆贡巴)尼师,女,20岁。 2011年10月17日下午1点多,丹增旺姆在寺院附近的三叉桥路口自焚,呼喊“让达赖喇嘛返回西藏!”、“西藏要宗教自由”,当场牺牲,被众尼师抬回寺院,后于当晚由寺院火葬。 当局禁止寺院为她举行超度祈福法会。 她是境内藏人自焚中的第一位女性。出生于阿坝县四洼乡牧民家庭,父亲名叫尼次。(照片来自CCTV相关专题片) 中国中央电视台2012年5月播的官方宣传片有提及。 四川省阿坝州马尔康县人民法院于2012年6月18日,判阿坝县龙藏乡卡西村卡西寺僧人洛•云丹嘉措7年重刑,指控他拍摄丹增旺姆现场照片并发送境外。   59、拉莫嘉(ལྷ་མོ་སྐྱབས། Lhamo Kyab,中国官方写拉毛杰) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)博拉乡牧民,27岁。 2012年10月20日下午13点50分许,拉莫嘉在博拉乡博拉寺附近213国道自焚,呼喊“西藏独立!”、“让达赖喇嘛返回西藏!”、“释放班禅喇嘛!”。被熊熊火焰裹着的他倒地后又竭力站起,双手合十呼喊“嘉瓦丹增嘉措钦!(意为向尊者达赖喇嘛祈祷) ”,并跑向涌来的军警,将他们逼退后壮烈牺牲。遗体先是被藏人们抬到博拉寺大殿前,由该寺僧众举行超度祈福法会,后将遗体送回他家中并火化。 他出生于博拉乡华盖村牧民家庭,父亲名叫多丹,母亲名叫宁姆太。他入赘邻村当女婿,妻子名叫多杰吉,大女儿白玛措和小女儿周姆措都还不到十岁。 依据一位境内藏人关于拉姆嘉的 文章 ,讲述在自焚当天,拉姆嘉“通过电话对他的一位好友表示,能否到博拉寺接他,而他的朋友回答说,因为自己没有摩托车可能无法接应后,拉姆嘉表示,哦,那没关系,今天下午或许你会听到一个消息。拉姆嘉还问他的好友:‘中国的十八大会议什么时候召开?’并最后叹气说:‘这中国(藏语:加)真不让我们过一个安心的日子’后,挂断了电话。” 而在他自焚牺牲之后,“大批军警日夜严管博拉乡僧俗民众,禁止任何人自由出入,使我们生活在一种恐惧的管压之下,请保佑我们,至尊上师。”(其中拉姆嘉的两句话应该是他的遗言) 他的好友白玛才让,在他自焚第二天即10月21日被捕,之后情况不明。 中国中央电视台2013年2月4日播的官方宣传片称拉莫嘉是拉毛杰,23岁,在博拉寺附近博拉道村三岔路口自焚。   60、顿珠( དོན་འགྲུབ། Dhondup) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)牧民,修行者,61岁。 2012年10月22日上午9点左右,顿珠在夏河县拉卜楞寺大殿前自焚,呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”,当场牺牲。军警到场企图抢走遗体,但被拉卜楞寺的僧人阻止,并将遗体抬到他家中,举办超度祈福法会,敬献哈达。当局强令其家人三天内将其遗体“处理”。这是在安多大寺拉卜楞寺发生的第一起自焚事件。 他是夏河县达麦乡乎尔卡加村人,多年前搬迁到拉卜楞寺附近的那巴村。他是一位修习密宗的在家信徒,进入拉卜楞寺外的一座密咒修供所阿巴扎仓已有15年。妻子名叫卓玛措,养子名叫仁增曲培。 他生前经常呼吁,自焚前也留下这样的遗言:“拉卜楞寺僧人和当地年轻藏人不要选择自焚,要留住生命,为民族未来事业作出努力和贡献。我和老一代人在1958年和1959年期间,曾遭受中共政府的迫害和折磨,因此,我和其他年事已高的老一代人才应该选择自焚。” 在他自焚前一天,甘肃省甘南藏族自治州公安局发布藏汉文两种文字的通告,鼓励举报藏人自焚的“幕后黑手”及计划自焚者,表示要重金奖赏。此通告贴满了甘南州一市七县的城镇和乡村。 61、多杰仁钦(རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། Dorjee Rinchen,中国官方写道吉仁青) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)牧民,58岁。 2012年10月23日下午4时前,多杰仁钦在夏河县武装部前自焚。全身着火的他在路上奔跑、呼喊、倒地,军警企图抢走重伤的他,被藏人僧俗阻拦,一度对峙。最终,民众将他抬回家中,据说他直到抬回家里,才断气身亡。拉卜楞寺数百名僧人不顾军警管制,前往自焚藏人顿珠和多杰仁钦家中,举行超度祈福法会。 多杰仁钦是夏河县拉卜楞镇九甲乡洒乙囊村(又写洒乙昂村)人,据说是村长,身后遗下妻子和一儿一女。 他自焚时被藏人拍下多张现场照片,再现了令人震撼的自焚场面,及藏人僧俗向自焚者表示敬意并与军警对峙的场面。而这些藏人不久都遭到当局逮捕,多达6人被判重刑。 新华网2013年2月1日 报道t 中称多杰仁钦是道吉仁青,并称甘肃省夏河县人民法院对完么当知、尕藏加木措、完玛草、拉毛当知、格加、杨毛吉分别判刑12年、11年、8年、7年、4年、3年。具体罪名是“冲击、殴打执勤人员等方式,阻碍执勤人员对自焚者施救”、“在公共场所起哄闹事,造成公共场所秩序严重混乱”、“参与抢抬自焚者”等。 新华网2013年1月31日 报道 中,夏河县公安局治安大队民警刘亚国说“一名妇女拿腰带打我,阻止我施救。旁边一名高个子男人招手示意其他人过来参与闹事。”问题是,藏装腰带只是布带,挥舞几下布带能算是“殴打”吗? 中国中央电视台2013年2月4日播的官方宣传片,又称道吉仁青是拉卜楞镇麻莲滩村村民。 新华网2013年2月27日 报道 中称多杰仁钦是道吉仁青,称他是受到康(四川省甘孜州甘孜县)大金岭寺僧人呷绒达金、甘南僧人三木旦、扎西加木措、旦藏及旦贝杰布“策划、煽动”自焚的,目前尚不知判刑情况。 62、泽博( ཚེ་སྤོ། Tsepo,又写才博) 康纳秀(今西藏自治区那曲地区比如县)白嘎乡牧民,20岁。 2012年10月25日下午4点左右,泽博与表兄弟丹增一起,在白嘎乡唐巴村第二大队学校门口自焚,呼喊“西藏独立”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”,泽博当场牺牲,丹增被军警带走,从此下落不明。 泽博是白嘎乡唐巴村牧民,也做小生意。父亲名叫布琼,母亲名叫嘎嘎。 两人自焚后,当地局势陷入紧张中,军警密布,通讯被封锁,直到第二天很晚自焚消息才传出。 目前暂无泽博的照片,以酥油供灯替代。 10月26日,康索县(今西藏自治区那曲地区索县)赤多乡珍达寺三名僧人被捕:图丹念扎、次旺、普布。之后情况不明。可能是因为当局怀疑他们与比如县自焚的泽博和丹增同乡,对外泄露自焚消息而遭捕。   63、丹增( བསྟན་འཛིན། Tenzin) 康纳秀(今西藏自治区那曲地区比如县)白嘎乡人,25岁。 2012年10月25日下午4点左右,丹增与表兄弟泽博一起,在白嘎乡唐巴村第二大队学校门口自焚,呼喊“西藏独立”、“让尊者达赖喇嘛返回西藏”和“希望境内外藏人像兄弟一样团结一致”, 泽博当场牺牲,丹增被军警带走,从此下落不明。 丹增曾于2008年流亡印度,就读于达兰萨拉附近的西藏儿童村苏加学校,半年后因身体不适应返回家乡,被中共边防军抓捕,在日喀则遭拘留近七个月,后被押送比如县,当地公安要求交纳罚款5000元人民币,方才获释。 他是白嘎乡唐巴村牧民,也做小生意。父亲名叫尼玛,已去世,母亲名叫鲁格。 两人自焚后,当地局势陷入紧张中,军警密布,通讯被封锁,直到第二天很晚自焚消息才传出。 64、拉毛才旦( ལྷ་མོ་ཚེ་བརྟན། Lhamo Tseten) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)阿木去乎镇牧民,24岁。 2012年10月26日下午2点40分,拉毛才旦在阿木去乎镇法院前自焚,高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”,当场牺牲。倒地时依然双手合十。 军警欲抢走他的遗体,但当地藏人围拢四周,不让军警抢夺,并将遗体送回他家中,举行了隆重的超度祈福法会和葬礼。 拉毛才旦是夏河县阿木去乎镇格个昂村人,父亲名叫南久次仁,49岁;母亲名叫松堆吉,50岁;妻子名叫次仁拉姆,并有一个两岁的女儿尼姆吉。家里经济条件好,他本人还有一辆私家车。 12月4日,与拉毛才旦同村藏人、57岁的阿帕(又名帕巴嘉)被拘捕,被当局指控他涉嫌协助自焚者拉毛才旦往其身上浇油,之后情况不明。 中国中央电视台2013年2月4日播的官方宣传片称他23岁。 65、图旺嘉( ལྷ་མོ་ཚེ་བརྟན། Thubwang Kyab,中国官方写土玛杰) 安多拉卜让(今甘肃省甘南藏族自治州夏河县)桑科乡牧民,23岁。 2012年10月26日晚7点多,图旺嘉在桑科乡汽车站自焚,高呼“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“释放十一世班禅喇嘛”、“西藏要自由”,当场牺牲。遗体被当地藏人送回家中。拉卜楞寺僧众连续数日会为他举行超度祈福法会。 31日凌晨,当地僧众和民众以上百辆车,护送他的遗体到拉卜楞寺附近,举行了隆重的火葬。 图旺嘉是入赘到桑科乡赛赤村的牧民,妻子名叫多吉卓玛,现年18岁;还有岳母,及两个幼小的孩子。他在自焚前一天,没有外出,也没有去干活,而是特别用心地照顾了两个孩子。 他的家境贫穷,只有四头牦牛、十几头羊,他自焚牺牲后,藏人们给他家捐的钱达到十几万元,但他的家人把钱都捐给了寺院和学校里的贫穷孩子,并说自己家里出了一个英雄,作为家人也要做英雄的事情,人们给帮助的钱也要拿出去帮助别人,两个孩子要靠自己的劳动养活。 新华网2013年2月27日 报道 中称图旺嘉是土玛杰,称他是受到康(四川省甘孜州甘孜县)大金岭寺僧人呷绒达金、甘南僧人三木旦、扎西加木措、旦藏及旦贝杰布“策划、煽动”自焚的,目前尚不知判刑情况。 

唯色 | 推特上,一位网友讲述她见到的拉萨

布达拉宫广场,在超大音量的藏式新编红歌中,跳“规范舞”的游客。 在夜晚的布达拉宫广场,扮成“蝙蝠侠”收钱合影的游客。 推特上,一位网友讲述她见到的拉萨 文/唯色 青藏铁路通车之前, BBC 制作的纪录片《喜玛拉雅》( Himalaya )拍摄的有拉萨和玉树的见闻,主持人站在布达拉宫前说拉萨正变成游客们的迪斯尼乐园。最近印度媒体 NITI CENTRA 刊出法国藏学家文章《中国试图把西藏变成游乐园》( China wants to turn Tibet into an amusement park ) ,提到蜂拥而至的中国游客几乎淹没西藏高原,西藏正迅速成为世界上最大的娱乐公园,比迪斯尼乐园大一千倍。 不过游客中也有个别清醒的人。在推特上,一位叫天天海豚 @leewua99 的网友讲述了今年雪顿节前后她在拉萨的感受,并与 九 年前她初次来拉萨做了比较。虽然 2004 年的拉萨恰如 BBC 主持人所评点,但作为目前同处一地的我,了然她所讲述的是真实,故将她的推文选贴于此,与去不了拉萨的人们分享: “ 9 年前的拉萨,就是拉萨,藏人的拉萨。但是现在的拉萨有点分裂……满大街建筑工地墙上画着中国梦的宣传标语;大昭寺前被磕长头磨得发光的大石头;出租车电子广告版上《团结稳定是福,分裂动乱是祸》的滚动字幕。” “ 7 月末,刚到拉萨看到室友排了一晚上的队买到了布达拉宫门票 200 元。 8 月 7 号, 2000 元一张门票据说还得找人。而且预售票进门后还得凭身份证换真票,人挨着人还催你,一小时内看完得出来。一个民族的历史怎能如此赶驴的方式看完呢?何况是一个信仰之地?” “光鲜亮丽、灯火辉煌、崭新的布达拉宫让我流泪让我伤心,也不想进门登布达拉。 9 年前,很多藏人在马路上把人行道当黑亮石头磕长头,如今都安装了铁栏杆。布达拉后门附近的白塔不知被拆到哪里去了,只剩下各种名品店。摧毁不过如此,但兴建需要人心和时间几百年啊。” “火车站附近满大街路灯旁厚厚的金属板做的五星红旗,大昭寺周围密密麻麻飘着的假五星红旗……宗教信仰是一回事,国家是一回事。在别的寺里,我悲哀的看到了大门顶上插上了那血腥的旗子。” “ 7 月末到拉萨火车站时,出站口附近五米一兵,不让停留不让拍照, 8 月回来时,拉萨火车站前一片空旷,只能是一条进出口。不知为何 ? 该不会是怕有人炸拉萨火车站或者在附近向那里扔炸弹吧?还是军队做了什么有我们不知道的?” “与 9 年前不同,八角街每条进大昭寺的路口都有警察和安检机,晕倒。没有了那种悠闲的溜达的感觉。八角街(八廓商业街)要搬到八郎学对面的商场里,估计两年内要消失了,大昭寺周围的风景又要消失了。” “ 8 月 6 号雪顿节, 5 号半夜 12 点带着睡袋上哲蚌寺, 4 号门票提前售罄。 6 号凌晨 3 点多开始走向展佛台两侧, 8 点正式开始晒大佛,人挤人,源源不断从山下涌上来的藏人,都无法回头看…… CCTV 还说不挤?胡说八道。” “雪顿节下山时,看到很多人随手扔的垃圾。很多汉人游客随手乱扔,我实在太气愤喊了一声,但穿得人模人样的他们头也不回。下山的路上藏族民警很伤感地聊雪顿节结束后满山将是垃圾……” “在纳木措, 8 年前开始卖藏饰品的阿姨说,以前每年 9 月 28 日到 10 月 1 日,面对念唐古拉山的湖面上能看到三条白龙,在日落的方向湖面上能看到一条黑龙,但最近三年已经看不到了。因为大量兴建简易房和各种建筑车辆,旅游车的轰鸣声,还有在神湖纳木措洗衣服等污染太多。” “拉萨变得不像拉萨,从哲蚌寺雪顿节人群分流安排和城市发展各方面来看,城市管理者很有问题。仿佛看到一个没头脑的人在毁灭一个无法恢复的古代文明。” 2013 年 8 月 13 日 (本文为自由亚洲电台藏语广播节目,转载请注明。)

唯色 | 拉萨雪顿节之日,僧人嘎玛俄顿嘉措在加德满都自焚牺牲

嘎玛俄顿嘉措 :境内当雄(今西藏自治区拉萨市当雄县羊八井镇)人,僧人,39岁。 2013年8月6日,拉萨传统节日“雪顿节”之日,在尼泊尔首都加德满都,当地时间上午7时半,传出一位藏人僧侣在博拿佛塔转经道上点火自焚,当场牺牲的消息。 一位澳洲游客陈述目击盘腿而坐的嘎玛俄顿嘉措自焚情形:“我以为他点酥油灯时大腿不小心着火。然后我看见他往头上倒了瓶似乎是汽油的液体,火势蔓延开来。我没听到他发出声音。我开始呼喊求救。他蹲着,一脸扭曲可是却没喊叫。约2分钟后一路人拿着一桶水往他身上泼浇灭火势。另一位男子拿着灭火器出现。他的僧袍已烧成灰烬。” 约15分钟后尼泊尔警察抵达现场,用红布将自焚藏人遗体包裹带走。目前尚不得知尼泊尔当局将如何处理。 据悉,自焚牺牲的僧人嘎玛俄顿嘉措于1974年出生在拉萨当雄县,他的父亲名叫嘉央扎西,母亲名叫吾坚。他于2012年1月30日流亡抵达位于尼泊尔加德满都的西藏难民接待站,曾去过印度,后返回尼泊尔。 嘎玛俄顿嘉措的自焚和牺牲,使得2009年以来的自焚藏人人数升至125人(其中境内藏地120人,境外5人)。而2013年1至8月,已发生24起自焚(境内藏地22起,境外2起)。已有106人牺牲,包括在境内藏地牺牲的103人,在境外牺牲的3人。 ******* 以下,是125位自焚藏人简况—— 从2009年2月27日至2013年8月6日,在境内藏地有120位藏人自焚,在境外有5位流亡藏人自焚,共125位藏人自焚,包括19位女性。其中,我们所知道的,已有106人牺牲,包括境内藏地103人,境外3人。 目前找到并已经披露的有46位自焚藏人(境内43人,境外3人;包括两位伤者、41位牺牲者、3位生死不明者)专门留下的遗言、写下的遗书或录音的遗嘱,这都是至为宝贵的证据。而每位自焚藏人,在自焚之时发出的心声是最响亮的遗言,包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏要自由”、“西藏独立”、“民族平等”、“语言平等”等等。 1、自焚时间以及自焚地点: 2009年1起自焚: 2月27日——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县发生第1起。 2011年14起自焚(境内藏地12起,境外2起): 3月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起。 8月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。 9月2起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县2起。 10月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起;四川省甘孜藏族自治州甘孜县1起。 11月3起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。在印度新德里1起、在尼泊尔加德满都1起。 12月1起——西藏自治区昌都地区昌都县1起。 2012年1-12月,86起自焚(境内藏地85起,境外1起): 1月4起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省果洛藏族自治州达日县1起。 2月6起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起,青海省玉树藏族自治州称多县1起,青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 3月11起——甘肃省甘南藏族自治州玛曲县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县5起,青海省黄南藏族自治州同仁县2起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县2起。并且,3月在印度新德里1起。 4月4起——四川省甘孜藏族自治州康定县2起(注:这两起自焚迄今未被藏人行政中央承认,原因不明),四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县2起。 5月3起——拉萨大昭寺前2起,四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起。 6月4起——青海省黄南藏族自治州尖扎县1起,青海省玉树藏族自治州称多县2起,青海省玉树藏族自治州玉树县1起。 7月2起——西藏自治区拉萨市当雄县1起,四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县1起。 8月7起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县6起,甘肃省甘南藏族自治州州府合作市1起。 9月2起——北京住房和城乡建设部(即住建部)门口1起,青海省玉树藏族自治州杂多县1起。 10月10起——西藏自治区那曲地区那曲县1起,甘肃省甘南藏族自治州合作市2起,甘肃省甘南藏族自治州夏河县5起,西藏自治区那曲地区比如县2起。 11月28起——青海省黄南藏族自治州同仁县9起、泽库县3起;青海省海东地区循化县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县3起、若尔盖县2起;四川省甘孜藏族自治州1起;西藏自治区那曲地区比如县1起;甘肃省甘南藏族自治州合作市2起、夏河县3起、碌曲县3起。 12月5起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起、碌曲县1起;青海省果洛藏族自治州班玛县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;青海省黄南藏族自治州泽库县1起。 2013年1-8月,24起自焚(境内藏地22起,境外2起): 1月3起——甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;四川省阿坝藏族羌族自治州红原县1起。 2月9起——四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县2起;尼泊尔加德满都1起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县3起;青海省海东地区化隆回族自治县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。 3月5起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县1起;四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县1起;甘肃省甘南藏族自治州夏河县1起;甘肃省甘南藏族自治州碌曲县1起。 4月3起——四川省阿坝藏族羌族自治州壤塘县3起;四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县2起。 5月1起——青海省玉树藏族自治州曲麻莱县1起。 6月1起——四川省甘孜藏族自治州道孚县1起。 7月1起——四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县1起。 8月1起——尼泊尔加德满都1起。 2、自焚者籍贯(包括5位流亡藏人的籍贯,其中4位原籍在境内康地和安多,在以下记录之内;另一位出生在印度流亡藏人社区的,不在以下记录之内): 按照图伯特传统地理:安多97人,康21人,嘉戎3人,羌塘2人,卫藏1人。而安多藏区中,安多阿坝(今阿坝县)自焚藏人最多,为33人;其次是安多拉卜让(今夏河县)15人和安多热贡(今同仁县)11人,以及安多左格(今若尔盖县)9人。 其籍贯按照今中国行政区划—— 四川省藏区62人:阿坝州阿坝县33人、壤塘县6人、马尔康县3人、若尔盖县9人、红原县1人;甘孜州甘孜县2人、道孚县4人、康定县2人、色达县2人; 青海省藏区26人:果洛州甘德县1人、班玛县1人;玉树州称多县2人、玉树县2人、曲麻莱县1人;海西州天峻县1人;黄南州同仁县11人、尖扎县1人、泽库县4人;海东地区循化县1人、海东地区化隆县1人; 甘肃省藏区27人:甘南州玛曲县1人、夏河县15人、合作市5人、碌曲县6人; 西藏自治区9人:昌都地区昌都县2人;日喀则地区聂拉木县1人;拉萨市当雄县2人;那曲地区比如县4人。 3、自焚者性别、年龄及身份: 男性106人,女性19人。其中有21位父亲,10位母亲,遗下年幼的孩子。 最年长的64岁,最年轻的16岁。大多数是青壮年,平均年龄约26岁。 僧尼:3位高阶僧侣(Rinpoche,朱古),33位普通僧侣,6位尼师,共计42位僧尼,涉及藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨迦派,以格鲁派僧尼居多; 农牧民:63位牧民和农民,包括56位牧民,7位农民;其中10位牧民曾是僧人,遭当局工作中驱逐出寺;4人曾是僧人,属自己还俗离寺。其中1位自焚牺牲的农民,原为藏传佛教噶举派寺院僧人;6位自焚牺牲的牧民,属藏传佛教觉囊派所在地区。1位自焚牺牲的牧民,是著名的贡唐仓仁波切的外祖父。 其他:2位女中学生;3位男学生;3位在拉萨、康区或青海某地的打工者;4位商贩;1位木匠;1位网络作家;1位唐卡画师;1位出租车司机;1位党员及退休干部;1位护林员;可以说,涉及藏人社会的多个阶层,其中这三个群体值得关注:僧侣;牧民;学生。 还有两位是流亡藏人,是社会活动人士。 4、自焚者状况: 125位自焚的境内、境外藏人中,已知106人牺牲(境内103人,境外3人),其中79人当场牺牲,24人被军警强行带走之后身亡(1人在家人送往医院途中被军警抢走之后牺牲),2人在印度新德里医院和尼泊尔加德满都医院重伤不治而亡,1人在寺院治疗六个多月后绝食牺牲。 另有15人被军警带走。其中7人在中国中央电视台于2012年5月、12月和2013年2月和5月播的官方宣传片中有在医院治疗的镜头,但并未回到寺院或家中,如图人间蒸发,更多情况不明,他们是: 2009年2月27日自焚的格尔登寺僧人扎白; 2011年9月26日的格尔登寺僧人洛桑格桑(尕尔让)和洛桑贡确(贡确旦巴); 2011年10月3日自焚的格尔登寺僧人格桑旺久(尕尔让旺修); 2012年11月7日自焚的阿坝俄休寺僧人桑珠和多吉嘉; 2012年12月2日自焚的夏河牧民松底嘉。 其中被军警带走的7人至今下落不明、生死不明。他们是: 2012年2月13日自焚的阿坝格尔登寺僧人洛桑嘉措; 2012年5月27日自焚的在拉萨打工的阿坝人达吉; 2012年6月27日自焚的玉树妇女德吉曲宗; 2012年9月29日自焚的昌都嘎玛区农民永仲; 2012年10月25日自焚的那曲比如小生意人丹增; 2012年11月26日自焚的色达学生旺嘉; 2013年2月25日自焚的阿坝德普寺僧人桑达。 其中被军警带走的1人,即2012年2月8日自焚的青海省玉树州称多县拉布寺僧人索南热央,据报道他于数月前返回称多县拉布乡的家中,双腿被截肢,遭警方严密监控。 两位境外的流亡藏人在自焚后获得救治,已伤愈。 但在境外即加德满都自焚的境内藏人竹钦泽仁,于2013年2月13日自焚,当晚牺牲于当地医院,之后他的遗体被尼泊尔政府扣留,拒绝交给流亡藏人社会依照传统西藏葬俗办理后事。3月26日,尼泊尔政府以“无人认领”为理由,在加德满都帕舒帕蒂地区阿里亚加特(Aryaghat)火葬场,将竹钦泽仁的遗体轻率火化,骨灰被扔弃。 在境外即加德满都自焚的境内藏人嘎玛俄顿嘉措,于2013年8月6日自焚,当场牺牲,遗体被尼泊尔警察带走,目前尚不得知尼泊尔当局将如何处理。 两位境内藏人(甘孜寺僧人达瓦次仁和隆务寺僧人加央华旦)自焚后,先是被僧俗藏人送到医院,出于担心自焚者被军警从医院强行带走,一去不归,后又从医院接回寺院,由藏人们自己照顾、救治。据悉,目前达瓦次仁在艰难恢复中,但落下残疾,生活困难。加央华旦本来在恢复中,但他决意赴死,绝食一周多,于自焚六个多月后牺牲。 5、自焚者名单: (1)120位境内自焚藏人: 2009年(1人)——扎白。 2011年(12人)——彭措,次旺诺布,洛桑格桑,洛桑贡确,格桑旺久,卡央,曲培,诺布占堆;丹增旺姆,达瓦次仁;班丹曲措,丁增朋措。 2012年(85人)——达尼,次成,索巴仁波切,洛桑嘉央,索南热央,仁增多杰,丹真曲宗,洛桑嘉措,丹曲桑波,朗卓,才让吉,仁钦,多杰,格贝,加央华旦,洛桑次成,索南达杰,洛桑西绕,其美班旦,丹巴达杰,朱古图登念扎,阿泽,曲帕嘉,索南,托杰才旦,达吉,日玖,旦正塔,丹增克珠,阿旺诺培,德吉曲宗,次旺多杰,洛桑洛增,洛桑次成,卓尕措,角巴,隆多,扎西,洛桑格桑,旦木曲,巴桑拉毛,永仲,古珠,桑吉坚措,丹增多杰,拉莫嘉,顿珠,多杰仁钦,才博,丹增,拉毛才旦,图旺嘉,多吉楞珠,丹珍措,多吉,桑珠,多吉嘉,才加,格桑金巴,贡保才让,宁尕扎西,宁吉本,卡本加,当增卓玛,久毛吉,桑德才让,旺青诺布,才让东周,鲁布嘉,丹知杰,达政,桑杰卓玛,旺嘉,关曲才让,贡保才让,格桑杰,桑杰扎西,万代科,才让南加,贡确杰,松底嘉,洛桑格登,白玛多杰,贡确佩杰,班钦吉。 2013年(22人)——才让扎西,珠确,贡去乎杰布,洛桑朗杰,珠岗卡,南拉才,仁青,索南达杰,彭毛顿珠,桑达,才松杰,贡觉旺姆,洛桑妥美,格吉,拉毛杰,贡确丹增,秋措,洛桑达瓦,贡确维色,丹增西热,旺钦卓玛,贡确索南。 (2)5位流亡自焚藏人: 2011年(2人)——西绕次多,博楚。 2012年(1人)——江白益西。 2013年(2人)——竹钦泽仁、嘎玛俄顿嘉措。 (另,还有1998年自焚牺牲的图丹欧珠,2006年自焚受伤的拉巴次仁。) 补充: 1、7位试图自焚或自焚未成的藏人:是境内藏地的成列、多吉热丹、卓玛杰、久谢杰;其中多吉热丹在异地蹊跷身亡,久谢杰服毒自焚时毒发身亡。以及在印度的流亡藏人隆日多杰、次成多杰、达瓦顿珠。   2、2013年3月底,从康结古多(今青海省玉树藏族自治州玉树县结古镇),传出一名藏人妇女因抗议当局强拆其房屋而自焚受伤的消息,但因更多情况不明,故未加入本档案中。  ——唯色记录。
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