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朱其在这里 | 《弱势:中国和欧盟的艺术与人权》展览

展览名称:《弱势:中国和欧盟的艺术与人权》; 展览时间:2016年2月22日; 展览地点:欧盟驻北京使馆(北京东直门外15号); 主办:欧盟驻华使馆文化处; 协办:中国独立艺术家联盟; 项目管理:艾莉雅; 展览发起:杨伟东、朱其、艾莉雅; 策展人:朱其; 参展艺术家:陈庆庆,陈光,戴翔,代化,高氏兄弟,莫毅,王钟,肖鲁,徐勇,俞心樵,杨伟东。...

党国文化审查官的愚蠢之举 —— 一本禁书与一个被禁展览的奇异命运

作者: 威廉姆斯临近岁末的一场空前大雾霾笼罩北京全城之际,两个与言论和文化表达自由相关的事件,也发生在北京。第一个事件是原定于十一月二十五日北京时间晚上七点在东城区一个民间艺术机构金格艺术俱乐部举办的当代艺术展,还没开幕就毫无来由地被有关部门勒令关闭;另一个事件发生在二十八日,清华大学著名历史教授秦晖的一本新书遭到查禁、出版社相关负责人亦被新闻出版广电总局约谈。这两个事件一前一后曝光于互联网后,令制造事件者始料不及的是:一个非常小众的艺术展览与一本关于上个世纪上半叶历史问题杂谈的学术著作,却因封杀而大红大紫起来。此两起事件的发生,暴露出习近平新意识形态政策的专横、掌管文化艺术生杀予夺大权的审查官们的愚蠢;更重要的是,它们将掌握中共方向盘的习近平朝着复辟文革的道路上全速疾驶的真面目暴露无遗。艺术门外汉自曝其丑十一月二十五日,是联合国消除对妇女的暴力行为国际日,为纪念这个日子,东郊宋庄的自由艺术家崔广厦自己筹措费用,邀请了五十多名男女艺术家,举办了一个名为《奸:性别暴力伤害的文化符码:二○一五中国当代艺术邀请展》的展览。这个展览,若以纯学术眼光来审视的话,其实有着明显瑕疵,若干参展作品并不具有鲜明的问题意识,而问题意识却正是当代艺术最重要的特征;再者,展览的前言与若干参展作品也没很好的贴近“消除对妇女的暴力行为”这一主题。如果从参展作品涉及政治的敏感度来观察的话,中国各地、包括在北京市隔三差五举办的各种当代艺术展都远比它更具现实批判精神,然而,那些展览却都没遭到查封,为何唯独这个相当温和的展览却躺着中枪了呢?面对当代艺术这种新艺术形式,一贯专横独断的党国文化审查官们,纯粹是一群白痴型门外汉。正因如此,真正具有政治挑战性质的当代艺术作品,每每都能在他们的眼皮之下心照不宣地公然展出。中共当局豢养的这些愚蠢至极的审查官们在履行他们手中权力时,遵循的往往是一个极其简单的衡量标准:参展艺术家中有无被列入黑名单者,或者说有多少持政治异见立场的艺术家。倘若依据当局审查官以上自由裁量的尺度来反观这个展览,那么,它显然大有问题。首先,策展人崔广厦与学术支持人王藏,皆是二○一四年十月宋庄六艺术家声援香港占中运动被抓捕者中的一员,而身为独立中文笔会会员的自由诗人王藏,则曾因涉嫌“寻衅滋事罪”被关押到最近才被取保候审出来。除了崔、王二人外,此展览的参展艺术家中,还有若干名或曾因政治迫害坐过牢者、或参与政治反抗活动被当局记录在案者,比如铁玫瑰园的主人严正学、国际知名艺术家高氏兄弟、著名的摇滚明星左小祖咒、因组党而被判过重刑的著名诗人俞心樵等等。当局正是鉴于他们本身所具有的重大敏感性,才不由分说叫停此展览的。走出与走进“帝制”的笑话至于清华大学著名教授秦晖先生的新着被查封下架的原因,则是依据习近平上台后施行的一条出版审查潜规则,即由中共中央办公厅于二○一三年四月出笼的那个臭名昭著的“九号文件”中的“七不讲”禁令。关于这份所谓的秘密文件,七十岁高龄的国际著名记者高瑜付出了第三次坐牢的惨痛代价,直到秦晖新着被封禁的前几日,她才获得被监外执行的“从轻”判决。具体而言,在“七不讲”中,秦晖的这本名为《走出帝制》的著作,至少在无意之中踩到了两个“地雷”——“宣扬西方宪政民主,企图否定党的领导,否定中国特色社会主义政治制度”与“宣扬历史虚无主义,企图否定中国共产党历史和新中国历史”。此事件中被惩罚的另一个对象,则是《走出帝制》这本学术著作的出版商——群言出版社。这家出版社的老板是中共所谓的“多党合作制”中八个“花瓶参政党”之一的中国民主同盟中央委员会。按照中共一贯的标榜,“民盟”这个所谓的民主党派,应是中共的亲密战友,它们之间的关系应是“同舟共济”的伙伴关系。然而,中共的一个秘密文件,却轻轻松松地剥夺掉了其小兄弟的出版自由宪法权。所以说,人们至少可通过此事件,来检测出中共“多党合作制”与“依法治国方针”的虚伪实质。《走出帝制》遭查禁后,知名记者刘虎在网上这样调侃道:“《走出帝制》被下架,看来是书名起错了,要是《走进帝制》,也许就没事了。这事儿,编辑有责任。”哪知,一条更冷的冷幽默段子瞬间火爆在互联网社交平台上:“群言出版社给秦晖老师出了本《走出帝制》,结果社长被有关部门约谈了,罪名是‘煽动颠覆政权’;社长回来后赶紧组织人手又出了本《走回帝制》压惊,结果又被约谈了,这次的罪名却是‘泄露国家机密’……”帝国的文化审查官固然蛮横,但他们在封杀《奸:性别暴力伤害的文化符号》展与《走出帝制》一书时所暴露出的嘴脸,却非常愚蠢可笑。几十年来,中国一直有个奇怪的文化现象,就是当局禁什么或批什么,什么就大火特火。在如今的这个互联网已经发展到智能手机应用平台的时代,当局对文艺作品与学术著作的任何封杀行为,不仅不能收到任何成效,反倒是为被禁作者起到了义务做广告的宣传促销作用。短短几天以来,不仅许多人在网上观看了崔广厦策划的那个当代艺术展,而且还有许多读者通过网上书店买到了秦晖的这本新着,更多的人则是通过电子书的传播形式获得了阅读分享机会。而当局的愚蠢行为,则应了中国一句老话:偷鸡不成,倒蚀一把米。《动向》2015年12月号镜像链接:谷歌镜像 | 亚马逊镜像

维权网|《关于宋庄独立影像展被叫停一事的法律呼吁书》

有关部门该反思:北京独立影像展不是任何组织的敌人,无意对抗任何国家意识形态,在一个多元主张与个性张扬的时代,他们只是在做自己喜欢的电影而已。尽管相比于利益期待与大众狂欢,独立电影有些超然物外,但理想主义气质的艺术活动恰恰需要政府的理解、社会的支持,因为艺术家的活力是国家创造力的象征,是公民生活丰富多彩的常态,也是社会能够得以健全发展的希望,我们应该助它一臂之力!

【喷嚏图卦20131226】拜鬼

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共识网 | 谌洪果:中国当下的宪政思潮——目标及路径之争

2012年11月,十八大召开,执政党新一届领导班子成立,不久即提出“中国梦”蓝图。接着在宪法30周年纪念大会上,习总书记强调“宪法的生命在于实施,宪法的权威也在于实施”。这一落实宪法的呼吁,实乃抓住了宪政要义,于是2013新年伊始,舆论渐有将中国梦解读为宪政梦之势。孰料此后风向左右摇摆不定,“改革开放前后历史不能互相否定对立”之说令人无所适从,“把权力关在制度的笼子里面”的声音又让人有所期待,然而整体走向基本是左右撕裂,举步维艰,反腐无法突破,共识难以凝聚,前途不可预期。至5月下旬,《红旗文稿》刊发文章旗帜鲜明反对宪政,随后各大党报党刊跟进造势。不过此举却导致非意图后果,激发了网络公共领域有关宪政的大讨论,“限制公权、保障私权”的核心宪政观念反而越发深入人心。邓小平主张的“不争论”遂成过去,如今已然到了应该争论、必须争论,并且也无法阻止争论的时候。 童之伟教授将论战各方划分为三大阵营:反宪政派、泛宪政派和社会主义宪政派。这一划分目前似已成为通说,并且参与论战的各个派别也出现了代表性人物。无论胡搅蛮缠也好,自说自话也好,在目前宪政之辩中,这三派也的确处于舆论关注的焦点。但这一划分还是有些大而化之,遮蔽了其他一些值得关注或需要认真对待的宪政流派。只有对各宪政思潮有更为全面的梳理,我们才能更清楚地把握这场争论的价值和意义,才能对当下中国的立宪问题的复杂性有更清醒的认识,也才能对中国未来宪政建设的可能方向,提供更为稳健的观察、判断和推动。 在我看来,当下中国各个宪政思潮共同关注的宪政问题,分为两个层面,即宪政的目标和实现这一目标的路径。前者试图论证需要什么样的宪政(理想)型态,后者则关心以多大的代价,通过怎样的可操作路径,实现某种宪政。所有这些宪政思潮,都指向立宪选择或决断的问题,它们都在致力于为自身心目中适当的基本规则提供合理的论证。但在辩论中,各方难免将规则的理由与规则之下人们行为的理由混为一谈,徒然制造了很多观念的混乱,不利于厘清一些根本问题。因此,本文试图从立宪规则选择的层面,围绕宪政的目标和进路,举其大端,对当前中国的各个宪政思潮做一个简略归纳,并在最后提出我的公民立宪观,姑且将之也作为当前宪政思潮之一脉。按照我将要总结的顺序,这些宪政思潮主要有:社会主义宪政派、自由启蒙宪政派、儒家宪政派、民国宪政派、国家主义宪政派、反宪政派、公民宪政派。现分述如下: 一、社会主义宪政派 我曾说过,社会主义宪政派其实是被反宪政派活活逼出来的一个派别。何出此言?因为在这场宪政争论出现之前,可以断言,学院派的宪法学者,无论老中青,百分之九十以上都是“泛社宪派”,即都以现行1982年宪法为基本教义和研究对象,以各种大同小异的宪法学教科书为依托,展开教学研究。在法学诸学科中,宪法学可以说是意识形态化最严重的一门学科,学术的独立性和学理性皆有很大不足。直到2001年发生了所谓中国宪法司法化第一案齐玉苓案后,宪法学才呈现出学术繁盛的景况,但即便这样,至今很多一流的宪法学研究成果,也还是由宪法学之外的别的学科专业人士做出的。不可否认,宪法学界近年来也出现了学院内的学派分野,其中最瞩目的是政治宪法学和规范宪法学之争,亦涉及到了宪政的目标和路径的问题,但并没有真正进入公共论域。并且,在国家主义宪政派看来,这两者的争论仍然是围绕成文宪法的争论,有很大的教条性。 总之,主流的宪法学界本就秉持社会主义宪政的立场,其所有的学术观点和立场,基本上取一种法教义学式的思考,这可以说是法律人保守性思维的体现,无可厚非。但是,社会主义宪法学的困境在于,宪法和别的部门法不同,别的部门法可以纯技术化思考并立马适用于法律实践,而中国的宪法研究,机械于教义和解释,并不能真正将宪法的条款落到实处。传统的宪法学研究既无法激活规则之下的行动,又因意识形态缚住手脚,而无法在规则选择的层面型构为一个自觉的宪政思潮。因此,这次反宪政派的刺激,反倒使一批宪法学的中坚力量站出来明确表态社宪派的立场,在宪政发展的目标和路径上有了焕然一新的自我展示。我的意思是说,反宪政派最终是反了自己的老窝,让一批忠心耿耿为党的社会主义宪政事业殚精竭虑的体制内学者们灰头土脸、情何以堪,由此招致社宪派人士的强烈反应。 目前社宪派内部也有一些微妙的分野,其中主流的一脉是学院派的宪法中坚力量,以童之伟、秦前红等为代表。他们在和反宪政派尤其是泛宪政派的论辩中,最为用心用力,把所有的学术家当都亮了出来;社宪派另一支非常重要的脉络则是体制内的老同志,以郭道晖、李步云等为代表,他们经历过文革反宪政无法无天的灾难,参与过82宪法和党的许多重大决策的制定,作为坚定的共产党人,为今日党的路线混乱痛心,对反宪政派发出痛斥;社宪派的第三个脉络是宪政社会主义,其缘起于近年来的一个论丛,代表人物是华炳啸。 整体而言,社宪派与其论战对手自由启蒙宪政派对于宪政的观念有大体一致的界定。二者都认为宪政包含一些基本的要素,即民主(来自人民授权)、人权(保护基本权利和自由)和法治(必须对公权力的运作进行规范和制衡)。他们都承认为了确保宪法落实,需要树立宪法至上权威,需要建立某种违宪审查机制。当然,具体如何实现权力制衡和保障权利自由,社宪派明确认为现行宪法已经有了比较完善的规定和合理的制度配置,只要真正落实宪法即可。 因此,社宪派和泛宪派的最大分歧,就在于实现宪政的路径上。对此社宪派充满自信,认为惟有社宪派可以为宪政转型提供可操作的现实路径,因此他们带着某种殉道者精神宣称要为推动现行宪法全面有效实施而竭尽全力。但是正如赵楚所批判的,社宪派其实也在构筑某种理想神话。因为宪法从制定至今,无论以三十年起算(82年宪法)还是以六十年起算(54年宪法),都缺乏真正落实宪法、实现宪政的经验依据。尽管社宪派不断引证宪法中有关党在法下的条款(比如宪法第5条),尽管社宪派不断强调中共已以最正式的形式承诺不谋求超越宪法法律的特权,尽管社宪派不断重申宪法中存在各种公民权利和自由的规定,但问题在于,整套促使宪政实现的行宪机制,要么宪法规定阙如,要么就根本没被启动过。反倒是那些呼吁宪法权利、践行宪法自由的公民行动屡遭打压。两厢对比,社宪派左一个右一个的“我们可以理直气壮要求落实宪法”,实在显得底气不足。 其实,社宪派也从风险和可能性的角度阐明,宪政的实现,需要“朝野一起努力”,需要各种来自民间的批评和反对作为制约力量,而这恰好是自由启蒙宪政派推行的观点。社宪派声称要尊重历史和现实,认为任何变革都必须“从这里出发”,而不是凌空虚蹈,这一点我完全同意,但从宪政的角度看,尤其是在反宪政派已经明确表态我们不需要宪政的情况下,“这里”的前提是否存在?社会主义是人人平等,还是承认党权独大?二者的矛盾该如何化解?社宪派很难找到答案。我的看法是,从路径可能性角度,社宪派对自由启蒙宪政派的批评也许是对的,但社宪派同样无法提供比自由宪政派更可靠、更具操作性和可行性的进路。社宪派和泛宪政派相比,一个是一厢情愿,一个是另起炉灶(这一概括不大准确),到底谁更(不)现实?真说不清楚。 二、自由启蒙宪政派 自由启蒙宪政派基本属于童之伟教授所称的泛宪政派。我用这一指称更能体现该宪政思潮的价值倾向,其代表人物无疑是贺卫方,此外还有张千帆、张雪忠、赵楚、方绍伟等。在宪政的观念和目标方面,自由启蒙宪政派更坚守宪政的一些基本构造和普世价值,甚至更明确地认同权力分立、司法独立、人权自由、公民社会、军队国家化等宪政观念。之所以我把这一宪政思潮特意加上“启蒙”二字,乃是因为自由宪政派的确带有观念启蒙、正本清源的性质,近年来左右不讨好。自由启蒙宪政派反对挂羊头卖狗肉,言说比较坦诚,因此其观点很容易被社宪派和反宪政派归结为资本主义宪政。左派动辄给其贴上意识形态化的敌对政治标签,极右派(包括民宪派等)则认为其对自由宪政的理解肤浅、文艺小清新,甚至有五毛嫌疑。 但是,我认为左右两派对自由启蒙宪政派的攻击皆存在有意无意的误会。首先,反宪政派认为自由启蒙宪政派是典型的资本主义宪政,其实是混淆了所谓的宪政观念和宪政设计之间的区别。从宪政具体设计看,的确,你可以反对说不能搞三权分立,我们要议行合一,但你不能否认自由宪政派主张的宪政核心观念在于不能存在“政治垄断”,不能权力毫无制约、一家独大。反宪政派可以反对西方价值,但如果反宪政派的主张实质就是既得利益和权势集团可以无法无天,这种反对当然是背历史潮流而动的。所以,自由启蒙宪政派在宪政目标观念层面的主张,并没有什么违背宪政宗旨的地方。至于宪政设计方面,则需要综合考虑各种复杂情形,需要尊重国情和传统等,这一点自由启蒙宪政派并不否认。 其次,社会主义宪政派驳斥自由宪政派逻辑上无法自圆其说,因为他们一方面反对并否定现行宪法的宪政意义,另一方面却又不断利用现行宪法有关公民权利、监督制约的条款来推动宪法落实。童之伟自以为抓住了贺卫方的这一漏洞,甚是得意,但我认为这是抓错地方了,因为这一攻击混淆了规则的选择和规则之下行为的选择的区别。自由启蒙宪政派认为现行宪法存在无法化解的内在矛盾,因此在这一维度上同意反宪政派有关社会主义与宪政无法兼容的判断。这是一种规则选择和正当性层面的判断,并不意味着作为现行体制下生存的个人,在面对具体的违宪侵权事件时,不能援引现行宪法中的相关规定来推动落实公民自由权利,来督促行宪机制的启动。这是规则之下行为选择层面的问题。就像一个人,他虽然在整体上认同某部法律,但在实际行动中为了追求自身利益最大化,也可能做出违法举动一样。二者完全可以并行不悖。另外,童之伟所举的呼吸空气的例子也缺乏反驳力,难道一个人被迫吃地沟油,就证明他支持吃地沟油? 从中华人民共和国第一部宪法的制定初衷来看,也可以佐证自由宪政派有关“中国有宪法无宪政”的判断。我曾经专门考证过五四年宪法为什么是短命的宪法。那部宪法的序言就明确指明其过渡时期的性质。就以当时毛泽东对过渡时期15年的估计,五四宪法的最长寿命最多也就是15年,但事实上,到1956年,我国基本完成了农业、手工业、资本主义工商业的三大改造,宣布已从新民主主义社会跨入了社会主义社会。所以严格说来,54宪法只实施了两年就寿终正寝。后来的文革等,根本谈不上违宪的问题,自始至终,执政党从来就没有认真对待过、真正想要过一部名副其实、长治久安的宪法。1965年1月召开中央工作会议,邓小平对毛泽东说:主席身体不好可以不必参加。毛泽东一手拿着党章,一手拿着宪法,到会场兴师问罪:“一个不叫我开会(指邓小平),一个不叫我讲话(指刘少奇)。为什么剥夺党章、宪法给我的权利?”这是很有反讽意味的一件事情,体现了我们的宪法工具主义的思维。在这个意义上,中国社会主义实现宪政的前提,一向是不存在的。自由启蒙宪政派对现状的体察,显然更少幻想。 这方面,还是北京的哥的一句“它没宪法”(出自冯象),说得简洁犀利。可以说,北京的哥作为底层人民的清醒看法,更能体现自由启蒙宪政派的眼光。 三、儒家宪政派 在这次反宪政争论爆发之前,有关儒家宪政的争论就一直没有停息,很多时候甚至很激烈。我自己对儒家宪政一向持乐观其成的态度。毕竟他们所看到的、所努力的,都是带有正能量的东西,至于其时代的可行性,那只能继续观望了。 当代儒家宪政有两个代表人物,一个是蒋庆,一个是秋风。蒋庆已经淡出公共论辩领域,但其提出的一套具有民族主体性的儒家宪政思想,具有相当的原创性。他对中西制度问题提出了自己的诊断,其中的文明关怀,值得我们认真思索。蒋庆的政治儒学可以说为寻找这个民族的文化自信做出了重要努力。他指出,“中国当代政治面临的最大问题是建立合理的政治秩序,而要建立合理的政治秩序,就必须建立起中国式的政治制度。”蒋庆为此构建起一套王道政治的理念,即“以学议政”的“学治主义”传统,所谓的“太学监国制”,其具体制度安排是引起广泛争议的“议会三院制”和“虚君共和制”。蒋庆认为宪政需要天地人三重合法性,天指超越神圣的合法性;地指历史文化的合法性;人指人心民意的合法性。其在治道上的落实就是议会制,行政系统由议会产生,对议会负责。议会实行三院,分为通儒院、庶民院、国体院,通儒院代表超越神圣的合法性,由推举与委派贤儒产生,具有核心地位;庶民院代表人心民意的合法性,由普选及功能团体选举产生;国体院代表历史文化的合法性,由世系与指定产生,纳入各宗教派别的社会贤达。 儒家宪政派当前最活跃最重要的代表人物是秋风。他对于英美自由主义传统有深厚的理解,对宪政制度的源流有深刻的体察。近年来,秋风对儒家宪政主义已经形成了圆融一贯的理论思考,并且不遗余力地在公共领域与各家展开论辩,试图厘清许多对儒家传统的误会(比如儒家与专制的关系等),极大地促进了儒家宪政观念和话语的传播,尽管一路饱受各种攻击和非议。秋风系统阐明了自己的“儒家宪政民生主义”的思想,认为离开“外王之学”,“内圣之学”的儒家必然式微。在当下,具有担当意识的儒家所面临的任务就是参与现代国家秩序之构建,把儒家发展为“立法者的科学”,此系为“为万世开太平”的大事业。儒家宪政的眼光具有历史的纵深,能够“通三统”,即把当下人民共和国之统(此谓新王)、中华民国之统和古代之统(所谓“二王”)打通,促成道法合一。秋风宣示说,中国是儒家的中国,中国应当是儒家的中国。如果不回到儒家,中国就没有自我,也就没有未来,因为中国没有灵魂。 儒家宪政派着力于探索华夏治理之道,认为宪政必须根源于传统文化,必须在民族文明形态中得到安置,这些看法都是值得肯定的。在这一点上他们和国家主义宪政派、民宪派有着类似的关怀,也吻合了民族复兴的大国梦想。但是,儒宪派的主张很多时候难免有时代错位的困境,卖者的吆喝和买者的选择毕竟不是一回事。但在儒宪派看来,吆喝是必须的。从论证方法上,儒家宪政派存在两个问题,一是他们一方面倡言儒家治理的特色性,另一方面又往往以自由宪政的基本要素作为参照标杆,来证明儒家传统资源中这些要素一无所缺。这种“你有我也有”的思路,反而凸显了其内在的无根焦虑。第二个问题是,儒家宪政派虽然重视本土自生自发秩序,但他们常常以反传统的方式开掘传统,其路径具有明显的建构理性主义的色彩。 有意思的是,此番宪政争论,秋风为代表的儒家宪政派并没有过多卷入,这一点倒体现了哈耶克的路数,也与我主张的公民宪政进路相符。写过《立宪的技艺》一书的秋风,乐于看到当下各种宪政思想的分化和丰富,重要的不是哪种方案是全优全胜的,而在于要积极推出和言说各种方案,从而激活立宪的科学,呈现宪政的脉络。这才是宪政的转型之道,没有谁说了算,但谁说的都可以算。在这方面,我完全赞同儒家宪政派的观点和心态。 四、民国宪政派 民国宪政派简称民宪派,代表人物有书海飘香、湛蓝空气、马天仁等,这一思潮缘起于这批人对抗战史和民国史真相的发掘,以及对台湾成功行宪经验的观察。民宪派认为,从辛亥革命后颁布临时约法建立共和政体,到1947年宪法的制定实施,是一个整体性的宪政确立的过程,也是将法统与道统、中华文明与普世价值完美结合的宪政典范,体现了中华民族在宪政制度文明上达到的不亚于西方国家的高度。民宪派以三民主义为精神归依,并从名称的兼容性考虑,将民宪派的内涵扩展为民主宪政之意。艺术家高氏兄弟认为,“民宪派是目前大陆最名正言顺、理清路正、最有潜力之思想流派。” 民宪派在观念目标上,明确提出了“民国当归”的口号,因为在他们看来,这一立宪决断才是正脉传承。他们因而致力于真相还原,对极权主义政体进行非常决绝的批判,同时也断定并尤为不满自由启蒙宪政派的立场暧昧、观念幼稚。此外,民宪派也反对民族自卑情结和历史虚无主义,期待民族崛起、重视传统文明、开掘道德资源,致力于恢复大中华荣耀。这方面显然和儒家宪政以及国家主义宪政的追求有着一致性。在路径方面,民宪派认为他们致力的归正植根于民国100年来积累的制度文明成果,为极权谢幕后的宪政转型提供一个低成本、切实可行的解决方案。宪政的观念技艺都需要积累,而1947年宪法及其在台湾丰厚的行宪实践,为今后的宪政转型提供了完善的体系。 也有民宪派论证1947年宪法在制定的民意基础方面的广泛性和正当性。从历史上看(以下并不完全是民宪派的总结),该宪法本身是多党联合制定的,参与起草的有中共人员有董必武、秦邦宪、周恩来、陆定一等,最主要的起草人是当时亲共的反对党领袖张君劢,以及骂国民党出名的罗隆基、章伯钧、沈钧儒等,中共后来虽然退出,但正式颁布的宪法中98%的文本以及关键条款和宪法草案一致,中共提出的意见大部分得到采纳。另外,起草修改者的其他身份也显明这部宪法的包容性,比如既有儒家的张君劢,也有天主教的吴经熊,以及其他各种政治信仰和立场者。 民宪派的洞察力、判断力和方向感皆有其深刻独到之处,极大拓宽了宪政争论中立宪选择的视野。当然,其中有些代表人物的言说方式、行事风格,再加上近现代史本身在真相和评价方面的复杂性,都会无形中制约甚至损害着这一流派的影响力。立宪的基本精神,乃是原则与妥协的精神,我们如何做到以自由的方式争取自由,以正当的手段实现正当的目的,这一点是民宪派诸君和每个关注宪政者都必须认真省察的问题,尤其是在中国。 五、国家主义宪政派 我对这一宪政思潮有三个诧异:第一个诧异是,在众声喧哗的宪政之争中,国家主义宪政派这一掌握很大话语权和影响力的流派居然处于被公共领域极为忽视的状况,或者更准确地说,他们处于隐形支配的地位,没有人认真总结该思潮的观点立场;第二个诧异是,按理说被反宪政派的耳光打得最响亮的恰好就是国家主义宪政派,因为国家主义宪政派最明确主张中国有自己的宪政,但国家主义宪政派对此却丝毫不予回应;第三个诧异是,既然国家主义宪政派如此爱党爱国,并且整体具有相当的学术声望和论理水准(不论是歪理还是正理),那么让他们充当反宪政派的旗手是最合适的,但为什么却让一些学术素养极差的人来挑起反宪政之争,空落下许多荒唐笑柄? 我简略列举一下国家主义宪政派的代表人物。法学界的老中青分别是朱苏力、强世功、田雷,非法专业的代表人物则是刘小枫和甘阳。 先说刘小枫和甘阳。就在这次宪政之争之前,刘小枫刚因为发表“国父论”而引发思想界的轩然大波。刘小枫指出,我们当前最大的宪政难题是如何评价毛泽东。他的关怀在于中华民族作为政治共同体的精神统一问题,而对毛泽东或毁或誉的两种极端对立的评价,已使中国陷入某种“精神上的内战”。如何确立民族统一性和主体性的尊严,是刘小枫的心目中最重要的宪政问题,中国因此需要一个民族信仰的根据或支柱,除了毛泽东还能找谁?刘小枫有着历史深处的忧虑,但也许他作为知识分子的论断在无意中为这种分裂起着推波助澜的作用,因为关键不在于你自己认定谁是国父,而在于为什么一个国父导致如此严重的精神分裂。民族信仰的依托也许不在于某个具体的化身。刘小枫对基督教神学卓有研读,我很想提醒小枫老师,上帝全能至大,但他的眼光从没忽略每一个卑微如尘埃的具体的人。至于甘阳先生,这种帝国情结更为明显。前几天甘阳在上海做了一个讲座,主体是变法与守法。他说中国人变法成性,只喜欢新,不喜欢旧,“殊不知这种心态姿态恰离法治与宪政最远:天天变法必然导致任何法治的不可能,天天想变法的民族不可能有宪政。”守法没错,但到底守哪家之法,是以六十年、一百年还是千年归宗,其与民宪派、儒宪派当有很大的分歧。虽然甘阳也讲过通三统,但他真正看重的统,显然与前两者完全不同。 法学界的国家主义宪政派人士一向反对社宪派和自由宪政派对于宪政的定义,他们认为那一定义浅薄而狭隘,所谓的宪政,就是一种民族精神、国家结构或最高的政治。苏力直言中国一直有宪政,秦朝时的书同文和官话制度就是大一统帝国高度早熟的宪政文明。强世功和田雷的逻辑则是,八二宪法之下的三十年,创造了经济奇迹和大国崛起,这证明我们肯定做对了什么,才有这一成绩。而决定这一切的,就是中国活生生的宪政运作。强世功认为我们应该注意到各种不成文宪法、真正的宪法,它们是完全不同于西方的政体之善,代表了独特的党治成就,体现了我们的历史传统、治理绩效和政治使命。田雷则指出作为最高政治的宪政可以从时间和空间两个维度上加以把握。时间维度表明宪法不是“管一时”而是“管长远”;空间维度则表明宪法是“管全局”,而不是“管局部”。真实的宪政问题就是谁说了算的问题。 国家主义宪政派逻辑强悍,但也可能强悍到了几近赤裸裸认可“政治就是丛林法则”的地步。是的,政治也许的确是谁说了算,但作为宪政的政治,也需要考虑和顾及不同的声音和利益,需要为共同体中每个人提供参与和说理的平等机会。宪政是集体的,更是个体的,是对外的,更是对内的,是向上的,更是向下的。国家主义宪政派在指责学院派和启蒙派对宪政、民主、法治、公民社会等的界定偏狭肤浅的同时,又往往只取一端,以偏概全,认为自己认定的定义才是正确的,并以此展开推演,殊不知这在理论和实践上可能带来更严重的盲点和危险。国家主义宪政派在批评他人的研究不关注现实的宪政和政治的同时,又往往过于关注宏大叙事,而忽视了更广阔的社会现实和时代问题,忽视了真正推动宪政发展的力量。虽然国家主义宪政派诸君很有为帝国梦强国梦忧虑的心态,但却处于高不成低不就、两头靠不住的尴尬境地。我一直在关注德意志民族,尤其是他们的知识精英是如何反思希特勒及纳粹悲剧的。一种现实,一种虚幻。一场游戏,一场梦境——这样的感叹,是在描述谁的命运? 六、反宪政派 还是要说说反宪政派。但对于反宪政派,又能说什么呢?前期的反宪政文章虽然扔出了砖头,激起了意料之外的波浪,但就文章本身,尽是意识形态化的政治帽子,的确没什么好辩驳的。后来的文章似乎是想提高批判的说理性和技术含量,但仍然前茅后盾,不得人心。我真的不希望反宪政派反到最后就是理屈词穷,一句“操你妈”完事,以个别人个别利益集团的私利绑架了整个国家民族的未来,丝毫不负政治责任。我相信,任何真正想长治久安的执政者都无法容忍这样的自我败坏。 这里我想专门说说喻中那篇发表在《红旗文稿》上的《“中国梦”与民主政治道路的选择》一文。我认为喻中在这个时候发表的这样的文章,其实际效果就是一篇为反宪政论调背书和张目的软文。作为年轻的法学研究者,实在不应该。从文章本身来看,观点四平八稳,表面温和在理,乍一看都没有什么错误观点,但这篇文章的问题恰恰出在这里,甚至可以说这恰好是该文的糟糕之处。文章开头说,宪政是一个动态的过程,没有固定的模式。这话很正确,问题是:前面列举的各个宪政思潮中,包括自由启蒙宪政派及社宪派,有哪个学者否定过宪政是过程且没有固定模式的结论?文章第二部分强调中国梦和别的国家的梦不同,这话也很正确,问题在于,谁又否认各个国家都有各自特殊的有梦想?但习总书记刚说过中国梦和美国梦是相通的、北京奥运会也唱过“同一个世界同一个梦想”等,作为力求文章公允全面的学者,总该也顺便对这些梦的相同部分有哪些稍加论述吧?文章第三、四部分举了很多中国梦高于宪政梦的例子,比如精卫填海、女娲补天之类,这也很正确,但本是一篇严肃论证的文章,读到这里却感觉更像一篇抒情散文,更何况即便那些主张中国梦是宪政梦的人,哪一个会否认中国梦还包含其他的梦想呢? 但梦总有重点吧?既然梦有不同,作为法律人,你心目中最重要的梦是什么,总该是很清楚的吧?说了这么多,我只想指出,一篇文章不一定观点貌似公允、面面俱到,就是好文,更重要的是要让人看到作者的判断和关注的重心,这也是所谓的发现治学的真问题。有的梦,你提不提,它都在那里,但有的梦,你如果不去主张,那或许就会导致人和梦一道消亡。总之,我看不出这一个受过法律训练的人写的文章,我对此感到遗憾。 七、公民宪政派 整体上,这场争论是好事,而且是历史发展的必然。正如贺卫方先生所言,这次论战最大的价值是将问题挑明,从而让全国上下能看清问题的症结,看清发展的方向。在总结以上各宪政思潮的基础上,我也拟提出自己的公民宪政观。囿于篇幅,下面仅仅简单罗列公民宪政观的基本立场: 1、反宪政没有出路,最终会反了自己。宪政是自由安全的最可靠的保障。天下是所有人的天下,国家是所有人的国家,绝不容许被一些不管洪水滔天的人绑架。每一个爱国公民,都应该勇敢地对背历史潮流而动的反宪政论调说不。 2、宪政不仅是谁说了算的问题,更是谁该受到约束的问题。惟有宪政能凝聚民心,实现国家民族的梦想。宪政因此是所有公民共同缔结的神圣契约,唯有通过它,每个人才可能创造和谋求最大化及多样化的自由尊严与幸福。 3、宪政的重心和重点,永远在公民;立宪选择的智慧,也在于公民。在宪政的舞台上,没有英雄,每个人都是英雄;不需要自上而下的恩赐,因为人人平等,自己是自己的主人。公民不仅是宪政的背景,而且就是宪政的主角。 4、历史无法预期,但能呈现基本的脉络;宪政的路径无法规划,但能通过时间和历史做出选择。然而,历史中人参与的声音和行动,无比重要,必须展示。无论谁来立宪,都离不开公民社会积累起来的民情土壤,那才是真正的决定力量。 5、一种宪政思潮表明一种方案,无论目标还是路径,没有哪个方案是完全正确可行的,但提供不同的方案总是有意义的;为这些方案展开论辩和说理,则更有意义,因为它本身就是立宪准备的过程,是民主训练的过程,也是公民教育的过程。 6、中国宪政的实现,需要原则与妥协的精神。我们要用共识取代分裂,用原则凝聚共识,而宪政是这个社会的最大公约数。什么是公民宪政的原则?那就是承认和尊重不同的利益,但相信在利益之上,还应存在永恒的法则。我们需要判断,也需要责任;需要良知,也需要底线;需要面对复杂残酷的现实,也需要保持单纯美好的心灵。 7、“人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府,还是他们永远注定要靠机遇和强力来决定他们的政治组织?”——这是美国立宪先贤汉密尔顿之问,这一叩问在今日之中国尤其振聋发聩。任何自信,都应该建立在开明、理性、达观和健全的深思熟虑和自由选择之上,而不是让我们的命运继续被偶然和暴力所支配。 8、未来我们会生活在怎样的宪政之下?我没有答案,但我们每个人就是答案。转型中国需要越来越多的新公民在崛起。前路茫茫,但当下的辩论和努力是有价值的,我们为美好的事物活过,奋斗过,这一点已经足够,我们因此不虚此生。历史是过去,是未来,但更是现在的每一个瞬间。历史不是他者的叙事,而就是我们的生命,我们自己。 9、祝福我的同胞,每一个公民;祝福我的祖国,多灾多难的民族;祝福宪政之花,在这片土地上开放。 推荐 2

唯色 | 官僚集团的民主性

中国艺术家高氏兄弟作品。 官僚集团的民主性 文 / 唯色 王力雄在研究 2008 年的西藏抗争后,提出了“官僚集团的民主性”的概念,并将其视为“权力机器化”的基础。 因为专制权力只有通过官僚体系才能贯彻,只要损害官僚集团的利益,官僚就会利用拖延、扭曲、不了了之等手段,在具体操作过程中把上级决策架空,使之无法推动落实,王力雄把专制权力内部这种自下而上抗拒的性质,称为“官僚集团的民主性”。 无论是在古代王朝还是近代的专制政体,“官僚集团的民主性”都广泛存在,它不体现于制度和程序,以潜规则方式发挥作用,更多是靠默契,或是类似物竞天择的演化。官僚在具体问题上有竞争,总体却是相互联合的共同体。他们精于谋划,利益一致,利用现成的官僚体系串联、共谋和形成庇护网络。专制权力要得到贯彻,便得顺应“官僚集团的民主性”,满足(或至少是不触犯)官僚利益,才能使其成为得心应手的工具,而非阳奉阴违的对抗者。 即使以毛泽东的权威,要开展触及官僚集团的运动时,甚至无法在北京发出一篇文章。毛最终的方式是发动“文化大革命”,越过官僚集团,直接号召底层民众造反,自下而上摧垮官僚集团。但是毛仍然离不开官僚集团,打倒了老的,新官僚照样会演化成利益集团,“官僚集团的民主性”就会继续起作用。毛死后尸骨未寒,老婆被关进监狱,近臣一网打尽,而被他打倒的“走资本主义道路当权派”全面复辟。 饱受文革摧残的邓小平决心在党内建立对领袖的制约,他借助的正是“官僚集团的民主性”——或称“党内民主”。今日中共,高层权斗比任何时期都弱,权力交接也有了程序。领袖不再是凌驾于官僚集团的独裁者,而是为官僚集团争取利益最大化,才能坐稳位置。可想而知,这样的“党内民主”同中国民主与人民民主没有任何关联。 明白了“官僚集团的民主性”,就可以看出中国现行的西藏政策为何不会改观。它牵扯十几个省部级以上的涉藏部门,还有更多的“反分裂”部门。了解中国情况的人都知道,哪怕只有一个省部级单位不执行中央决策,中央无可奈何的情况都不鲜见,何况数十个部门结成的联盟。 2008 年的西藏事件发生后,很长时间看不到中共高层动作,全凭“反分裂”部门自行处理,是那次事件的显著特点。“反分裂”部门涵盖权力的各个方面,印把子、枪杆子、笔杆子一应俱全,相互构成决策、执行和协作的完整链条,即使没有高层领导人主持,也能自我协调,自行运转。 因此,王力雄认为,国际社会敦促中国领导人与达赖喇嘛会面,达赖喇嘛希望绕过中间层次直接与中共高层交流,藏人精英给中共高层写信恳劝,都没有认清真正的决定因素。西藏问题如何解决,已经并非中共领导人可以独断。指望靠中共领袖个人解决西藏问题,是不切实际的幻想。 2012/4/28 (本文为RFA藏语专题节目,转载请注明。) 延伸阅读: 王力雄:薄熙来与“N系列” http://woeser.middle-way.net/2012/05/n.html  

唯色 | 中共权力的“机器化”

中国艺术家高氏兄弟作品。 中共权力的“机器化” 文/唯色 重庆模式正热时,很多人都认为薄熙来会在中共十八大当上政治局常委。那时王力雄就认为不会。他跟我说,薄熙来是否能当上中共常委,可以作为一个验证:能入,说明中共尚未完全“机器化”,还有破局的可能;入不了,则说明中共已经完成“机器化”,也就不要指望它还能有政治改革。 王力雄用“机器化”表达这种意思:非“机器化”的权力是由领袖主导,按领袖的意志运转;而“机器化”的权力不再有真正意义的领袖。权力集团的每个成员都是机器零件,按照刚性结构相互配合与制约。最高权力只是一个位置,由谁填充不重要,但同样不能违背机器规则,更不能破坏机器自身。 王力雄说,薄若真像人们传说的那样当上常委,主管政法,他、我、以及我们这样的人日子会更难过。但是他认为,薄熙来可能带来变化,而中国的破局需要变化,破局也需要中共尚未完成“机器化”。 王立军的出现改变了进程。薄的下台似乎成了偶发事件所致。到底是偶然还是必然,已无法验证。不过在王立军事件前,中共内部应该已经形成了隐而未发的倒薄之势。如果不是这样,仅王立军不会使其下台,哪怕其妻真有命案,也可在权力黑箱中摆平。王立军只是一个引爆点,把本可能温水煮青蛙的倒薄,变成了一场喧闹大戏。 今日中共与毛时代的本质就在这里,毛可以扭转权力方向,改变权力规则,甚至可以将权力机器打碎重建。倍受文革之害的中共官僚集团,在毛之后决心不允许文革再现,邓小平推动的“党的建设”、“发扬党内民主”,目的正是防止再出现可以凌驾于官僚集团的毛泽东。 机器化的权力最不能容忍卡里斯玛式人物( Christmas, 以个人魅力和威望获得大众追随与效忠的领袖),那是最不稳定的结构,可以被领袖任意改变,官僚安全也最无保障。中共要防范文革重演,首先就要防范卡里斯玛再现。温家宝曾暗示薄退回文革,其实薄的重庆模式和文革并不沾边,可以让人联想文革的主要是他的卡里斯玛,包括“唱红”的群众运动,尤其是“打黑” 伤害权势集团,踩到了权力机器的底线。 今日中共接受的领导者是辨不出面目的保守者。“不折腾”的平庸是官僚集团最爱。如果重庆的薄熙来不铲除,终有一天会变成中国的卡里斯玛。如果靠折腾可以入常,将有层出不穷的小卡里斯玛纷纷效法,党将再无宁日。正是考虑中共机器的这种逻辑,王力雄才认为即使没有王立军,薄熙来也不能在十八大当上常委。 薄熙来事件是中共对党内僭越者的杀一儆百,会促使中共进一步机器化。对这一点,国内外很多人都没看清——中共并没有因为这个事件产生分裂和混乱,而是从此更加一统、有序和稳定,也就是更为彻底地机器化。 西藏也不能对中共即将更换领导人抱有幻想,已经机器化的中共不会因此发生根本的变化。 2012/4/28 (本文为RFA藏语专题节目,转载请注明。) 延伸阅读: 王力雄:薄熙来与“N系列” http://woeser.middle-way.net/2012/05/n.html

【喷嚏图卦20120715】我刚刚在车站爆了一个小偷的蛋蛋

以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。 欢迎转载,转载请保证原文的完整性,请注明来源和链接。凡未经许可在原文基础上故意增删少量内容后,冒名改编者,谢绝转载。 每天一图卦,让我们更清楚地了解这个世界 【1】广东阳山群体事件 【官方】7月12日,广东阳山县发生村民持锄头、镰刀、汽油弹等器械围攻干部和袭警事件,造成11名干部、5名警察及数名民众受伤。当日下午,7名涉事村民被捕。警方称,这是一起有组织、有预谋的犯罪事件。李某贵、李某葵、李某联等人在勒索矿业公司工人未遂后,遂集众闹事。 【网传谣言】7月12日上午,广东阳山县小江镇村民为阻止政府非法征地,与地方官员发生冲突。村民投掷了自制的汽油弹,有官员和警察受伤。随后,有200多名警察到场驱赶村民,有7名村民被抓捕。 【2】长沙要求宾馆等安装软件记录宾客上网 7月13日,长沙市公安局召开会议指出,将全面推进全市宾馆酒店等安装互联网安全管理审计系统,能够监控到网友发布的有害信息,但不会干涉和查处正常上网。该系统将由酒店、KTV等非经营性上网服务场所自费,拒不安装者可罚款1.5万元。 【3】充气娃娃 7月11日晚,山东文登出现一疑似尸体的漂浮物。当地出动18名警力,打捞约一小时,却发现捞起了“充气娃娃”。在打捞现场,上千名市民聚在河边围观,引发该路段交通大拥堵。 记者:怎么打扰一个充气娃娃要半天时间,造成上千人围观,交通堵塞?民警:你们有所不知,我们开始就注意到了,是一外国女人的脸在河面上漂浮,不像中国人啊,不能随便的,我们尽量小心翼翼地进行我们的工作!” 【4】给大陆游客吃剩菜剩面 台湾知名老店倒闭 港媒称,曾受大陆游客热捧的台湾高雄知名老店“大牛牛肉面”,被举报将客人吃剩的牛肉面、小菜回收再卖。台湾检调部门前天传讯刘姓女老板,指控其涉嫌制售不卫生食品等罪,女老板面对完整的报料录影带,痛哭认罪。报道称,由于回收剩菜再卖的行为太过恶心,“大牛牛肉面”迅速被消费者唾弃,生意一落千丈被迫于上月结业。有员工接手后更名为“康煲牛肉面”重新开张,并强调新旧店没有关系,但至今生意清冷。 【5】湖南3岁半袖珍女孩仅5斤重 7月13日,湖南省儿童医院收治了一位特殊的病人,她叫小小,今年三岁半,身高却只有54厘米,体重约5斤。小小是湖南怀化人,因为肺炎随奶奶来到儿童医院接受治疗。 【6】桂林一家公园规定女子穿超短裙可半价入园 桂林乐满地主题公园推出夏季热爱短裙活动,规定凡穿38厘米以内短裙游玩的成年女性,均可享受半价票。这要是闹哪样啊…… 【7】史上最碉堡的地理题目 “学好地理,是为了更好地____? A、当大官 B、赚大钱 C、让父母高兴 D、生活。”  这是一道单项选择题,题目要求“只有一个是正确选项”。 【8】爱情故事 为给身患尿毒症的妻子做透析,41岁的北京男子廖丹伪造医院收费单据,4年骗取北京医院透析费17.2万余元。受审时,他称“所做一切只为让妻子能先不死”。廖丹家的经历引发社会广泛关注,网友纷纷踊跃捐款。 7月13日,廖丹拿着网友捐赠的3.5万元善款交到东城法院退赔,期望获得轻判。 廖某简陋的家中,还摆放着当年二人的结婚照 廖丹骑着三轮摩的送妻子去做透析。这条路夫妻俩已经走了五年。 廖某在医院焦急的等待着正在做透析的妻子 做完透析出来的妻子,廖某细心照顾她吃药 【9】我刚刚在车站爆了一个小偷的蛋蛋 @茶叶姬 :………………我刚刚在车站爆了一个小偷的蛋蛋………我都看他两眼了他还掏我手机………我也不知道我是怎么了……都怪我弟弟,他说你要是和男人打架打不过你就用手抓着他的JJ,用力的顺时针或者逆时针扭动,那你就赢了。然后我就那么做了……后来我去警察局做了笔录…… 好吧……很多人问我小偷怎么了……小偷被留在了警察局……我走的时候他还没有站起来…我低头问他:我陪你去医院吧……他痛苦的摇摇头……我说:没事,我不会再捏你JJ了……他好像哭了…警察叔叔给了我做公交车回去的零钱QAQ… 【10】女神发我一张这图。研究一夜不懂,第二天告诉我,鸽吻…ge+wen=gun 滚 (糗百) 【11】在一起 @郭敬明 : @韩寒 ,最后问个问题 @韩寒 :爱过!!! 【12】日本驻华大使丹羽宇一郎应召回国 共同社报道,日本外相玄叶昨天到访越南时表示,会于今日暂时召回早前在购买钓鱼岛一事上失言的驻华大使丹羽,汇报中日关系的最新情。较早之前丹羽已宣布因钓鱼岛事件令中日紧张关系,临时取消原定明日起的甘肃访问行程,留在北京应变。《读卖新闻》报道,日本政府有意撤换丹羽,但应会拖到明年1月大规模人事变动时。 另外,日本外务省国际情报局前局长孙崎享在《朝日新闻》发表署名文章,认为日本政府不宜以强硬态度令钓鱼岛争议升级。他指中国已从历史角度阐释了早在14世纪便将军事影响力扩展到钓鱼岛一带的史实,比日本宣称1895年将钓鱼岛纳入冲绳范围早得多,故日本没有资格称之为「固有领土」 。他提出日本须接受钓鱼岛非其「固有领土」,而是「争议领土」。 在北京机场出发时,丹羽在回答记者问这次临时应召回国是不是去说明中国渔监船侵犯日本主张的领海问题说:“我就是打算去说明状况的,什么时候回北京没定,但说完了话就必须立刻返回北京”。 日驻华大使丹羽宇一郎    【13】希拉里到访开罗与穆尔西总统会谈 这也是美国国务卿历史上第一次和埃及穆斯林兄弟会成员的会面。希拉里承诺将继续支持埃及的民主进程和经济建设。过去,美国是穆巴拉克的支持者,每年向穆巴拉克提供15亿美元的援助,其中大部分是军援。希拉里将在埃及逗留二天。 【14】我为什么要叛逃? 据每日电讯报,上周宣布叛逃的叙利亚驻伊拉克大使Nawaf Fares周六首次袒露心扉。“革命刚开始时,政府承诺不久改革。我们信了。几个月过去了,我清楚地认识到改革只是谎言。我在那时就做了决定。任何一个每天目睹屠杀、知道内幕的人都不会留在这个位置上。”. 【15】少拿亡国吓唬人 @幽静迷途 :【利比亚大选告诉人们:少拿亡国吓唬人】突尼斯按部就班了,埃及也尘埃落定,利比亚大选开始了,叙利亚还在争取民主的道路上流着血。突尼斯还是突尼斯,埃及还是埃及,利比亚还是利比利,谁也没改姓美利坚,谁也没成为西方的一个省或州,也没成为西方列强殖民地、附庸国 http://t.cn/zWf24wL 【16】美国会为冯建梅听证 国际社会继续关注陕西妇女冯建梅被强制堕胎的后续发展。美国国会众议院一个委员会举行听证,谈论中国一胎化政策的现状,以及美国应该为制止一胎化采取什么行动。出席听证的几位议员都表示,冯建梅事件令他们震惊,是对人权的严重侵犯。 “奥巴马政府不但对一胎化政策下的暴行视而不见,而且还通过对联合国人口基金的拨款提供了经费支持。” 【17】破解 @月光博客 :一位俄罗斯开发者破解了苹果iOS应用内购买机制,根据这种破解方法,用户可以绕过应用内购买机制,免费下载游戏及其他内容,还能升级到应用的完整版本,这种办法不需要用户对他们的设备进行“越狱”,这种破解手法主要涉及向伪造应用内购买服务器和定制DNS服务器安装登录凭据,从而让用户具有访问权限。 目前,苹果非常重视此事,已展开调查。 【18】神秘女子再现金正恩视察现场 或为朝鲜第一夫人 据韩联社,朝鲜中央电视台15日上午播发了一条金正恩视察平壤庆上幼儿园的新闻,曾经在5日牡丹峰乐团示范演出时坐在金正恩身边的神秘女子再次出现。虽然朝鲜官方还没有确认该女子身份,但她多次陪同金正恩出席重要场合,极可能为朝鲜第一夫人。 【19】国家元首的健康不是私事 @巴里时评 :联合新闻网报道,13日是马英九62岁生日,他到桃园长庚医院体检,结果比去年变矮(177.6公分,矮0.4公分)、变胖(74.7公斤、胖1.1公斤)、变憔悴(眼袋深了),各项指标正常。马英九随后在脸书上说,国家元首的健康不是私事,已是民众有权关心的话题。——在朝鲜之类的地方,恐怕就是国家机密了。 【20】原子阴影 7月13日消息,据美国国家地理网站报道,澳大利亚科学家已经成功拍摄到历史上第一张原子阴影的照片,这是人类史上在可见光下拍摄到的最小事物照片。研究者称,这种成像技术对于基因科学的研究与密码学领域将拥有巨大的实用价值。 【21】为人民服务 @徐静波微博 :日本药房给我配的药,单子上有各种药的照片、颜色、服用时间、服用数量、药性作用、注意事项。医生说,就是要做到不识字的老太太,看了这个单子也不会吃错药。 【22】下雨了,可以躲在路灯下 @微天下 :英国每日邮报报道,27岁的俄罗斯小伙比尔亚耶夫设计出了一种附带雨伞功能的路灯。当装在电线杆上的雨伞探测到降雨时,就会启动。直径超过2米的雨伞可为10-12人提供避雨服务。如果雨伞在2分钟内没有探测到有人在伞下活动,就会收起。比尔亚耶夫希望能在未来数月内投入生产。 【23】1982年,飞机上的饮料是有茅台的 ( @何紫嫣ziyan ) 【24】意外搁浅 记者从国防部获悉,7月15日5时许,中国海军在南沙半月礁附近海域搁浅的护卫舰在救援兵力协助下脱浅,舰艇艏部轻度受损,人员安全,正组织返港,事发海域未造成污染。7月11日19时许,该艘护卫舰在执行例行巡逻任务时意外搁浅。 菲律宾政府周六(7月14日)要求中国解释为何一艘中国军舰在菲方声称主权的海域搁浅。 @程鹤麟 :香港tvb引用内地评论员观点说,惯于南海巡航的解放军东莞号护卫舰南海搁浅可能是故意的,目的是警告菲律宾。 【25】未见这段历史被官方正视。错误就无疑还会继续 @任志强 :昨晚加今早,读完了这本由十几个真人真事的生活组成历史。那时人们有纯洁的梦想,纯真的爱情,深陷苦难之中却还是深信自己的无辜和政府的善良,人吃人也未反抗。而如今许多人却仍未被公平对待。也未见这段历史被官方正视。错误就无疑还会继续。信任也就随之而失去了生存的基础。 【26】解放一个习惯于被奴役的民族比奴役一个习惯于自由的民族更难(孟德斯鸠) 【27】台湾"解严"25周年 @薛蛮子 : #历史上的今天# 1987/7/15,蒋经国先生发布总统令,解除戒严,开放党禁,"以独裁结束独裁",大行民主于民国。 @刘晓原律师 :台湾"解严"25周年:1987年7月15日,台湾解除了长达38年的戒严令,开放党禁与报禁,进行真正意义上的政治改革。与此同时,大陆也提出了要进行政治改革。如今,25年时间过去了,一个步入了民主法治化社会,另一个仍然在河中摸石头。 @赵晓 :所有的只有爱国心没爱国脑的朋友看过来。别说俺只是在批评,没有提过国家怎么变革、发展、强盛的建议。中国的前途就在于“新四化”:经济市场化、政治宪政化、社会公民化、文化自由化。除此之外,什么中国特色、什么“北京共识”、什么“中国经验”,更别说什么“集体总统制”,全是狗屁!大家醒醒吧! 【28】历史决定论的贫困 @高氏兄弟随笔 :历史决定论随马列入侵中华之后,成为统治者特效洗脑灵。按其逻辑,是历史选择了共国抛弃了民国,而不是共军趁日寇侵华之机养兵蓄锐慌言惑众,在俄共支持下肆意颠覆的结果。似乎历史钟爱极权,国人需要奴役。50年代波普尔已把历史决定论批的体无完肤。 【29】排华 中午吃饭,大家讨论哪个国家最排华?于是开始列举,全世界最排华的地方在哪里:限制华人自由出入、限制华人买房、限制华人买车、限制华人子女自由上学、强迫华人缴纳更高的税、限制华人购买更高价的油价、缴纳更贵的网费、给华人吃地沟油蒙牛奶粉……最后,所有人都不说话了。( @waffler22 ) 【30】事实每个人都能了解,理解和执行才是关键。 http://t.cn/zWIGFAW  ( @喷嚏意图 ) @梁冬 :最近取款都吐新銭,这说明什么? @孙陶然 : 你懂的   炎炎夏日,男人们应该告别“闷骚”,给自己一双透气鞋,感受自由呼吸的冰爽感觉! http://www.8yi8.net/team.php?id=44   来源: 喷嚏网 综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 (新浪)、  喷嚏意图 (腾讯) 喷嚏官方淘宝店: http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道(beta): http://www.dapenti.com/v/index.html       打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=64018 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖
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