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“我一开始很奇怪，问了很多人一个问题，为什么马来西亚的华人，这么关心政治，而且这么善于合作，乐于合作，他们的回答都觉得这是非常正常的事情，不关心政治就是不关心社会，不关心社会，怎么能保障自己的利益呢？甚至有几个年轻学生反问我，难道中国大陆不是这样么？” 世界各地华人都有“一盘散沙”的口碑，而在马来西亚，你的印象会完全不一样，这里的华人政治参与的热忱和合作精神，让我最初感到不可思议。我这次到马来西亚的一个工作，是给一个世界范围内的华语大学生辩论赛作辅导和点评，而难以置信的是这样一个有来自世界各地几十所大学辩论代表队的大规模活动，居然都是由一些华裔大学生办起来的，我太了解中国大陆学生的状况了，没有老师组织，几乎做不了什么事情。而马来西亚的一帮华裔学生居然能自发、自愿地组织起来，我亲眼目睹他们从联系赞助、场地，到接待，联络媒体，安排得井井有条，那种服务的热忱实在让人感动。他们告诉我，华裔学生的社团在马来西亚大学里往往都是最活跃的。 后来我在大马考察期间更是在各个领域都能感受到当地华人的团结和对公共事务的热忱。甚至华社可以靠自己的组织办出有“马来西亚第二教育部”之称的董教总，其他宗亲会、华人会馆、慈善组织、商会，也在政治上相当活跃，任何公共政策一出台，华社就会有大量的讨论，认为不合理的地方就会组织陈情，并形成了一个相互联络支援的网络，而且我还发现在大陆经常会听到的一个组织里勾心斗角的话题，在马来西亚也比较少见。即使这样我还总是听到大量的抱怨，说今天的马来西亚华人不够关心政治，可想而知马来西亚华人对政治的重视。 我一开始很奇怪，问了很多人一个问题，为什么马来西亚的华人，这么关心政治，而且这么善于合作，乐于合作，他们的回答都觉得这是非常正常的事情，不关心政治就是不关心社会，不关心社会，怎么能保障自己的利益呢？甚至有几个年轻学生反问我，难道中国大陆不是这样么？让我不知如何回答才好。一个曾在英国留学，接触过比较多的大陆人的学者这样比较：“我也不知道为什么，大陆的华人真是太老实了，好像只努力做自己的事情，其他都不关心，我们那时在英国大学只有几十个马来西亚华人，一年就搞了好几次很有规模的学术研讨会，其他活动就不要说了，大陆有几千个留学生，什么活动都没有，除了大使馆召集，也不搞什么组织，我都要走了，才听说他们搞了个舞会。” 马来西亚的华人身上真是有很多值得我们世界其他地方华人反思和借鉴的地方。   华人靠什么在大马立足？   南都周刊 ：我在马来亚这些日子，发现在东南亚的华人享受的政治地位，可能马来亚是最高的。 黄家定 ：你的观察一点都不假，回过头来看，与印尼、菲律宾、泰国这些地方相比，马来亚华人的境遇是最好的，有些地方华人甚至连自己的华文名字都不能保留，只有我们最完整地保留了华人社群，我们的文化传统、生活方式、语言教育、信仰宗教都完完整整地保留了下来，比中国大陆都要完整，这几十年来没有遭到特别大的冲击，华人一直能在这里安居乐业，取得成功。 南都周刊 ：华人在马来亚社会作为一个不占多数的种族，能够在主流中占有一席之地，靠的是什么？ 黄家定 ：当然华人自强不息的精神非常重要，而马华公会也发挥了非常大的作用，这要从我们当年马华公会的奠基人和精神领袖陈祯禄先生说起，我们的祖先都是从中国的南方，被迫为了逃避饥荒战乱，漂洋过海九死一生到这里讨生活，那时的华人都留恋自己的故土，不忘中华衣冠，还认为自己是中国人，希望中国能够好起来，有朝一日可以重回故土，那时候没有华人会把自己当作马来亚人的一分子，当时管这叫“入番”，那时觉得很耻辱，谁都不敢存这种想法，那就跟当汉奸一样。1949年的时候，有一种势力要把马来亚50万华人送回中国大陆去，以陈祯禄为代表的华人领袖出面和当局沟通，让他们允许华人留下来。陈祯禄有这样的远见，说华人耕耘在这片土地上就要落地生根，把这片土地当作自己的家园。 在他领导下的马华公会号召华人帮助马来亚建国，把自己当作马来亚国民，而不是“华侨”，永远做一个异乡的客人。这是华人在马来亚今天享有政治权力和地位的关键。 南都周刊 ：陈祯禄先生是我们大陆人不大熟悉的一位政治家，马华公会怎么看待他的精神遗产？ 黄家定 ：陈祯禄的精神，就是要本土化，要坚定地把马来亚当作我们华人自己的国家，我们马来亚华人要热爱马来亚，也热爱中华，但我们所热爱的中华更主要是文化意义上的，是我们的共同的血缘、祖先和文化，并不是政权。 南都周刊 ：马来亚华人在参与政治的过程中在历史上有没有什么教训可以分享？比如在印尼华人有上千万，比马来亚更多但受到的伤害却非常大。 黄家定 ：印尼这样的例子我们马来亚的华人大家都很痛心，这里面有一些历史原因，但都是过去的事情了。当时在马来亚，激进势力也有很活跃的活动，我们华人是夹在里面两头受气，当地人和英国人对华人产生一个印象，你们华人就是要来搞颠覆，搞破坏，要夺取政权的，而对华人加以迫害，当时东南亚的华人为此吃了很多苦头。好在马来亚有马华公会的领导，一些有远见的领袖把华人重新凝聚起来，回到建设性的正轨上，和那些激进力量划清界限，让大家明白我们华人不是想夺权或者颠覆国家，而是要各族一起把这个国家建设好，逐渐重新赢得其他族群的信任。另外也要当地华人自己的主动性，有些地方的华人一开始的时候就没有想到参与这个国家的建立，放下架子和其他族群打成一片，不理会也不关心当地的政治，等回过神来想参与的时候已经晚了，自己已经被边缘化了。   政治参与：并非声大就是好事   南都周刊 ：我在马来亚也听到很多人议论，华人在马来亚还有些不公平的地方，比如华人孩子明明学习成绩非常好，却一定要在大学里给马来族保留名额，对此马华怎么看？在政治上的强势族群面前，争取华族权益时，有没有什么妥协的艺术？ 黄家定 ：不仅当时到现在很多人都不理解，觉得你和他们妥协不是出卖华族利益么？其实配额制度还有土人土地保护这些都是英国人的时代就已经有了的。建国之初我们华人社会力量并不强，谈判实力有限，但还是争取把华人的公民权写进了宪法，让华人社群也成为了马来西亚的主人，建立了一个种族平等的基本框架，这是最了不起的。其实当时马来人里也有很多人批评他们的领袖对自己民族的利益不够维护。 华人的发展当前固然还有一些问题，需要我们积极努力，但也不能产生焦躁情绪，我自己作为房屋及地方政府部部长，负责帮助贫困人口的项目，搞过很大规模的调查，我手头掌握最详细的信息，最清楚我们国家要找贫困的人，华人很少，大多是比较丰裕的中产阶级生活，总体来说比马来人、印度人要富裕得多，在科技，商业领域华人都有很好的竞争力，别人远远比不上我们，我们应该感到自豪，把这种成功和其他族群分享，怎么能片面强调对我们不公平呢，客观地讲我们在这个国家生活得还是很好。 南都周刊 ：我也听到有人批评马华公会站在执政党立场越来越保守，不能充分代表华人的利益，对此您怎么看？ 黄家定 ：很多批评我们都是虚心接受的，也都可以理解，对我们有更高的要求，也是华人社会觉醒的进步。但是我们还是要说，代表华社利益的政党能够在执政主流中站稳一席之地是非常必要的，我们叫“朝中有人”。我们承认自己是比较保守一点，但这种保守就能够维护华人的最根本权益，我们有一个比方，我们扮演的角色就好像守门员一样，守住华人利益底线的这个大门，在国会里有我们马华公会的一批骨干议员，他们是一批很强的守门员，有侵害华人根本利益的法案就通不过。大家有时候对我们表现不满意，喝喝倒彩不要紧，关键时候还是要支持我们这些守门员。 南都周刊 ：您所指的守门员守的底线究竟是什么？ 黄家定 ：我们华人社会捍卫的底线是宗教自由，母语教育，文化传统和普世性公民权利。你可能注意到现在有一些宗教保守势力在马来亚形成一股力量，这种势力的抬头我们是特别警惕的。 南都周刊 ：你对这一宗教保守势力发展的情况乐观么？ 黄家定 ：不可掉以轻心，但马来亚社会已经打下了一个比较好的基础，大家有一种共识，关键还是要发展经济，不要无谓地制造纷争，所以宗教即使有一些极端些的声音，总体的社会还是比较稳定的。 南都周刊 ：现在其他一些华人政党也成长起来，也有一些华人参与其他政党，马华公会怎么看，这会不会削弱马华公会的地位？ 黄家定 ：华人广泛参与政治当然是好事，但我们也要注意华人参加政治不是声音大就是好事，处理很多族群间利益的分配是需要领导人间的政治智慧的，比如马来人中也会有一些比较激进的力量，所以我们一定要注意平衡，如果我们政党的主流为了华人的利益特别高调，表面上看好像特别痛快，其实会引起其他族群的情绪反弹，你来我往，根本上对马来亚社会没有好处，对华人也没有好处。 南都周刊 ：马华公会下一步的政治愿景是什么？ 黄家定 ：我们有九大政纲，推进华人社会在马来亚的进步和发展。 首先当然是要打造健康的政治文化和政党文化；其次一项是很有意思的“终身学习运动”，这样来引领华社进步，始终成为国家乃至世界发展的主流，在马来亚让华人成为受人尊重的族群，就是要通过这个活动激发整个族群奋斗上进的精神；第三项是，教育振兴计划，包括减少学生辍学率，提倡素质教育，监督政府改善各大学录取新生的机制；第四项是强化中文教育的发展；再比如说一些发展经济，国民精神教育方面的政策，总体都是围绕华社如何自强争取权利的同时，如何加强族群和谐，推动马来亚社会的发展。 南都周刊 ：华人中间有没有可能成长出不仅代表华人，也代表更广泛的马来亚社会的政治领袖？ 黄家定 ：我们马来西亚经常举2020年作为一个比较特别的年份，代表未来，意味着那个时候社会会更美好，眼下的5年10年可能还比较难，但我们只要坚持发展，未来应该是有希望的。 目前就有不少马来人和印度人对马华公会比较支持，我们的一些选区都是混合的，很多马来人、印度人也会给我们的候选人投票。比如卫生福利、国防、外交、经济开发的一些议题上，马华公会在政策上都和其他族群是相互支持的伙伴。   大马华人是中国效应的受益者   南都周刊 ：马华公会对于中国的发展有什么期望？ 黄家定 ：我们说这个话要小心一点，因为毕竟不是自己的国家了，但现在中华崛起帮助世界重新认识中国文化的价值，华语也水涨船高，学习的人越来越多，还是希望中国大陆走健康发展的道路，我们马来西亚华人，也是中国效应的受益者。 南都周刊 ：我能感受到马来亚华人对中华文化非常有感情，但也有人认为中华文化中有很多劣根性，你们在马来亚是何看法？ 黄家定 ：其实我们从1998年就开始开展一项“华人思想新革运动”，意思就是要主动反省华人文化中不适应时代需求的因素，发扬华人传统中健康的部分，进而革除一些消极、落伍、不合时宜的思想习惯。另外我们特别强调不能把华人文化封闭起来，自我欣赏，我们马来亚华人有个好处就是可以接触多种文化，我们的孩子小时候97%以上都要在华小打下华文的基础，上国中又要接触马来文的教育，而且我们对英文教育也很重视，到大学里基本说的都是英文。这样中国传统的教养、西方文化的视野、回教文化的礼仪，都能体现在我们马来亚华人的身上。 南都周刊 ：我印象中非常深刻马来亚的华人青年既自强上进又谦虚有礼，非常让人欣赏。 黄家定 ：我们经常开玩笑，这也算是因祸得福，华人身上也是有些坏毛病的，如果我们生来就在一个百分之百自己能掌握命运、百分之百自由的国家，我们的华人可能会变得自大又自满。 我们既勤奋自强又谦虚自省，因为我们知道我们要和其他种族在这片土地上共存共荣，所以我们华人的孩子在马来亚长大，从小就被教育两条，一是要努力上进不要靠别人，二是要尊重别人，马来人，印度人都有值得我们学习的地方。 今天的华人在马来亚的土地上安居乐业，取得这么一点点成绩，我们也很欣慰。 （本文来自南都周刊。作者郭宇宽，资深传媒人，记者。） 【原文链接】

“马来西亚华人因为1969 年的513惨案以后，一直在政治上保持低调，支持巫统的执政以换取和谐，所以导游强调，“马来人自己不起来要求换政府，华人没可能争取到改变，这次连马来人自己 也受不了执政党的贪腐，我们当然支持。自2008年，民联在雪兰莪和槟城执政后，州政府由财政赤字变成有财政盈馀，而穷人也有补助，这证明了反对派有管理的能力，我们也看到改变是有可能的。”” (图片来自 Fackbook Sabrina Woong) 大清早五点多起床就碰到导游胡先生，他是一位三十多岁的华人，生于小康之家，太祖父一代从大陆移民到吉隆坡经营一家麵包店。 登上旅游巴后，他首先为自己不太纯正的普通话道歉，说在大马华人只能有六年的免费华语教育，之后就要转用马来文才能有政府的津贴，而华语小学的数目越来越少，然后问这是否公平呢？ 接着，他介绍大马的土特产，橡胶、棕榈油﹣﹣棕榈油有很多用途，包括食品加工及提炼汽油，马来西亚的汽油比起很多地方都便宜，自己又生产汽车，但马来西亚人在国内买车比在国外买还要贵，这又是为甚麽呢？因为要抽税还国债，但越还债欠的钱却越多。2012年，大马的国债是4500亿令吉，人均负担16,500令吉。 说着说着胡先生忍不住讲：「五月五号是我们的选举日，五月六日我们的政府就会换掉。不过，我们还是不要讲政治了，我们曾经有一个国会议员林冠英，为了帮忙一名遭强暴的15岁女孩，结果被指触犯内安法而被捕，坐了一年半的牢，所以我还是不讲了。」林冠英是民主行动党领䄂，当时任马六甲市区国会议员，而涉嫌强姦的是马六甲首席部长阿都拉欣。 在参观皇宫前，导游又讲解了皇族与苏丹如何透过册封拿督来赚钱，和拿督这个名号如何为他们带来诸多方便，如取得政府的工程合约。他特别提到影星杨紫琼也是拿督。上月，杨在出席一个「我与首相有约」的活动，为国阵拉票。 本来我以为导游先生是政治活跃份子，怎料他从来没有投票，因为觉得他支持的政党不会赢，但他说今年一定要投票。他发现有人在自己不知情下，帮他登记做选民了，更怀疑以前有人一直帮他投票。这次的票，他当然是投给民联了。 除了投票外，他最近下班，天天跑去当民联义工，串联拉票活动，维持秩序，更会在投票日做监票。他没有参与任何政党或民间团体，不过自己的家人，包括妈妈弟弟等，都是民联的义工。 胡导游每带我们到一个景点，自己会简单介绍，然后坐下来用手机上面书，看新闻及选举消息：「我们的电视和报纸都给执政党控制，不说真话，幸好有互联网。」 我问他为什麽会由从来不投票变得现在那麽积极？他说，其实当权者贪也就算了，现在的情况是「谋财害命」。他说的是赵明福的「被自杀案」。赵在大马反贪会以证人身份协助调查贪污案时「被自杀」，当时他正在跟怀有身孕的未婚妻筹办婚礼。 最后一站是参观锡腊提炼厂，裡面有手饰陈列，导游又联繫到前首相纳吉妻子罗斯玛手上价值美金2400万的鑽戒。他问：这究竟是谁的钱呢？ 一直以来，马来西亚华人因为1969年的513惨案而远离政治，当年支持反对党的华人和印度人因为大选胜利而庆祝，而马来人在巫统煽动下发生暴动，抢劫及火烧华人社区。自始以后，华人一直在政治上保持低调，支持巫统的执政以换取和谐，所以导游强调，「马来人自己不起来要求换政府，华人没可能争取到改变，这次连马来人自己也受不了执政党的贪腐，我们当然支持。自2008年，民联在雪兰莪和槟城执政后，州政府由财政赤字变成有财政盈馀，而穷人也有补助，这证明了反对派有管理的能力，我们也看到改变是有可能的。」 他希望民联能在这次选举取得半数的议席，使马来西亚走向双轨制，形成制衡的力量：「若民联表现不好，我下一届可以选国阵，这就是双轨制的好处嘛。」 导游知道我们希望考察大马选举后，即时安排我们出席一个在小学开的民联选举造势大会，会场上碰到导游一家，他的妈妈是积极的民联义工，在我们面前批评儿子不够活跃，不关心政治，不够觉醒。我们感到很不可思议，大概这就是全民觉醒的意思。 （本文选自香港独立媒体。作者林蔼云，独立媒体总编辑，香港中文大学兼任讲师。） 【原文链接】

“马来西亚的执政集团高呼要建立一个团结的马来西亚 (One Malaysia)，但那麽多年来，巫统和国阵都採取种族主义的政策，选举期间，在不同语言的报章，更大玩种族、宗教、青年和少数族群（包括爱滋病患）歧视，要动员厌恶与仇恨来换取票数。” 图片：“一个马来西亚”口号背后是族种主义。 马来西亚的执政集团高呼要建立一个团结的马来西亚(One Malaysia)，但那麽多年来，巫统和国阵都採取种族主义的政策，选举期间，在不同语言的报章，更大玩种族、宗教、青年和少数族群（包括爱滋病患）歧视，要动员厌恶与仇恨来换取票数。 最近，国阵的广告在不同的媒体均舖天盖地，这些广告的特徵是不讲理念，只为抹黑，製造万一换政府，社会必定乱的印象，再加上过去两天，国阵与民联的候选人分别受到恐怖的炸弹袭击，选举天气氛有点紧张。 即使我们来自外地，看到这些天入夜后，拿着各政党的飙车族在市中心街道上叫嚣，也有点担心与疑惑，究竟拿着民联的车队，是否真的是他们的支持者？不论选举结果如何，会否出现暴乱？   以歧视和仇恨为基础的恐惧政治   在一个种族区隔的地会，仇恨是很容易被煽动出来，而过去一段时间，电视电台和报纸都是由种族仇恨堆砌出来的影像，而且因为语言的区隔，国阵会在中文的媒体散播对马来人的仇恨，对马来人的报纸散播对同性恋／爱滋病（安华一直被国阵说成是恋童癖同性恋）／西化的年青人的仇恨。 譬如说，在电视不断重複一个製造“乱VS美善”的广告：穿红衣支持民联的青年，坐在栏杆上喝酒抽烟，在街上撞到别人不理会；而国阵的支持者则为长髮密实美少女。 此外，在马来人和华人的电台均出现，选民联会导致爱滋病增加的讯息，在华人电台，其理由是回教党治下的吉兰丹州，爱滋病患全国最高。而在马来人的社群，因为不能诋毁回教徒，所以把问题与国阵不停喧染有关安华性取向的事拉在一起。 在华人的电台和报纸，更会出现民联一旦当政，“戏院不能关灯”（因为回教教例，陌生男女不能坐在一起）的荒谬抹黑。最近，大马的988电台的广播员，就因为不满马华（国阵其中一个政党）抹黑民联的广告而穿黑衣抗议。   “一个马来西亚”的种族政治   可以看到，国阵那麽多年的种族政治是“玩两手”，一手製造种族不平等的政策，如华人与印度裔的马来西亚人只能享受6年免费母语教育，到中学就要进马拉文与英文双语学校，如坚持要以母语学习，则要进入私立学校系统，但私立中学毕业的学生，不论你的成绩有多好，都不能进本地大学，要自费到海外。而且最近几年华人小学的数目，拨款一直减少，被迫倒闭，导致小学生要跨区上学。 华人圈裡一直相信，国阵所说的“一个马来西亚”是马来人为先的马来西亚，有一位离开了马来西亚到台湾读书的朋友就说，在马来人的学校，老师会说出如此的话：“不喜欢这裡就滚回中国，他们根本想赶我们走！” 因为政策的不平等，华人心中一直怨恨着马来人，也会有很多带有种族色彩的笑话。不过安华的公正党扭转了族群的关係，他承诺要取消以种族划分的政策，令不同的族裔走在一起改变现状。 当然，这种超越那麽多年累积下来的族群怨恨的觉醒，主要发生在城市中产阶级，被剥夺特权的马来人，也要超越自身利益，才能与反对党站在一线。这是一个很艰巨的事情。   三个族裔的三个平衡时空   前晚，跟那位在台湾读完书目前于主流媒体工作的朋友谈选举，问她马来西亚印度裔选民的选举意向，她直接的反应就是：“我不知道耶，看不懂他们的报纸和电视电台，只知道他们之间的贫富差距很大，穷的很多，所以街上抢劫的不少是印度人。” 不过，这位朋友回马来西亚两年以来，有一次被抢的经验，而抢她的是华人。族群的黑板印象，要长时间去改变，但一天不把玩弄种族政治的国阵拉下来，大马三个主要族群，仍然会生活在三个平衡时空裡。 昨晚，在Kelana Jaya Stadium的行动党年青的国会议员候选人，杨美盈说：“为了未来，为了孩子，我们希望，在明天，我们眼中所看到的对方，不是华人、印度人、马来人，而是大家，是马来西亚人！” 要把三个平衡时空重叠，要透过爱与希望，走出恐惧。   （本文选自香港独立媒体。作者林蔼云，独立媒体总编辑，香港中文大学兼任讲师。） 【原文链接】

“华人在马国政治中将扮演更关键的角色。一向掌握经济实力的华人，以往受到巫统执政的打压，接受不平等的新经济政策。此次选举八成华人选票投给在野的民联，可见华人社会求变的渴望，难怪纳吉总理形容这是一场“华人海啸”的选举。” 第十三届马来西亚国会大选已于5月5日投票，此次选举是历年来马国大选厮杀最激烈的一次，也是国民阵线（编注：简称国阵，由巫统等14个政党组成的政党联盟）从1957年脱离英国独立建国以来执政遇到的最大威胁。 但“五月五，换政府”的预期并没有实现，国阵依旧赢得了选举。与此同时，民联（编注：系马来西亚反对党联盟，由民主行动党、人民公正党和回教党组成）对国阵舞弊、做票、贿选、撒钱、变相补助买票等挞伐控诉不绝于耳。 创新高的八成投票率，说明马国选民对政治选举的热衷，首次感觉到自己的选票足以影响到政党轮替与否。巫统（马来民族统一机构，UMNO）领导的国阵不再必然执政，这让马国政治逐渐浮现出“两党”政治的选举格局。就长期而言，这是马国政治发展走向民主化的胜利。 可以确定的一点，华人在马国政治中将扮演更关键的角色。一向掌握经济实力的华人，以往受到巫统执政的打压，接受不平等的新经济政策。其实华人的政治诉求很简单，反对国阵偏袒马来人优先的歧视政策，不能再容忍差别待遇的政治打压。此次选举八成华人选票投给在野的民联，可见华人社会求变的渴望，难怪纳吉总理形容这是一场“华人海啸”的选举。 之所以有华人海啸这个政治影响效应，主要是因为马来族群的分裂，凸显了族群政治在马国选举上的重要性。以往马来族群都是支持巫统领导的国阵，但因为安华领军的民联，让马国政治逐渐凸显出马来政党对抗马来政党的趋势，取代以往马来人对抗华人的政治图像。特别是在马来人占67.4%和华人占24.6%的人口结构上，马来族群一分为二的政治版图，很自然地让华人成为政治的关键多数，未来华人对政党的政治倾向，肯定会影响马国政治的选举与政党执政。 国阵虽然“险胜”这次选举，但其不仅没有赢回先前信誓旦旦要夺回三分之二多数席次的目标，甚至还比2008年的140席失掉了7席，只赢得133席，相对地民联却从79席增加到89席。因正当合法性与代表性大为减弱，未来国阵执政之路肯定颠簸、不好走，加上朝野势均力敌的权力恶斗，将使政策推行不易、政府功能停摆，政策推动也将空转。 就马国的选举制度来看，也出现一个不合理现象，就是民联赢得50.59%的选票却只赢得40%的国会议席，而只赢得48.57%选票的国阵却赢得了近60%的国会议席，这产生了席位与选票支持率之间的落差，将会造成政治不稳定。国阵以乡村包围城市策略出发，分配给乡村地区的国会席位较多，而乡村正是国阵的票仓。但马国有将近75%的民众住在都市地区，而华人居住都市的比例也高达八成。因此，对于选举制度的设计调整，将成为在野党日后攻防的重点。 传统上，国阵的主要支持者来自于巫统300多万党员、东马的沙巴和沙捞越原住民、公务人员和马来族群，但马来族群的票源逐渐被安华领导的民联所瓜分。 相对地，可以发现支持反对阵营民联的选票族群，除了华人之外，主要来自于两个重要族群：一是城市地区中产阶级的转向，由于教育程度高、所得收入也高，对于政治自由化与政治清廉相当重视，面对国阵长期的贪污腐败，自然失去信心。二是作为“首投族”的新世代。此次选举首次登记投票的新选民，多达260万人，约占所有选民的五分之一，通常年轻选民求变求新，不喜欢故步自封的政治环境，对攀升的失业率更是不满。 中产阶级和新世代对于政治问责的标准会比较高，不但追求自由、公平、正义和高质量生活，也特别重视个人主义、多元文化和现代开放价值，而这一些偏好都跟民联政见强调“改变”很契合，若国阵施政不重视现况改变的话，反对国阵的中产阶级和新世代选民会增多，足以影响下一次大选。 （本文选自财经网。作者宋镇照，台湾成功大学政治系暨政经所特聘教授。）