邱立本

All

Latest

纵览中国 | 邱立本: 解讀時代悲涼的密碼

這不僅是年份的數字,而是隱藏著中華民族悲涼的密碼。一九四二、一九六二,相隔二十年,神州大地兩次出現大規模餓死人的事件。一九四二年三百萬人餓死的慘劇,終於在今年冬天搬上中國銀幕。劉震雲編劇、馮小剛導演的作品,讓多少觀?熱淚盈眶,刺激更多人去探索一九六二年三千萬人餓死的秘密。 因為一九六二年是更荒誕、更慘烈的饑荒,至今仍然隱沒在共和國的官方史頁中。新華社老記者楊繼繩的扛鼎之作《墓碑》是中國的禁書,但有心人都可以在中國網絡上找到它的電子版。讀者會赫然發現,一九六二年是風調雨順的一年,沒有天災、也沒有外敵入侵,沒有戰爭;但不少餓死的人,就倒在儲滿糧食的糧倉附近。 這都是人禍,也是一個僵硬體制中官僚自欺欺人的惡果。這觸發了中共高層的鬥爭,為一九六六年的文革埋下了伏筆。 而重要的是信息的不透明。媒體在這重大的時刻,都面臨重大的考驗。一九六二年,大飢荒的殘酷事實並沒有出現在媒體,新華社記者連內參都不敢寫,怕會被批鬥,因而彼此說謊,不斷吹噓形勢如何一片大好。 一九四二年河南大飢荒被官媒所隱瞞,城市居民大多不曉得情況,但是最後民間的《大公報》敢於揭開真相,總編輯王芸生發揮太史公「筆則筆、削則削」精神,報道河南飢荒的慘狀,並質問當局,震動全國。 率先向國際揭露河南真相的美國《時代週刊》記者白修德(Theodre White),在兵荒馬亂中,到災區現場採訪,拍攝照片,讓國際讀者了解本來被隱蔽的苦難。 今天回顧這兩場飢荒,更有一種對新聞自由的飢渴感。今天中國媒體的生態,是否還比不上當年的《大公報》?中國政治一些被隱瞞的秘密,是否還需要外媒來揭發? 越來越多的網民和公共知識分子,都有一種時代的緊迫感,了解這樣的新聞自由不僅是公民的權利,更是一種巨大的公民責任。 這項公民的責任,就是堅持對權力說真話,不容一元化的權力扭曲事實;不容社會的發展,是在一種「信息結構不對稱」的情況下進行,導致了公共政策與公共利益被扭曲和被犧牲。 但說真話的權利,必須要有制度的保障,才不會被政治與經濟的權力夾殺,被權錢交易的巨獸所吞噬。 在二零一二年的尾聲,在歷史與今日交纏的光影中,解讀時代悲涼的密碼,中國人都在期望新一屆領導人的新氣象,在自上而下的改革中,與民間自下而上的力量「會師」,融合為一股政治改革的洪流,衝破專制的愚昧,讓七十年前和五十年前消逝的千萬亡靈可以安息,讓中華民族衝出悲痛的歷史門檻,告別肉體死亡的絕望,迎向制度新生的希望。

明鏡新聞網 | 邱立本:中國政治改革三種模式

緬甸、新加坡、南非三種模式都對中國政改有重大啟示,但也需「創造性轉化」,讓全球驚艷。 政治改革是關鍵詞。沒有政治改革,經濟改革就功虧一簣,維穩也越維越不穩,中國也就不能真正崛起。這是中國民間和政府之間越來越強的共識;也是民間精英停不了的焦慮感。如果中國還是按照目前這樣的路子走下去,很可能就會走到死胡同中,前無政治去路,後有經濟追兵。 經濟追兵就是避免高速經濟失速,可以持續發展,並且要落實公平的分配,避免「不患寡而患不均」。 但政治改革千頭萬緒,不知從何處著手?這就像電腦的操作一樣,要有正確的路徑(Path),才不會陷入線路的迷宮中,茫然不知身在何處。 緬甸最近的政治改革,就成為中國的重要參考。它是自上而下的改革,由高層發動,向下推動,也立刻和民間的公民社會力量連接,匯聚成一股改革的洪流,衝破長期以來專制的枷鎖,開創全新氣象。 緬甸的改革動力,源於一種信心,也源於對民間社會的信任,當局對猜忌多年的昂山素姬,也安然「一笑泯恩仇」,共同為國家的建設而打拼。而這個長期和中國關係密切的國家,默默地、平和地走上民主化之路,也肯定對中國帶來心理上的衝擊——緬甸可以,為何中國不可以? 另一個衝擊是新加坡模式。它是一個以華人為主的國家,在印尼、大馬等國的包圍中,卻可以脫穎而出,勵精圖治,並在法治方面成為全球華人社會的楷模。它同時又是一黨獨大,和中國在政治上有某種「可比性」,但新加坡的高官重視反腐倡廉,不是空談口號,而是落在實處,讓法治的陽光照到高官的錢包,展現透明度,對貪污零容忍。事實上,近年中國派遣官員到新加坡學習,已經越來越多,對於新加坡行政管理的效率與法治,也了然於胸。對中國決策者來說,是點滴在心頭——新加坡可以,為何中國不可以? 但最後的一個重要的他山之石,則是南非模式。這個曾經被黑白種族紛爭所牽繞的國家,終於衝出歷史的重圍,就是靠「既往不咎」,不要被歷史的恩怨情仇所困擾,而是將仇恨切割,不再冤冤相報。這也促使那些既得利益者和當權派拋棄恐懼,全心全力參與改革,而不是聞改革而驚惶,害怕陷入報復的血海中。 這也需要歷史的度量和智慧,全國往前看,走出過去的陰影,走出惡性循環。當年南非就是這樣才徹底揮別歷史的仇恨,才使國家快速發展——南非可以,為何中國不可以? 這三個模式對中國都有巨大的參考價值,但卻難以直接拷貝,而是要「創造性轉化」(Creative transformation),以和平的、制度的、但也堅決的方式,建立權力制衡的機制,推動高效的行政力量,創造中國政治的優勢。 中國需要開創自己具有操作性的政治機制,既維持高速的經濟增長,又有清廉的政府,也找回長期缺席的社會公正,拒絕權貴資本主義的誘惑,讓民心暢順,讓全球中國人感到驕傲,發現一個讓全球驚艷的「中國模式」。 亞洲週刊

邱立本 | 台灣保釣是政治春雷

台灣漁民保釣是政治的春雷,驚破美日強權政治的美夢。兩岸聯手,可以不戰而屈日本之兵。 在九月下旬秋意襲人之際,台灣的民間保釣卻如一聲春雷,讓台北、東京、北京和華府都嚇了一跳。由台灣漁民和地方漁會所發動的保釣船出海,聲勢浩大,共約八十艘漁船,開到近年被視為台灣漁船禁區的釣島水域,讓馬政府不得不派出海巡船護航。這是民間保釣的最大的一次突破,也展示保釣必須回到民間草根,才能尋回它近年所失去的動力。 漁民保釣的動機源於樸素感情,保護祖輩傳下來的漁場,不能因為國際強權的合縱連橫,就讓釣島水域被日本巧取豪奪,損害台灣人的具體利益。漁民同仇敵愾,士氣如虹,而地方的民意代表挺身而出,在於民主政治須尊重民意,順應民心,才能在地方上立腳,才能連選連任。 馬英九政府也在民主政治的壓力下,不能掉以輕心。事關國家主權,就要讓公權力在關鍵的時刻,保護人民的利益,才能避免國格受損。 因而台灣海巡署派出大噸位的艦艇護航,和日本的艦艇互射水砲,可說是抗戰勝利以來,中華民國的武裝力量首次與日本武裝力量交手,寫下了現代史上的重要一頁。 而這次台灣保釣,也呼喚超越藍綠格局。綠營的地方政治人物也要對此表態,不能落在藍營之後,民進黨的宜蘭縣長林聰賢,曾經豪氣干雲地說要到釣魚台上掛上宜蘭縣的地址門牌,但不旋踵間卻要對此低調,因為黨中央對此並沒有共識。不過民意不可拂逆,保釣如今已成為台灣的主流民意。李登輝之流所說的「釣魚台列嶼是日本的」言論,被絕大多數的民意所否定,也開啟了台灣政治必須保釣的「政治正確」。 更重要的是,經此一役,台灣的保釣可以吸納更多年輕的新血,改變了近年保釣力量出現斷層之弊。七十年代的保釣,改變了台灣一代留學生精英的世界觀,從張系國的《昨日之怒》、劉大任的《浮游群落》到鄭鴻生的《青春之歌》,都對台灣知識分子的保釣心路歷程,作出深刻的描繪。但這樣的歷史烙印近年似有逐漸磨滅的悲涼,新一代大多對此毫無興趣,昔日的激情已被遺忘,甚至成為取笑的對象。但今天漁民的奮起,卻扭轉了保釣的途徑,不再是靠海外知識分子的吶喊,而是落實到民間的人民力量。這是一次「範式轉移」(Paradigm Shift),也對彼岸帶來巨大的啟示。 因為大陸的千帆並舉還是當局操控,也至今沒有和日本艦艇短兵相接;逼近釣島的距離也比不上台灣的漁船。因而台灣民間保釣的突破,對中國大陸也有強大的示範作用,台灣可以,大陸為何不可以? 而關鍵是兩岸聯手的龐大力量,可以不戰而屈日本之兵。保了四十年的保釣,終於在二零一二年的秋天出現突破。這是政治的春雷,驚破日本與美國強權政治的美夢。只要兩岸中國人團結起來,光復釣島就不再是夢。 邱立本 亞洲週刊

纵览中国 | 邱立本: 朝鮮與中國的前世今生

沒有兩個國家,會有中朝這樣密切而有奇特的關係。中國前往朝鮮的旅客,都依稀看到昔日中國的影子,他們不禁會問:今天的中國,會是朝鮮的明天? 從中國今天尖銳的階級矛盾來看,從那些熱衷毛澤東思想的新舊「左派」來看,朝鮮似乎保持了社會主義的理想性,他們的學校教育免費、住房免費、醫療免費。而這恰恰是今天中國兩億五千萬農民工頭上的「三座大山」,因而朝鮮具有某種奇異的吸引力,喚回了中國人對平等主義的追求,也突顯中國今天的痛苦與缺點。 但所有來自中國的旅客,都會對今天朝鮮嚴厲而又僵硬的社會控制,不敢恭維。他們覺得很多方面仿佛回到文革年代,到處都是「馬列老太太」與「小腳偵緝隊」,剝奪了個人的自由與抉擇;人就像一個機器的螺絲釘,只能不斷為一個偉大的社會而努力,只能不斷犧牲自己來完成大我,以建設一個偉大而又平等的國家。 但問題是「有些人比另外一些人更平等」。正在平壤興建的高樓,宣稱都免費提供給很多的居民,但在平壤以外的人民,並不能進入首都,比以前中國嚴厲的戶口控制更嚴厲,在首都的街頭,都有密探來查核路人的身份,慎防首都以外的人闖進來。更不要說誰可以搬進這些房子,也在於誰來決定誰更平等。 同時,在朝鮮社會,「有些人比另外一些人更偉大」。「偉大」的金氏家族已經兩代世襲,建國領袖金日成,沒想到孫子金正恩都「登基」了,變成了一個王朝。看在中國人眼裏,毛澤東沒有讓自己的兒子繼承權位,似乎高尚多了。當然毛澤東最疼愛的兒子毛岸英,就是在朝鮮戰場中被美軍飛機炸死,也讓這位「偉大領袖」感到莫大遺憾。 但今天中國的官二代與富二代,也是另一種世襲。權力與財富,都在不斷延伸自己的生命,也不斷腐蝕政治組織的生命。由於社會上的機會不平等,「龍生龍,鳳生鳳」,階級流動的不順暢,底層沒有向上流動的機會,就會造成社會上的怨恨。 其實朝鮮和中國都面對轉型的危機。從馬列模式向一個市場經濟與開放的社會過渡,也走進一個難以預知的世界。中國今天變成了全球最資本主義的國家,一切都可以用金錢來衡量,可說從一個極端到另一個極端,尤其是沒有法治與政治的制衡,也沒有媒體的自由,因而導致社會上亂象百出。穩定壓倒一切,結果是一切壓倒穩定,成為今天中國的危機。 中國的希望也在於夾縫中的自由和媒體的力量。微博上數億網民的能量,總可以讓一些被壓制或被淡化的新聞曝光,形成了一種微妙的制衡。中國的網絡是世界上最能煥發青春權力的空間,讓中國人找到制度改革的曙光。如果朝鮮有一天也有微博,那麼朝鮮的蛻變就會成為巨變。 朝鮮與中國是彼此的影子,在對方的前世今生中,看到了更真實的自己,也看到權力與財富世襲的自我腐蝕。  

邱立本: 天上人間的後發優勢

太空世界的榮光,是否會帶來神州大地的進步?還是剛剛相反,讓璀璨的航天突破,掩蓋了中國人間的痛苦? 中國神九升天之際,在網上引來眾聲喧嘩的評論。不少網民或義憤填膺、或冷言冷語地批評,中國政府花了巨款、匯聚多少的智慧,取得了太空的成就,但為何面對中國尖銳的貧富懸殊、法治不彰的情況,卻是無法解決,成為中國人胸中難以化解的痛。 但天上與人間並非絕緣,兩者之間並不是一場零和遊戲。從歷史來看,航天的科學成就,會刺激社會的種種變革。因為航天事業永遠需要一個開放的系統,不能鎖國,重視人才的培養與全球吸納精英,爭取資訊自由流動。這也讓社會的氛圍產生改變,走向理性與進步的方向。 中國在七八十年代開始的航天計劃,其實體現了「舉國體制」的特色,舉全國之力,集中一點突破,二十多年以來,終取得一定的成就。這也帶來改革過程中的爭議,因為不少反對派認為,中國今日禍害的根源,就是這種「舉國體制」,國進民退,造成了資源的壟斷,也造成了權力的壟斷。他們指出中國的足球發展,就是因為被足協所壟斷,貪污腐化,弄虛作假,傷透了廣大球迷的心。 但太空發展不是足球。這也許是兩種完全不同的遊戲。太空世界需要紀律與嚴謹的長期策劃,而足球天地往往重視個人的創意。從實踐的過程來看,中國的「舉國體制」應用在航天事業上,過去二十年間發揮了加速器的角色,凝聚了全國的資源,無論是在軍用或是民用領域,都讓中國航天事業可以後來居上,形成了後發優勢。 天上的後發優勢,也刺激體制內的精英階層思考,為何中國可以克服航天的挑戰,卻不可以解決人間的挑戰?尤其航天科技的發展,就是「工具理性」的落實,重視尋找「最合適的路徑」。處理複雜的航天系統工程,也必然對政治改造的工程,帶來意想不到的靈感。 不可否認的,過去十年間,中國的政治改革是黨國體制內要面對的棘手問題。二零零三年胡溫上任之初,也曾提出回歸憲法的思路,當年神舟五號升空,也使民間一度對胡溫推動憲政有極高的期許。但如今胡溫即將鞠躬下台,憲政卻還是很遙遠。十年以來,中國回歸憲政還只是「只聞樓梯響,不見玉人來」。 對中國改革派來說,他們沒有悲觀的權利。他們期盼天上的神九、神十,終會迎來人間政治的「憲一」、「憲二」。因為舉國體制自上而下的航天工程,也將刺激舉國體制自上而下的政治改革,避免自下而上的政改所帶來的巨大震盪。胡錦濤溫家寶醞釀政改的「樓梯響」,將會迎來習近平李克強落實憲政的「玉人來」。那些飛向浩瀚星空的航天後發優勢,也將成為煙火人間的後發優勢,衝破政改長期滯後的藩籬。

美国之音 | 中央工作组赴港查薄熙来及亲属财产

 2012年 4月 23日 中央工作组赴港查薄熙来及亲属财产 记者: 黎堡 | 香港 图片来源: 美国之音 黎堡 香港刊物报道中共高层内幕 中国中央一个工作组正在香港调查薄熙来和妻子谷开来家族在香港的资产。另据报道,中央工作组还试图追查香港媒体有关薄熙来和周永康等官员的报道的消息来源。 香港的英文报刊《南华早报》星期一在头版报道中央工作组正在香港展开调查。报道引用至少两个不同消息来源的话说,工作组的一个主要任务是调查薄熙来家族和谷开来家族据称在香港拥有的巨额财产,以及财产的来源和财产从中国大陆转移到境外的途径。 上星期,香港的另一家刊物《亚洲周刊》也报道了中央工作组进驻香港的消息。报道说,中央派出了公安和财务官员,调查薄谷两家在香港拥有庞大的财产和隐藏的盘根错节的利益关联。 *据称薄谷海外财产庞大、关系盘根错节* 报道称,薄熙来的哥哥薄熙永是香港上市公司中国光大集团执行董事兼副总经理,但用的是李学明这个化名。谷开来的姐姐谷望江不仅为多家香港公司担任过董事,她还有一个香港拼法的英文名。此外,媒体曾广泛报道大连实德集团的董事长徐明曾帮助谷开来将财产转移境外,而香港高登国际是实德集团在海外投资与合作的重要平台。 1990年代中期时任中国最高检察院所属反贪总局第一任局长的罗辑对美国之音说,虽然香港实行一国两制,并具有独立的司法制度,中央仍然可以采取多种途径,合法在香港展开针对中国官员贪腐行为的调查活动。 罗辑说:“过去我们办案,也会派人去香港,但是去香港不是在那里行使侦查权,而是通过司法协助的方式,跟廉署、跟香港警方进行沟通,采取司法协助途径,调去有关证据。” *据称工作组追查港媒消息来源* 此外,《南华早报》的报道说,中央工作组除了调查薄谷两家在香港的财产,还会追查香港多家媒体报道中共政治局常委周永康等人的消息来源。一些报道说,周永康是薄熙来在中央高层的主要盟友,并因此受到牵连。 经常爆出中共高层政治内幕的《亚洲周刊》的总编邱立本对美国之音说,中央工作组还没有人找过《亚洲周刊》杂志社追查有关消息来源,他也没有听说这个工作组会找香港媒体追查消息来源。不过邱立本说,他会警惕这种行为对香港言论自由的威胁。 另一家经常透露中共高层内幕的《前哨》杂志的总编刘达文说,目前北京还不能以合法的方式、比如以国家安全为理由在香港迫使当地媒体配合它的行动,但是如果香港象澳门那样依据基本法第二十三条立法,那么香港媒体就不得不屈服北京的压力。 *刘达文:北京不能合法在香港查消息来源* 刘达文说:“在香港,(北京)一切都要按法律程序去做。因为没有这个法律来帮助它,所以我估计它也不敢以(国家安全)这个理由要求香港协作。香港如果立了法,有这个法律根据,它就可以提出这个要求,香港政府当然要配合。所以2003年的时候,要立这个法,香港人为什么反响这么大,50万人上街,就是因为(这项立法)威胁到香港真正的核心价值,新闻自由和言论自由。 ” 香港候任行政长官梁振英曾表示,依据基本法第二十三条立法是香港政府的宪政责任。他的竞选对手、前政务司司长唐英年透露,梁振英在行政会议讨论是否就第二十三条立法的时候曾倾向于立法,认为最终会有一天警方需要出动防暴警察和催泪弹对付示威游行人士。梁振英对唐的说法予以否认。 自从上个月中旬薄熙来被免除重庆市委书记职务后,他和妻子谷开来就一直没有公开露面。之后官方媒体说,谷开来因为涉嫌一宗谋杀案而被移送司法机关处理,薄熙来则因为违纪正受到查处。

谁绊倒了薄熙来?

近日,处于舆论风口浪尖的重庆刮起了一阵阵表态风,与此同时掀起的,还有一阵阵的警告风。从原市委书记薄熙来被撤职开始,民间的热议和争论一直未休。然而,更多人注意的是事态的发展,很少人探究的一个问题是:薄熙来为什么会沦落到“日薄熙山”的地步呢? 首先,唱红成了走文革老路,打黑成了黑打。薄熙来极力推动的“唱红”,除了耗资巨大又极为扰民之外,还吞噬了市场化经济的成果,比如重庆电视台不得播放广告,只能播放红色电影电视剧,俨然是老大哥时代的思想控制手段。另一方面是对信息资讯的全面封锁,媒体只能正面报道重庆,即使是市外媒体报道重庆的负面新闻也将受到“双起”对待,是赤裸裸的恐吓。 而打黑,本来是薄熙来的政绩之一,但是将打黑成了黑打。打黑应通过正常程序,黑恶势力固然是极大祸害,但并不代表抓到就判刑,抱着“宁可错杀三千,不可放过一个”的态度。扫除恶势力也需要走正义程序,让法律来判决,而不是民意,更不是权势方。 正如美国著名法学家伯尔曼教授说的:法律必须被信仰,否认将形同虚设。如果恶势力的罪行没有事实证据支持,就妄自下定论,叫嚣“判死”,那将有悖于公平正义的法则,也使得此次打黑运动名不正言不顺,将使原本的正义大打折扣,依法治国更是无从谈起了。因此,即使黑势力无恶不作,还是应该回归到法律的层面去解决,如何定罪不是依靠舆论依靠权势,而是依靠法律。在法律面前,要遵守人人平等的原则,更要坚持未定罪前被告人都是无罪的“无罪推定”司法宗旨。在打击罪犯的同时,更要警惕被告人的自由权利受到侵害的可能性,也就是说打击罪犯必须与保护人权相一致。如果不能依法保障一个嫌疑人(哪怕他有可能是罪犯)的权利,那么保障人权就会成为空谈——因为每个人在特殊情况下都可能被诬陷与冤枉。因此,不管你打击罪犯的欲望多么迫切,同情受害者的心情多么强烈,若你不能忠实保护一个被告人的权利,那就背离了法律的正义与公正,使用的工具与方法也就与罪犯同出一辙了。比如李庄冤案,重庆司法机关对法律的肆意践踏,便使这场打黑运动变得让人不寒而栗。 可见,大规模的群众动员和打黑更像是一种高科技独裁,而不是更接近于民主。薄熙来在中国民主的发祥地为官5年,其讽刺之处恰恰在于整件事情与民主压根儿不沾边。 其次,薄熙来自我人格的缺陷,也为他的仕途渲染了一层宿命论的色彩。薄熙来也许是一个“心有大志”之人,从他的所作所为上都能看出,薄熙来对中国的未来所勾画的“蓝图”可能不比那些夸夸其谈的“改革者”逊色,可惜薄熙来的投机心太重,对权力的向往达到疯狂的地步。从“王事件”不难看出,正因为薄熙来的这种过于“雄心”的强势人格和过河拆桥的性格导致他不可能拥有一个坚固的后盾力量——一个好的团队,导致机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。 但坑害薄熙来的罪魁祸首,要数那一班极左派御用文人了。薄熙来之所以坚定走文革倒退之路,很大程度上还是受到了御用文人们的煽动和欺骗,这些御用文人在看到法制民主经济大滑坡的时候,没有及时劝谏薄熙来停止唱红、理性打黑,反而火上浇油,与薄熙来互相利用,结果将薄熙来推向了火坑,两败俱伤,粉身碎骨。 比如,2010年11月,“重庆模式高层研讨会”在上海举行,苏伟、张宏良、朱文晖、顾晓鸣、沈善增等人都发表了关于“重庆模式”之价值意义的讲话。2011年6月,刘吉、石仲泉、陈东平等也在“纪念建党90周年党建理论与实践重庆研讨会”上,发表了肯定重庆模式的言论。乌有之乡之徒对重庆模式的吹捧到了极为肉麻的地步,为重庆模式推向全国可谓不遗余力。重庆打黑,乌有之乡抓汉奸,配合得天衣无缝。其手段并无二致,均是文革式手法,毫无道德底线可言。甚至自立党派,煽风点火与中央对抗,并且计划好夺权之后的人事安排,叫板中央。如此蔑视中央权威,岂能不失败收场? 薄熙来的倒台,想起林语堂的一句格言:在中国,政治是一门艺术,而不是一门科学。只有凭借这句话才能理清这一事件的线索。过去的必须过去。尽管他的家庭在文革时受到了迫害,却依旧没有吸取历史教训。本来,重庆模式可以为中国的政治改革寻找多元化发展途径,却因薄熙来的权欲熏心而告终,不得不说这是令人遗憾的。 但是,薄熙来的倒掉却也让人看到了另一种隐忧,那就是制度不透明、不公正、不完善的情况下,任何人的上台下台,似乎都系于隐形的权力圈子。毛时代毛可以今天指定接班人,明天也为接班人定叛国罪,生死大权完全掌握一人手上。虽然今日之政治格局未及于此,但权力不存在约束,那么对老百姓来说,不管谁上台下台,都不是一件值得乐观的事。 附录: 重庆模式最终失败却说明了三件事情:第一,重庆的崛起之路即使不迅速急转直下,也将偃旗息鼓,“大势已去”在所难免。第二,企图以退回“红色年代”来否定改革、笼络民意的做法,极不靠谱,是在开历史的倒车。第三,破坏法治、重演文革的做法必将“被失败”,因为正常的人都不会答应让悲剧重现。 那么,在看清事实之后,不妨回顾一下那些年,学者们一起为重庆“打黑唱红”的说辞。 (江湖规矩,排名不分先后) 【孔庆东】 ——现在到重庆市委看看,就没有上访的人,老百姓没有问题可上访了,问题都解决在基层了。人民不上访了,汉奸、走狗反而害怕了,怕推翻不了共产党了。 http://bbs.city.tianya.cn/tianyacity/Content/45/1/1254278.shtml ——重庆卫视这样搞(无广告)了之后,首先他的收视率会大幅度上升。因为人民终于可以痛痛快快地看节目了……这不是又回到了伟大的毛主席时代吗? ——媒体只要为人民服务了,人民的头脑才能真正的觉醒。 http://wenku.baidu.com/view/8d82f296dd88d0d233d46a6e.html 【郭松民】 ——重庆模式的重大意义就在于重建共产党的执政合法性。合法性就是大家都要认同你的执政,认为由你来掌权是理所应当的,这就是合法性。……“有选举才有合法性,没有合法性就会出现政治动荡”,是个似是而非的说法。 ——重庆通过唱红重新肯定共产党的革命历史,……重建了文化、历史自信。……唱红就是一个重建自信、整合社会、增加认同的过程,意义是非常重大的。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【司马平邦】 ——我觉得重庆模式是执政党在三十年之后回归原教旨。就是党是怎么来的,我觉得原教旨是革命性。现在一说革命就很多人很受不了,我觉得没什么了不起,一方面是选举,一方面是不选举,怎么办。我可以回到原来,代表大多人说话,可以不选举。这个正当本身就代表大多数人,就可以不选举了,要不就得搞西方选举制,我觉得重庆的这个现象就是回归了革命性。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【扬帆】 ——在1966年全国打死那么多的教师,我们当时作为学生,都盲目地批判自己老师,后来后悔莫及。现在我们当了教授,一定不能同意再赋予群众和学生这样的权利。 ——能顺利揭发坏人坏事,政府迅速处理。全国什么地方达到了?重庆3000万人,抓五千人差不多,抓五个人太少了吧? ——重庆通过唱红造就了信仰的氛围,群众免除了恐惧,提供大量证据,所以这是一个有效的法治模式。不是文革模式,也不是无效的法治模式。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【祝东力】 ——唱红,我理解它的作用就是“整容”,重塑共产党的形象,更进一步,恢复过去和老百姓的那种党群关系,恢复那种价值观、世界观、人生观。 ——重庆模式的好处是,在经济上社会上政治上都给大家一种出路和希望,比如在政治上搞大下访、三进三同,社会上有什么矛盾、老百姓有什么诉求,执政党主动下来给解决了,用不着其他政党来竞争。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【刘仰】 ——中国三权分立是什么,是暴力权,财权和话语权三权分立。……共产党在起家阶段,不管发动群众也好,搞思想教育也好,话语权掌握在自己手里。现在的唱红不过是要把共产党自己的话语权拿回来。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|213572|0|9|1 【顾晓鸣】 (社会学家、复旦历史系教授) ——重庆的领导和百姓在都是山寨、克隆版的中国社会用汗水、眼泪甚至鲜血呈献的创新。重庆模式最重要的模式不是模式本身,而是马克思主义的认识:没有最终的真理,我们只是方法。 http://www.my1510.cn/article.php?id=65da9007e10b958e 【赵磊:重庆模式的成败,事关中共前途,事关中国命运】 (赵磊系西南财经大学教授、博导) ——如果重庆模式失败了,中共只能“下课”,而中国将重演民族分裂和民族战争的历史。 ——薄熙来的报告是“一篇马克思主义光辉文献”,这是自改革开放以来,我所读过的“官话”中,最有马克思主义水平、最有历史唯物主义境界、最有理论和实践勇气、最有开拓创新精神、最有共产党人伟大胸怀、最能代表广大人民群众意愿的文献之一。即便共产党一统天下,各种“独立势力”都按捺不住,如果搞多党制,那些互相攻讦拆台的党派,哪个能镇住“独立势力”?那些油头粉面、脑满肥肠的“精英”能镇住吗?这些带路党不跟着起哄、火上浇油、趁机凌迟中国,就算给他们祖坟烧高香了。民族战争是民族分裂的孪生兄弟,分裂一旦出现,汉族与少数民族之间的冲突如何解决?既然多党制阻止不了民族分裂,那么,高喊“民主”的宪政先生们,你们就等着战争来当裁判吧。读读中国历史,看看前苏联和前南斯拉夫这样一大一小的多民族国家的解体过程,答案不言自明。这个结局谁最高兴?首先是美国和日本,其次是买办和民族分裂势力,以及乱世中的少数野心家。谁最痛苦?当然是广大中国人民。 http://www.mshw.org/review/debate/2011-08-23/4276.html 【马胜荣:“实”字当头,事事都具有很强的操作性,这是重庆发展特点之一】 (新华社原副社长、全国政协委员) ——“重庆模式”给城市发展带来了什么启发?第一,根据自己的特点设计发展重点,制定长期目标,对亚洲国家有参考价值;第二,政府决策有力,重庆的决策符合发展格局,并产生了满足社会发展需要的结果。 http://www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/20/content_20950343.htm 【崔之元:推动经济发展,关注民生改善】 (清华大学公共管理学院教授) ——重庆找到了发展的平衡点,也找到了实现这个平衡点的切入点!民生十条非常系统,3000字一点水分都没有。这十条提出了民生和经济发展的互补,更重要的是,十项政策之间都有互补性。 http://www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/20/content_20950343.htm http://www.21ccom.net/articles/zgyj/ggcx/2011/0714/39462_2.html 【纪硕鸣:重庆进行的是社会整体改革 是一种核心价值】 (亚洲周刊资深特派员) ——重庆的很多价值观其实是把已经被社会丢弃的,或者说忽略的理念给重新捡起来,继续发扬光大。……老同志是根,老百姓是本,抓住了这两点就抓住了根本。……重庆的社会综合变革更是领先全国,跳出了改革停留在经济领域的状态。 http://www.xinhuanet.com/chinanews/2010-09/20/content_20950343.htm ——重庆也在试点它的民主化进程,包括它的投入机制等。我是觉得重庆模式,第一是一个统筹概念,第二它从经济发展的模式变成一个经济社会,甚至于在探索民主化的进程,…… ——“重庆模式”的核心是经济快速增长的同时,可以维护起社会的公平正义。重庆模式,摆脱了改革开放之初要摸着石头过河的无序,放下面向一部分人的倾斜,倡导的是科学发展和树立公平正义的价值观。 ——重庆以自身总结提炼的模式身体力行,重拾共产党的创党理念,这才是重庆模式最为重要的价值,是全中国都可以复制的价值。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【朱文晖】 (凤凰卫视主持人、评论员,中国人民大学讲师、副教授) ——重庆系列改革让人耳目一新 ,重庆领导有总体规划设计,但具体做法还是由基层总结推广的,属于是实践的提炼。重庆模式其实是一个从实践中来、到实践中去的提炼,不是哪个个领导人坐在办公室里想出来的。不过,这确实需要领导有这么一种政治的情感,要贴近老百姓去发现他们的诉求,还要鼓励更多的人去发现,发现之后一看这个经验总结得好,就总结、提炼,提炼之后再推广。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【王绍光】 (香港中文大学政治与公共行政系教授,清华大学公共管理学院长江讲座教授) ——“重庆是浓缩中国”。……其他的地方要不要学重庆经验?我说你要学它的精神实质,就像你要探索,坚持社会主义方向前提下……重庆的网民实际上很少在网上说重庆的坏话,其他地方的网民说本地的坏话那是很多的,我去重庆问过好几个出租车司机,都说重庆好,唯一的不好就是出租车加气的队伍太长了。有这样的民意基础的模式不可以推广,那我们现在应该推广什么? http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【邱立本】 (亚洲周刊总编辑) ——我觉得重庆模式代表中国政治的一个新的发展,当前中国面临很多公平正义流失的问题,重庆的追求是对GDP主义的一个反思。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【胡鞍钢:真知源于实践 创新来自地方】 (清华大学公共管理学院教授、博士生导师) ——“重庆经验”的可贵之处在于,通过科学发展观的方法论,将中国特色社会主义的未来人们看得见、摸得着的成果联系起来。“重庆经验”为科学发展观的方法论做出了具有地方特色的注释,也拓展了人民群众对中国特色社会主义的广泛认同。 ——“重庆经验”的独到之处在于,对于政策制定、政策实施的各个环节,始终坚持了“问计于民”、“问需于民”的基本原则,充分体现了“顺应民心、符合民意”的总体要求。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/252833.shtml 【陈东平:坚守中国共产党人的精神家园】 (中央组织部党建研究所副巡视员、全国党建研究会副秘书长) ——2008年以来,重庆市通过广泛开展群众性的“唱红歌、读经典、讲故事、传箴言”活动……实践证明,这是社会主义核心价值体系建设的好载体,是坚守共产党人精神家园的有效途径和举措,应当继续坚持并在更大范围内推广。 http://theory.people.com.cn/GB/14858461.html 【刘吉:重庆市委加强基层党建的首创实践应在全国推广】 (中国社科院原院长、中欧国际工商学院院长) ——重庆市委这些年把马克思主义建党理论的基本精神、中央党建的有关指示,与重庆市党组织和社情民意具体情况相结合,创造性地提出了“基层是党建工作的主战场,老百姓的柴米油盐酱醋茶是基层的国家大事,教育管理服务党员群众是党组织的基本职能”这三大理念,统一了认识,引领基层党建不断前进。 http://theory.people.com.cn/GB/14857643.html 【张宏良:重庆模式证明了中国共产党仍然具有自我革新的历史能力】 (中央民族大学教授) ——唱红不是薄熙来组织的,也不是共产党组织的,而是人民大众自发的政治选择,人民大众是在用唱红歌这种方式告诉共产党——路怎么走以及路在何方。 ——薄熙来的“千日维新”不过是刚刚拉开唱红打黑这第一幕,波澜壮阔的民生大戏还没有完全展开,重庆老百姓就欢呼“共产党又回来了”,如果重庆的维新运动能够全部展开,并且能够在全国展开,“共产党又回来了”的欢呼自然会响彻整个神州大地,中国共产党自然能够回归自己的阶级性质和政治基础。 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=6604483&page=1&1=1#66044836604483 【沈善增:我看“重庆模式”的兴奋点】 ——我在“重庆模式”里看到了。“民生才是硬道理,公正也是生产力”,……不是嘴上说说的好听口号,而是实实在在的重庆“新政”的纲。 ——“五大重庆”就是建设健康型价值的重庆,这是价值取向上的一个重大转换,是老子、孔子梦寐以求的回归自然的社会,回归人的天性,帮助每个人按照他的天性去生存、发展社会,这怎么不是非同小可,怎么不令人兴奋呢? http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_660805_p_1.html 【张勤德:重庆模式本质是新民本主义】 ——重庆模式的核心是实行了——我个人的看法——一种新民本主义。根据司马南同志所说的,向社会主义法统的回归,或者叫做马克思主义的重庆化,这些提法很有启发意义。我觉得向社会主义法统的回归,或者是马克思主义的重庆化,这里关于马克思主义的的一个重要观点可不可以这么概括?就是重庆模式很好地体现了马克思主义,特别是毛泽东思想的很有价值的一个理论,在今天讲很有现实意义,就是说它的新民本主义。 ——“启动政治改革、结束一党专政”这个口号啊,实际上是配合了美国国务卿希拉里的一个战略意图,那就是把中东波黑模式引向中国。为了粉碎这场进攻,我们一个非常有利的武器就是宣传重庆模式、推广重庆模式。为了推广好重庆模式,动员更多的群众来参与,我觉得提出一些口号。我提出的口号就是“人民共富裕、熙来当总理”。 http://www.wyzxsx.com/m/?Source=ShowArticle|1|259831|1|0|0 【陈谈强:用马克思《资本论》这把刀子 对资本主义生产方式内在痈疽刮毒!】 (原《光明日报》副总编) ——在当代时间节点上波及世界的资本主义经济危机的背景下,重庆创新复兴科学社会主义,探索重构社会主义制度,具有重大现实意义和深远的历史意义。一个颠扑不破的真理是:“只有社会主义能够救中国!” ——世界危机背景下的“重庆新政”,凸显重庆创新复兴科学社会主义,探索重构社会主义制度。这也就是说,重庆主政者同重庆人民结合在一起,走历史必然之路、必由之路。 http://mept.gxu.edu.cn/hsgd/254185.shtml 【石仲泉:继续坚决给力预防和惩治腐败】 (毛泽东思想邓小平理论研究会会长、中央党史研究室原副主任) ——重庆有了“打黑除恶”、“唱读讲传”,使社会风气有了进一步根本好转,摧毁了黑恶势力,张扬了恢弘正气,这就十分有利于重庆建设清正廉洁的干部队伍。 http://theory.people.com.cn/GB/14858449.html   源地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_48b0011f0102e13m.html © 胡扯吧 | 订阅 | 查看原文 | 这是一个奇怪的地方

法广 | 香港传真: 港人追问「富豪门」启示中国大陆

美国《华尔街日报》二月二十三日借这事件将回归后的香港奚落一番,以「英国治下的香港比较好」为题撰文,引述《远东经济评论》前主编戴维斯的评论指出,英国人在港殖民时代虽然没有民主,但建立了相对清廉及能干的公务员团队,如今的港府却效忠于另一个高度贪污滥权的一党专政政权,没有民主,领导不清廉、不问责,挖苦特区政府领袖远不如港英时代。 前民政事务局局长蓝鸿震说:「过去港督与怡和、汇丰等英资老板见面吃饭,是天公地道的事,谁会过问?不要说一般市民,即使官员们也很难知道港督跟谁吃饭,跟谁见面!」「殖民时期谁会挑战港督?」但是,「现在环境改变了,社会更透明了,防止贿赂条例也修改了,一切当然要依法办事,曾荫权对于社会的质疑应该作出详细回应,但媒体不断提出问题,不也是证明社会言论更自由了?」 前港区人大代表吴康民认为,特区政府一直在进步,唯「过分向大资本家倾斜」始终是最大缺陷。这次曾荫权「富豪门」事件遭引爆,正是社会对于地产霸权不满的反映。吴康民说:「香港各行各业都很艰难,只有地产业一枝独秀,一般人都找不到一个安乐窝,地产霸权在广大群众中引起的不满不断上升,这种情况下,还给群众一点政商勾结的印象,当然愤怒了,我们养你们官员,你们就跟霸权的地产商勾结欺负我们,所以这次曾荫权与富商坐船坐飞机,群众情绪难免会反弹,高官特首应该避嫌的。」 亚洲週刊总编邱立本说,香港的政治变革和媒体的制衡,也微妙影响中国大陆。有关香港特首贪腐疑云的信息,都受到大陆网民的高度关注。两地的比较,肯定会对中国政治带来深远的影响。邱立本说,其实最具操作性的是阳光法案。即使没有法治,即使没有民主选举,但只要硬性规定官员的财产必须放到阳光下,全部透明化,就会触动一场惊天动地的政治改革。香港的官员要将个人的资产公开,也是对人民的一个交代,避免财产和收入不成比例的现象。但中国大陆官员的个人的资产公开却可以不公开,也使民众不断拷问﹕为什麽?这当然就因为政治权力缺乏制衡的机制,当权派不喜欢自己的荷包见到阳光。中国大陆官员宁愿云淡风轻,让阳光远离自己的财产,掩盖见不得人的权钱交换。 法国国际广播电台中文部特约记者史英强发自香港

信力建 | (转载)有良心的公共知识分子都支持韩寒

凤凰卫视记者闾丘露薇:“当然,我也是他的博客的忠实读者。也因为这样,决定采访他,因为他的受欢迎,也证明他代表了一群年轻人 ... 听韩寒说话同样也是令人愉快的事情,印象最深刻的,是他说,自己其实在做着正常不过的事情,确实,现在这个社会总是为一些正常的事情叫好呐喊,表达真实感受,说真话原本就是从小受到的教育,但这样做了,却让人觉得很特别了。” 凤凰卫视记者闾丘露薇:“我希望喜欢韩寒的人更多一点。” 中国人民大学政治学教授张鸣:“近日,美国《时代》周刊评选本年度“全球最具影响力人士”,韩寒入围,委实名至实归 ... 我曾经说过,就公共事务而言,就是整个知识界,其影响力加起来都不及一个韩寒。韩寒说话,胆子很大,虽然在用词上也有所考究,但似乎只要他想到而且想说的,就没有不敢说的。韩寒对于这个体制来说,是一个标准的异类。他天不管、地不收,连中学都没读完,自己凭一双手,杀将出来。眼下单单靠赛车,就活得好好的。如果凭他的影响力,文字也可以卖大价钱。他是一个完全独立于现体制的人,一个市场里游泳的健将,但又不像市场的经营者,需要对管理者折腰。……但是,以中国之大,这样的年轻人其实应该有很多 ... 中国理所应当该有千千万万个韩寒,但是,我们却只有一个。我们这个国家缺乏创造力,甚至缺乏青春活力的根本原因,在于我们这个社会是个官气弥漫的闷罐,官僚程式,窒息了整个社会,让年轻人呼吸几难。但愿,韩寒的影响力,能给我们在这个密闭的罐子上,挖开一个小孔。” 凤凰卫视主持人、香港专栏作家梁文道:“假以时日,韩寒会是当今的鲁迅。” 凤凰卫视的主持人窦文涛:“当然韩寒是如此的成功,我有的时候看着,我觉得我除了羡慕、嫉妒、恨之外,也得对比偶像找差距,我觉得咱们作为观察家,就说这个年代的一个偶像,你知道吗,韩寒自己未必愿意戴这帽子,但是这个帽子是大家伙给你戴上的,那么这里面有什么元素。” 作家王蒙:“韩寒不躲历史,他不停地发表个人之意见,包括对我的批评的意见,但是他起码有一个意见,就是他说不要动不动搞‘举国暴怒’,这个他说得太好了。” 朦胧诗代表人物之一、当代诗人北岛:“我挺欣赏韩寒的。他在政论上的犀利是年轻一代中很独特的。但严格一点,他不构成一个公共知识分子。他还是一个年轻人,在文学写作上还是一个新手。但在网络时代,他的声音还是独特的,因为他是很犀利的。” 中国社会科学院哲学研究所研究员周国平:“我不是说要学生们去看韩寒有多么成功,去学习韩寒的成功之路。不要去学习韩寒的那些外表的东西,而是要学习韩寒对自我价值,和自我灵魂的一种深刻认识。不要被现在的教育所迫害 ...

美国之音 | 大陆求统一,台湾拼民主?

联络我们 | 繁體 | 简体 2011年 11月 01日 美中对话加强双边关系,分歧依在 北京地税局要艾未未补交1500万税款:"说你偷税你就偷了" 美英大企业电脑系统遭攻击 骇客服务器主人为一中国人 俄东正教会:下葬列宁仅是时间问题 大陆求统一,台湾拼民主? 选择语言 Afan Oromo Albanian Amharic Armenian Azerbaijani Azeri Bangla Bosnian Burmese Cantonese Chinese Creole Croatian Dari English Worldwide French Georgian Greek Hausa Indonesian Khmer Khmer (English) Kinyarwanda Kirundi Korean Kurdi Kurdish Lao Learning English Macedonian Mandarin Ndebele Pashto Pashto - Deewa Persian Portuguese Russian Serbian Shona Somali Spanish Swahili Thai Tibetan Tibetan (English) Tigrigna Turkish Ukrainian Urdu Uzbek Vietnamese Zimbabwe - English 中文主页 节目介绍 视频点播 英语教学 粤语 藏语 关于我们 现场广播 点击收听 中文主页 新闻快讯 美国 中国 台湾 政治 经济与金融 人权 法律 更多主题 亚太 中东 欧洲 美洲 非洲 社会问题 教育 宗教 科学技术 劳工 军事与战争 灾害和事故 环境 健康 体育 生活方式 文化艺术娱乐 港澳 专题栏目 国会报道 对比新闻 媒体看中国 信息往来 政府声明 专题报道 图片汇集 互动空间 Facebook YouTube Twitter 读者评论区 网上服务 订阅新闻 掌上快讯 播客 聚合新闻 中文主页 中文主页 更新时间 2011年 11月 01日 星期二 04:12 PM 格林威治标准时间 聚合新闻  2011年 11月 01日 大陆求统一,台湾拼民主? 记者: 海涛 | 华盛顿 北京一位颇有影响力的学者最近提出了“超越左右”的观点,并批评了台湾的民主。中国思想界知名人物张木生说,台湾如果能叫民主,“文革”叫大民主就当之无愧。张木生的观点引起了辩论。 *张木生现象* 张木生63岁,前中国税务杂志社长,是中国思想界知名人物。他最近提出在思想意识形态上,“要超越左右”。有记者问他:超越左右在当下中国有多大的实施性?张木生没有直接回答问题,而是提到了台湾的民主。 *张木生批判台湾民主* 张木生刚刚出版了其书:改造我们的文化历史观。南方人物周刊上星期发表对张木生的专访,张木生说:“现在左到“乌有之乡”,右到《炎黄春秋》都能存在。有人做过研究,178个发展中国家和地区没有一个搞普世价值成功了的。吴思(炎黄春秋主编)说台湾还是成功的。我说,台湾如果能叫民主,那“文革”叫大民主就当之无愧了。陈水扁贪污17个亿,连手纸都可以进国务机要费,那个东西叫民主?” *张木生出书,刘源作序* 张木生是文革前老三届学生,曾到内蒙插队,1973年到内蒙古大学上学。他父亲李应吉曾给董必武和周恩来当过秘书,后任对外经贸委副主任,文革期间“自杀”。张木生这次出书,是解放军总后勤部政委、文革中被迫害至死的国家主席刘少奇之子刘源上将作序。张木生在太子党和高干子弟中人脉广泛。 张木生的理论,南方周刊说,现在“广受注视”。他的理论他自己总结为三条:“第一,超越左右,逢右必左,逢左必右;第二,不争论的时代已经过去了,现在是该把许多问题说清楚的时候了。第三,我们现在的需求和80年代一样了。” *吴思:讨论围绕张木生之书而起* 《炎黄春秋》主编吴思也是中国思想界一位引人关注的人士。他最近对新加坡《联合早报》说,“最近几个月里,(中国)思想界的讨论都是围绕(张木生)这本书而起的。” 《联合早报》援引张木生的话说:“中国现在最大的危险是极左和极右合流:极左的,虽然在整个舆论界我想只占1%的话语权,但是他们直接和最弱势群体的活动相结合,最后也是要在广场实现他们的主张。” *张木生:广场民主最危险* 张木生说:“人什么时候智商最低?就是集中在广场上之后。谁的口号最极端,就最能煽动老百姓的情绪。这个东西最危险。” 在89六四五周年之际,因煽动颠覆国家政权罪被判刑的诺贝尔和平奖得主刘晓波曾对美国之音说,一夜之间在广场聚集起来的成千上万人,远远望去,有一种“壮观美”。很多人就被这种“美”而冲昏头脑。 *张木生:再举新民主主义大旗* 南方人物周刊对张木生的专访题目是:再举新民主主义大旗。他说,新民主主义是 “土生土长”的,是“我们自家的,是老祖宗发明的”。要逐步增加内容解决问题,发展的新民主主义与中国不断出现的新问题与时俱进。 *张木生:独立参选人现象,现在不可存在* 在回答中国一些地区出现了独立参选人现象问题时,张木生说:“以后可以过渡到那一步,但现在不可以。如果共产党领导,工农联盟为基础,允许市场经济发展,允许资本主义再发展几十年,那必然要涉及到独立候选人资格和审查问题,到那时候,爱国主义总不能破吧,一条就够了。小平同志形象地说过,2049年之后中国也可以搞竞选。”2049年是中共建政1百周年。 *司马南:台湾民主的陷阱* 另外一位在乌有之乡开网站的思想理论舆论界活跃人士司马南也在其著作(民主胡同40条)中说,“看看吧,台湾实行西式民主后,一人一票选上去的政治人物的操守不够,陈水扁急着贪腐理政无能,效率一塌糊涂,民主成了陷阱。台湾在陷阱里泡了8年,好不容易才试图跟着小马哥爬上岸来。” 但是,司马南没有提到,正是台湾的民主制,帮助台湾人民从“陷阱”里“爬”上了岸。司马南显然有意无意地忽略或避谈这种陷阱和爬上岸的关系。 *六维:台湾民主纠正贪腐政治* 针对这类批判台湾民主的言论,有网人“六维”在共识网(10/29)发表文章反驳张木生的观点。文章说,“正因为台湾有了一人一票的民主选举才能自动地纠正了陈水扁的贪污政治,否则蒋经国杀了那么多人,怎么他的国民党后辈还能重新在台湾上台执政呢?” 文章说,这就是台湾民主的力量所在,它能起到纠偏的作用。 文章还说,反过来说,张木生所说的大陆的所谓大民主的文革不过是毛的活教主主宰下的平民宗教狂热,根本和一人一票的普世民主有着天壤之别。 六维的文章还说,试问,当时包括张木生的打天下的父母辈和他本人在内那时有投票选择权么?张木生把不同逻辑的事物放在一起比较说明他不是脑袋进水就是有意制造逻辑混乱。何况他说蒋经国杀人最多整人最多也是故意误导和有意掩盖历史事实。 *六维:蒋介石蒋经国VS毛泽东,小巫见大巫* 文章说,和毛泽东比较起来,恐怕无论是蒋介石还是蒋经国所杀的和所整的人都是小巫见大巫了,可能连毛的百分之一都不到。“稍微了解历史的人都知道解放后大陆镇反、肃反、反右、文革杀的人起码五、六百万之多。三年大饥荒挨饿,饿死的人不计其数,这也是不争的事实。” *顾晓军:‘四个坚持’造成今天人权灾难* 南京作家顾晓军也在一五一十部落网站(10/31)发表文章说,张木生自己,也是毛时代的牺牲品。“如果没有毛泽东开创的社会主义、没有邓小平的“四个坚持”,会有今天的强拆、劫访、被精神病、被黑监狱、被失踪吗?” 顾晓军说,记者认为 “张木生成为今年思想界一个奇特现象,”其实,“我认为不奇也不特,张木生不过是个救党派。而这,也很符合“退下来”和“太子党”这双重身份。” 顾晓军说,张木生认为,他的这新民主主义论是当今社会所能取得的“最大公约数”,左中右都能认同。顾晓军认为,张木生也和“党一样,喜欢代表”。“谁告诉他左中右都能认同那?毛左会认同吗?毛左要阶级斗争。右派会认同吗? 右派要自由民主。” 顾晓军说,张木生的“再举新民主主义大旗”,其实就是邓小平的“四个坚持”版本的一大退步----邓小平的“四个坚持”是回到文革前,而张木生的“再举新民主主义大旗”,则干脆是退回到1949年(共产党执政之年)。 *顾晓军:共产党失误60年,不应继续“试验”* 顾晓军说,张木生的这套理论,是“很糟糕”的政治脚本。既然是“再举”,说明中共60多年都失误了,既然都失误了,又凭什么要继续领导呢?凭什么再做试验呢?凭什么不公投呢?凭什么不让民意来决定呢? “对于张木生的‘重塑共产党的合法性’,我就无须再批判了,我只告诉他:在今天这个时代,全世界公认的政权合法性,只有------公投、民选。” 张木生在1972年曾因思想观点问题而成了“政治犯”坐牢8个月。 *刘源说张木生:站稳义和团立场,走定八国联军道路* 张木生的好友、解放军上将刘源在给张木生的书作序说,最简约地概括张木生的观点,就是:站稳‘义和团立场’,不当亡国奴,不受二碴罪:走定‘八国联军道路’,不忘狱中志,不变强国心。” 刘源说,大一统,利大于弊,有利必有弊。 不战,哪来的大一统?不武,怎会有民族大融合、血统大融合、文化大融合、南北大融合? 刘源在给张木生书作序时还说:“对我们今天提倡的‘和谐’、‘和睦’、‘和平’,老外总吵吵不理解、‘不透明’。而对任何中国人来说,‘以和为贵’,于脑于心、实实在在,早就融于血液和精神,成为中华民族之魂!” *邱立本:台湾能,大陆不能?* 台湾报人邱立本曾在新加坡《联合早报》(10/2)发表文章题目是:大陆走向民主,台独问题迎刃而解。文章说,如果蒋经国在1988年1月13日去世前一年,没有推动“自上而下”的改革,顺应民间潮流,开放党禁和报禁,那么,台湾的民主化还会有更多的弯路会走,还可能流更多的血。 *大陆领导能否推动自上而下改革?* 邱立本说,台湾可以,中国大陆可不可以?胡锦涛、温家宝、习近平、李克强,可以学习蒋经国模式,推动自上而下的改革,回归宪政? 邱立本说,越来越多的台湾知识分子觉得,中国大陆的保守和僵硬派,是台湾民心对大陆离心离德的主要动力。每次中国大陆当局打压民主改革势力时,台湾的民心就会有说不出的厌恶,也不禁会对大陆的政治有一种莫名的疏离感。 相关文章 台湾国安局: 两岸关系明年是关键 台湾国安局长蔡得胜表示,两岸关系目前虽然表面稳定,但是却充满变数,尤其明年将是关键的一年,大陆对台政策也将面临转捩点。台湾国安局长蔡得胜日前在立法院外交国防委员会当中表示...... 台湾朝野就“两岸和平协议”持续交锋 台湾总统选战主打两岸和经济议题 台湾很少人对大陆怀有中共期待的认知 蔡英文首度提出台湾就是中华民国 提交评论 * 必须填写 名字 (任意) 国家 (任意) 发送人留言 字数限制在500 * 提交 提交对本文发表的评论表示您同意以下条款: 如果评论中出现与所评论文章无关的内容,或者评论中出现中伤、诽谤或粗俗词语,美国之音保留不发表您的评论的权利。由于篇幅或时间等限制,不是所有提交的评论都会被发表。 提交本评论表示您授权美国之音可以在任何美国之音媒体上使用您的评论 免责声明 最新视频 To view this site, you need to have Flash Player 9.0.115 or later installed. Click here to get the latest Flash player. 新闻快讯 更多»   网上问卷 在美国之音网站上,您希望看到更多哪种形式的报道?  简要新闻  深入分析  专题特写  视频  音频  英语教学  不拘形式 投票 检视结果 » 美国之音《OMG! 美语》让您边看边学地道美语! 想了解更多日常用语,请在微博上关注”OMG美语“ 星期一以来最受关注文章 浙江否认外省军队介入镇压抗税民众 世界媒体看中国:适得其反的宣传 美专家70亿人口日批中国生育政策 温州的现状是中国未来的缩影吗? 豫公安所长酒后撞死数人 村民指肇事者该枪毙 中国发生两次中等程度地震 胡锦涛:欧洲有克服目前困难的智慧和能力 日首相呼吁亚洲合作牵制中国 中文博客 加载..

爱思想 | 杨银波:香港是中国的文化中心

  选择字号: 大 中 小                      本文共阅读 1100 次 更新时间: 2011-08-27 16:38:41 杨银波:香港是中国的文化中心 ——香港书展游记 标签: 香港 文化 ● 杨银波       历史由人民创造          香港书展,到今年已是第22届。去年见韩寒出场,兴趣渐浓。此次独立中文笔会在香港庆祝成立十周年,地点设在香港中文大学。同一天,在湾仔会展中心的香港书展,李敖、林青霞到场。回大陆后,我看李、林二人的视频,倾倒于57岁林青霞的魅力,却为李敖深感悲哀。其“中国人寿命增长到75岁”、“腐败上只腐败了千分之三的国家财产,小问题”等论,力求诸位要看中共的好,别纠缠这、纠缠那,抨击中国知识分子看问题只着眼小处,不看大局,实在令我诧异。我好不容易第一次走出中国大陆,本来就带着满腔郁愤,结果看到“不是猛龙不过江”的李敖想方设法帮我们政府这么大的忙,做荒谬的开脱袒护之说,就更郁愤于李敖本人的走向问题了。     在中国漫长的专制统治时代里,历史由少数人裁决,但终究是由人民创造。以改革开放而论,若仅谈邓小平一人之功,而无视中国人本身就有创造财富的能力,那就太抬举、太神化政府了。中国经济之高速发展,是资源掠夺式的,可也确实是生产力得以解放的成就,亦即我们本来就有这本事,只要你准许我们这么干,我们就能创造奇迹。展望未来,政治制度亦然。历来高高在上者都认为人民是愚蠢的、无知的,因而自认必须有一个强有力的领导核心,来管着你、压着你,这个不准,那个也不准,稍稍放出一些自由给你,等到人民把成果创造出来,最后又变成统治者的功劳。类似李敖这种把人民智慧、汗水的结晶,当作政府唯一天功的谬论,我真不知为何还有如此多的受众对其翘首以盼。          不同声音的融汇          7月24日,笔会在香港办公室聚完最后一次,众人离去后,我大约在下午三点抵达香港书展。此前,独立中文笔会出版商晨钟书局老板姚文田,在香港荃湾交给我一张参展商的通行证,他说:“这是黄尚伟托我交给你的,有了它,你不用买票,到处逛。”此处所说的黄尚伟,即是大名鼎鼎的田园书屋老板。35年前,黄尚伟从台湾大学返回香港,利用台湾文化界人脉,引进大量的台湾社科人文书籍。近年来,黄尚伟与大陆异见知识分子靠拢,也发行一系列有关中国国情的书籍。与之合作的出版机构,有开放出版社、晨钟书局、劳改基金会、新世纪出版社、五七学社出版公司、星克尔出版公司等。     诸位一看这些出版机构,不难想到金钟、姚文田、吴弘达、武宜三等人,而这些人也与独立中文笔会有着千丝万缕的关系。譬如姚文田,从与孟浪、余杰合作出版《独立中文笔会文库》第一种书《诗与坦克》起,至今已连续出版了笔会成员19种书,在发行上全部委托黄尚伟。武宜三是笔会会员,任五七学社总干事,这次我就见到了围绕在他身边的老右派陈诗、申渊等人。7月24日下午,贝岭托我转交一堆书给黄尚伟,让黄尚伟研究研究。想到贝岭接下来将在台湾风起云涌地搞出版事业,不难预知今后黄尚伟必是贝岭的长期合作伙伴。据我所知,台湾的联经出版、圆神、天下文化、大块文化、久石文化等,就是田园书屋的合作伙伴。     大陆这边的媒体报道说,今年香港书展火爆的书,来自主题省江苏的作家。我在现场看到的并非如此,最多五六个人在那里走走看看,翻都懒得翻。我本人其实非常认可官方作协成员的文字驾驭能力,然而举凡重大事件,他们一般都是不在场的,缺席表达。在人权、自由的呼声领域,更是少见有人参与其中,更不必说起任何带头作用。这次大陆来的文化人士,李承鹏、于建嵘等人是挺直了脊梁的,他们关注民生社稷,是实打实的关注。至于郭敬明一句“没想到香港书展比大陆书展还火爆”,不知是真装傻还是假装傻。香港书展历来都注重于满足不同声音的融汇,其中涉及政治民情一类的书籍,多是在海关就被直接扣下。自7月22日至7月24日,短短三天,承蒙一批老右派或文化异见者引为同路人,我获赠近二十本书。我早知不大可能把这些书全部带回大陆,故而一概捐赠给了香港中文大学学生会。          爱选什么就选什么          到这书展一看,方知大陆人、香港人真的有憋在心里的话要说。田园书屋位于1B-A02的区域,可谓人声鼎沸。《中国影帝温家宝》、《赵紫阳的道路》、《赵紫阳在四川》、《改革历程》、《六四日记》,卖得很好。后四种书之所以畅销,看来购书者仍有六四情结。原以为刘晓波获诺奖一事已被掩盖得差不多了,谁知香港书展五六个摊位都在卖刘晓波或关于刘晓波的书,譬如《未来的自由中国在民间》、《刘晓波档案》、《解读刘晓波》、《刘晓波面面观》、《刘晓波传》、《自由荆冠》等,这些过去只能在互联网翻墙阅读的书,如今就出现在眼前。一位香港城市大学的学生翻开《未来的自由中国在民间》,对他旁边的女友说:“还有一个人,艾未未。”声音虽小,但灌于我耳内,却如雷声,颇为感动。     余杰的书也是遍地开花,《致帝国的悼词》、《拒绝谎言》、《不要做中国人的孩子》等书,在三四个摊位都能寻到。其最畅销的,当属《中国影帝温家宝》。德国之声中文部副主任代英在笔会香港办公室会议中说,这本书的有声文件在德国之声网站被下载了500万次,占全网站有声文件下载量的80%。媒体推广,这本书产生的背景,着力的主题,都为其市场打开了门路。隔不远处,是明报出版社为韩寒安排的区域,除《漂流中国》一书难寻外,韩寒的其它繁体版书籍皆能在此找到。我在摊位站了30多分钟,就已看到读者购买了10余本,已属不错。巧的是,在韩寒书籍的左边,紧挨着的,就是一贯反共的倪匡的书,真不知售书者是有意还是无意。     立于这书展之内,精神有些恍惚,一方面人潮拥挤(今年总计95万人入内),另一方面感觉像做梦。反共乃至反华的书籍,在这里都能找到,网上的东西在这里突然就变成了现实读物。你以为眼前这本下手够狠,刚丢下,看那本,又比这本更狠。在这里,你能够找到对1949年之后所有中共领导人或高官的传记或评论集,包括我们马上面临的十八大,已有几本书在剖析预测了。当然,还有大量的谍报书籍,美国FBI、台湾军情局或大陆维稳一类,这些在大陆属于高度限制级别的书,在这里却像菜市场里的箩卜白菜,你爱选什么就选什么。          香港人最近不好过          台湾的张铁志和香港的廖伟棠本来要在7月23日与我们在香港中文大学见面,但当日廖伟棠到书展演讲去了,只有张铁志来到会议现场。去年来到笔会演讲的梁文道,今年在书展也有演讲。他们都是鼓励文化人带头发出社会呐喊之声的人,对于今天中国大陆与香港面临的制度问题和社会状况,颇感担忧。此次香港之行,恰逢香港爆发十余万人游行,还有来自中国大陆的一个老人,把国旗都烧了。愤怒之声,从香港这里发了出来。而究其原因,在书展也能找到一些答案,比如潘慧娴的《地产霸权》,书中直接追问:“到底谁在控制香港?”香港人口密度大,人多地少,1997年以后几乎未再建房,一半以上的人住公房,房租越来越贵,民众住不起。涉及民众利益,大家不爽,所以站出来向港府喊话。     大陆应以此吸取教训。地产界搞垄断,终有一日社会矛盾将激化。重庆的薄熙来,且不说意识形态的问题,他搞廉租房、公房,力求解决低收入群体的住房问题,而公房租金,一月也就600元左右,这个事情我挺他。如果他坚持得下去,让穷人住得起房子,以后的重庆就不会埋下今天香港地产霸权的伏笔。廉租房针对很穷的人,解决5%的问题;公房针对较低收入的人,解决30%的问题。我对比了一下,重庆城镇人口人均月收入1700多元,农村人口人均月收入400元左右,而香港人均月收入则高达近两万元。他们收入虽高,但消费也高。近年来,大陆沿海一带快速发展,你香港这里85%以上都是服务业,现在大陆也搞服务业,你香港有迪士尼,结果上海也搞迪士尼,渐渐的,大陆跟香港抢生意,抢到香港人在香港发展不下去,只好跑到大陆来,这边收入高,消费低,甚至不愿意再回香港。     这大概就是一些经济学家讲的“输血论”。其大意就是大陆前些年一直在保护着香港的经济,但这些年调子变了,跟你搞竞争,香港的市场被大陆这边占据不少,为了让你痛得轻一点,就给你“输血”。一种悲观的论调是,某一天香港人从床上爬起来,也许突然发现一块港币只相当于人民币的三四角时,就简直是痛不欲生了。我听过这么一个新闻,说某日香港记者在路边采访一位旅港的大陆游客:“你今天在香港消费了多少钱呀?”那大陆游客表情惭愧地说:“其实我家的经济状况也不太好,所以今天节约点,只花了三四百万而已。”记者顿时无语。这则黑色幽默的新闻,透露出的是大陆有些人已经富得不再把香港放在眼里,就像今天到香港旅游的人,如果你讲普通话,那是非常吃香的,因为你消费得起了,是上帝。素质上,虽无公民社会的熏陶与培养,但“消费得起”这个事情,可以养活更多靠服务业谋生的香港人。这里没有道德批判,只能说人心在于实力,江湖规矩罢了。          杨伟东与吴志森          在笔会会议期间,我看到大陆独立制片人杨伟东也来参加会议。在他的纪录片《需要》里,有太多张我们熟悉的面孔。这次出现在笔会会议中的,就有《需要》里受访的高瑜和姚监复。杨伟东采访的不少人,都被视为敏感人物,因而被国保警察找上门,已属常情。他对《需要》进行整理的访谈文集《立此存照》,在本届会展中颇受关注。热爱翻墙的网友,可以在墙外看到我们笔会的自由写作委员会协调人孟浪,做杨伟东的司仪,让杨伟东在香港书展做演讲,期待众人对当代中国人渴望自由这一状况进行关注。我见到的杨伟东,身长体胖,宽和随意,热衷于冷静地摄影。他自我介绍“独立制片人”时,我立即提到胡杰,他连连点头。看来,这个队伍在不断扩大,今后呈现出来的中国呼声,将不再仅仅是廖亦武式的底层访谈文字,更有杨伟东、胡杰、艾晓明等人的公民影像,在传播上更为立体,更符合不爱看书的大众的接受方式。我也基于这一点,所以在坚持写作外,也为自己的摇滚梦奋斗着。     不知不觉,转到了“次文化堂”的摊位。售书小姐惊呼:“大家看到这本《我没有敌人》的书没有?现在,这本书的作者吴志森先生就来到了现场,这可真是大活人啊!”只见吴志森举起《我没有敌人》,有人鼓掌,有人没表情。我翻了翻,里面居然有涉及刘晓波的文章,譬如《刘霞的推特》,其第一句话就是:“打开刘霞的推特,无法感受到刘晓波得奖的喜悦,只感到一阵阵酸楚。”在《23条真的是洪水猛兽》里,他又说:“如果23条已经立法,港人继续声援刘晓波、艾未未、赵连海、谭作人、冉云飞,和其他一些为弱势请命而被控煽动颠覆国家政权罪的维权人士,会否被控煽动叛乱?”我抬头一看这摊位,头上还悬挂着两本书的海报,《夜听春雨》和《起看星斗》,皆是司徒华的著作。原来,吴志森是力挺司徒华的人,他是香港电台知名的主持人,主持《自由风》、《头条新闻》,也在《明报》、《苹果日报》发表文章。     我迎上前去,赠送我的摇滚乐DVD光碟《公民杨银波》给他。我说:“吴先生你好,看到你为刘晓波打抱不平,谢谢。晓波是独立中文笔会前任会长,我是这个笔会八年的会员。”他紧紧与我握手,问我:“你是大陆哪里人啊?”我答:“重庆。”他接连点头:“哦,你也是作家,幸会幸会。”就这么你来我往,交流起来。类似吴志森这样出现在卖自己书的现场的,在当日可真不少。起初我还不习惯,尤其是在那些人气低迷的场合,作者举着书,东看看,西看看,结果没几人理会,着实难堪,但多看几处,也就习惯了。香港出书、卖书,确实不好做。我还见到一位主持人采访一位农民,这农民能种出真正的绿色蔬菜,写书的人根据调查出版了书,而后请这位农民来谈经验。现场除了人气少了一些之外,做法本身很好,现身说法,有说服力。不可能人人都做到梁文道、廖伟棠在香港的影响力,他们在书展中被悬挂巨幅照片,并有专题演讲,且之前被主办方大打广告。          香港是中国文化中心          如果说田园书屋的生意堪称火爆的话,那么卖司徒华大作《大江东去》的摊位,简直就是超级火爆。那是当日我在书展所见的唯一一处几十人排队购书的摊位,人手一册《大江东去》。司徒华毕生为民主而奋斗,年年纪念六四,其带领的支联会,在香港泛民主派中,名号最大。老人去世后,香港面临的问题同样复杂,如今这游行示威又像往年,却再无他的身影,今后谁来引领潮流?我当然知道此公的影响力,却装得很傻很天真地询问排队的人们:“为什么你们都愿意买这本书?他是谁?”人们一个比一个惊讶,你一句我一言,“他你都不知道”,“最敢帮我们说话的人啊”,“傻啦,大圈仔,呢个都唔知”……旁边一位美女很认真地用憋足的普通话说:“你也买一本吧,要是你们内地也出现这样的英雄,中国就有救了!”一位眼镜男回头过来,“那边也有啊,像刘晓波,在牢里嘛。”遂赶紧拿一本起来,排在队伍之末,继续倾听他们对司徒华的称赞与怀念。     半小时后,走到“联合国难民署”的售书摊位。一位学生模样的女生靠上来,用粤语讲了一大堆话,联合国难民署是什么机构,我们卖的是什么书,售书款用到什么地方,你怎么去查询款项的去处,世界上正在发生什么灾难,如果不去救就会有什么后果,如果去救了就会有什么好处,香港这边是怎么开展这些救助的……她几乎不打逗号地讲了几分钟。我就站在那里,一言不发。她似乎感觉我没有反应,欲退去,我以普通话说:“我可不可以不买书,直接捐钱?”她立即向我道歉:“对不起,我不知道你是内地的。其实你们那边,像你们的明星姚晨啊,就是中国区的代言人。姚晨你知道吗?”我说我知道,她演《武林外传》和《潜伏》。小女生意犹未尽:“还有Angelina Jolie,是我们的亲善大使,你看过《功夫熊猫》吗?她就在里面为那只老虎配音。”这女生真的很可爱。然后我表达了一点微薄的心意,刚要离开,她又递给我一张需要填写的捐款者资料,上面还介绍了紧急救援、避难所、教育、母子平安计划、纯洁的食水等等,还有回邮地址,并标明“如在港投寄,毋须贴上邮票”。这件小事,足见香港NGO义工之热情。     就这么一直转悠,几乎每个摊位都看了。书展设立了多台电子书柜,大陆人用拼音打字查询,香港人用字根打字查询。我输入“韩寒”二字,除《漂流中国》外,他的所有书都能在此找到,并且可以一页一页地翻阅。对面不时走来提着一袋袋书的人群。要知道,此处购书,每本价格多在80到120港币之间。根据调查,到场的香港人平均每人花了接近600港币来购书。最让我诧异的是,无论在我这个大陆人看来多么敢言、让政府多么头疼的书,从读者表情来看,都无甚触动,他们可以极为平静地买走刘晓波、余杰的书,没有我这种捧着书还有些颤抖的举动。不知是地理的原因,还是心理的缘故,在面对这样的文字时,我仍会激动莫名。这说明香港人早已习惯了各种揭示信息,习惯了对批判的宽容、接受和欣赏。在我们这边,觉得了不起的、很给力的,在香港人眼中就是一般般,很正常,仿佛他们总在不断地告诉我:“本来就该如此。”     有一个调查说,香港人有65%的人愿意到香港书展购书。1990年建成会展中心这地盘时,谁也没想到会把书展搞成今天这么大的规模。由此推论,香港不是文化沙漠,乃是中国的文化中心。一场香港书展,一场精神洗礼。谢谢你,香港! 本文责编: jiangxl 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益笔会 > 散文随笔 > 心灵小语 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/43590.html 文章来源:作者授权爱思想发布,转载请注明出处(http://www.aisixiang.com)。         爱思想(www.aisixiang.com)网站为公益纯学术网站,旨在推动学术繁荣、塑造社会精神。 非经特别声明,本网不拥有文章版权。 凡本网首发及经作者授权但非首发的所有作品,版权归作者本人所有。网络转载请注明作者、出处并保持完整,纸媒转载请经本网或作者本人书面授权。 凡本网注明“来源:XXX(非爱思想网)”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于分享信息、助推思想传播,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。若作者或版权人不愿被使用,请来函指出,本网即予改正。 相同作者阅读 杨银波:香港是中国的文化中心 杨银波: “历史将宣告我无罪” 杨银波:为信念而生,为信念而死:王佩英的道路 杨银波:中国童工:禁而不绝的群体 相同主题阅读 北岛:诗意地栖居在香港 梁孝:美国是如何进行文化操纵的 杨银波:香港是中国的文化中心 刘擎:公共文化与思想界的新趋势 曹思源:浅谈公民的经济、社会和文化权利 李克强:协力求发展 合作促繁荣 郝铁川:维护香港同胞根本利益的90年 王绍光:香港案例对中国大陆的启示 李涛:流动的音符还是游弋的病毒? 孙惠柱:“遗”产乎?“非”遗也 熊万胜 浅谈文化自觉的知识论基础 邓聿文:为什么我们需要忏悔 鞠实儿:论逻辑的文化相对性 熊景明:我与服务中心二十年 李逊:一个偶然事件引爆必然发生的武斗 周沂林:挥之不去的两案幽灵 张祥龙:“姜嫄生后稷”中的“缺失” 陈寅恪:与刘叔雅论国文试题书 彭小兵:城市拆迁冲突的公共治理 邱立本:他们改变了香港,也必将改变中国  

亞洲週刊 | 香港書展改變全球華人心靈版圖 .江迅、陳文裕

香港書展改變全球華人心靈版圖 .江迅、陳文裕 這次書展共有九十五萬人進場,來自大陸、澳門和台灣的讀者越來越多,訪港旅客經由特別通道入場,較上一年上升一成五。書展秩序井然,但又展現言論自由,吸引大陸讀者,也改變全球華人的心靈版圖。 書,成了一年一度盛暑香港的焦點。香港書展邁進第二十二個年頭。為期七天的今屆書展,於七月二十六日落下帷幕。七百萬人口的香港,進書展的人數年年遞增,本屆書展有九十五萬人進場,較上一年增加百分之三。 香港人與書展有個約會,七月,逛書展,聞書香,買書讀書,成了香港人每年一場不可缺的嘉年華。書展不僅成為香港的簽名,也吸引了全球華人,尤其是來自中國大陸的讀者,在這兒買他們在中國大陸買不到的書,聽到聽不到的聲音,探索本來被視為敏感的話題,在這場文化的盛宴中,改變了全球華人的心靈版圖。 書展期間,主辦機構香港貿易發展局委託獨立調查公司敖志方略(香港)有限公司作抽樣訪問,了解香港人的購書情況及閱讀習慣。調查發現,進書展受訪者平均消費五百二十二港元(約合七十美元),比上一年增加百分之十,兩成受訪者在書展購書消費七百港元以上。本屆書展共舉辦三百場與書有關的文化活動,共吸引十三萬人次參加,較上一年激增超過一倍。香港貿易發展局與亞洲週刊共同舉辦的「名作家講座系列」,今屆邀請的演講者,有台灣李敖、施叔青、九把刀、張鐵志,中國大陸池莉、于建嶸、阿來、畢飛宇、李承鵬、劉慈欣,香港黃碧雲、北島、胡燕青、陳慧,還有日本的加藤嘉一。系列講座和作品朗誦會共十六場,五千七百三十人次參與,較上一年大幅增長,上一年舉辦十四場,參與者三千九百七十二人次。 今屆書展特邀七十三歲的香港作家西西出任「年度作家」,以表彰這位「香港說夢人」過去半個世紀以來,在香港文壇的成就和貢獻。書展在「文藝廊」展覽專區展出她的手稿、獎座和收藏品,以及她近年自己動手製作的毛熊和猿猴布偶,還有娃娃屋,引領讀者走入西西的創作世界。極少在公眾場合現身的西西,在招待酒會上講了話。她說話時眨著雙眼,跟她新書《猿猴志》裏五十一隻布猴一樣,眼神靈動而洋溢童真。 她說,「閱讀猿猴,其實是閱讀我們自己,可讀到彼此的相同,也可讀到彼此的不同」,「我不喜歡領獎,但書展說要展出我做的布猴,於是我來了」。書展邀請七位作家,分別以「怎樣閱讀西西」和「西西怎樣閱讀」為主題的兩場分享會,與讀者一起探究西西的文學創作世界。 展示雕版印刷技藝 書展主辦方與江蘇省新聞出版局合作舉辦《中華文學漫步——江蘇行》,介紹江蘇籍古今文學名家及其經典作品,現場展示古老的雕版印刷技藝,展出甲骨文書法精品。書展總共有來自各地的一百四﹑五十名作家參與各種活動。 書展邀請的其他華文作家有郭敬明、楊紅櫻、迪安、六六等。「香港作家巡禮」專區,則邀請林沛理、廖偉棠、杜國威、鍾曉陽、關夢南等作演講。今屆書展還邀請了十一位英語作家演講,總共有一千七百位讀者出席。 香港貿易發展局副總裁周啟良接受採訪時說:「九成以上受訪者認為,香港書展為他們提供了一個平台,接觸不同類型的書籍,是適合一家大小參與的暑期盛事。有八成七的入場者認為,書展籌辦的文化活動增加他們的閱讀興趣和知識,可見,近年我們積極提升書展文化內涵的方向,已普遍獲得人們肯定。」 小說類仍最受歡迎 敖志方略公司的調查顯示,最受歡迎的書籍種類依次為:小說類,佔五成二;非小說文學類,佔二成八;旅遊類,佔二成一;兒童讀物類,佔二成一;自我增值類,佔一成六。與上一年相比,購買兒童書的入場者,增加了百分之六;購買英文書的入場者,增加接近四成。調查結果顯示,最受讀者歡迎的展區是綜合書刊館,其次為英語世界、台灣出版人、文藝廊、電子書及電子學習資源、中國內地出版。 超過八成受訪讀者認為,在這些展區自己可藉此獲取第一手新書資訊,感受國際書展的文化氣息。 已故香港支聯會主席司徒華回憶錄《大江東去》、當下最受文化與史學界關注的描述慈禧荒誕性史的奇書《太后與我》﹑飾演了一百個不同角色的五十六歲林青霞的第一部作品《窗裏窗外——林青霞的戲夢人生》,無疑是今屆書展的暢銷書。據榆林書店攤位的工作人員透露,《大江東去》曾在半小時賣出一百本,諸多書店攤位每天補貨,仍即日售罄。令人意外的是,時事文化、近代國史類書籍,如《清日戰爭》、《重返辛亥現場》、《中華文明史》、《中國通史》等,在今屆書展上熱賣,成了一大亮點。 今屆香港書展擴大「電子書及電子學習資源」展區,並增設「未來書店體驗區」,吸引至少一萬名讀者親自體驗「按需出版」服務,人流較上一年增加四倍。讀者攜帶平板電腦前去查詢,更即場下載程式試讀免費書籍。 「全城來讀電子書」平台啟用一個月,已錄得超過一萬八千次下載。在書展內的調查顯示,四成三受訪者在過去一個月曾閱讀電子書。 香港書展成了大陸遊客「旅遊景點」的熱門選擇。據書展主辦方披露,至少一萬五千名訪港旅客經由特別通道入場,較上一年大幅上升一成五,他們主要來自中國大陸、澳門和台灣,其中包括貿易發展局和內地旅行社組織的七十個訪問團,人數達二千八百人。更多訪港旅客隨親友經由正常通道進入書展,這批人數目前尚難計算,因此入場的實際大陸旅客數遠超此數字。據調查,來自內地的受訪者超過一半是專程來香港參與書展的,逾三成受訪旅客表示,進書展的目的是要參與多元文化活動。據悉,書展總營業額近五億港元,較上一年增加一成,但參展商普遍反映,由於通脹和最低工資等成本因素影響,僅獲微利或收支大致平衡。 對香港人閱讀習慣的調查顯示,受訪者在過去一年,購書金額平均為二千零八十八港元,購買超過十本書的受訪者達五成四,受訪者最喜歡的購書地點依次是:書店佔九成五,書展佔六成九,網上書店佔一成四,書報攤佔一成,便利店佔百分之二。九成七受訪者過去一個月曾閱讀印刷書籍,其中七成三的閱讀時數超過十小時。他們經常閱讀的書籍種類,主要是:小說,為六成二;其次非小說文學類,佔三成七;旅遊類佔三成二;自我增值類,佔二成三;宗教及哲學類,佔二成。 八成六受訪者認為閱讀可「獲取知識」,七成二認為「培養多元興趣和嗜好」,認為可「休閒減壓」和「建立正確價值觀」的,則分別佔六成八和五成。 「從香港閱讀世界,在閱讀中發現自己」是今屆書展的主題。參與主辦「名作家講座系列」的亞洲週刊總編輯邱立本說:今年度香港書展邀請的作家不僅是全球華人作家,而是全球中文作家,因為今年還有來自日本的加藤嘉一。也就是說,越來越多「非華人」也用中文寫作,因此也擴大了中文世界的閱讀版圖。■
Loading

Tweets

支持中国数字时代

Google Ads 1

CDT EBOOKS

Giving Assistant

Amazon Smile

Google Ads 2

翻墙利器

请点击图片下载萤火虫翻墙代理