{"id":348878,"date":"2014-06-01T05:01:37","date_gmt":"2014-06-01T12:01:37","guid":{"rendered":"http:\/\/chinadigitaltimes.net\/chinese\/2014\/06\/%e5%94%af%e8%89%b2-%e5%94%af%e8%89%b2%ef%bc%9a%e8%87%aa%e7%84%9a%e8%97%8f%e4%ba%ba%e7%9a%84%e9%81%97%e8%a8%80%e6%98%af%e8%af%81%e6%8d%ae\/"},"modified":"2014-06-01T05:01:37","modified_gmt":"2014-06-01T12:01:37","slug":"%e5%94%af%e8%89%b2-%e5%94%af%e8%89%b2%ef%bc%9a%e8%87%aa%e7%84%9a%e8%97%8f%e4%ba%ba%e7%9a%84%e9%81%97%e8%a8%80%e6%98%af%e8%af%81%e6%8d%ae","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chinadigitaltimes.net\/chinese\/348878.html","title":{"rendered":"\u552f\u8272 | \u552f\u8272\uff1a\u81ea\u711a\u85cf\u4eba\u7684\u9057\u8a00\u662f\u8bc1\u636e"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n
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图为2013年12月19日自焚牺牲的甘肃省夏河县僧人次成嘉措写的遗书，其中写到：“……为了尊者达赖喇嘛返回故土，为了班禅喇嘛获得释放，为了六百万藏人的福祉，我将身体献供于烈火。以此祈愿消除三界众生的苦难，走上菩提之路。”<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

自焚藏人的遗言是证据<\/b><\/p>\n

文\/唯色<\/p>\n

自焚藏人的遗言是理解藏人因何自焚的重要依据。<\/p>\n

迄今为止，有51位自焚者的遗言披露于世，有手写，有录音，也有与亲友所说。其中46人身亡，3人生死不明。同时还有多达五六十人被记录下自焚时喊了口号。内容比较一致，包括“让尊者达赖喇嘛回到西藏”、“祈愿尊者达赖喇嘛永久住世”、“西藏需要自由”、“西藏独立”等等。尽管自焚之时发出的心声是最响亮的遗言，但相比之下，事先留下的遗言比在自焚一刻喊的口号具有更多层面。<\/p>\n

依据内容，可以将遗言分为9类，并按遗言的每一类所占比重，由低到高，可以得到这样的看法：<\/p>\n

1、境内藏人并非以自焚执求国际社会帮助<\/b><\/p>\n

一个流行看法认为藏人自焚是为了促使国际社会关注西藏。但是通过对遗言的分类，只有三位自焚者提到这一点，在遗言中占的比重最低。其中两位是在境外自焚的藏人。寻求世界支持，呼吁国际社会关注西藏问题，一直是境外藏人的主要目标，也是迄今流亡西藏领导机构的工作重心所在。而西藏境内只有网络作家古珠一人提到，其他自焚者的遗言都未涉及。从这一点可以看出境内外藏人的不同。<\/p>\n

2、藏语言文字在藏人心中的分量<\/b>
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多位自焚者的遗言涉及“保护民族语言”，足以反映藏人对民族语言文字状况的不满与焦虑。<\/p>\n

另有一位女中学生才让吉，虽然未在遗言中提到藏语言问题，但她是为抗议“汉语为主、藏语为辅”这一教育政策而自焚。在她自焚几天之后，藏地数千名中学生及师范学校学生走上街头，发出“民族平等”、“语言平等”、“本土自主”的呼声。八个月后，留下遗言“发扬西藏语言文字”的格桑金巴自焚第二天，又有数千名藏人学生包括小学生游行、集会，要求“民族平等”、 “语言自由”。<\/p>\n

3、自焚并非主要是出于绝望<\/b><\/p>\n

另外一种相当流行的看法（包括流亡西藏的政治领导人也曾如此宣称）——自焚是出自藏人无法忍受目前处境的绝望选择。这个因素的确存在，但是明确表达这一点的自焚者并不多，因此不应该作为解释自焚行为的主要原因。<\/p>\n

4、自焚是一种抗议<\/b><\/p>\n

有多位自焚者在遗言中明确提出了对当局的抗议和要求，除此还有多人在自焚时呼喊“让尊者达赖喇嘛返回西藏”、“西藏要自由”、 “释放十一世班禅喇嘛”等口号，都是在表达抗议和要求。同时，即使没有留下遗言或口号，自焚行动本身所含的抗议和要求也已不言而喻。<\/p>\n

5、关于西藏独立<\/b>

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在遗言中明确要求西藏独立、或者间接认定西藏是独立国家的自焚者有十多位，如果再加上八位虽未留下遗言但在自焚时呼喊西藏独立的口号，另有四人自焚时手持西藏国旗，关于西藏独立诉求所占的比例则会增加，反映出自2008年以来，西藏独立的意识在境内藏人中增长扩散的态势。<\/p>\n

6、强调民族认同，呼吁内部团结<\/b><\/p>\n

表达这个愿望的遗言比较多，这与2008年后在境内藏地兴起的“拉嘎”（Lhakar）运动有关，在尊者达赖喇嘛诞生之日，强调以“讲纯正藏语、穿传统藏装、吃传统藏食”为形式，实质上是一种产生于本土的非暴力不合作方式，以此强化藏人的身份认同与民族精神。<\/p>\n

而遗言中呼吁的团结一致，主要是针对境内藏地存在的地区分别、教派争执、部族纠葛、草场纠纷等现象，希望藏人之间突破教派、地域、部族的局限，尤其勿要执着于草场纠纷的自相残杀。<\/p>\n

7、最能体现藏民族精神力量的成分<\/b><\/p>\n

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以自焚表达勇气和承担的也比较多。这是一种体现人格力量的英雄主义，是一种通过捍卫尊严、分担痛苦、鼓舞勇气、表达声援、类似涅槃的自我升华。典型的遗言有“他们认为我们害怕武力镇压，他们想错了”（彭措），“昂起你坚强的头，为朗卓之尊严……为恩惠无量的藏人，我将点燃躯体”（朗卓），“要为西藏民族的尊严而自焚”（班钦吉），“愿为一切苦难的有情众生承担痛苦”（日玖），“愿贡献自己的血肉来表示支援和敬意”（索巴仁波切）等，自焚遗言的这一方面，体现出藏民族最为可贵的精神力量。<\/p>\n

8、具有宗教性质的供奉及对中共的抵制<\/b><\/p>\n

以自焚作为对达赖喇嘛的祈愿，居第二位，具有宗教奉献的性质，凝聚了佛教徒舍身求善的信念特征。如索巴仁波切在遗言中表达以寿命和身体供养达赖喇嘛并超度众生。这种宗教精神为多数藏人所具有，也会成为自焚的一种动力。<\/p>\n

这同时也是对中国政府不断升级攻击达赖喇嘛，所表达的坚决抗议和抵制。<\/p>\n

9、主要是当做一种行动<\/b><\/p>\n

自焚者表达是把自焚当做一种行动。这是所有分类中比重最高的,与中共十八大期间出现的自焚高峰一样，都在体现自焚者期望通过他们的牺牲，有助于实现解决西藏问题的目标，而非单纯地表达抗议或仅仅是出于绝望。从原本被动等待流亡西藏或国际社会解决西藏问题，到终于觉醒必须靠自己也只有靠自己。至于自焚的行动是否真能有助于解决西藏问题的目标，他们并不清楚，但是如丁增朋措遗言所写的——“无法继续活下去空等”，这句令人心碎的话应该是理解自焚的一把钥匙，值得深思。<\/p>\n

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需要强调的是，从自焚者遗言中，可以看到藏人要付诸行动的意愿里，没有一丝暴力的痕迹。藏人的佛教信仰，以及尊者达赖喇嘛一直以来关于非暴力的开示，对整个民族形成强大约束力，在自焚行动中的体现即是：宁可自毁，也不伤及他人。相约同时自焚的曲帕嘉和索南用手机录下他们的遗嘱，其中就说“我俩不愿任何人为此而受到伤害……”而这些宁肯烧死自己也不伤害对手的藏人，却被中国政府定性为必须严厉打击的“恐怖分子”、“暴徒”。<\/p>\n

2014年5月<\/p>\n

（本文为自由亚洲电台特约评论<\/a>，相关内容由自由亚洲电台藏语专题节目广播，转载请注明。）<\/i><\/p>\n

延伸阅读：<\/b><\/p>\n

49位自焚藏人的遗言 http:\/\/woeser.middle-way.net\/2013\/12\/49.html<\/a>（注：留言中补充了新公布的两则遗言）<\/p>\n

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