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风青杨:“雾霾的五大意外收获”你感受到了吗?

说“雾霾带来五大意外收获”是一种病  12月9日,新华网、人民网、央视网等各大中央网媒,刊发长篇评论文章《盘点雾霾带来的五大意外收获》,列举了空气污染、雾霾现象的五大益处:让中国人民更团结!让中国人民更平等!让中国人民更清醒!让中国人民更幽默!让中国人民长知识!这让不少网友惊呼,雾霾有这么多好处我咋就一直不知道?...

风青杨 | 轮流发生性关系是中国式文字游戏

作者: 风青杨  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 据媒体报道称,已经沉寂多日的李天一案终于有了新进展。北京警方证实李天一案已侦查完结,进入检察机关审查起诉阶段。有媒体在报道中写道,2月17日晚,李双江之子李天一与另4个男孩一起,在五道口一酒吧内将一醉酒女孩带到湖北大厦一房间,“轮流与女孩发生性关系”。于是,网友们开始造句了…… 有网友评论戏谑道:有背景的人跟未成年少女发生性关系叫嫖宿幼女;没背景的人叫强奸。有背景的人轮奸叫轮流发生性关系,没背景的人叫轮奸。有背景的人戴套强奸不算强奸,没背景的人打飞机也算嫖娼。如果按照这样的逻辑去解释,还是凤凰网博报说得好:如果轮奸不叫轮奸,叫轮流发生性关系,那么杀人也不叫杀人,叫终止对方生长进程;贩毒不叫贩毒,叫兜售有瘾食品;赌博也不叫赌博,叫有奖励性娱乐。 看似不经意的几个字改动,却足以让李天一轮奸案“逆天 ”。轮流发生性关系,强调发生性关系是在双方都同意的前提下进行,法律上可以不被追责,但轮奸和强奸则是强行发生性关系,最高可处死弄。有网友就此质疑:继带套就不算强奸,雷书记谈恋爱之后,有人把李天一案被说成是轮流发生性关系,说的这么委婉这么浪漫这么无耻!神奇大地又喜迎新名词诞生:“轮流发生性关系”!这是权贵专用词吗?谢谢你们再一次给公众普及了中国刑法的新解释! 中国的词汇是神奇的词汇,许多词语竟然可以随意拆分而且表现出不同的意思。过去官场上有刀笔书吏之称,老吏断案,一句话可置人于死地,也可活人于断头台下。“事出有因,查无实据”,与“查无实据,事出有因”仅仅颠倒一下,但结果却大相径庭:前者能无罪释放,后者就难免要吃官司了。武松仇杀西门庆和斗杀西门庆一字之差,就能使得武松笔下超生。曾国藩的事迹更是告诉我们,讲屡战屡败还是屡败屡战,“换个说法”后果也会大不一样。 很多词好像稍微改动一下,“意境”就大为不一样了。比如:用“下岗”、“待业”来取代“失业”;用“待富者”取代“穷人”;用“失足女”代替“卖淫女”;用“负增长”代替“下滑”。别说“罚款”,要说就说“执法”;别说“涨价”,要说就说“调价”;别说“停滞”,要说就说“零增长”;别说“跑官要官”,要说就说“要求进步”;别说“渎职”,要说就说“管理不到位”;别说“权力是上级给的”,要说就说“人民赋予”。 有的地方,甚至管打麻将叫“政治学习”,与情妇幽会是过“组织生活”。更有意思的是,有位公仆进了那种特种服务的歌厅,被有眼不识泰山的“扫黄”执法人员鲁莽拘留了。为了有个交待过去的“说法”,煞费苦心称之为“去了不该去的地方,但没办不该办的事”。“说法”到了这个份上,也算到了一定境界了。 或许,是因为中国的文字博大精深,中国的语言的确高深莫测,于是,很多官员就欲盖弥彰地玩起“文字游戏”来。面对负面事物,我们汉语的词汇是如此的丰富,永远不愁找不到体面的相关词和替代词。这些词语就像取之不尽用之不竭的化妆品,为难堪事件涂脂抹粉,哪怕是粪便也能修饰成鲜花,哪怕是死尸也能粉饰成活人。然而脂粉再多都难完全掩盖固有的丑陋,殡仪馆的化妆师再有能耐,也无法真正把死者变活。 当年一位河南老人为拆迁跳楼了,诞生了一个新词:“自主性坠亡”。之后对于何为中国特色?有网友在微博上戏答日:保护性拆除、休假式治疗、戴套式强奸、轻度型追尾、幻想型自由、试探性自杀、合约式宰客、政策性调控、倒退性改革、疯狗式贪污、挽救性枪毙、正确性错误、保护性销毁、礼节性受贿、政策性提价、钓鱼式执法、确认性选举、临时性员工、普遍性无耻、临时性强奸、隐蔽性收入。它们都典型反映了中国的语言特色——为事故和问题化妆! 从轮奸到“轮流发生性关系”,这是中国司法现状的一个经典缩影。或许李天一案件让人们愤怒的不只是轮奸,而是轮奸变成轮流发生性关系。如果没有微博与其他媒体的参与,此事就不会掀起舆论的轩然大波,还不知会演变到何等的荒唐模样,一些人玩文字游戏,一次次创新,一次次洞穿老百姓底线!而网络时代的文字游戏,这些给现实和历史留下的,除了笑柄,还是笑柄。(文/风青杨) 文/风青杨 版权声明 网络转载务必标明作者并给出原文链接,报纸杂志使用需微博私信取得用稿授权。侵权必究! 风青杨微博:http://weibo.com/youyou52011 微信帐号:fengqingyang8964 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 风青杨的最新更新: 方滨兴辞职为何有人叫好? / 2013-06-28 11:52 / 评论数( 0 ) 为什么不敢说自己是中国人? / 2013-06-27 12:17 / 评论数( 4 ) 高考自杀悲剧何日不再重演? / 2013-06-26 12:03 / 评论数( 0 ) 刘志军为何要女儿千万不要从政? / 2013-06-25 11:24 / 评论数( 3 ) 外国人凭什么亨受超国民待遇? / 2013-06-20 12:33 / 评论数( 6 )

风青杨 | 中国人为什么不讲理?

老外为何说中国人不讲理? 近日有媒体采访一位曾在华留学的德国人雷克,其言论在网络上引发广泛争议。雷克说:他不理解中国的微博情绪,自己在微博上好像说什么都会被骂。他还称观察到一个现象:“微博的删帖,大部分是有人举报。我觉得大家是在相互审查,我很难理解这种现象。如果是有恐怖分子,我们可以举报。但是如果有不同观点,就相互举报,这样的做法非常糟糕,其后果是,每个人都会习惯性地自己审查自己。然后,该说的话也不敢说了,好像到处都是警察。” 雷克觉得,微博上相互扣帽子,相互谩骂。很多中国人似乎并不讲道理,也不听人讲道理。但是如果你要说中国人不讲道理,可古代既有三纲五常三从四德,现代又有八荣八耻,怎么会不讲道理呢? 一,中国人的不讲逻辑 中国人不讲道理,大概是我们从小在学校就开始培养的。举个例子,上学时我们经常听:一个巴掌拍不响。凡是学生动手打架,老师一般会这样认定:一个好的也没有。道理是:好人怎会打架呢?这种逻辑无疑是荒唐的,但是中国人害怕麻烦,不愿意调查研究明辨是非,于是不分青红皂白各打五十大板,表面看起来似乎很公正,其实却是混淆是非,是在为不公平保驾护航。但这种逻辑在当下中国却大有市场,大行其道! 说到中国人的逻辑思维能力,黑格尔说,逻辑在中国就玩不转了。不要说学生和老师,就算是外交部新闻发言人,有时也让人感觉既缺乏常识,譬如有人问外交部新闻发言人,国家是根据哪条法律禁止外国记者到敏感地区采访。我们的新闻发言人却说出“别拿法律当挡箭牌”这样的昏话。如此解答记者提问,除了说明其法律意识“单薄”外,确实说明我们还不会讲道理。我们有时候把权力当成道理了。 除此之外,中国式还有一种“辩证”式的逻辑,网络上经常出现一些五毛们,一看到有人赞扬美国,或者有人赞成移民到国外,就喊出了他们自认为最有说服力的论证“子不嫌母丑,狗不嫌家贫。”再比如说,专制社会固然是不好的,但是民主社会也不见得都好。既然都有优点都有缺点,那么就没有好坏之分了。这种思维在中国很普遍,但其实是不分轻重不分主次的搅混水。这种人的嘴上经常挂着:世界上没有绝对的事情,因而什么都无所谓。这样的例子实在太多了,都有点数不过来。 不讲逻辑让公共领域的争论,多自立场开始,以人身攻击结束,最后演变成双方的“对骂”。所以去年初的方韩之争,人们大多因为支持而支持,因为反对而反对。当讲理讲不过,打又不敢打的时候,对不同观点的批驳最后往往会演变成政治上、道德上的攻击,以及人身的辱骂。一切似乎永远无真相无关。 二,有理讲不清 中国人不讲道理,有时还因为无法讲理。文革期间还有一句经典的台词:文化大革命就是好就是好。文化大革命好在哪里不说,但是,反复地强调就是好,于是就好了,这是多么不讲道理的事情。在中国,知识却被当成了障眼法,当成胡说八道的迷彩服。所以,那些占据话语权制高点的专家,竞相发表各种令人瞠目结舌的雷语。什么中国的贫富差距还不够大,贫富差距越大越能刺激经济发展。什么腐败对经济发展有好处。什么中国通货膨胀主要是输入式的,都是美元贬值的错。 很多人还动不动就骂人家是汉奸、卖国贼,恨不得食其肉寝其皮。从深层次的心理来看,这种人是希望借助政治力量帮助自己获得论辩的胜利,足以称得上是卑鄙。文革遗风,不减当年。而心理上来看,骂人无疑是一种精神胜利法。骂别人是傻B、白痴,似乎自己就成了先知与天才,精神上便感到了快乐。在语言上搞了别人的妈,那别人就成了他的儿子,他在精神上便胜利了。 更可悲的是,有些人本来讲不清道理,却反而因为这些糊涂话而在电视上大红大紫。例如,当年芮成钢竟然把骆家辉轻车简从坐经济舱到中国赴任,说成:提示美国人欠中国钱。凡是有点经济常识的人都知道,购买美债是一种投资行为,中国出口换取的大量外汇不能全部躺在银行里睡觉,总得有些投资渠道。如果你针对外汇购买美债不满,你应该向政府外汇管理局进行抗议,而不是向美国驻华大使进行嘲讽。毕竟,不能因为自己购买了国债,就摆出一副黄世仁的模样,对人连讽带刺,既显得没有修养,也显得没有常识。 三,中国人心中只有权威,没有真理 中国人搞学问,首先问的不是真理,而是问的谁是权威,首先是政治权力的权威,其次是家庭之中亲情的权威,再其次是“文化”的权威。在中国,连法律也未必比权力更大,道理更无法与权力相提并论了。中国有句俗话,秀才遇到兵,有理说不清。于是,权力部门便为各种既不合法也不合理的事件,随便找些五花八门的让人看起来很好笑的借口。什么临时性强奸,什么躲猫猫等等,这些理由一看就破绽百出,但是我们权力部门竟然毫无顾忌,老实说,这绝不是误以为民智低下,而是知道,不管找到什么搪塞的理由,民众也只能无可奈何。 某些政府部门你和他讲道理,他和你耍流氓;你和他耍流氓,他和你讲法制;你和他讲法制,他和你讲政治……权力部门可以随便为各种既不合法也不合理的事件,随便找些五花八门的让人看起来很好笑的借口。好在这些总算是有个理由的,还有干脆连理由也不给的。之面曾有媒体报道,有交警拦车罚款,司机若问为什么,交警二话不说:加倍!再问,再加倍!甚至有访民和当地政法书记评理,政法书记说:我上嘴唇是天,下嘴唇是地,我就代表法律。你能说这是一个讲道理的国度? 四,中国人缺少反省的智慧 因为不会逻辑思维,我们便成了“什么都懂,什么都会,什么都敢信,什么都敢说”的民族。这种错误的逻辑曾把人类带入战争或苦难的深渊,特别是一个国家领袖不讲道的时候。比如,希特勒的讲话中,90%都是论断,但讲理的过程不到10%!十年文革中亦也是如此:凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对;社会主义就是好呀就是好,就是好!从来也没人告诉我,社会主义为什么好?为什么只有社会主义才能救中国。 再比如,当谈起中国的近代史的时候,我们总是说我们的屈辱是帝国主义造成的,他们总是欺负我们,他们太凶残、太贪婪了。每次战争失败,我们总是说人家武器太先进了,我们武器太落后了,而很少去反思自己的错误与缺憾。一旦有批评中国的言论,哪怕是自我批评,都会被认为是“唱衰中国”,会引起部分国人的强烈不满,甚至是谩骂。这不仅仅是政治原因,更重要的原因是中国人不善反省,更不喜欢反省,普通人也难以接受不好听的话。 特别是对于文革的荒唐岁月,我们总是把罪恶归结于某个领导人的错误以及少数人的阴谋,而不去对民族、制度、文化、思想等做更深层次的反省。似乎大家都是无辜的,都是清白的。当时,有那么多的人被批斗、被关押、被打死、被逼疯、被污辱、被损害、被自杀,还有更多的人告密、整人、杀人、辱人。但几十年过去了,我们很少听到有人反省自己曾在文革期间告过密、批过人、整过人、杀过人,虽然很多这样的人到现在仍活在世上,甚至是活得逍遥自在,是的,他们觉得自己是无辜的、清白的,错误都是别人的。 讲理就必须站在客观的角度上,不能因为利益而改变道理。譬如说,我们不能因为爱国,就认为凡是替国家说话的,就是爱国。否则,即使你说的是事实,但是因为可能对国家声誉造成消极影响,就成了道德的败类。那样的话,雨果先生当年愤怒谴责英法联军对圆明园的洗劫行为,甚至痛骂自己的同胞是强盗,岂不成了民族的叛徒?道德就是要求人们说实话,如果因为实话损害了国家声誉,我们就说假话,我们还有资格和理由谴责日本人千方百计掩盖侵略的行为吗?

墙外楼 | 风青杨:还原一个真实的司马南

许多人说,司马南是一个无聊文人,不要理他。照我看,其实司马南先生是一位难得一见的聪明人,他先是从一位气功师摇身一变为“反伪气功英雄”。接下来又“与时俱进”的“更上一层楼”,成了一位著名的“反普世价值英雄”和“反美斗士”。而且与孙庆东相比,司马南似乎要高明的多,他没有污言秽语,也没有乱骂“汉奸”,更没有动不动就扬言要把别人“灭九族”“拉出去枪毙”。 所以千万不要小看了司马南,他可一点不无聊,他不像大多数左派骂一通了事,有非常明确的政治动机,有非常明确的攻击目标。虽然司马南的观点是“混乱的逻辑,偏狭的矫情”,常常是先假想出一个敌人,并替敌人设计了一大堆“罪恶”的观点,相当于人为树起一个靶子,然后举起大刀朝靶子猛劈下去;这样他就可以不顾事实、不讲逻辑、不作论证、不下定义地信口开河。了解司马南的人都知道,他是一个不按常理出牌的人,而他所持标准常常摇摆不定,自相矛盾。 司马之心,路人皆知 司马南是个聪明人,尽管他是威权体制的崇拜者和捍卫者,但却不得不将自己伪装成“为民粹代言”的角色。就像是一片伪装成绿叶的昆虫,怎么样在啃食绿叶之时不被攻击呢?最好的办法莫过于用“反美斗士”把自己伪装成“极端民族主义者”,当把自己伪装好,混成为人民说话的角色之后,却拿着“唤起民粹的思想武器”去成为自己“唯持强权”的托词,再用自己多年练就的嘴皮子功夫来旁行征博引,这也就顺利的披上了正义的“羊皮”,达到了既为强权唱了赞歌,也为草民说话的双重效果,这个“一石二鸟”的技法已经让他玩得出神入化了。这是他从“反伪气功英雄”称号那里继承下来的一贯伎俩。 司马南算不算是一个文人?如果作为一个文人,应该有起码的品德,正视弊端、推动进步;应该有起码的素养,概念明确,逻辑自恰。而司马南却是一个典型的“马屁精”、“擦鞋郎”,他居然爱一切统治者,虽然他是个极权主义的歌唱者,但他深知民族主义是“伤不起”的,也就顺势拉起了这杆大旗,不断放大“美国阴谋论”,从而为他的理论找到支撑。“美国威胁论”现在已经被司马南们当成“绝不”的“挡箭牌”了,如果没有“美国阴谋”支撑,它的言论也就成为一地烂肉。所以,一提及政治体制改革,他不是抛出民族分裂,就是抛出国家动乱。 但他丝毫不提腐败和不公将导向的结果,尽管他好像在言论层面充满道义,但却由于缺乏对理想实现途径的严格探究,从而否定制度和体制的决定意义,转而把理想的实现寄托给清官明君,用古典道德来替代制度和体制。其结果是美好的理想只能沦为一个口号。但持这种主张者,在目前民粹化的中国还是很有市场的,这也是孔庆东和司马南们受追捧的深层次原因。事实上,它也是我们没有彻底清算“文革”的结果。 司马南对自由的自我矛盾 司马南向来使用双重标准,比如言论自由,当初他由于对南报一些言论不满,提出批评,其直接目的是挑唆权力部门扼杀南报,并从这里作为突破口,封杀改革舆论,达到反改革的目的。他把南报说成是反政府、反体制的,是煽动民众不满、唯恐天下不乱的祸患,是配合美国反华、消解民族意识的帮凶,然后说:“如果主管部门不允许的话,报纸是没法办下去的,对吗?现在的情况,说明主管部门能够容忍,对吧?我们不知道,主管部门的底线在哪儿。” 但今年315之后,司马南才仅仅在微博上被禁言两天,他的立场马上发生了翻天覆地的变化,当他自己感觉到言论自由的重要时,他说:“噤声,不让别人发言,是较为落伍的愚笨的管理方式。每一个人都能表达,才能更好地找到真理。辩论的目的是寻找真理,这种言论的禁止,并非个人的事情,而是社会问题。它体现的是一个社会对言论的态度,也是对社会成熟度和社会文明的一个检验。” 要别人言论不自由,自己又要自由,这不双重标准自相矛盾吗?这其实是其实是司马南的一贯伎俩。上个世纪八、九十年代的气功、特异功能热潮,司马南在气功、特异功能最热时逆流而出,揭露伪气功、假特异功能。但是,后来当形势直转而下。当全社会都只有一种声音、特异功能的正常科研都已阻力重重时,司马南依然在对手已经无法正常发出声音、无法平等参与讨论后还大力打压对手。从这时起,司马南就由既得利益的挑战者变成了既得利益的维护者、由革命者变成了压迫者。凡是压制不同声音、剥夺对手发言权的做法,都意味着对某种非正当既得利益的维护。 司马南喜欢信口开河,逻辑混乱 司马南先生嘴皮子功夫扎实,虽然貌似雄辩滔滔,但实际上是不太经得起推敲的。随便举个例子,司马南有次在中国青年政治学院演讲时,就一直信口胡诌。比如司马说,毛泽东领导了“五四运动”。但现在一般的历史书上都是说,是陈独秀等人领导了“五四运动”,毛泽东只是在五四运动的教育与磨练下,逐步走上革命的道路的。在说到林彪的时候,说林彪“十八岁就指挥千军万马”。林彪是生于1907年,在1927年南昌起义的时候,也就是共产党军队诞生的时候,他就20岁了。怎么可能是十八岁就指挥千军万马? 司马南最有趣的逻辑,最谈到关于专制,司马南说:“皇上至尊,但权力有限,政府由士人组成,皇权相权是相互制约的,皇上行使权力的时候,一定要通过宰相。比方皇帝颁诏,首先由中书省起草,然后由门下省核实,皇上批准之后,交由尚书省执行。”在司马南看来,“皇权”受“相权”的制约就不是专制,皇帝征得宰相的同意就算开明,与民众能否议政、参政无关。他所理解的专制,就是一个人说了算,只要找2个人以上商量就不是专制。这样来定义专制,凡是与老婆商量过的政治都应当被视为民主吗? 除此之外,司马南的霸道逻辑还很多。例如:宣传普世价值,就必然反党、反社会主义,就必然与西方颠覆势力勾结,就必然卖国。再例如:民主,就必然是搞西方那一套。搞西方那一套,就必然亡党。而亡党,就必然亡国。这是司马南先生的一贯逻辑。 害怕“以彼之道,还彼之身” 司马南用这些混乱的逻辑,虽然很难遇到真正的对手,但司马南还是有自己害怕的人,他害怕别人跟他使用同样的手段,对此,司马南狡辩说:“我们不怕在观点上有分歧,但是我们害怕你在辩论的时候信口雌黄,让人都不知道该接哪句话。秀才见到兵,不知道怎么才能讨论问题。”其实他所害怕的这些,正是他自己一贯使用的手段和伎俩。 司马南无疑就是一个经常“在场上乱说”的人。这也是一些气功师、特异功能人士不愿面对司马南的重要原因:人们不怕在观点上有分歧,但是他们害怕司马南在辩论的时候信口雌黄,让人都不知道该接哪句话。秀才见到兵,不知道怎么才能讨论问题。司马南也对自己这种胡搅蛮缠的能力颇为自信,所以他说“何先生和方舟子都是充满书生气的,在遭遇那样一些对手时,他们的书生气就往往会被人家所利用”。而他自己却能够反过来利用对手的书生气, 所以,他与丁小平,一个浮夸,一个无赖,实质是同类人。正因为同类,相互了解,已经披上“反伪斗士”光环的司马南,当然不愿意再进行这种自己的无赖已不成其为优势的肉搏。所以他惧怕同类,在他可以选择的时候会选择回避“不来”。这就是司马南,对“自己人”和“对手”,永远使用不同的丈量标准和判断尺度。所以他不需要顾忌逻辑,信口雌黄时也可以表现得大义凛然。对他与丁小平这类人物,真的不服不行。必竟他们自己打不过自己,这才是司马南真正的逻辑。

特级教师蒙冤 | 转载风青杨:教中国式愤青该怎样爱国!

原文地址: 风青杨:教中国式愤青该怎样爱国! 作者: 风青杨 香港人的保钓行动成了最近最热门的话题,特别是在一年一度的日本二战投降日的敏感时期,中国的“愤青”们无疑又找到了一次“爱国”的渲泄口,于是网络上骂日本的此起彼伏。今天打开手机,第一条短信是:请传给20个同胞,支持抵制日货……到处都“抵制日货”的游行,很多人仿佛又找到了“爱国的主旋律……中日摩擦无疑给了愤青们歇斯底里起哄的机会,他们称这种方式为“爱国”。   在很多人眼里,只要他“爱国”了似乎就可以登上道德的制高点了,可以骄傲地俯视一切芸芸众生,就可以不再受道德的约束羁绊。因为“爱国”,就可以去砸麦当劳,去围攻家乐福,去砸属于公民个人财产的日本品牌的小汽车,可以去侮辱和威胁一个无辜的女孩。在平日里这些属于流氓的行径,在爱国的名义下,一切都变得那么理直气壮。   愤青们为何期软怕硬?    中国的“愤青”们,他们关注我们这个社会命运吗?他们漫骂与我们相隔几万里的“莎朗斯通”一万句,也不会有任何危险,所以他们才大胆地跳上“民族主义”的桌子站着骂、坐着骂、躺着骂……既没有任何风险,至于对祖国的种种不足或恶劣之处,他们是不敢言或不知如何言说,因为祖国有第一流强大的国家机器等着他。所以愤青式爱国是欺软怕硬的,是披着硬盔甲的软骨头。   曾几何时,多少爱国愤青们嚷着:“小日本你们听着,不要在大街上碰到你爷爷,否则一定砍死你们。”但是遗憾的是,到现在为止,没有一个日本人是被中国愤青杀死的。愤青们可以在驻华大使馆之前焚烧日本国旗,可以向中国演员身上泼×,可以表演各种“爱国秀……但是他们似乎更愿意意淫日本美女,口淫日本男人。却从来不做出任何有损于个人利益的事情。这难道就是愤青们所谓的爱国?   爱国不妨从身边小事开始    在公交车上,一个妇女被流氓打了,一车的人沉默不语,让一个流氓在光天化日之下逞凶。不要告诉我,这一车的人当中没有愤青 ; 有人站在高高的楼顶,要跳楼以结束绝望的人生。楼下聚满了看热闹的人群,他们甚至在等得不耐烦的时候,会说 “ 快跳啊,别浪费我们的感情 ” 。不要告诉我,这些人中没有愤青 ! 今天的中国存在那么多阳光下的罪恶;存在那多的特权和不公正;存在那么多权力腐败……这些真正的卖国害国行径,愤青们注意到了吗?   应该说,抵制是一个公民的权利,示威、游行都是宪法赋予公民的权利。但问题是你有抵制权利吗?比如,当你的房子被违法强行拆迁时,你抵制了吗?当你或你的同胞的工钱讨不回时,你抵制了吗?当你在网上说两句重话就可能被跨省追捕时,你抵制了吗?当你想读书读不起、想看病看不起时,你抵制了吗?当你想抵制却不让你抵制时,你抵制了吗?……   所以,愤青们,还是说说您们自己吧!您们今天都为国为民今天干了点什么?公车上让座了么?帮助残疾人过马路了么?看到受苦受难的孩子捐助了么?捍卫自身合法权益与不文明现象斗争了么?在领导面前奴颜婢膝了么?为物质利益抛弃了人尊严了么?失信了么、撒谎了么、作亏心事了么?随地吐痰、排队加塞、大声喧哗了么?上完厕所冲水了么?      中国式 愤青的悲惨命运   愤青群体的产生需要特定的社会土壤:机会不均造就了大批对社会不满的青年,奴化教育体制使愤世嫉俗者普遍染上了不爱思考的毛病,我国从小学到大学、从电视剧到新闻,无限制地神化、抬高“民族、国家的利益”,结果一碰到“民族、国家的利益”的问题,就立即平静不下来,偏激、极端情绪充满世界。所以, 愤青做事从来不经过大脑,只要有人的话符合他们那民族沙文主义的简单逻辑,他们就愿意听他的,并对一切持不同意见者进行毫无理性的攻击。他们是最容易被控制的一群人。   这样就很容易迷迷糊糊地顺从某个舆论导向,聚集在“爱国标帜”下发泄卑劣情绪,成为阴谋家的政治打手。而愤青一旦成为阴谋家的政治工具后,其自身也逃不掉整体覆亡的命运。因为一旦阴谋家的政治目的达到,愤青就失去了利用价值,就会被阴谋家“一锅烩”。   文革愤青的命运各位应该不会忘记,国家主席被“批倒批臭”“永世不得翻身”的那一天,也就是他们“上山下乡接受贫下中农再教育”的那一天。这帮愤青在农村受尽磨难,很多女知青还被地方目不识丁的大老粗凌辱强暴,面对绝望的处境痛哭无告,最后还是被他们诬为“走资本主义道路的当权派”并施以残酷斗争的邓小平救了他们,让他们整体回城……   到底是爱国贼还是卖国贼?   无论左派还是右派,甚至是一个有着一点点人性的中国人,都对中国愤青的狂热主张感到无比的羞愧!那些动不动就把争取“民主、自由、法治”的文字等同于崇洋媚外;把呼吁政治改革的志士仁人诬为“卖国贼”的愤青们,我要提醒你们的是:“民主、自由、法治”不是帝国主义的专利品,文明进步的中华人民共和国一样需要“民主、自由、法治”。凡是阻碍中国“民主、自由、法治”进程的人才是真正的“汉奸卖国贼”!    一个人是真爱国还是假爱国只能从他的行动上才能判断出来:愤青骂美国骂得最响亮,可现在给予某个愤青一张“美国绿卡”,恐怕没有几个愤青能够拒绝。你既然认定美国一直“忘我之心不死”,是中国最最凶恶的敌人,干吗还那么热衷于往美国跑呢?   在今天的中国,有一些律师因为守护社会公正而被吊销执照甚至神秘失踪,有一些作家和学者冒着巨大的风险实践着言论自由,有一些良心未泯的人因为调查事实的真相而被关进大牢。这些人为了这个国家的进步而豁出一切,他们才是真正意义上的爱国者。 (文 / 风青杨)

风青杨:如何评价《环球时报》?

作者: 风青杨  |  评论(0)  | 标签: 时事观点 如何评价中国的报纸媒体?对于人民日报,有人说它:“有立场,有气势,有执拗,也有智慧,老子轻易不发言,一发言就是实在的,不需要看你“外媒”“欧美记者”怎么说,我就是我,最大的我。”对于南方周末,也有人评价说:“它有冒险,有思索,偶尔也有点矫情、做作、不接地气,不管怎么说,能引起人思考或者争辩的东西,总比随手一翻就让人感到疲劳要好。”而对于《环球时报》,要评价它却可复杂得多。  《环球时报》如何做文章? 由于《环球时报》是《人民日报》的“子报”,所以这种定位也就决定了其“主旋律”的性质。但首先我们不用有色眼镜去看它,而是对它进行公正客观评价,而这方面只需看它的“社论”就可以,因为“社论”的质量才是这类报纸的灵魂。 首先,《环球时报》社论的标题多数是煽动性、非理性的。举了几个例子,如《美国又叫嚷受中国排挤》、《日美相互怂恿防中国》、《美国你别瞎搅和》、《日本右翼人性何在》、《李登辉向蔡英文献媚》、《西方国家会一一破产吗? 》、《希拉里莫辱没自己的国务卿之尊》等。还有《是谁在严重违背法律精神》、《中国总能撞碎“拐点”的障碍物》、《中国应理直气壮发展网军》、《独立参选人应从微博回归现实》等。 仔细观察这些,你会发现《环球时报》的编辑思路、行文风格,已经形成一个固定的套路。凡是西方媒体稍微说中国一点好话,《环球时报》能放大五十倍。凡是西方媒体抨击中国的,《环球时报》就视而不见。如果话题太大实在不能视而不见,就拿出五十倍的力量去反击。这样还不够,还要找所谓引用几个“国际友好人士”的话来加以证明,更有甚者,干脆就找些能为我国溜须拍马的若干洋人来对我国之成就大家赞赏。 只有一种情况例外,那就是当西方夸中国的时候,这时候环球时报通篇都在转引世界各大媒体,一时间花团锦簇,和谐世界的幻影、崛起大国的意淫泛滥在这份报纸上。很多人甚至说自己可以想象七一环球时报的头版标题是什么。比如:“外媒高度关注中共建党90年,评价成功之路全人类罕见”“外媒盛赞:90年的大党史无前例前途辉煌”“欧美记者感受建党庆祝活动 中国人对前途更有信心”“各国GCD社会党发来贺电 向中国学习成为热议话题”,评论文章应该是“让中国人民告诉世界我们的选择”“大党成功之道指引大国发展之路”。 而至于那些所谓的转载国外的文章,《环球时报》只是打着转载国外文章的幌子而己,其实,国外各种观点的文章很多,《环球时报》就专门转载符合自己口味的文章、或者是断章取义地截取转载、或者是用含混不清的中文词汇来翻译原文,总之就是专门欺骗误导那些没文化、没出过国、判断力低的中国人。 《环球时报》在替谁说话? 如果有位外星人,把利比亚战争时期《环球时报》有关利比亚的报道、评论全部看一遍,一定会觉到,这张报纸不是中国办的,是卡扎菲办的。《环球时报》对待争取自由民主的大众,诸如利比亚反对派,一脸鄙视相,就差没直接说出“癞虾蟆想吃起天鹅肉”的话来。总体倾向是一路唱衰利比亚反对派,拐弯抹角支持卡扎菲,字里行间流露出难以言表的滋味,颇有些恨铁不成钢,干着急使不上劲的意味。 类似的情况很多,比如:当埃及发生动荡、《环球时报》是穆巴拉克的《环球时报》,总在报道老百姓对北约的空袭忍无可忍,从不报道老百姓是不是对他们的政府已经忍无可忍。当美国攻打伊拉克的时候,《环球时报》是萨达姆的《环球时报》,甚至很多文字可以直接翻译给伊拉克外交部和宣传部使用。当台湾进行大选的时候,环球时报是国民党的环球时报。很多时候的主题就是“粗俗、鲁莽、问题连连的民进党”,只要民进党做错了什么,高兴的哟,甚至都能透过文字看到编辑的笑脸。 而对待权贵,《环球时报》则立马低头哈腰,一幅三孙子的嘴脸。就拿温州动车事件来说,与主流社会舆论截然相对的是,《环球时报》发表了一篇题为《高铁是中国必须经历的自我折磨》的社评,通篇没有一句对事件死难者的哀悼和对死难家属的安慰,更多的是对事件责任者铁道部的同情甚至是赞美。他们眼里只有强权和实力,谁地位高,拳头大,谁就占据上风,就可以位居人上,吆五喝六,唯独没有公平、正义、公理和人权、人性。 所以你可以理解它为什么说,“中国民众对国家发展满意度为87%,中国民众对当前经济状况满意度为91%”。毋庸置疑,八千万人之外的13亿人只占中国人口的9%。 《环球时报》爱国还是商业民族主义? 有人说《环球时报》非常聪明,因为在中国国情下,它选择了最安全的市场战略,就是戴爱国主义帽子。在中国与西方在发展模式、价值观等方面交锋的今天,戴爱国主义帽子,加一点“愤青”色彩,这样的组合,很容易吸引读者的眼球,增加报纸销售量和广告收入, 但它可以问自己,它是真的爱国,还是“爱国商业主义”? 从这点来说,《环球时报》的走红并非毫无道理。在某种程度上,迎合民族主义,就是迎合中国的市场。《环球时报》着力于美国、日本、台湾等国家和地区,且报导倾向和立场日益偏向民族主义。它选择的话题,多半与外交领域、冷战遗留话题相关,让读者的目光更多地转向了国外。同时,在一些重大国际问题上,《环球时报》与中国政府立场高度一致,但是又能够用读者不那么讨厌的方式说出来。因而,受国内政治教育多年的青年与学生,理所当然成为其拥趸。 比如,《环球时报》在炸馆事件、南海撞机事件当中,极力鼓吹对外姿态强硬,赢得一些年轻人的好感,从而也获得市场成功。这一路线,在宣传政策上是安全的,在市场上是成功的。这是对市场与政治的双重投机。它利用遍布世界各地的信息网络,利用这份媒体在涉外报道、涉台报道上获得或被默许的特权,在全世界每天发生的各类新闻中,向国人传播经过选择后的国外信息。 《环球时报》何去何从? 《环球时报》里的中国是一个很孤独的国家,它没有很多朋友,它的善意往往被误解,它一直辛苦地奋力寻求“出路”,但“美国”、“西方”、“反华势力”、“外国媒体”不给它轻松的空间。《环球时报》创造的世界是充满诡计、危险的世界。它向中国读者介绍了一个歪曲的、遍布仇恨的外部世界,向世界传布了一个躁动的、非理性的中国声音,加深了中国与外国的相互误解,为中外关系埋下了罪孽深重的仇恨种子,让中国与文明世界越来越远。 林语堂说:中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,自己的利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能!在社交媒体快速成长的今日,随着真相与真知逐渐不再奢侈,《环球时报》似乎走到了自身发展的临界点,面临的质疑愈多而读者愈少。不仅飞机上的乘客恶意拿走《环球时报》,网友也在微博发起“拒读《环球时报》、拒绝传媒洗脑”的活动。 可以这样说,《环球时报》是中国极端民族主义大本营,在日复一日的耳濡目染之下,读者思维被逐渐改造为统治者需要的那种方式,乃至最后放弃自己的独立思考,这正是这一媒体的目的之一。阅读并信任《环球时报》的普通受众,很难不被这种“新闻”所影响,进入其设定的思维模式,让许多年轻人的国际观狭隘。然后孜孜不倦地向国人灌输龌龊、阴暗、落后,和世界主流文明背道而驰的的世界观,为中国的改革开放下绊子,正在并继续为中国走向民主、文明培养对立力量。(文/风青杨) 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 风青杨的最新更新: 中国还能不能摸着石头过河? / 2012-07-12 11:32 / 评论数( 4 ) 做公知还是做五毛? / 2012-07-11 11:41 / 评论数( 3 ) 中国的年轻人为什么不幸福? / 2012-07-10 10:51 / 评论数( 6 ) 如何让中学生不走上冲突一线? / 2012-07-09 11:02 / 评论数( 2 ) 我为什么不支持“约架”? / 2012-07-08 11:28 / 评论数( 24 )

风青杨:与胡锡进谈谈 我们应该怎样爱国?

最近发现,凡是与民主有关的争议,最后的防守反击都回到了“爱国主义”的话题。爱国主义仿佛成了一面最好的盾牌。于是想到了就这个热点话题,与总在谈“爱国”的胡锡进先生谈谈——我们应该怎样爱国?其实,关于爱国,上世纪另一位胡姓长辈胡适先生,曾说过一段非常有价值的话,他说:“现在有人对你们说‘牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!’我对你们说:‘争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”也许这样的人格,才是真正让我们尊敬和为之自豪的中国人的光荣。 大部分明眼人都知道,当下的愤青那种虚伪的爱国主义,大部分都是被媒体故意渲染出来,以达到某些既得利益团体虚妄的目的。这些利益占有者把他们自己的骄奢淫逸,建立在广大民众知识闭塞的基础之上,因为民众只能接受单一的信息来源,所以他们想怎么干就怎么干。舆论导向的单一,诱发了民族主义偏激狭隘的狂热,以历史仇恨代替当下的社会矛盾!“爱国主义”最后成为了一块遮羞布! 这点似乎类似于二战前夕日本统治当局的手段。当年的日本社会矛盾严重,当局只有采取对外作战来调和这种矛盾,把视线全部转移到战场上去,人民就没有闲功夫追究国内的问题了。而当代中国的情况就是60多年前的日本翻版,所以从国内主流媒体的报道看始终是把渲染外部问题无限放大。从中外关系矛盾事件的放大化所衍生出来的就是愤青们又找到了表达爱国主义热情精神伟哥。 而在现实生活中,爱国与不爱国却表现的很是功利。比如,现在的年轻人则有一种“实利主义”和犬儒主义的态度。他们既不相信官方和学校的意识形态宣传,但另一方面,为了现实的好处,他们完全可以把自己的清醒隐藏起来,去做官方或者学校喜欢的事情。比如,他们不写信或者很反感××部的各式宣传,什么“×讲×美×热爱”“×荣×耻”等等,但如果该宣传部门来招公务员,他们马上会很积极、很蜂拥的去抓这个机会,(假如真的有幸进入该工作以后)他甚至可以编一套自己完全不相信的、厌恶的、假大空的东西。总之,他们既很清醒、很明白,又很犬儒、很现实、很虚无、很世故。也就是说,他们的行动原则和思想原则是分离的,为了私利而爱国。 最典型的例子就是在美国驻南使馆被炸时,当时很多学生坐学校的车子到美国大使馆抗议。但是抗议完了却留在那里申请去美国的签证,到美国留学(而且我估计如果可能,他们不会回国)。这好像很荒诞,但绝对是现在很多人奉行的现实主义原则。既然你那么恨美国,你为什么要削尖脑袋去美国去呢?这就是你们的爱国么? 你为什么爱国?统治阶级又为什么爱国?这是不是同一种方式和目的?先说后者,其实对于统治阶层来说,即使他们不爱国,也要强调“爱国主义”,因为那使得他们成为主子。而成为主子的快感是可以长期享受奴隶看到别的奴隶痛苦的快感。而且在外在物质现代化的时代背景下,这里还多了既得利益者们,他们也要强调爱国主义,强调奴隶意识。因为这个体制让他们受益,他们和统治者也有立即交换关系。 爱国要爱什么?有人说: 爱国就是爱中华人民共和国。斗胆问一句: 在还没有中华人民共和国之前,中国人民爱国要爱哪一个国?即然今天爱国就是爱中国人民共和国,那么在还没有中华人民共和国之前,中国人民爱国理所当然地就得爱中华民国! 这是再简单不过的逻辑推理。即然那时候的中国人民就要爱中华民国,那么有人带头从苏联老大哥那里借来枪借来炮把中华民国打得稀巴烂,是爱国还是卖国? 当年,针对国民党政府提出的“全国人民团结一致,爱国御敌”,毛一针见血地提出“现在谈爱国,那是爱谁的国?蒋介石的国吧?”“少数人的国,他们少数人去爱吧。”毛说:“一个不是人民选举出来的政府,有什么脸面代表这个国家?爱这样的国家,就是对祖国的背叛”。此段摘自1946年大连大众书店出版《毛选》,并非个人言论。 又有人说:爱国就是爱政府,爱国就是爱党,爱共产党。但是世界上有永远不腐败的政府吗?世界上有永远不变质的政党吗?一旦政府腐败了,共产党变质了,难道还要爱吗?如果我们一定要把爱国与爱党爱政府联结到了一起。政府如果是民选政府,我们自然要拥护,这是我们自己选出来的,没有理由不爱。然而,我们真正拥有了选举权吗?哪一级政府是我们自己选举出来的呢?看一看那些个太子党,王侯将相宁有种乎? 真正的爱国主义是正向促进社会进步的,真正凝聚国家的。而中国的“爱国主义”是阻碍社会进步的,阻碍新思想和改变的,而且也无法真正凝聚人民,这是一个脆弱的集合体。当国家遇到困难时,多数还是一盘散沙的自保。真正的爱国主义社会看似不稳定,甚至有人不爱国,反政府,但却是最稳定的。而中国的“爱国主义”社会看似稳定,所有人都“爱国”,但却很不稳定,一次变化都会摧毁整个过去的一切。文化大革命就是最好的例证。 还有人问:爱国是不是无条件的?我认为,我们要爱的是一个可爱的祖国。如果祖国不可爱,你还爱她,那是盲目的,而且是对祖国不负责的。所谓“可爱”,当然有一套超越民族主义和爱国主义的标准。打个比方,一个伊拉克的公民,在自己的国家侵略了科威特时,如果不谴责自己的国家,而是维护它的侵略行经,这就不可取,因为这违背了普世价值。这是对外而言;对内而言,如果自己国家政府不奉行民主自由,而是奉行独裁专制,还无条件爱它么?所以,爱祖国和爱政府不是一回事。如果把爱国等同于支持政府,在这种“爱国”之外没有一个更高的评判标准,就会变得很盲目。就像父母爱孩子一样,游子爱故乡一样,真正爱故乡就应该让故乡变的更可爱;真正爱孩子就是要教育孩子成为一个善良正直的人,而不是溺爱他。 那么,爱国爱什么?应该怎么爱?其实就三点:一是爱国要爱她的人民,二是爱国要爱她的文化,三是爱国要爱她的国土。爱国主义的核心是爱人民,如果不爱人民,其他的爱都不值得一提。这是爱国主义的核心内涵,也是爱国主义的基本原则,任何抽离了这个基本原则的爱国主义,或者用其他原则凌驾于这个原则之上的爱国主义,都是扭曲的爱国主义,都是毒药。(文/风青杨) 附:此文抄送司马南。 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 风青杨的最新更新: 中国人为什么不敢说真话? / 2012-05-29 11:30 / 评论数( 4 ) 强拆下的中国将路向何方? / 2012-05-25 11:15 / 评论数( 2 ) 张召忠的乌鸦嘴是如何炼成的? / 2012-05-24 12:02 / 评论数( 5 ) 凭什么给外国人超国民待遇? / 2012-05-22 12:16 / 评论数( 2 ) 拼爹时代:干爹和干女儿如何互相选拨? / 2012-05-21 11:32 / 评论数( 1 )

爱思想 | 风青杨:去台湾的韩寒与去朝鲜的司马南

风青杨:去台湾的韩寒与去朝鲜的司马南 进入专题 : 韩寒 司马南    ● 风青杨       最近,有两名中国人出境访问交流倍受关注。先是司马南去了朝鲜,后是韩寒去了台湾。两个人都对自己所去的国家或地区赞美不已,而所不同的是:韩寒赞美的是台湾人民,却受到了台湾领导人的会见;司马南赞美的是“伟大领袖金正恩”和他们的体制,但却全程被限制行动自由,甚至是24小时的专人“贴身保护”。其实,哪边的人民过的好,大家都清楚,谁说真话谁说假话,大家也都晓得!我们不妨来分析一下他们不同旅程的区别。           两人的行程安排          韩寒的首次台湾行,住的是台湾最顶级的W Hotel,见遍了包括马总统在内的各类政治名人与宗教、企业领袖。然而在他的博文《太平洋的风》中,这些“大人物”纷纷退场,挑大梁的却是计程车司机、眼镜店老板等“小人物”。韩寒此次参加的“共创两岸和平红利论坛”,接待的规模和阵仗相当惊人,访问的大人物包括星云法师、郝柏村、施明德、曹兴诚、沈富雄…。然而,最让韩寒印象深刻的台湾人不是马总统,是计程车司机王鸿松,正是他把韩寒遗失手机送到饭店。     而关于司马南的行程,在他的文章中是这样记录的:当司马南走近航站大楼时,忽然听到一阵山呼海啸般异常壮观的呼声,成千上万的人在一起高喊:金—正—恩,金—正—恩。在酒店,司马南看到许多与他一样来自世界各地的外宾。但很快他就郁闷地发现,自己与所有观光团成员一样,在进入高丽酒店后,就如同被安置在这里的动物,没有行动自由,只能接受统一的安排。     司马南生气的说:“我跟他们发过一次脾气,参加什么活动,日程安排什么的,通通不告诉你,你到目的地才知道,只在出门时告诉你,能拿什么和不能拿什么。如果是大型活动,准是提前四个小时以上让你在广场排着队去。我就跟他们说,你们能不能告诉我们今天什么事,他们说对不起,这是我们的习惯。我就跟他们爆发了一次,我说,你们的规矩是你们的规矩,现在你请我们来了,这规矩就得两个人商量着来立,你不能单方面宣布你的规矩,我去也得去,不去也得去。每天这样,这太不合适了。”     看来司马南“大人”也接受不了专制,但这不就是您爱的那个国家吗?     马英九在知道韩寒的这篇文章后说,他看了很感动,台湾越来越展现诚实、善良、勤奋、进取、包容的核心价值,这是台湾引以为傲,将来也能用这些价值与全世界分享与沟通,希望有更多人实践这些让人感到光荣的价值。     而司马南之行对于朝鲜来说,金正恩也许并不知道有他司马南这么一个人来过,司马南与众多随访者一样,或许都是一个小人物,一个不起眼的符号。不知道这应该是朝鲜人的悲哀,还是司马南的悲哀?必竟他是怀着“朝圣”的心情去的朝鲜,却如此不招人待见。真是:“我本将心向明月,奈何明月照沟渠!”           关于人民自由          韩寒是这样记录他在台湾的感受的:“台湾的街道上有不少的小游行和抗议横幅,这一切对于大部分大陆游客来说都太新鲜了,于是很多游客守着电视机看晚上的政论节目。我妈妈去年从台湾旅游回来,就说那里太好玩了,领导人可以在电视里随便骂,比快乐大本营还要欢乐。相比之下,台湾人对这些早就习以为常。”     而司马南则在微博上说:“七年前我去朝鲜,只看到一个电视频道。现在朝鲜可以看到四个电视频道,但内容基本是一样的,都是大阅兵、开大会、历史文件片展播、声讨谴责帝国主义、文艺演出等等。播音员的声音,无论男女都那么雄壮有力激昂慷慨。因为每天活动安排的太满,不确有否正点播出的电视新闻。”     他的另一则微博则更有意思,里面写道:“四见金正恩,距离最近看得最清楚的一次,是4月15日,朝鲜的太阳节那天。当时金日成广场上举行盛大的阅兵仪式,我们代表团在观礼台右侧,金正恩则在观礼台的正中。我们中肯定没有人能拍下这样的照片来,因为”不许带任何东西“,严格的安检措施比乘坐飞机不知道严格多少倍,连门卡都被搜走了。”     我想对司马南先生说,大部分朝鲜人过的都是这种日子,您不要太报怨,只有一种例外的可能,就是您能成为朝鲜的特权阶级即既得利益者,这与您在中国的追求是一致的,如果在中国实现不了这个愿望,移民朝鲜也是一个不错的选择。           他们关于台湾与朝鲜的评价          韩寒是这样评价台湾的:我要感谢香港和台湾,他们庇护了中华的文化,把这个民族美好的习性留了下来,让很多根子里的东西免于浩劫。纵然他们也有着这样那样的诟病。而我们,纵然我们有了丽兹卡尔顿和半岛酒店,有了gucci和lv,我们的县长太太也许比他们最大的官员还要富有,我们随便一个大片的制作成本就够他们拍二三十部电影,我们的世博会和奥运会他们永远办不起,但走在台湾的街头,面对着那些计程车司机,快餐店老板,路人们,我却一点自豪感都没有。在华人的世界里,它也许不是最好的,但的确没有什么比它更好了。     司马南在微博上是这样赞美朝鲜的:要吃泡菜,到朝鲜去; 要戒网瘾,到朝鲜去; 要手机不付费,到朝鲜去; 要治微博控,到朝鲜去; 要减肥,到朝鲜去; 要不堵车,到朝鲜去; 要吃东西安全,到朝鲜去; 要呼吸新鲜空气,到朝鲜去 ;要看漂亮美美,到朝鲜去 ......朝鲜是一个神奇的国家,有很多你意想不到的。     同样是中国人,一个人在努力探寻自己民族的未来,一个人更像是在怀念那段罪恶的过去。一个人在梦想着中国人民都能过上好日子,一个人在想着自己能成为既得利益集团的一份子,哪怕是再往那个中心里靠近些。更有意思的是,一个人快六十了,年龄几乎是另一个人的一倍,但岁月丝毫没有给这个人应有的智慧。这倒不是因为“司马南们”不够聪明,恰恰是因为他们“太精明”,努力的踩着别人往上爬,但那架梯子上有太多和他一样谄媚的人。尽管他们努力的摇着尾巴,但想要为人民服务的“公仆”太多了,人民好像不够用了。    进入专题: 韩寒 司马南    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: banxian 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益笔会 > 散文随笔 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/53376.html 文章来源:本文转自凯迪社区,转载请注明原始出处,并遵守该处的版权规定。    

风青杨:谁在绑架爱国主义?

《北京日报》署名毛晓刚的评论——《必须高扬爱国主义这面旗帜》中称:“中国的发展就需要爱国派,爱国就是一派;不爱国,什么派都站不住。爱国不分先后,不分左右,不分上下,不分派别,不分地域,不分民族,只要对国家富强、民主、文明、和谐有利,都是爱国者,都是值得团结的力量;而背逆国家和民族的人,总是要被唾弃和淘汰的。”评论还说有:些人凡事崇洋媚外,动辄挟洋自重,甚至卖身求荣,奴颜婢膝,干一些数典忘祖、寡廉鲜耻的勾当。
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