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金黔在线 | 像周小平那样传递正能量

周小平同学的爆红,让很多人五味杂陈,可能包含忌妒与不屑。 关于忌妒,有人肯定是有的,但不是我。就像郭德纲同学说相声红了,我不会忌妒,忌妒者是那些说了一辈子相声还没红的人。 著名文艺工作者六六同志,没能像小周那样受邀,她只能通过新闻联播学习领导讲话。她在微博上说:“那么长一段讲话,竟然文采飞扬,层层递进,逻辑清晰,感情饱满。”六六未必忌妒躬逢现场的周小平,但估计会羡慕的。如果能去现场,相信作为作家的六六,一定能够带给我们更加饱满的学习感受。...

【喷嚏图卦20121227】姐姐,你们缺经费么?

以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。 欢迎转载,转载请保证原文的完整性,请注明来源和链接。凡未经许可在原文基础上故意增删少量内容后,冒名改编者,谢绝转载。 每天一图卦,让我们更清楚地了解这个世界 【1】北京7岁女童上学途中遭性侵 24日,朝阳区某小学一年级学生朵朵(化名)在上学途中,被一名男子强行施暴。医院负责人介绍,朵朵阴.道严重撕裂,大量出血,血压偏低。听着女孩叫“阿姨,轻点”,在场所有医护人员都流下眼泪,感觉震惊、愤怒。受理此案的派出所工作人员表示,此案已移交刑警。 【2】来,干了这碗恒河水 @环球时报 :【来,干了这碗恒河水:印度轮奸案示威成骚乱 警察射杀一名记者】近日印度发生的恶性轮奸案引起公愤。据京华时报,印度多地爆发抗议示威。示威者多为大学生,家庭妇女以及儿童,他们要求严惩凶手,加强对女性的保护。然而,因与警方发生冲突,游行升级为骚乱。警方开了枪,一名摄影记者不幸中弹身亡。 【印度遭强奸殴打女生转新加坡就医】本月中旬在印度首都德里遭流氓团伙强奸和殴打的一名女学生正在被转送到新加坡的医院继续接受治疗。这名23岁的女学生在夜晚搭乘巴士回家时遭到轮奸和殴打,生命垂危。这一事件连日来在德里引发大规模的抗议示威,民众对政府提出了强烈批评。印度总理辛格呼吁民众保持冷静,并承诺采取一切措施保障妇女安全。 【3】习近平:毛泽东历史周期律谈话仍是警示 近日,习近平走访8个民主党派中央和全国工商联,并同各个领导人分别座谈。习近平称毛泽东和黄炎培在延安窑洞关于历史周期律的一段对话,至今对中国共产党都是很好的鞭策和警示。 【毛泽东谈历史周期律】1947,黄炎培到延安考察,谈到“其兴也浡焉,其亡也忽焉”,称历朝历代都没有能跳出兴亡周期率。毛泽东表示:“我们已经找到新路,我们能跳出这周期率。这条新路,就是民主。只有让人民来监督政府,政府才不敢松懈。只有人人起来负责,才不会人亡政息。” 【4】张玉凤召集纪念毛诞119 @宋阳标 :乌有之乡纪念毛主席诞辰119周年。多名党政领导人出席会议,其中包括国家安全部门相关领导和北京市公安局国家安全保卫部门同志。向他们致意致谢 纪念毛主席诞辰119周年会议的主持人 @司马南     @司马南 :胡乔木同志公子胡石英同志发言.他披露一个重要史实. 当年反右斗争, 毛主席明确批示,全国右派不得超过3000人,后调为6000人. 后来的扩大化错误确不在毛泽东 @司马南 :毛主席的贴身卫士周福明讲了一块旧表的故事. 重庆谈判之前, 毛主席没有手表. 走之前,郭沫若说, 主席啊,你需要一块手表看时间啊, 从腕上摘下自己的表

【喷嚏图卦20121223】中国应该有领袖人格,要照顾全人类

以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。 欢迎转载,转载请保证原文的完整性,请注明来源和链接。凡未经许可在原文基础上故意增删少量内容后,冒名改编者,谢绝转载。 每天一图卦,让我们更清楚地了解这个世界 【1】陕西延安商厦大火致3死20伤 中国陕西消防人员表示,延安市国贸大厦火灾已确认有3人死亡。死者身份仍待确认。事发地点为宝塔区的繁华地段。大火在星期六(12月22日)清晨发生,焚烧了将近10个小时。 (图片: 民生法治网 ) 官方新华社报道,消防人员星期天(23日)凌晨完成现场的清理搜救工作,稍后将取证调查事故原因。大火发生后,警方疏散了现场周边居民1700人。新华社引述延安大学附属医院副院长刘广忠说,伤者中有3人是大楼内国贸宾馆的工作人员,其余17人是房客,年龄介乎7至51岁之间,全部伤者无生命危险。延安市消防支队防火监督处处长贾学琪对当地媒体说,起火大楼结构复杂,致使搜救困难。贾学琪还指出, 星期六是延安入冬以来最冷的一天,消防人员到场后遇上了出水成冰的问题 。当局动员了460名消防官兵参与扑救。 【2】广西老人进城卖鸡收200假币后气死 广西藤县大约60岁的吴姓村民,挑四只自家养的鸡到县城出售,将两只鸡分别卖给一男一女,收到2张100元假币,找回对方92元。等人走后,旁人提醒两百元是假币,老汉听后去追,追不到晕倒,最后死亡。警方证实当地发生此事,正全力调查。 【3】绿竹神气 【4】全国安全感幸福感最高的城市 【5】中国应该有领袖人格,要照顾全世界、全人类 2012年12月22日,环球时报年会“2013:未来十年的中国与世界”在北京举行。会上,北京大学中国与世界研究中心主任潘维就权力转移中的文化权力指出,现在,全世界都只想要中国人的钱,不想要中国人和中国人的文化,这是因为中国是一个“自私自利”的国家。潘维认为,中国应该有领袖人格,要照顾全世界、全人类。 @博联社马晓霖 :「权力腐败」黄平在 #环球时报年会# 上认为民主制度并不能解决或根绝腐败问题,相反,在一些民主国家腐败反而触目惊心。中国如此重视反腐,恰恰体现中国制度优势。闾小波则认为腐败的关键是党权的扩大。他举例说,罢免王立军任用何挺的过程,就是违反法律和程序的。   @天放居主 : 民主制度确实解决不了腐败问题.例如,我们现在是世界最拥有真正的民主制度的国家,但腐败还是很严重.而那些实行资产阶级假民主的国家,腐败问题却已经解决了.看来我们这个真正的民主有点搞错了.TMD,现在这些在报纸上写文章的人逻辑知识怎么这么混乱。 当地时间21号,100名中国人因电信诈骗被斯里兰卡警方逮捕。据初步调查显示,这些犯罪嫌疑人以斯里兰卡为据点,利用网络技术,向受害人发送法院、税务、公安等虚假信息,进行网络诈骗。有消息显示,不少受害人都来自中国大陆地区。 【6】这个奖是用来干什么的,大概不说中国人也能猜个八九不离十 @胡锡进 :美国“人.权观察”组织近日宣布2012年“赫 尔 曼·哈 米 特 奖”获奖者名单,一共41人,竟有12名是中国人,并有7人是中国的维、蒙、藏等少数民族,他们几乎都坐过牢或目前正在狱中。看看发奖的组织名称,再看看获奖者都是哪些人,这个奖是用来干什么的,大概不说中国人也能猜个八九不离十。摘自社评 【7】《新报》:三月将公布内地将准生两孩。 http://t.cn/zjSKOcQ 【8】铁道部越来越牛了! 齐其Police : 朋友在火车西站等K8587次列车,她今天要赶到安庆去报考研究生,刚刚她打来电话说火车从合肥站开出,在火车西站并未停车,西站滞留了一百多名乘客,现场乘客情绪都很激动。火车晚点常常发生,到点不停我还是头一次听说,铁道部越来越牛了! 【9】非著名相声演员 @郭德纲 现身央视春晚终审 【10】身体可以残缺,但梦想不可以 李文的围脖 :他叫刘永红,3岁时的一场意外,他的手和腿失去了功能。为了帮家里多赚钱减轻父母负担,他白天卖玩具9个小时不喝一口水,晚上用牙咬着筷子在键盘上打字,在网店卖化妆品。这个坚强的年轻人正通过自己的努力一点点改变着命运的轨迹,他用顽强的意志验证着他自己的人生信条:身体可以残缺,但梦想不可以。 【11】当汉纸具备了妹纸的技能 长春工业大学的“王嘉遥Amy”,分享了一张该校某寝室里汉纸们集体织围脖的照片,引来无数妹纸高呼“情何以堪”,并纷纷要求男友必备该项技能。据说,他们是该校机电专业学生,在给贫困山区的孩子献爱心。 【12】“不可能哟,你这份总结怎么跟我这个一模一样?” 在江北区五红路长安丽都附近一家名为博越名车汽车销售店内,销售员刘爱萍发出了一阵尖叫。原来,自己从网上花150元买来的年终总结竟与同事的总结撞上了———两篇文章除署名外,几乎是一模一样。 【13】在林肯中心纽约爱乐的音乐会上居然遇到了凤姐!!太!震!撼!了!! ( @凱Xiao娜 ) @凱Xiao娜 :凤姐英文讲的相当自信啊〜 我整场音乐会都木法投入啊>_< 【14】老婆觉得她开车技术更好,于是我请狗狗做了裁判。。。 【15】奥巴马当选2012《时代》杂志年度人物 奥巴马当选的评语是:“我们都身处于一场历史、文化和人口的巨变之中。而奥巴马总统既是新美国的象征,从某种程度而言,也是这个新美国的建筑师。在2012年,他将弱势转化为机遇。身处于逆境当中,他仍力创造一个更好的美国。” 【16】印度青年抗议政府在轮奸案上“不作为” 当地时间2012年12月22日,印度新德里,数百名青年今天聚集在印度新德里权力中心,抗议印度政府和警方在一名23岁女大学生遭轮奸案上“不作为”。当抗议者向总统府前进时,警方发射了催泪弹,动用了水炮。印度军队前总参谋长辛格参加了抗议,他指责“体制腐败”导致轮奸案发生。 【17】火箭发射成功,金正恩请吃饭 据朝中社报道,朝鲜劳动党中央委员会21日在平壤木兰馆举行盛大宴会,招待成功发射第二颗“光明星3号”人造地球卫星有功的科技工作者、工人和干部。金正恩还邀请朝鲜卫星科技工作者,参观平壤食品加工厂和溜冰场。 【18】2012年12月22日,埃及宪法草案第二轮公投中,一位埃及妇女投下庄严一票。 【19】俄罗斯立法禁止官员拥有海外资产和银行账户 俄罗斯国家杜马今天以437票赞成、1票弃权的表决结果一读通过法案,禁止官员在国外拥有不动产和银行账户。法案规定,如果违反上述规定,将被课以500万- 1000万卢布(1卢布约合0.032美元)的罚款,或被判处5年以下有期徒刑。 http://url.cn/6DR4OK @冬眠熊2010 :新闻说习总明年两会后首次出访将选择俄国。从整肃纪律、高调反复、力行亲民、重走邓路、力推改革到首访俄国,使我们基本可以勾勒出一个威权主义新政的基本轮廓和我戏称的小普京雏形。邓之路一直是近三十年执政的根基。而俄国则是中G更久远的根基。需要提醒是俄国已经不是苏联了。 【20】马英九长女被评为“全球第四美领导人千金” 目前,日本杂志在世界领/导/人千金比美单元中把马英九的女儿马唯中评选为“全球第四美的领/导/人千金”。美国媒体曾报道,就读哈佛大学的马唯中出门搭公车,到海外做经济舱,找工作也不靠父亲帮忙。形象低调是台湾民众对她的印象 http://t.cn/zj0RUOx 【21】宫殿 @历史迷思 :脱北诗人张进成(化名)原为朝鲜劳动党宣传战线的著名作家,他针对朝鲜在大饥荒中仍然耗尽国库修建锦绣山纪念宫,创作了《宫殿》:那宫殿,并非为活人而建,也不是为了赚几兆而投入亿万,为了埋葬一个死人,生生饿死了三百万,华丽的宫殿,高高的耸立,无论是谁,都会沉痛的仰望,这座三百万人的坟墓。 【22】毛氏语言 毛泽东1959年8月11日庐山会议针对彭德怀:他们要这些东西,一个叫“集体领导”,一个叫要“民主”,一个叫要“自由”。我们现在都没有做。你说华北会议操了你40天的娘,你在这里还只操了20天,还操不得?现在我说要满足40天,不然我们还欠20天的账,我还加5天,尽你操,满足你操娘的愿望。(李锐《庐山会议实录》“毛泽东8月11日讲话(论彭德怀及其“俱乐部”)”。) 【23】手表 @風月史鑒- :1945年9月3日,毛泽东在重庆接见郭沫若等社会名流,座谈时,激动万分的郭沫若情不自禁地从自己手腕上摘下手表,双手送给毛泽东,毛欣然接受。那是一块欧米茄表。1961年8月,一次舞会上,文工团女演员邢韵声含着热泪送给毛泽东一块手表,毛收下啦,那是一块英纳格表。毛泽东一般不收礼物。 【24】在近代很少有这样一个社会制度如此公开和厚脸皮地给这些人提供领域:什么能给他们带来好处时便支持什么事情;在追逐权力和个人目的时准备做任何事情,没有原则没有脊梁骨;乐于接受任何羞辱,随时打算为了一个巴结当权者的机会牺牲他们的邻居和他们自身的忠诚。——哈维尔,1975年4月。 @老榕 :找到《南都周刊》那篇《起底王立军》里面的那张大照片了。是2012年春节,视察重庆公安局的仪式。场面宏大。几天后,王叛逃。 【25】如果法律的制定权、执行权,判罪权同时由某一个人或一群人所掌握,自由将丧失殆尽 薛蛮子 :法国启蒙运动的大师孟德斯鸠早在250年前就发出警告:如果法律的制定权、执行权,判罪权同时由某一个人或一群人所掌握,自由将丧失殆尽。这种分权思想影响了美国宪法的三权分立的制度。其实釆取分权制的形式不重要,重要的是分权的精神和权力制衡的原则。没有制衡的权力只能产生贪败绝对权力绝对腐败 【26】整个一生,我都梦想成为百万富翁。我要的并不是金钱所代表的东西,不仅仅是世人眼中的成功,而是一种令自己变得遥不可及的方式,拥有金钱并不意味着有能力购买东西,它更意味着世上的需求永远不会影响你。金钱意味着保护,而非乐趣。它是解药,以防被欲望的毒蛇咬到。——奥斯特 http://t.cn/zjCDgN8 ( @喷嚏意图 ) 朱学东 :任何一个禁止或限制批判的政体,除非处于极其危急的情境中,为避免彻底的混乱和毁灭而必须全体一致,否则,这种政体不外是极权主义或其他形式的盲目的狂热。(伯林谈话录)   真正的朋友,是能够伴你度过寂寞、孤独以及沉默的那个人。! http://item.taobao.com/item.htm?id=15998090965   来源: 喷嚏网  综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 (新浪)、  喷嚏意图   (腾讯) 【喷嚏官方App】安卓版: dapenti.apk 【喷嚏图卦微信号】 penti_tugua 喷嚏官方淘宝店: http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道(beta):   http://dapenti.org/v/index.html   打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=71212 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

启良:道:中国知识分子的十字架

启良:道:中国知识分子的十字架 进入专题 : 知识分子 道    ● 启良         引 言      时下越来越多的学者热衷于知识分子问题研究,其中的主要原因是,在二十世纪的中国历史中,知识分子充当了极其重要的角色,同时亦遭到了相当严重的歧视和迫害。特别是,致使他们遭受歧视和迫害的社会环境又正是他们自己参与营造的,更是匪夷所思。二十余年来,中国的知识分子好作伤痕文章,尤其对于反右斗争和十年“文革”痛心疾首,却很少有人认真地作过反思,当时政治氛围的营造,知识分子自己起过何种作用。最近几年,学界更是喜欢在几位颇具代表性的人物身上作文章,认为像冯友兰、郭沫若、周扬这样一些亲近或屈从权力而不能维护自己的主体人格的知识分子,乃是由于为人的境界不高,或者说是迫于权力的高压而不得不以良知的泯灭为代价。愚以为,此种认识是欠于深思的。第一,二十世纪的中国知识分子作为一个群体是道德理想主义的代表,而且正是因为他们对道德理想主义的追求,才使得他们不能很好地护住自己的主体人格。第二,权力系统和权力话语虽然对于知识分子自主精神的沦失起着非常大的作用,但是知识分子的是非观、价值观则是他们主观选择的,体现的是他们的自由意志。如果说权力系统和权力话语对他们的身心构成了伤害,那么这一伤害在很大程度上也是由他们自己争取来的。因之,思考二十世纪中国的知识分子问题,实乃一个极其深刻的思想史课题,远非道德诘问或对权力的批评所能替代。二十世纪中国知识分子虽属当代课题,但其渊源却在传统社会。本文的旨趣就在于通过对中国特有的文明模式的分析,看看中国知识分子这一群体是如何处在一种极其尴尬的两难境地,以及由之而塑成他们特有的是非观和价值观。这样一种思想史的解答,或许有助于对中国知识分子的深入认识。       上 篇      何谓“知识分子”?按照近代西方学者和近年华人学者的理解,知识分子乃有广义和狭义两种。广义的知识分子即可理解为有知识有文化和有某种技术专长的人,而狭义的知识分子仅指那些对社会对人生抱有关怀意识的文化人,前者主要是“科技知识分子”,后者则为“人文知识分子”。尽管这二者有相互混淆和叠合的关系,但是作此区别则是必要的,尤其对于中国知识分子的研究来说,更是如此。因为,第一,中国几千年以来的知识分子主要是人文型的;第二,二十世纪的中国知识分子之特征主要渊源于传统的人文理性。或者说,二十世纪的中国,人文知识分子所起的作用比起科技知识分子来要大得多。而且,我们今天将知识分子问题作为一个课题来研究,也主要是就人文知识分子而言的。正如陶东风先生所说的:“尽管这两个界定各有自己的合理性,但是知识分子中的精英与主干无疑是后者。这一特点决定了知识分子在社会功能上与其他社会阶层的区别。活动于思想观念层面的人,一般地说,是长于思考和批判的特点。因为与实际工作者相比,他们较少接触社会的实际,这使得他们思维有较大的超越性,有较强烈的理想主义情怀;他们常常超出专业范围,思考人类社会的普遍问题,对于社会现实持批判态度。”〔1〕   如果上述区分不谬,那么可以进一步得出如下两点认识:一,中国的读书人是最具知识分子之特征的,相比于其他民族的知识阶层,他们对社会的关怀意识最为强烈;二,相比于别的民族,中国的知识分子起源的时间最早,早在春秋战国时代,就形成了既具影响又具特点的社会群体。   上述两个特点的形成又是同中国特有的文明模式有关的。   中国的文明史可以上溯到炎黄时代,甚至可以从伏羲氏作八卦写起,但是中国文明模式的形成则是在西周初年。〔2〕是时,世界各民族的历史经过了一场具有根本性的文化革命,即由自然宗教转化为伦理宗教,由尚力的时代转为尚德的时代。这样一场变革,实质上就是雅斯贝尔斯所称的“轴心时代”的开端,亦如余英时先生所说的“哲学的突破”。但是,同是一场文化革命,中国由于其特殊的历史背景,走上了一条独特的文明模式的发展之路。具体说即是:由自然宗教转化而来的伦理宗教,在其他民族表现为人类个体的德性修养,所要解决的是横向的人与人的关系问题以及生命个体的灵魂安顿问题。而在中国,所兴起的伦理宗教对生死问题和社会的普遍伦理问题不甚关注,而是将其思想的重点放在国家政治之一域,从而将政治伦理化和神学化。正因为有这样一种区别,中国才没有产生像犹太教和佛教那样的宗教。   西周在中国文明史上的意义,一是上文所说的将政治伦理化和神学化,二是礼乐制度的建立。严格说来,这二者有相互矛盾的地方。因为严格的等级制度是不需要将政治伦理化的。反过来理解,道理也是这样。甚至可说,将政治伦理化实则是对等级秩序的否定。因为,将政治行为赋予道德的理解,事实上也就等于否定礼乐制度存在的合理性。但是,西周礼乐制度的崩坏毕竟不是这二者相互冲突的结果,而是由等级制度之本身造成的。西周的等级制度是非常严格的,并配以严格的礼乐制度,但是有一个问题却是等级制度之本身无法解决的,即贵族集团随着时间的绵延,下级贵族的人数越来越多,待遇越来越差,这样势必瓦解原有的等级结构。再者,西周的等级制又是同封建制联系在一起的,封建诸侯在各自的领地上,天高皇帝远,既可以独霸一方,又可以忽视礼乐制度的存在而僭越礼制,其结果便是礼崩乐坏,天下大乱。中国知识分子作为一个社会群体,便是产生于这样一个动荡的时代。   春秋战国时代的知识分子,其前身是西周等级制度中的士。西周的等级制度犹如一座金字塔,贵贱等级分明,但从大体上说,又只有贵族和平民两大分层。贵族是国人、君子;平民是野人、小人。所谓国野之别,也就是治者与受治者的差别。相对于平民,贵族为社会的统治集团,但贵族集团内部,仍有贵贱尊卑的差别。贵族分五等,即天子、诸侯、卿、大夫、士。也就是说,士是贵族集团中地位最低的一个等级。在礼乐制度未曾崩坏的西周,士一方面地位低微,仅仅作为寄生阶层而由社会供养,另一方面由于他们属于贵族,所以可以接受教育,有平民所没有的文化知识。当时的教育由天子或诸侯控制,史称“学在官府”。春秋时期的礼崩乐坏,同时也是教育制度的大变革,即由“学在官府”变为“学在四夷”。   等级制度的瓦解和教育制度的变革,结果之一便是社会上兴起了一个新的阶层,即知识分子阶层。尽管这一新兴的阶层仍然称作士,而且很大一部分还是直接从原来的士阶层转化过来的,但是毕竟同西周礼乐制度中的士不是一回事。大体而言,如下几点区别则是明显的;一,西周的士尽管也习文,但其主要的身分则是武士;而春秋战国时代的士主要是文士,不再将打仗作为他们的主要职能。〔3〕二,西周的士仅仅是贵族集团中地位最低的一个等级;而春秋战国时代的士则打破了等级制度的界限,受过教育的平民同样可以作为士这一群体中的一员。三,西周的士由于受等级制度的限制,对社会现实很少关心,或者说没有关心的可能;而春秋战国时代的士不仅关心和参与政治,而且以“王者师”的社会角色而体现他们的自身价值。四,西周的士虽为贵族等级,但其社会地位并不高,对社会发展亦无多大影响;而春秋战国时代的士占据着历史舞台的中心位置,对中华民族的历史发展起过非常重要的作用。   春秋战国时代是中国知识分子作为一个社会群体兴起的时代,同时也是他们最为活跃和最能体现自身价值的时代。关于这一方面的情况,史籍所载多矣,亦为现代人所熟知,本文无需再作现象的描述,只是想作进一步的究问:为何春秋战国(而且也只有这一时期)中国的知识分子会如此活跃,会以“王者师”的身分自居,且能充分体现自己的价值?特别是,我们将这一时期(即雅斯贝尔斯所称的轴心时代)各大文明区的百家争鸣作一比较,不难发现,中国的知识分子是非常具有特色的。第一,希腊和印度的百家争鸣,思想者皆以民间学者的身份著书立说,而中国的知识分子多以谋求仕宦为目的。孔子的“学而优则仕”一语,最能反映这一群体的价值取向。第二,希腊和印度的百家争鸣,思想者的著书立说,多是究问人生的意义或世界的奥秘,或曰在人生观和知识论两方面作文章,而中国的知识分子对人生问题和世界的终极原因并无多大兴趣,思考的主要是政治伦理问题,对社会现实具有强烈的关怀意识。所谓“处士横议”和“不治而议论”,都是对现实政治的关怀。问题是,中国的知识分子在当时何以会有这样一些特点。从人类思想史上看,知识分子将致思的重点放在人生问题和世界奥秘的究问上面,乃是较为普遍的现象,亦同人之为人的本质规定相符合。作为有限的生物,人类时时面临的困惑便是如何克服自身的有限以达到无限,或者说试图缩短有限与无限的距离。而对有限的人类来说,无限的世界主要在两个方面,一是人生的意义世界,二是大千世界的奥秘。也可以说,以人生问题为主题的印度人和追问世界终极原因的希腊人,在轴心时代的所思所想,乃是符合人类正常的思维需要的,是人类在由自然宗教过渡到伦理宗教,或曰从前逻辑思维过渡到逻辑思维的初期必然出现的事情。反过来说,轴心时代的中国知识分子没有把心思投之于对人生与自然的研究,而是将政治中的伦理问题作为致思的主题,必有其特殊的历史背景。这就是,在此之前所形成的中国文明的特殊性决定了知识分子这一群体必然把思想的重点放在政治伦理方面。   周代以前,中国同样为部落社会,与当时的其他民族并无根本性的差异。但是有一点却是别的民族所没有的,即从传说中的炎黄时代开端,中国的政治共同体就一直是以大国的规模而存在的。其他民族在此时期,几乎都是小国寡民,惟有中国的汉民族,国大而民众。对于一个国家的政治来说,版图的大小固然重要,但更为重要的则是政治的模式以及由之而形成的政治理念。小国寡民的国家,大多为共和制,或为民主共和,或为贵族共和。即使为君主制的国家,亦受传统的氏族制度的约束。尤为重要的是,小国的统治者由于国小民寡,搜括有限,所以都不甚奢侈,而大国的君主却能过着极其奢华的生活。再者,小国的权力交接,或受制度的限制,或受习俗的影响,大多能够在非暴力的方式下进行,而大国的权力交接常常带有火药味,特别在改朝换代的动荡时期,更是刀光剑影,血肉横飞。这样一种区别,直接导致两种政治理念的产生。对于小国来说,他们看重的或是法律制度,或是贵族血统;而对大国来说,他们看重的是从理论上证明王权的合理性,同时将其神秘化,借助天的威严以维护王权的威严。   需要说明的是,早在周代以前,中国便是大国的规模,但是将政治伦理化则是西周初年才有的事情。据郭沫若考证,商代尚无“德”字,“德”字是周代才出现的。〔4〕周人之所以有这样的创举,原因大抵是:一,周代的版图更为广阔,统治秩序的维系比前代更为艰难,需要寻求一套“天无二日,民无二主”的政治理论。二,如前文所提到的,此时的人类普遍经过了一场由自然宗教转化为伦理宗教的大变革。政治是当时统治者的头等大事,所以也就很自然地将其伦理化。三,由自然宗教转变为伦理宗教,同时也是人们观念中的神由具象形态到抽象形态的变革。具象的神只管自然事物,而抽象的神之主要职能则是管理人间的事物,且带有明显的伦理色彩。具体言之即是:商代所崇拜的“上帝”虽然在某种程度上被抽象化了,但毕竟还是自然宗教的神,而周代所崇拜的“天”不仅完全被抽象化了,而且是被伦理化的。 (尚书)中的所谓“恭行天之罚”之类的政治话语,实则就是周代的统治者借用天的道德权威性说明其政权的合理性。〔5〕   周代的统治者将政治伦理化,主要体现于两个概念的提出,即“敬天”与“保民”。这两个概念都是针对统治者而提出的,意在对统治者的道德要求。这样的政治伦理概念可从两方面理解。一方面,它强调的是“民为邦本”的思想,要求统治者施行仁政德治,顺从天意和民意。天意是看不见的,但却能从民意上面得以充分体现,因为天意以民意为根据。所谓“天视自我民视,天听自我民听”,说的就是这样一种关系。在古代社会,人们普遍地敬畏神灵,敬畏天意。尤其对于统治者来说,更是如此。因为他们相信国家的兴衰和王权的存废皆由天意决定。这样一种关系,对统治者无疑是一种心理压力,迫使他不得不考虑民心的向背,不得不施行仁政德治。但是另一方面,我们又可从逆向来理解,即“敬天”和“保民”的政治观念有利于王权的巩固,因为此种观念的实质乃是对政权合理性的辩护。既然国家权力为天所赐,天意又代表民意,那么也就同时意味着取得政权的人都是符合天意和民意的,其政治行为亦是道德的。此种观念颇有强者逻辑的意味,成者为王,败者为寇。更为深层的隐患还在于:一,( 点击此处阅读下一页 ) 共 4 页: 1 2 3 4    进入专题: 知识分子 道   

信力建 | 现代中国的三人演义

作者: 信力建   一部中国现代史,基本上就是三个人的演义——他们就是:蒋介石、毛泽东、邓小平。厘清他们的不同价值取向、追求目标和实现目标的手段,对这段历史的了解也就心中有数了。 蒋介石在后来的宣传中是以大独裁者大野心家面目存在的,然而,“纣之不善,当不如是之甚也。”事实上,蒋介石对现代中国的贡献,也是可圈可点的,我们不妨做点介绍。 首先,在宪政建设方面,蒋介石并非毫无建树。1943年9月国民党召开五届十一中全会,在开幕式上蒋介石说:“战争结束的时间,决不会超出我本年春季所说的两年之内。”因此,要讨论如何建国的问题,“而政治建设的基础,就在宪政的实施。”“宪政实施以后,本党还政于民……在法律上本党应该与一般国民和普通政党处于同等的地位,在法定的集会结社言论出版自由的原则之下,享同等的权利,享同等的义务,受国家同等的待遇。” 他还有多次谈话都谈到宪政,这表明他确实在考虑这个问题。尤其值得一提的是:1946年12月召开的“国民大会”上通过的“中华民国宪法”, 无论就其设计的国家权力的分立、平衡与制约,对政府权力的明确限制,以及对基本公民权利的保障,与其他民主国家并无实质差别。这是一部真正按宪政精神设计的宪法,政权的合法性必须建立在普遍的价值标准基础上,如果历史给以其时日,也许中国将开创另外一个局面。 其次在新闻自由和言论自由方面也成就不俗。因为对宪政的重视,民国时期,是中国新闻和言论自由最好的时期。譬如,抗战时期,尽管官方管制言论出版自由的事件不断发生,但整个国家仍有相当程度的新闻自由,无论是民间办报还是独立的新闻批评都还有一定的生存和发展空间。抗战以来,“各方之宣传刊物如雨后春笋,盛极一时”。据统计,一九四一年太平洋战争爆发前,先后在重庆发行过刊物的民营报社、通讯社即达二百多家。除共产党的《新华日报》、《群众周刊》以外,还有《国民公报》、《时事新报》、《西南日报》以及无计其数的杂志和期刊。其中,比如范长江所在的《大公报》就是民间报纸,它的办报宗旨就是超党派,要代表人民说话,做人民的喉舌。《大公报》提出了“不党、不卖、不私、不盲”的四不社训。不做党派的工具;不以言论做交易;不为自己谋私利;绝不盲从盲信盲动。《大公报》每天都会发一篇社评,以敢于揭露社会的黑暗面敢于“骂”驰名。它既骂共产党,也骂国民党。共产党当时属于反政府武装,骂骂无妨,可敢骂执政的国民党,一方面说明它有胆量,另一方面也说明国民党有点雅量。在国共两党刚开始北伐时,《大公报》就发表社评反对,认为北伐是苏俄为了自身的利益挑动中国人内斗,给中国四万万人民带来了战祸,尤其对“国民党自信以武力革命统一中国”表示担忧。《大公报》还对国民党在苏俄的指导下“仿俄式而练党军”表示极端不满,尖锐地指出:“国军私有,民治沦亡。”军队属于党,人民还怎么可能治理国家呢?蒋介石也在一定程度上容忍报刊的批评。蒋介石1929年12月28日曾经向报界发出通电,请报界对国民党政府党务、政治、军事、财政、外交、司法各方面尽情批评。 国民党统治时期除了允许民间办报外,还允许民间办广播和成立通讯社,它没有把所有媒体统统变成权力的附设机构,变成执政党的喉舌。 再次,由于政治上向国际主流社会的靠近,蒋介石在经济和文化建设上也取得让人瞩目的成就。蒋介石承继的“烂摊子”并不比1949年好到哪里,国民政府定都南京后却承担历届北京政府累积的六亿六千七百万美元债。而且,当时中国只是表面上的统一,南京政府控制的国家资源极其有限,而且必须将其大量花费在“统一政令,统一军令”的“军阀战争”之中。蒋介石进行国民经济建设运动,推行“法币政策”,自1935 年底发行法币,建立公债债券的威信,同时积极清偿外债。到抗战前夕,已经偿还百分之九十外债。法币制度还为八年抗战奠定基础,没有法币,抗战军费便无由筹措客观地说,南京国民政府北伐后名义上统一了中国,也获得了国际承认,成为中国唯一合法的政府。因此,1927年后的十年,国民政府除了积极“剿共”外,确实开始重视经济建设。1927年-1936年,中国的工业增长率达8%以上。这十年,被国民党政府成为黄金十年。在文化教育方面,北大,清华,西南联大等学术活动十分活跃。尤其是,在抗日战争爆发以后,蒋介石政府首先考虑的是保护学校和教育事业不致中断,帮助面临日寇侵略城市的学校南迁。在日寇轰炸重庆时,当局的首要任务,便是及时疏散中小学师生。早年他担任黄埔军校校长,为建立革命军队,培养军事骨干力量做了一定工作。这对后来的抗日胜利起到了很大的推动作用。 也就是因为这些原因,在抗战结束后,中国这个向来为人瞧不起的东亚病夫国家一下子成了世界四大强国之一,不仅取消了大部分不平等条约,还由原来的无地位任人宰割的半殖民半封建国家变成联合国常任理事国。 再看毛泽东。毛泽东临死前曾说过他这一辈子就干了两件事:一件事把蒋介石赶到了台湾去,另一件事就是发动的文化大革命。这应该是比较有自知之明的盖棺论定——事实上,除了这两件事外,其他方面他的确也不仅乏善可陈,而且其过不小。 比如宪政方面。毛泽东一向自诩“和尚打伞,无法无天。”宪法在他眼中自然一文不值。在1954年,在宪法讨论会上,他老人家就有这样的发言:“我们有不少同志,就是迷信宪法,以为宪法就是治国安邦的灵丹妙药,企图把党置于宪法约束之下。我从来不相信法律,更不相信宪法,我就是要破除这种宪法迷信。国民党有宪法,也挺当回事,还不是被我们赶到了台湾?我们党没有宪法,无法无天,结果不是胜利了吗?”1961年,在北戴河协作区主任会议上的讲话时毛泽东明言:“不能靠法律治多数人,民法和刑法那 一类法律都不需要了。民法刑法那样多条谁记得了?宪法是我参加制定的,我也记不得。……我们每个决议都是法,开会也是法……我们主要靠会议,一年搞四次会。大跃进,就没有时间犯法!不靠民法刑法来维持秩序。”看到没有:他连自己是不是参加过宪法制定都记不得,宪法在在他心目中的地位可想而知——甚至不如他一年主持的几次会议!连作为“母法”的国家大法的地位都不过如此,其它法律条文就更谈不上什么严肃性了。后来干脆把公检法一起打到,让广大官民和普通学生闹起来打起来,都来享受无法无天的自由。人的习性中恶的一面得到了最全面的鼓励和彻底的释放,官不官民不民、师不师生不生、国不国家不家、人不人鬼不鬼的“大好形势”就这样造成了。也是在这次会上,毛泽东还公开表示“要人治,不要法治。”“会议决议就是法,开一个会也是一个法。”“《人民日报》社论,全国执行,何必要法。”宪法及其他法律,领袖一句话就变了。其他各级领导人都要跟着变。也没有人敢不变。第二把手刘少奇在同一个会议上说:“到底是人治,还是法治?看来,实际上靠人。”此后,从中央政法领导小组,到各级党委及其分管政法工作的领导干部、各级政法机关的负责人,都积极主张实行“人治”,批判“法治”、反对“法治”。所有这些做法,显然跟现代宪政观念是背道而驰的。 在言论言论自由上,毛泽东更是向两千年前的秦始皇看齐。1973年9月23日,毛泽东会见埃及副总统沙菲时说:秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝,我也是秦始皇,林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派,一派讲秦始皇好,一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇,不赞成孔夫子。1958年中共八大二次会议上,毛批驳反右运动是秦始皇“焚书坑儒”的非议时说,“我们超过秦始皇一百倍”。毛还曾说过“秦始皇算什么,焚书坑儒不过坑掉460人,而我镇压反革命一次就干掉几十万”,当郭沫若对始皇帝不敬时,毛泽东曾写诗申斥“劝君少骂秦始皇,焚书事业须商量。祖龙魂死秦犹在,孔学名高实秕糠。百代都行秦政法,十批不是好文章。熟读唐人封建论,莫从子后返文王”。 事实上,跟秦始皇相比,毛泽东对知识分子进行改造的工程,更加深谋远虑和无微不至的。秦始皇只不过烧了一些诸子百家和方士的竹简,而毛不但焚书、以破四旧之名摧毁传统文化,还禁锢人民的思想“在思想领域实行全面无产阶级专政!”换言之,毛泽东并不在乎在肉体上消灭知识分子——因为那是秦始皇的做法,太小儿科,不足以体现自己超过对方一百倍。他要做的是在思想上改造知识分子,让其老老实实全心全意为新政权所用。也就是说,他不用焚书,而只要知识分子读他以为应该读的书;也不用“坑儒”,只需要知识分子照他的意愿改造自己思想,重新做人。其结果,当然就是万马齐喑群芳芜秽——不仅没有言论自由,就连思想自由也丧失殆尽。在经济上,实行闭关锁国的小农经济,将传统中国社会的精英摧残一空。中国社会精英集中在城市和乡村,就城市而言,除了知识分子外,主要是工商界人士。到1956年,全国各地公私合营结束之时,私营在全国已经不复存在,八十几万原私营业主失去了产权,成了定期领取定息的被赎买者。另据一项统计,全国城镇个体劳动者(即今天所说的个体户)由640万人锐减至16万人。这十几万人较多散布在南方,特别是交通不便的边边角角,做一点修鞋修车之类拾遗补缺的小生意糊口。在农村,一批勤劳俭朴、善于经营“田秀才”、“好把式”经过土改中把被打压下去,杀的杀,关的关,管的管,生产资料瓜分得罄空……中国农业一条极有希望的出路被打断了。 如此胡作非为的结果是到他临死时,中国经济“已经到了崩溃边沿”! 邓小平则介于蒋介石与毛泽东之间,过渡色彩十足,这主要体现在邓小平一方面力图摆脱毛泽东的闭关锁国政策,在1978年十一届三中全会以前中央工作会议上,邓小平讲过这么的一段话:“一个党一个国家一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化迷信盛行,那他就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国。” 而其具体方式就是在经济上全面对外开放,融入国际社会。他明确指出:关起门来搞建设是不能成功的,中国的发展离不开世界。从建立特区、开放沿海港口城市、开辟沿海经济开放区、建立浦东开发区……中国开放的步伐一天天加快,开放的层次一步步扩大。这一点可以从中国对外贸易依存度上看出:1985年中国对外贸易依存度为23.1% ,而到2005年已经高达63%,2006年更是达到67%的高点!这其中最为辉煌的一笔就是2001年中国加入wto这一事件,它标志着中国在经济上与国际主流社会完全融合——世界贸易组织现在已是调节国际经贸关系的重要国际经济组织之一。它追求的多边贸易体制的目标就是通过全球性的贸易自由化,促进全球经济的一体化,并取得了重要进展。中国加入世界贸易组织,意味着中国必须按世界贸易组织的规定,履行自己的权利与义务,这显示中国不仅要享受国际社会分工好处,也将接受国际社会的游戏规则。但另一方面这种与国际社会的融合却不是全方位的,而只是一半(经济上那半)的融合,另一半政治方面,邓小平还是主张所谓社会主义——换言之:经济上那条腿踏上了蒋介石的马车,而政治上这条腿却还留在毛泽东的船上。而我们知道,所谓“国际接轨”,乃是指一个国家的经济、文化、艺术、体育、卫生等所有相关内容与当今国际社会的大环境相统一,或者说使一个国家的一切事物与国际上的事物连接到一个“轨道”上,这个“轨道”也可以称为国际标准化,从而使全球的事物发展得到统一化。它要求完全、通用和持续。 也就是因为这种跟国际社会不完全性或者说一半的融合,我们国家在取得经济上快速发展,一跃而成为世界第二大经济实体,民生也得到极大改善的同时;却在民主人权社会公正方面,跟国际社会相去甚远,这不仅妨碍中国真正成为负责任的大国,而且为社会动乱埋下隐患。 如果我们对这三人的基本治国理念做个总结,那也许可以这样说:蒋介石亲美,力争让中国进入国际主流社会;毛泽东钟情中国传统,欲将中国变为秦始皇加斯大林的现代独裁国家;邓小平则不中不西(也可以说亦中亦西),让中国又回到晚清洋务运动时代。下一个“人”将如何演义?我们拭目以待。

【喷嚏图卦20121218】政治家的儿子长大依然是政治家

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@南都广州 :昨晚, @广州公安 看到“河南光山冷对22名小学生被砍伤”的新闻,一时燃气心中怒火发表了一条“至情至性”微博留言,大骂这种封锁消息的行为实为“混账”。 【10】没想到十八大后,态度变了 中国异议作家戴晴日前向香港《苹果日报》透露,《光明日报》人事部的官员近日主动联系她,表示愿意为她办理退休和养老保险。《苹果日报》引述戴晴的话说:“没想到十八大后,态度变了。”但是,她不能肯定这是否反映中共高层对8*8的态度有所变化。另外,哈佛汉学家傅高义撰写的《邓小平传》申请在国内出版长达半年时间后,近日也有消息说即将出版。其中此前要求删减的涉及8*8的三章篇幅,也减少为删减一章。 【11】香港特首梁振英20日将赴京述职 香港特区行政长官梁振英12月20至22日将到北京述职,期间他会向国家领导人汇报香港经济、社会和政治方面的最新发展。在北京期间,梁振英还会与在京工作和经商的港人会面,了解他们在京的工作和生活情况。梁振英离港期间由财政司司长曾俊华署理行政长官职务。 【12】中移动这样解释iphone 5掉漆问题 ~ 是因为我的性能 你才选择我 ( @徐源K ) 【13】睡美人 某婚恋网站有了新玩法:亲吻睡美人。在相亲活动当中。女嘉宾紧闭双眼躺在“寝宫”中,男嘉宾过关斩将答对六道题目后,即可获得权利亲吻女嘉宾,一旦女嘉宾睁开双眼,双方就算配对成功。 【14】死角 ( @吴俊勇 ) 【15】虞姬说:“大王我想活。”霸王说:“可是外面有十万人马呢,他们若抓了你……”虞姬:“十万人我也忍得了,我还是想活。”霸王哭了:“十万人马,还有马呢……” 【】《王的盛宴》与《血滴子》的海报,这尼玛绝对是同一个海报设计师干的好事 (易老邪) 【16】美军同性求婚仪式首次在白宫进行 美国今日新闻网报道,美国海军陆战队上尉马修-菲尔普斯在白宫向同性伴侣求婚,成首个在白宫进行的同性求婚活动。求婚照片被美国军人家庭协会上传至网上后,迅速在网上流传开来。他表示,美国军方“不问,不讲”政策的废除,意味着自己终于可以面对自己的社交生活。 【17】朝鲜开放锦绣山太阳宫 或从明年起公开金正日遗体 据韩联社,为纪念金正日逝世一周年,朝鲜开放安置其遗体的锦绣山太阳宫。已做防腐处理,将被永久保存的金正日遗体或从明年起开放。锦绣山太阳宫同时存放金日成遗体,由其办公室改造而成。普通外国游客可从明年2月14日开始参观锦绣山太阳宫。 当地时间12月16日,朝鲜平壤体育馆举行中央追悼大会纪念前最高领导人金正日逝世一周年。朝鲜最高领导人金正恩出席中央追悼大会,一位不知名的人物(前排右一)站在主席台第一排,金正恩身边。 【专家称朝鲜卫星已经失败】纽约时报报道,天文学家称,朝鲜卫星的控制和平衡装置出现故障,正在有规律的翻转,也没有发回任何信号。种种迹象表明卫星可能已经失败,变成“死卫星”。 【18】宁可给共产党管,也不要给马英九管 阿扁因为贪污等多项罪名被判有期徒刑18年6个月,并科罚金1亿5600万新台币。17日他对探视他的美国人,纽约大学法学院教授孔杰荣表示,“宁可给共产党管,也不要给马英九管” 【19】美国突现购枪潮 周五枪击案后,枪支销售大涨。7月科罗拉多电影院惨案后也有相似情景:增加了43%。德克萨斯共和党人Gohmert说:真希望她(校长)办公室里锁着一把M4卡宾枪,那样当她听到枪声,她就能使用,而不是赤手空拳地冲出去。天空新闻 【20】这个世界会依据一个国家如何对待儿童而对它作出评判 美国总统贝拉克·奥巴马近日前往康涅狄格州纽敦镇,参加为26名遇难者举行的纪念活动。奥巴马表示,“这个世界会依据一个国家如何对待儿童而对它作出评判。” 美国康州枪击案,中国举国同悲 【21】这样的事只会发生在新疆 六六 :阎连科说:朋友在新疆拍照,把一台相机放地上拿另一台去追鸟群。回家后发现把相机忘草地上了。三天后回去找,发现相机还在原地,且被一堆石头高高抬起站在草丛之上,是当地人怕他看不见特地架起。这样的事只会发生在新疆。我突然就对新疆及那片土地的人心生好感。切糕党,只是一个社会非常小的沙砾。 【22】吊诡 @石扉客 :至今未闻有他的丑闻、绯闻和其他传闻,施政能力如何可先不说,其危机应对能力绝对在省部级以上大员里名列前茅。此番北上,祝他好运。至少,他不会搞特务政治,不会搞大小文革反右肃反。吊诡的是,他可谓是自谢非之后这十多年里广东最开明的省委书记,但恰恰是这几年,汉奸集团遭遇到了全所未有的溃败。 【23】民主与独裁 @辛子IN日本 :民主与独裁:所谓民主,就是给你几个质量都有问题的苹果,你可以投票在其中选一个勉强可以接受的;所谓独裁,就是只有一个烂苹果,不管你想不想吃你都得吃。如果你胆敢换一个苹果,「颠覆烂苹果罪」的法律会让你闭嘴---观日本大选有感。 【24】1937年12月9日至14日,中共政治局會議後的合影 @大尸凶的漫画 :都被最右干掉了 【25】父与子 1947年朱自清在中共领导的所谓“反饥饿反内战”运动中拒领美国面粉,1948年逝于严重胃病,1949年被毛称为“表现了我们民族的英雄气概”,1951年朱自清长子、中共秘密党员朱迈先在“镇反”运动中被以“匪特”罪处决; 1948年胡适拒绝毛泽东以北平图书馆馆长之职相许,称“不要相信共产党那一套”,毅然追随国民政府南迁,其幼子幼子胡思杜却自认没做过什么对不起共产党的事,决意留在北平,1950年撰文批判父亲为“帝国主义走狗及人民公敌”,1957年反右仍被批斗,自杀身亡; 1966年文革开始后,郭沫若撰写多篇诗作歌颂”文革“歌颂“领袖”以表忠心,1967年郭四子郭民英在下放的部队自杀身亡,1968年不堪造反派批斗的二儿郭世英跳楼自杀。 【26】中国压制个人权利,不让人们发表意见的结果是使中国成为受害者。因为这样,中国的年轻人缺乏想象力、没有热情和创造力。他们无法接受和消化不同的意见,甚至认可不同声音的存在。(iPang) 【27】马拉戈壁上的包公 ( leo1967 ) @慕容雪村 :在中国,批评得势的人物,人们说你哗众取宠;批评失势的人物,人们说你落井下石;批评死去多时的人物,人们说你心理阴暗,纠缠不休。如上种种,看着厚道,实际就是乡愿。到最后,不仅胜利者不能批评,连失败者也不能批评。“厚道”的人们不管事实,不问是非,不反思,不总结,蒙眼前进,直到天荒地老。 【28】为什么世界没有在昨天结束 "尼比鲁"行星将撞地球?从未发现这颗行星的存在!太阳耀斑毁灭地球生态?可惜威力远不足破坏地球!玛雅人预言"世界末日"?只是历法新起点!日前,NASA发布了原定12月22日播出的视频《世界为什么没在昨天结束》,辟谣末日说。火速一睹为快吧! http://t.cn/zj9E3cF 【29】当你自认把事情看得太明白后,往往就失去了做事的勇气。 http://t.cn/zjKLITN  ( @喷嚏意图 ) @ProgVecha :NASA(美国国家航空航天局)已证实,12月21日下午将会出现“天空变得异常黑暗”的天文现象。从5点左右开始,直至8点左右达到顶峰,之后持续近10小时。期间如果没有人工照明将会很难看清东西。   末日前的最后疯狂,牛仔裤、加绒牛仔裤专场,全国包邮,12月21号之前喷嚏网友购买再减⑩元!!! http://www.8yi8.net/index.php?gid=32   来源: 喷嚏网  综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 (新浪)、  喷嚏意图   (腾讯) 【喷嚏官方App】安卓版: dapenti.apk 【喷嚏图卦微信号】 penti_tugua 喷嚏官方淘宝店: http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道(beta):   http://dapenti.org/v/index.html   打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=70999 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

费明:张东荪一家的遭遇

     文革十年,毁了很多人家,张东荪一家七人坐牢,四人死于非命。事出有因,在说张家之前,先说说毛泽东。   一 毛   我上高中在天津十六中,即今“耀华”,一个贵族中学。几个同学的父都是多次见到毛本人的通天人物,他们的谈话,口传了两次,就成了我的消息来源。   据说,毛的气量非常大,能忍人所不能忍。要说也是,没这两下子,能拿到天下吗?但要是碰了他的底线,不置死地绝不罢休。   一个是高岗。五十年代初一个春节,津京沪高官收到东北王高岗差人送来的兰花。花盆奇重,拨开浮土,下面是块铸金。收到礼物的吓得半死,哪敢留在家里过夜?旋即听说高岗上马装:别的不谈,私下送礼,结党拉派,就有人证物证。高岗自杀后多年后,一些非常小道的消息传来:高岗的胆子也就是搞女人;打死他,他也不敢给人送黄金。再说,高岗比猴儿还精,他能做这样的蠢事吗?如果不是高岗,又会是谁能想出这步高棋,既考验大员的忠诚,又置高岗于死地呢?   一个是张闻天。1959年庐山会议上,因为直言百姓疾苦,毛写信给他:你心烦意乱,十五个吊桶打水,七上八下,被人们缠住脱不了身。旧病复发,自作自受,怨得谁人?昔人咏疟疾词云:‘冷来时冷得冰凌上卧,热来时热得蒸笼里坐,疼时节疼得天灵儿破,颤时节颤得牙关挫。只被你害杀人也么哥,只被你害杀人也么哥,真是个寒来暑往人难过。’同志,你这个人很需要大病一场。这样一封极尽挖苦只能事的信,被印发与会代表。无法想象昔日共产党的张总书记是如何忍受在众人面的屈辱的。   一个是黄敬,即江青前夫,俞正声生父。家族多人为国共党政军,学府商界要人。黄敬的学问很好,《天津第三人民医院》公正隶书牌匾就出自他手。一次不知如何碰了逆鳞,被毛当众一顿怒骂,回到天津后就疯了,最后到底怎么死的有种种说法。无论如何,他也没有张闻天的隐忍。   二 张   话说当年林彪挥师进关,兵临北平城下。是打是和,傅作义举棋不定。遂请燕京大学哲学系主任、老友、幕僚张东荪去共军处探个虚实。张东荪是书生,为保全千年古都,万死不辞。几经谈判,最终说服傅作义,开城迎接共军。不久,在一次颐和园的集会上,当着众人的面,毛竖起大拇指说,北平和平解放,张先生当居首功。   张东荪出身宦门,祖上虽官不过六品,却代代学富五车。祖父张之杲,著书立说,名满京畿。父张上禾,晚清词家。兄张尔田,官至刑部主事,学养深厚,为燕京大学国学总导师,与王国维、孙德谦一起被誉为海上三子。有这样的父兄,张东荪自幼一心向学,十八岁官费留学日本。后曾与梁启超一起领导参与国会选举。三个儿子:   长子张宗炳,美国康奈尔大学生物博士   次子张宗燧,英国剑桥大学数学博士   三子张宗颖,日本早稻田大学化学博士   其女张宗烨,没能出国留学,后为北大物理系,中科院院士,是近代中国顶尖的物理学家。   三 狂狷沽祸   1949年9月,中国人民政治协商会议选举中央人民政府主席,576个代表,毛得到575票。毛投了自己一票,谁没有投赞成票呢?毛勒令追查,一查,是张东荪。   转年金日成打过三八线,朝鲜爆发内战,联合国军队进入南朝鲜,中国志愿军整装待发。在苏美两个大国之间,向苏联一边倒的国策,引起当年知识分子普遍忧虑。张东荪曾为“国共调停人”,与美国驻华大使司徒雷登又有着不浅的私交,便想从中斡旋。正在此时来了个不速之客,一个素昧平生的名叫王志奇的异人,其英语流利,学识渊博,说起美国当今的政要,有如谈论左邻右舍。张东荪遂让王传话,敬告美国政府,千万不要打中国,留着中国,未必就是养虎遗患。又将可能会与美国合作的政协民主人士名单和当时尚属于机密的《国家预算》交给王。后面的事情,水到渠成:王志奇离奇被捕,老实交代他与张的关系,并有张给他的材料作为铁证,等等。张东荪说,他怕第三次世界大战爆发,才有了个人外交的打算,无意中泄露国家机密,自请处分。1952年被免去政府职务,开除民盟,但工资照发;王志奇从此人间蒸发,到底是何人,坐了几分钟或几十年大牢,到现在也没人知道。   事情并没有结束。张东荪的女儿,中科院院士,高能物理所研究员张宗烨后来听何祚庥对她说:你一直是内控使用,是我们大大地保你,才为你免去可能落在你头上的灾难。本人及儿孙就没有那么幸运了。   四 文革惨剧   1968年1月,年逾82岁的张东荪因1950年“出卖国家机密”被捕。1973年6月2日,在狱中逝世。享年87岁。   同时被捕的还有北京大学生物系教授、长子张宗炳。他后在狱中精神错乱,1975年释放后,才逐渐恢复。   次子张宗燧,十五岁考上燕京大学物理系,三十一岁在剑桥开课,是当时最年轻的教授。后为中科院数学所研究员、中国科学院学部委员,于1969年在中关村宿舍自杀。   三子张宗颖,偏偏不喜欢所学的化学,转攻历史,1949年之前出书讲学,在史学界小有名气。1952年,惧于其父的遭遇,重新拾起化学的老行当,在天津市文化用品公司做一般研究工作。1966年与妻吕乃朴一同自杀。   孙张鹤慈(张宗炳之子)、张佑慈(张宗颖之子)均被判重刑,关押劳改十几年。张佑慈的的经历有乃兄张饴慈撰文,其中有这样一段:“张鹤慈去了延庆砖瓦厂和刑事犯在一起,开始了真正的劳教生活。他老实了,给家中写信,只报平安。一次他在信后引辛稼轩的词:‘少年不识愁滋味,爱上层楼;爱上层楼,为赋新词强说愁。如今识尽愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋。’当时看了,我心中十分难受。”跟杀人放火的刑事犯关在一起,白面书生张鹤慈遭受的凌辱和苦难无法想象。   张佑慈曾是全国五百米速滑冠军,高大健壮强悍。他在监狱的十多年中,是所有罪犯敬仰的领袖。出狱后,伯父张宗炳戮力,把他拉进北大旁听,张佑慈的文章旋即被大学生传阅转抄。后终架不住津京一带流氓撺掇,下海成为当然的枭首老大。到底时代不同了,如今的流氓头子、黑帮老大多是清华北大的高材生,顶不济也得有个北大旁听生的资格。   五 张继慈   张继慈,张宗颖之次子,是新疆天山农场的同学同事;吕红,张宗颖夫人的侄女,张的表妹,在我相邻的农场,也曾谋面多次。   见过很多有洁癖的人,生活小节异常考究的人,但张继慈那样干净的,少见。衣服鞋子清爽,平头上的头发总是一根根站立,历历可数。看见他就知道,人应当怎样保持自己的尊严。如果要用一个词儿来形容他的话,那就是sharp(犀利)。穿衣sharp,做事sharp,思路sharp,言辞sharp。打篮球,是农场代表队的主力;下象棋,是亚军;学日文,每夜七点到凌晨两点,自1969年始,八年如一日。1976年投稿日本,编辑还以为他是东京某大学的教授呢。   我是第一个离开新疆的。临走前,农场几十个知青差不多都来给我送行。包饺子,喝老酒。我擀皮儿,大家包。别人捏饺子总要捏出十五个褶儿,可张继慈却用两个虎口,一挤一个,奇快。我有酒就喝,喝起来没够。那天我一口气喝了一瓶汾酒,天旋地转,跳进冰凉的菜窖里,倒在成捆大葱上昏睡。不知睡了多久,被几个人架出来:大家伙儿都是老远来的,这会儿要走,你怎么着也得跟哥们儿打个招呼吧,说着塞了我满嘴哈密瓜,醒酒。迷迷糊糊时,一个哥们儿拿出个64开的日记本,让每个人题字,为我留念。那个浅蓝色塑料皮的本子一直珍藏到我84年来美。张继慈在那个本上,用公正的隶书写道:大胆和谨慎是骑在一匹马上,好像是英文谚语。另有一首七律,最后一句是“邂逅相遇是何年。”是啊,我离开新疆,从此天各一方,再见会是何番光景?一丝惆怅像戈壁滩上的暮霭一样,渐渐升起。   70年代末,张继慈被邀去日本进修,回来后一直在新疆,是新疆政协委员,科院院士,好像还开了一个很成功的公司。   六 兴叹   张东荪少时为梁启超推崇。   二子张宗燧是颇负盛名的物理学家数学家。   长子张宗颖在秦城监狱失常,70年代末期出狱,渐渐好转后,返北大任教,一人开了几个学科的几门课。他的课300人的大教室座无虚席。   孙张继慈的朋友说,咱们这一帮子的叫他看来,不过是小把戏。可到了张佑慈那儿,他比咱们在他面前还惨,滴里嘟噜的一路小跑,跟个小打杂的似的。张佑慈这么大本事,可要跟他的几个堂兄弟比起来,又差了一大截。见了张鹤慈,屏息敛声,大气也不敢出一口。北大出身的作家哲学家周国平说,郭世英(郭沫若子)是个“最具人性魅力”的青年。张鹤慈与郭世英齐名,说张鹤慈具人格魅力,绝顶聪明,不会太离谱。   乃兄在文中说,“如今,张鹤慈无一技之长(入狱时不足20,出来时已35岁),在澳洲开了家洗衣店,买了一所房子,全为稻粱谋了,大概算是朱学勤所说“思想史上的失踪者”吧!”我读到这里,掩卷长叹。   贪官抓了一大批,自有后来人;知识分子异常脆弱,几番杀戮便断了香火。中国上个世纪初,文化中兴,出现自宋以来不曾有过的繁荣,那时间的豪杰数不胜数。五十年代初,黄苗子和郁风住在北京南小街大方家胡同,邵洵美、夏衍、聂绀弩、叶浅予、戴爱莲、启功、吴祖光、王世襄和丁聪都是常客。我小时候去禄米仓杂货店打酱油,往返都要经过大方家胡同。一不留神就能撞着几个名垂青史的大家。—— 叫今天的年青人听来,简直是天方夜谭。 来源: 共识网   http://www.21ccom.net/articles/rwcq/article_2012121672986.html

青袖:再论毛泽东与鲁迅——答耳关音先生

青袖:再论毛泽东与鲁迅——答耳关音先生 进入专题 : 毛泽东 鲁迅    ● 青袖        在这个后极权时代,经济大潮的冲击,带来的是意识形态沦陷与信仰迷失的自由与混乱。一方面,由于众所周知的为中国暴力革命所中断的五四启蒙运动的未完成,大多数国民的素质依然延续着传统社会渴望被统治的奴性,以及对做稳了奴隶时代的怀念的回归惰性,再加之毛氏极权统治铁幕尚未得到完全充分的揭露,更没有进行任何真正意义上的清算(党的十一届三中全会所作的批判也是“有严重错误但依然伟大”),所以,在许多被革命道德话语和历史正义感充塞的国人心中,伴随着对平等暂时相对缺失的改革开放现实的诸多不满,依然延续了对毛泽东时代及其本人牢不可破的崇拜情结。而另一方面,历史的真相也伴随着网络的发达而无所不在地渗漏,大量真实史料的披露逼迫人们沉思:为什么会这样?许多人沉思的眼光透过暴力革命蛊惑人心的面纱而看到了被掩盖的大规模的“血与污秽”,终于在困惑中警醒过来:原来真相是这样的。在革命的手段与目的之间,原来出现了如此大甚至是相反的偏差。于是,“毛泽东”在中国成了一个极其敏感的话题,我们经常可以看到网络上因此话题而引起的激烈交锋。这不,在下发表于“原创力量文学联盟”网站的一篇即兴式杂文《毛泽东与鲁迅》,由于涉及到了这方面的敏感内容,就引起了一位“耳关音”先生的强烈“反弹”。   应该说,在现今这个写文章比读文章的人还多的网络信息爆炸时代,一篇不起眼的文章能够多少受到关注,不管是来自“青眼”或“白眼”式的关注,都是一种幸运,而且受到白眼,也不一定非要去白眼相报。但仔细阅读了耳关音先生署名为《鲁迅为何不能成为革命家》的文章,觉得作者的想法,在现今社会具有一定的代表性,譬如这篇文章后面一些不明真相的人的“喝彩”和轰然叫好即是明证。另外,耳关音先生对于这个问题似乎格外重视,他将这篇文章在多个网站发表,俨然发出了漫山遍野的“追剿令”,如此,我也就不妨自投罗网:暂时抛下正事不做,与之“辩白”一番。当然,这是否反遭更大的讥讽,不是我所能决定的了。可与言而不写之言谓之失人,不可与言而与之言为之失言,我所能做到的只是:让一切从历史的真相出发。        一:关于“革命家”的定义兼及“鲁迅到底是不是革命家”        初次看到耳关音的《鲁迅为何不能成为革命家》一文,即认为是一篇写得不错的杂文,因为其嬉笑怒骂之反讽式笔法,像极了他所崇拜的鲁迅。但认真看完后,我叹了一口气,因为透过作者一边忙不迭地抢占道德话语的制高点,一边尽量把“真理”吆喝得理直气壮的背后,我看到的不过是一个偶像卫道士在其中气喘吁吁挥舞着花拳绣腿的虚弱无力。这花拳绣腿之所以虚弱无力,一方面来自作者对历史真相认知的匮乏,一方面也来自他被红色革命意识洗礼后显得苍白的头脑。在那篇文章中,作者对在下屡屡发出义正严词的“审问”,但殊不知自认为真理在手的人,往往陷入自身被政治教条主义所覆盖的观念陷阱,以为所有自己不认同的观念都是错误的。借用哈耶克的一句名言,这叫做“致命的自负”。当然也可以换一句话说:作者可以学来鲁迅的笔法,却学不来鲁迅的思想底蕴。   作者对在下的第一个“喝问”是:“鲁迅是不是一个伟大的革命家”?其潜台词乃是:“你竟然不认同鲁迅是一个伟大的革命家”?后面有一连串的“精彩审问”:“窃以为,今天再来讨论鲁迅到底是不是一个伟大的革命家的问题,多少有点儿‘瞎折腾’的意味。如果连一代伟人毛泽东的评价都不算数的话,难道你说鲁迅不是伟大的革命家,鲁迅就不是伟大的革命家了?”------此说妙极,作者是在正告在下:毛主席的一句话顶一万句,你连他老人家的话都要怀疑,岂不是要吃不了兜着走?!接着作者又来了一番义正严词的“教诲”:“何为革命家?革命家的标准是什么?如果在这个问题上无知,最好的办法还是要先向约定俗成的关于革命家的定义请教。据《现代汉语词典》解释,所谓‘革命家’,即‘具有革命思想,从事革命工作,并做出重大贡献的人’。恐怕稍微有点常识的人都不会否认,革命活动分有许多战线,其中就包括文化战线。难道只有经历了枪林弹雨和戎马生涯者才算革命家?”——所以“企望用‘鲁迅一生,只是一个文人,从未参加什么革命活动,只是在晚年参与组织过‘左翼文联’作为论据来支撑鲁迅不是革命家的论点,显然是站不住脚的”——此番话语逻辑严密,而且引经据典,招招直逼我原文的“要害”。但既然作者不惜引经据典,我也不妨再去核查一番,以免“死得冤枉”。果然,汉语词典中的解释与作者完全相同,并且后面更有一条“鲁迅是伟大的思想家和革命家”的举例说明。看来作者的逻辑是无懈可击了,我一时几乎失去了抵抗的勇气。但是且慢,“鲁迅是伟大的思想家和革命家”这一话语不正是源自毛泽东之口吗,以至于工具书都以这作为了“革命家”这一词语内涵注释的金科玉律。在中国古代语境中,自从“汤武”以战争开创武力改朝换代的“革命”传统后,“革命”一词,就有了相应的含义,是指用暴力手段强行推翻“黑暗政权”的现实行为(虽然有时也包括“改良”政治革命,但主要是这种含义),这一内涵一直延续至今,以从事“暴力手段强行推翻黑暗政权”为职业的人,往往就叫“革命家”。而在毛泽东那段“三个家、七个最”的权威论断里,对评价鲁迅作为“革命家”的关键词在于“向着敌人冲锋陷阵”,“敌人”,就是当时毛泽东的敌人,即阶级化的“帝国主义文化和封建文化”,鲁迅的“立场”由此被塑造得与毛泽东惊人的一致。而鲁迅思想中最重要的一面——对愚昧麻木怯懦的民众的“国民劣根性性”的批判被忽略了。这里,一个启蒙家的鲁迅不见了,一个革命家的鲁迅凸显了,鲁迅也一下子被狭隘化了。虽然如耳关音先生所说,革命一词的含义也含有“文学革命家”的含义在内,包括各条战线在内,但我在文中批驳毛对鲁无限拔高背后的用意,并没有否认鲁迅是从传统向现代转变的“文学革命家”,只是意在指出:毛对鲁的评价过于简单化,混淆了“文学革命家”和“实际革命家”之间的界限(鲁迅自己就曾说过“文学革命家与革命家竟可说两回事”)。既然“约定俗成”,与鲁迅同时代而且同样“具有革命思想,从事革命工作,并做出重大贡献的”郭沫若茅盾等人,为何没有任何一人得到过毛泽东的如此高度评价?这样定于一尊的评价,结合后来毛将鲁迅上升为全民族的精神偶像这一现象来看,令人颇为怀疑毛此番评价背后的政治用意——这才是我那篇文章的真实意图。耳关音先生的拳头猛则猛也,但由于被晃动的准星模糊了视线,完全打偏了方向。   其实,历史上许多“约定俗成”的看法,是经不起认真推敲的。例如中国历史教科书上关于中国近代革命历史的阐述,即被抽简到只剩下“太平天国起义、义和团起义、辛亥革命”三大革命高潮,以此与被塑造得无限“伟光正”的毛泽东的农民革命运动遥相呼应。这种在“暴力革命动力论”意识形态指引下的革命功利主义史学框架和编撰范式,不仅无视曾奠定近代工业基础的“洋务运动”,也一笔抹杀曾开创中国制度文化层面自我更新和变革等先锋作用的“戊戌维新运动”,无疑过于简单片面。看到这里,许多被“约定俗成”的意识形态所捆缚如耳先生者,恐怕又要大声抗议了:历史教科书上都这样说了,你竟然不相信?敢情你是想让历史教科书按照你的意图进行改写了?!        二:关于两段史料的真实性兼及“历史不能假设”        回答了“鲁迅是不是革命家”的问题,再来老老实实地回答耳关音先生的第二个问题:“要是鲁迅今天还活着,他可能会怎样?”   耳关音先生反驳在下认为鲁迅活到文革时代可能没有好下场完全是“主观推测”,而“为了证明自己的主观推测的正确性”,我竟然在文中又援引了“鲜为外界所知道的一段真实史料”:“1957年夏天毛泽东在上海接见文艺界人士,翻译家罗稷南参与其中。谈话之间,罗稷南向毛泽东提出了一个大胆的疑问:‘要是今天鲁迅还活着,他可能会怎样?’毛对这个大胆的设问十分认真,沉思了片刻,回答说:‘以我的估计,(鲁迅)要么是关在牢里还要写,要么他识大体不做声。’”按照我的说法,“这段话当年经过鲁迅之子周海婴在自传中披露之后,曾招来质疑声一片……”令耳关音先生遗憾的是,我竟值这些“质疑声一片”于不顾,依然按照自己的主观意想进行大胆推测:“毛泽东对鲁迅的评价内外差异如此之大,也并非咄咄怪事,而是毛泽东说这番话时的心态不同所决定的。鲁迅早年曾坦言自己的思想是‘个人的无治主义’,也就是‘无政府主义’,这无疑与毛泽东早年革命时期的的浪漫无政府主义一拍即合,产生了心心相印的共鸣,所以毛泽东曾多次声称:‘鲁迅的心和我是息息相通的’。但毛泽东借助马克思主义革命成功后,变成了‘马克思加秦始皇’的专制主义者,如鲁迅那样的无政府主义者,自然要被关进监狱……”为了证明自己推测的正确性,我还引用了“出处不详”的鲁迅对其密友冯雪峰说过另外一句话:“你们(指共产党)来了,还不是先杀了我?”——看到这里,耳关音先生不禁义愤填膺了:“文章写得虽然煞有介事,然而确属信口雌黄。要知道,历史不是可以任意雕刻的大理石,任意雕刻的历史是不可信的;现实生活也没有假设,假设的现实生活是不靠谱的。想必这都是不争之实,难道作者连这点常识都没有?”——洗耳恭听之余,莫名惊讶:我的这篇杂文由于是急就章,行文仓促,并没有对所引“史料”进行出处的说明,这也没有违反杂文写作的规范,但是否就成了“信口雌黄”的罪证?耳关音先生如果对这两段被我捅出来的“史料”真实性存疑,可以去查证一番后再下结论也不迟,何以就匆匆地斩钉截铁地说在下“确属信口雌黄”?在此,我也只能“失敬”地说:质疑得有些可爱的耳关音先生,有时确实是有些不可理喻。   但既然耳关音先生懒得去查证两段史料的真伪,为“辩诬”起见,也为了扩宽耳关音先生的文史知识起见,不妨检索出来“立此存照”:“毛罗对话”最初出自鲁迅之子周海婴的《我与鲁迅七十年》一书的披露,引起了许多争议,为解争议,后来当事人罗宗英写出了《我亲聆罗稷南与毛泽东对话》一文,还有照片为证,遂作出了不可辩驳的铁证。至于冯雪峰说的那段话,出自《冯雪峰回忆录》:他(鲁迅)听冯雪峰介绍革命形势,对冯说,“你们来到时,我要逃亡,因首先要杀的恐怕是我。”冯雪峰连忙摇头摆手,“那弗会,那弗会!”——需要指出的是,鲁迅当时之所以如此推论,是因为他在参加左联时看到了革命内部集权专制主义的存在,这种不详的预兆被鲁迅深刻地嗅到了,所以在一封致曹聚仁的信中鲁迅也曾说:“倘当(旧政权)崩溃之际,我竟尚幸存,当乞红背心扫上海马路耳”。联系到后来文革中知识分子所遭受的类似迫害,不能不说鲁迅对革命可能导向的暴力专制是何其敏锐。   当然,耳关音先生是振振有词的:“现实生活没有假设,假设的现实生活是不靠谱的……难道作者连这点常识都没有”。——在此,我也不得不说:耳关音先生确实是有常识的,常识到了确知鲁迅没有活到文革这一历史事实,在下自愧不如。但佩服之余我倒要请教一下耳关音先生:若就“以史为鉴”这一角度而言,由“假如鲁迅还活着”这一假设所得到的“要么闭嘴,要么坐牢”的历史回应是否没有任何意义?对于鲁迅这样的文化巨人,无论是被迫沉默还是做囚徒,都是中华民族的大悲剧,怎样避免这样的悲剧重演,难道不值得考虑?从这个似乎有违“历史不能假设”的“假设”中,难道丝毫看不出历史在某种时刻走向了一个延续“焚书坑儒”旧传统的恶劣方向?由此引出的涉及到中国社会由传统旧制度向现代新制度转变中政治制度设计的重大现实问题是否不需要考虑?然而这是相信“毛泽东与鲁迅心心相印”的耳关音先生所不愿面对的:英明的毛主席岂会打倒他心目中敬爱的鲁迅先生——这不是“煞有介事”的“信口雌黄”又是什么?我的回答不幸仍然是让耳关音先生扫兴的:鲁迅如若活到文革,绝对逃不过被迫害的下场。与鲁迅文风接近的王实昧,在投奔革命圣地延安之后,因为坚持批判革命内部的黑暗现象,被毛无情地处决。而鲁迅生前的弟子胡风,也因为持有异议,而被打为“反革命集团”,被判无期徒刑(在此没有标明史料出处,对不起了)。在这一桩接一桩的对于知识分子自由倾向的“清洗”中,鲁迅生前最亲密的战友或“弟子”如萧军、丁玲、冯雪峰、黄源、聂绀弩等无一幸免。鲁迅晚年的两大弟子胡风和冯雪峰:一个被打成“反革命”,在监狱里继续写作,一个被戴上“右派”帽子,识大体不做声了,他们似乎是在替自己的老师受过。这些活生生的惨痛事实,再联系到毛泽东曾亲口说过的那段话,是否能使你——耳关音先生有所警醒呢?( 点击此处阅读下一页 ) 共 4 页: 1 2 3 4    进入专题: 毛泽东 鲁迅   

罗瑞卿女儿罗点点回忆录:中南海的权力游戏

罗点点,是原解放军总参谋长、军委秘书长罗瑞卿大将的小女儿,近年来写了若干关于罗的回忆文字,发表于《当代》1998年第4、5期的《点点记忆》则是其中最有价值的一篇,因为它不仅仅是为父辈歌功颂德或叫屈鸣冤。 夏日的北戴河,是新王侯们的乐园,“直到今天,我眼前仍会出现这样的情景:一列开向大海的火车,风把头发吹到我的眼睛、鼻子和嘴巴里。”但大海也不全是美丽:   还有一个瘦小黧黑的姑娘给我留下深刻的记忆,她姓陈,她的叔叔(注:陈锡联上将)是一位解放军的高级将领。她总是到我们浴场来是因为她当时正和在我们浴场里出入的某男(姑且叫他杨大哥)谈恋爱。我之所以对她印象深刻,似乎因为她眼睛里有一种特殊的神情,那是一种非同寻常的胆怯、自卑和哀怨。   多年以后,我终于听到了这个凄婉的故事。原来,陈姑娘的叔叔是个劣迹累累的无耻之徒,侄女在他家不仅受够了寄人篱下的苦处,竟然还被他很早夺去了贞操。杨大哥知道真象后,经过痛苦的思想斗争,最终没有和陈姑娘建立家庭,但他却一直受到良心的谴责。后来不清楚陈姑娘的下落了,只知道那个可恶的老男人并没有受到应有的惩罚,继续做荒淫无耻的事,更可恨的是继续高官稳做。   点点不知道的事,组织上不会不知道,但品性不良者仍然高官稳做,依据的只能是品格事小、政治事大的逻辑。在夺权时期,当需要这位将军冲锋杀敌的时候,这个无所顾忌的人当然会异常勇敢。既然战功赫赫,一边乱伦一边做官似乎也无须深究。1949年以后的一些官员并不具备普通公民应有的品格,革命需要这种不守规范、敢打敢杀的人,革命成功了当然要给他们相应的回报,他们可以躺在功劳薄上超越人间伦理。一个连自己的侄女都要占有的人,在多大的程度上能够为人民服务呢?   不止陈将军一个。原空四军政委江腾蛟好色,但并未因此受到惩处。“刘亚楼在我军高级将领中,无疑是位强手,是个不可多得的佼佼者。可在个人生活上,他确实有不够检点的毛病。而江腾蛟,好像专门是为迎合上司的这些毛病而生存的。在南空,他就多次为刘亚楼的这一毛病‘服务’。”      2“扩大”开会      决定罗的下台的1965年12月8日的政治局扩大会议。此时“文革”已酝酿就绪,为了争取林彪的支持,罗必须下台。点点这样解释这次会议:   60年代中期的中国共产党,虽然已经被不断升级的阶级斗争弄成了一个阶级斗争的大火药桶,但它毕竟是一个掌握着国家政权,代表国家政体的严肃大党。虽然这个党在某种程度上变成了毛泽东的一言堂,但民主集中制的原则作为组织原则毕竟还是写它的章程里。所以毛泽东还是不得不召开1965年12月8日的上海会议,使党的其他主要领导人相信罗反党反林彪反对突出政治这回事。   但这个会议谈不到有什么民主:1、事先知道会议内容的人极少,毛、林、周三人而外,只有叶剑英和杨成武(他们在会后分别接任了罗的军委秘书长和总参谋长之职),连主持中央日常工作的刘少奇和军委第二副主席贺龙都不知道;2、被整的罗一到上海就被软禁,根本没有权利参加会议,更谈不上解释和声辩;3、以政治局名义召开的会议,实际上却是由连中央委员都不是的叶群唱主角,她在会上作了三次共约10个小时的主题发言;4、尽管刘少奇、邓小平等人都不以叶群的发言为真,却丝毫不妨碍会议通过事先定下的结论。   扩大开会早就是政治策略之一。1931年4月苏区中央局第一次会议上,毛反对项英等人将红军转移到根据地以外的主张,但只有朱德、谭震林等少数人支持他。为此毛建议扩大会议范围,让他指挥下的一些军事将领与会,使自己由少数变成多数。1959年庐山会议之后的8月18日,中央书记处委托军委办公厅和总政治部承办军委扩大会议以肃清彭德怀的影响,很多人不愿意发言,发言的也只限于“浅表态”性质。8月20日,柯庆施、陈伯达、康生等向毛反映“会议开得遭受透了”、彭“根本不服庐山的气”等等。毛于是决定会议延长,与会范围扩大到全军师以上单位的正职干部,由原来的140人扩大到1070人,再加50人列席。   22日,再次扩大了的扩大会议开幕,分怀仁堂主会场和紫光阁分会场,林彪主持,毛、刘亲自作了定调性讲话。如此加强火力后,不但彭德怀得到彻底批判,还真的揪出了邓华、洪学智、万毅、钟伟等“反党俱乐部”成员,批彭不力的朱德也作了检讨。会议完满地达到了目的。“扩大”使组织者可以根据自己的需要确定与会者,以便把自己的意志贯彻到会议中去。   “扩大”会议的巨大效能,在于被扩大进来的人或者是会议组织者的赞同者,或者是地位较低没有与会资格的人,他们对上层斗争的来龙去脉并不清楚,把应邀与会看作是一种荣誉,一切听从领导上的吩咐。1968年10月的八届十二中全会,上届中委只有40人到会,不到总人数的一半,“而被扩大进来参加会议的中央文革小组、军委办事组成员和其他人员却达74人,占与会总数133人百分之五十七。后来发现其中有一人竟然不是共产党员。”要在这样的会议上开除刘少奇的党籍还不是易如反掌?实际上,有“扩大”就有“缩小”,“缩小”就是不通知本应到会的人,比如政治局会议可以不让与组织者意见相左的政治局委员与会,“文革”期间一些红卫兵领袖反倒可以参加中央全会,党代会选出来的正式中委却无法与会。这就强化了个人独裁,他可以根据需要自由决定让谁参加会议,以收“一致通过”之效。   每次会议都有其特定的目的,要达到目的关键是选择好开会的人。高岗等人在1953年夏季的全国财经会议上,“批薄(一波)射刘(少奇)”,调子越来越高,时间越来越长,毛希望会议早点结束,要周恩来做结论,但周很难作结论,“他是会议的主持者,话说轻了,会上已是那种气氛,不大好通过,且有开脱、庇护之嫌;话说重了,就会为高、饶利用。最后还是毛主席出主意,他对周总理说:结论做不下来,可以”搬兵“嘛!把陈云、邓小平同志请回来,让他们参加会议嘛!”陈、邓明白自己要充当的角色,在会上既批评薄的错误,又强调不是路线错误,把使会议的调子降了下来,持续两个多月的会议终于结束了。这个道理饶漱石也懂。1953年9月开第一次全国组织工作会议时,饶又想批薄,就说要请陈赓大将出席。“原来他听说抗日战争初期,陈赓带部队在太行地区活动时,在后勤供应方面对薄一波有不满;又知道陈讲话‘没遮拦’,以为陈如果到会,能放上一炮。”不过,会议有时只是形式。薄一波命运的改变,表面上是陈、邓帮助说话,实际上取决于毛的态度,他完全可以听任会议按照高、饶的意图把薄整下去,也可以让陈、邓为薄解围。事实上,毛当时对薄还是信任的。   “开会”还有一个功能是逮捕人,罗是一例,而罗本人也借开会之机逮捕过潘汉年;此后还有周恩来逮捕黄永胜等人,华国锋逮捕王洪文等人,都是用开会的名义。后人也许难以设想当时一些高级领导人接到开会时的复杂心态:接不到通知显然是失宠;参加了会议也许永远就没有会议开了。据傅崇碧回忆,毛去世后许世友就到医院提醒几个将军,不要到中央开会,“去了可能把你们抓起来,要你们的命。”避灾的最好办法就是进医院。兰州军区司令韩先楚听到毛泽东逝世的消息后,楞了一阵,说了声“快走”就去了301医院。“当时许多将军、部长都往医院跑。毛泽东逝世,政局肯定会有变化,万一‘四人帮’抓人,对个病人多少总该讲点人道吧?”      3常委会的列席资格      罗曾是政治局常委会的列席者,这是一个不可等困视之的荣誉。但有一阵不让他列席了。原因是毛岸青夫妇的生活一直是由罗照应,“四清”运动时,韶华为了锻炼而到农村搞四清,罗知道岸青要人照顾,就劝她不要去,后来韶华坚持,罗考虑再三将她安排在离北京很近的地方,一旦有事可以马上回来。毛知道了这事很不高兴,罗也就被取消列席常委会的资格了。   过了一段时间,在毛泽东身边工作多年的吴君旭护士长对毛泽东说,韶华去四清是她自己提出来的,根本不是罗总长要求她去的。这才解开了毛泽东的疙瘩。爸爸又能去列席常委会了。   政治局常委会是决定几亿人命运的最高决策会议,在国人眼中是最神圣、也最神秘的会议,但决定罗列席不列席的,却是由韶华下乡引起的。更奇怪的是,当时一位知道内情的老同志来给罗打招呼:罗总长啊,知不知道常委会为什么没要你来啊?这老同志肯定是知道的,其他常委想来也会知道,但没有谁觉得不正常。而改变毛的印象的,不是什么组织原则、工作要求,也不是权威人士的说情或罗本人的解释,而是一个护士。近侍影响力之大,此是一例。   当然,吴君旭是个有判断力的人。1971年中国恢复在联合国的席位后,毛用他特有的口吻对周恩来等人说:“对联合国,我的护士长(吴君旭)是专家。她对阿尔巴尼亚那些国家的提案有研究。这些日子她常对我说:联合国能通过;我说,通不过;她说:能;我说:不能。你们看,还不是她说对了。”这也许是毛的幽默之词。但在1971年邀请美国乒乓球队访华时,吴确实表现出她的审慎精明。4月6日,毛已在外交部和国家体委关于不邀请美国队访华的报告中画了圈,“主席让我看完文件退给外交部办理。办完这件事后我觉得主席有心事。”晚上11点多钟,“他突然间说话了,嘟嘟囔囔的,听不清说什么。听了半天,我才听出来,他要我去给王海容同志打电话,当时王海容同志是外交部副部长,他说要邀请美国乒乓球队访华。我的天啊,我一听这话当时就愣了,我想这跟白天退走的文件??正好相反,如果按他现在说的去办,那跟文件精神不符合啊,那总理和他都划了圈的,那可能就会办借了。再有,主席曾经跟我交代过,他说他吃了安眠药以后,讲的话不算数。那么现在跟我交待的这件事就是他吃了安眠药以后讲的,那算不算数呢?……我得想一个办法来证实主席现在到底是清醒还是不清醒。用什么办法呢?我想那就是我得让他主动讲话。过了一会儿,主席勉强抬起头来,使劲睁开眼睛对我说:小吴,你怎么还坐在那儿吃呀?我叫你办的事怎么不去办呢?我想这下可对了,主席可说话了。我就很大声地问他,我说:主席,你刚才都跟我说了什么啦?我尽顾吃饭了,没听清楚;你再跟我说一遍。不错,他又断断续续一个字一个字地,慢吞吞地又把刚才交待的事重新说了一遍。我就反问了一句,我说,‘你现在吃了安眠药了,你说的话算数吗?’主席就这么向我这么挥了一下手,说:算数,赶快办,要不就来不及了。‘”这就有了震惊世界的“乒乓外交”。   即使不具备吴这样的判断力,但只要是身边的人,任何人都不能不对之礼貌有加。1975年3月20日,周恩来在就自己的病情给毛写信的同时,又给毛的秘书张玉凤写信,语气非常客气:“请你看后斟酌”,“一切托你斟办”。      4沦落下场原不同      建国后政治整肃不断,开国元勋和高层领导不断被打入囚牢,最具讽刺意义的是整人者自己也被整,所以罗和彭德怀被关在同一监狱,周扬与胡风一度处境相同,这使人们几乎谅解了罗、周的当年过火行动,但两种人的命运其实是不同的:   爸爸在1974年年初回到家里,我们一家团聚了。彭老总则在这一年11月因肠癌不治,逝世在301医院14病室的那间与爸爸同得一个走廊的病房里。   在党内生活尚有规范时,整谁不整谁还有个影子、有点根据,比如彭德怀在大跃进问题上确实想“操毛的娘”,人民要永远感谢彭德怀是真实的,但毛永远不能饶恕彭也是真实的;但罗从来以毛的“大警卫员”自居。以至当他和彭德怀关在一起时,还感到委屈:“不应该把我和彭德怀关在一起,他还是作过几件反对毛主席的事情的,我拿什么来和他比?”毛对此也很清楚,但当时的政治格局需要打倒罗。对毛来说,彭、罗是不同的,彭是永世不得翻身的对手,罗则是他和林彪结盟的代价,事过境迁后可以放他一马。1974年7月21日,当罗与家人团聚时,彭德怀在监中疼痛难忍,只能哀求看管的战士:“警卫战士,疼得我一点办法也没有了,我实在忍受不了了,你帮我打一枪吧。”   “文革”时天下大乱,很多高官都被打倒,包括许多昔日的亲信。但即使在混乱的环境中,对“走资派”采取什么样的处罚方式,开几次批斗会,是留在北京还是赶到外省,到外省是在京广线上还是在偏僻之地,等等,毛都是有严格区别和掌握的。这就是邓小平说的:“虽然谁不听他的话,他就想整一下,但是整到什么程度,他还是有考虑的。”辩证法最重要一条,叫做区分不同性质的矛盾。一般而言,“文革”前被打倒的,在毛时代基本上是万劫不复;而在“文革”中被炮轰的人,到70年代中期,( 点击此处阅读下一页 ) 共 4 页: 1 2 3 4    进入专题: 罗瑞卿   
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