法国

法国《解放报》4月7日在第一时间报道了方励之辞世的消息。该篇文章的标题是：“中国民主运动先驱-方励之告别人间。”该篇文章大标题下配有一个通缉令的截图。截图上有一男一女。男人是方励之，女性是他的妻子李淑娴。这个截图是从1989年6月12日中央电视台播放市公安局通缉俩人的消息上截下的。 《解放报》介绍说：“方励之是天体物理学教授，他没有想过死在异国他乡。”文章写道：“1989年1月6日他向当时的中央军委主席邓小平发表公开信，建议利用当年建国40周年的时机，释放民运人士魏京生。但由于在六四事件期间，他的妻子支持过学生的诉求，六四事件第二天与妻子避入美国驻北京大使馆。6月12日被北京市公安局通缉。他们的罪名是夫妇俩人煽动王丹等学运人士搞动乱。” 《解放报》说，北京当局与华盛顿为此展开了谈判。一年后，北京“默许”方励之和妻子李淑娴于1990年6月25日乘坐美国一架军机先前往英国，半年后踏上了美国的国土。 《解放报》写道：1986年时，方励之担任中国科学技术大学副校长。这个副校长选择了一个人挑战中共政体。由此，方励之的名字也很快成了要颠覆政权的代名词。 《解放报》继续介绍说：“1986年12月初起，中国科学技术大学学生因对人大代表的橡皮图章性质不满而抗议，进而引发全国性的八六学潮。在1986年12月4日晚上的学生集会上，方励之在会上说：民主不是自上而下给予的，而是从下向上争取的。方励之的演讲赢得了场上1万2千名学生的雷电般的掌声。很快八六学潮遍及到中国29个省市。” 1987年春，在“反对资产阶级自由化”的运动中，方励之被邓小平点名开除中共党籍，1987年1月17日他不再担任中国科学科技大学副校长一职，方励之随后被调到北京天文台，当了一名普通的研究员。 1988年秋在北京，方励之积极参加当时北京高校的政治研究会，并接受外国传媒采访，公开批评四项基本原则，很多北京学生认同方励之的想法。 《解放报》说：为了不给当权者整肃他的借口，方励之本人并没有参加任何游行。两个月的学生游行震撼了北京当局。天安门流血事件之后，方励之坚信共产党会垮台。 《解放报》最后写道：近几年，方励之把中共体制喻为拉美70年代右派式独裁政权。他促请西方社会不要再幻想，经济发展会不可避免地把中国带向民主之路的论调是错的。《解放报》最后引用方励之祝贺刘晓波获得诺贝尔和平奖时的发言说：“日本20世纪初不幸的历史告诫人们，一个无视人权的渐强国家会给世界和平带来威胁。”  

三月二十五日在微博上发表这一勇敢信息的人署名中国社科院农村发展研究员于建嵘。于建嵘属于那些不停地在社会网络上为补救制度的缺陷而提出建议的知识分子。世界报文章作者认为，于建嵘在微博上发表的信息则是为试探政改而放出的实验气球，政治改革自从一九八九年天安门民主运动遭到严酷镇压以来这一成为犯忌的话题正在成为辩论的主题。甚至进步媒体“财新”三月二十三日发表的一篇社论指出，最近发生的事件至少弄清楚一件事，也就是改革中国政府的制度的时刻已经到来。 财新社论的作者对中国总理温家宝三月十四日在人大闭幕之际举行的三个多小时的记者会涉及的内容繁多和答记者问的口气自如感到欢欣鼓舞。世界报写道，温家宝的记者会实际上已经为薄熙来的政治野心敲响了丧钟，记者会的次日，薄熙来被免去重庆市第一把手职务，中共高层的这一决定也是重庆前公安局局长王立军到美国驻成都总领事馆避难的一个后果，随后中共中央纪律检查委员会又“控制”了与薄熙来关系密切的大连亿万富豪徐明。在重庆大肆鼓吹更为公平的治理模式的薄熙来是否在大连通过其夫人谷开来的律师事务所获得有油水可捞的合同而发财致富呢？有关丑闻甚至涉及到某个涉嫌保护薄熙来的人，中共中央政治局九名常委之一周永康。 在重庆事件之后，中共核心力量对比仿佛发生了翻天覆地的变化，三月十四日，温家宝利用答记者问的机会就其二零一零年八月所主张的政治改革势在必行的信息从来也没有向这次这样赢得人心。当年，温家宝利用一次到深圳视察的机会开始谈政改问题，温家宝希望继承前中共改革派领导人胡耀邦遗业，但是在中共高层“曲高和寡”，保守派公开采取敌对立场，直到这次发生重庆事件。 中国国家的安全机器近日防范森严壁垒是否隐藏着强硬派向胡锦涛和温家宝的接班人习近平和李克强施压的企图？这可能是王立军向美国人要求避难时阐述得言下之意，某些北京问题专家也从中看到眼下接近溃败的强硬派“逼宫”的迹象，而“核心”政权，也就是胡温，习李及其盟友得到巩固。 上述这些假设可以解释三月十九日中国互联网上流传的政变企图的传言，世界报文章引述北京清华大学中法研究中心主任潘明萧的话指出，现在并不能说拥有确定由建立一个是习近平处于危险的竞争权利的意志，但是近些年来，可以观察到有一种与改革和法治精神背道而驰的自作主张的现象，这种倒退更加与警察国家或镇压国家的模式相符，现在的问题在于这种倾向是否会颠倒过来。 总之，財新社论认为政治改革不应该让人害怕，改革应该是逐步稳健地进行。 此外，国总统大选第一轮投票只剩下两个多星期时间，总统大选仍然占据今天法国绝大部分全国性报纸头版头条位置：在图卢兹恐怖主义连环杀人案事发两个星期之后，在法国穆斯林人大集会前夕，法国当政党寻求连任的候选人萨科齐挥舞着伊斯兰主义威胁的大旗，左派报纸解放报不无担忧地谴责萨科齐与伊斯兰之间的危险关系；费加罗惊慌失措地宣布假设社会党总统候选人奥朗德当选，税收之高将会创纪录；十字架报向总统候选人们提出如何与贫困和被社会排挤作斗争的问题；世界报对有望获得十四个到十五个百分点的左派阵线候选人梅朗顺拒绝与左派社会党联手进行了淋漓尽致的分析。  

今年44岁的索南塔杰是一个不识字的农民，家中四个孩子都没有上学，高洁这样描述道：索南塔杰家的墙上挂着达赖喇嘛的照片，一个简单的祭坛上放着索南塔杰的遗像，附近村庄的农民们穿着节日的盛装前来祭奠，他们有的送一包茶叶，有的送一包酥油，也有的送现钱，一名负责记账的亲属仔细地记下每个邻居的赠品。之后，客人们以此站在索南塔杰的遗像前鞠躬祈祷。这个默默无闻的贫苦农民在一日之间成为英雄。 索南塔杰同其他大多数自焚的藏人一样自焚时都高喊着要求达赖喇嘛返回西藏的口号，但是，他究竟为什么要自焚？是仅仅为了模仿他人？还是出于愤怒？是出于绝望还是出于挑战？没有人能够或者愿意回答高洁的问题。索南塔杰的妻子身患重病，他的孩子们都不会说汉语，其他人或者不会说汉语，或者害怕同记者交谈，只有一位四十多岁的中年人敢于打破沉默，他说，索南塔杰虽然很穷，但是，他并不在乎金钱，他是一个十分虔诚的佛教徒。不过，就是这位勇敢的藏人也不愿意明确表达他对索南塔杰自焚身亡的感受，他抱歉地向记者表示，他不能够说。 高洁评论说，对北京来说，自焚的藏人纯粹是被国外操纵的恐怖分子，他们所有的家人都可能被当作同谋遭到逮捕。在自焚事件屡屡发生的四川阿坝地区，警方对付藏民的手段简直同文革时代不相上下，每次发生自焚事件都伴随着拘押搜捕，藏民因不堪遭受镇压而再度自焚，从而造成恶性循环。 青海省的同德县三月十六日曾经爆发由上千名藏人参与的示威活动，警察向示威民众扔掷催泪弹，官方并没有公布是否有人受伤，但据一名僧人介绍，有多人在示威活动中受伤。这名僧人还向记者介绍了他们示威的目的，他说，他们不能够自由的从事宗教活动，不能够见到他们的宗教领袖，藏人不能够学藏语，藏人甚至连自焚的自由都没有，因为如果他自焚就会连累他的家人和寺庙。 一名在同仁县教书的藏人向记者介绍说，虽然同仁地区领导比较重视与藏民的对话，同其他地区相比较，镇压措施比较松弛，但是，藏语教育越来越被忽视，移民藏区的汉人越来越多，当局显然是以此来使藏人从地球上消失。这难道还不足以解释藏人为什么要自焚吗？ 藏族作家：自焚是藏人唯一的抗议方式 高洁评论说，随着自焚事件的日益增多，北京的封锁注册也日益加强，西方媒体被阻断在敏感地区一百公里之外，而中国媒体则只能使用官方新华社的报道。藏区的网络完全被切断，手机经常被窃听。藏人在同记者说话时往往会将手机关掉，为了做到万无一失，他们甚至还会卸下电池。 尽管整个藏区都戒备森严，受到重重封锁，藏人的自焚抗议活动却不会因此而停止。一名在西宁的藏人作家向记者解释说，他坚信藏人自焚活动将会此起彼伏，接连不断，并且将蔓延至教师以及其他国家公务人员。因为，对他来说，这是藏人目前唯一的一种抗议方式，他们既不能示威又不能用文字表达更不能公开讨论，据他介绍，目前在中国的监狱中关押着至少七十名藏族知识分子和艺术家。所以，自焚是一种抗争的方式，而不是绝望的举动。这名作家继续表示，2008年拉萨事件使藏人明白自由是应该付出代价的。但是，藏人并不主张采取暴力反抗的方式，因为达赖喇嘛反对使用暴力，而藏人的最大的宿愿莫过于达赖喇嘛有朝一日能够返回西藏。 那么，要有多少人自焚才能够引发外界的关注呢？这名藏人作家无奈地表示，当初有人推测如果有十五人自焚或许联合国就会出面干涉，后来又有人说二十个，而如今已经超过了三十个，但是依然没有任何反应。现在又有人借鉴印度英雄甘地的经验说可能要超出两千才能生效。 高洁最后评论说，北京的封锁镇压政策并没有使这名作家绝望，他从藏人们不惜以生命来维护自己的自由的行动中看到了希望，对他来说，精神最终将战胜物质。