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“意识形态”的版本间的差异

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意识形态的主要目的，就是使人们在意识中感到现存制度“自然”、“正常”，感到他们在这种制度中“各得其所”，从而安身立命。[[镇压性国家机器]]以暴力方式强制人们服从现存制度，[[意识形态国家机器]]则力求使人们“自愿地”、“自由地”服从现存制度。"<ref>[https://www.js-skl.org.cn/uploads/Files/2016-05/23/1-1463971153-634.pdf 刘力永|隐蔽的统治: 阿尔都塞意识形态理论再考察]</ref>
 
意识形态的主要目的，就是使人们在意识中感到现存制度“自然”、“正常”，感到他们在这种制度中“各得其所”，从而安身立命。[[镇压性国家机器]]以暴力方式强制人们服从现存制度，[[意识形态国家机器]]则力求使人们“自愿地”、“自由地”服从现存制度。"<ref>[https://www.js-skl.org.cn/uploads/Files/2016-05/23/1-1463971153-634.pdf 刘力永|隐蔽的统治: 阿尔都塞意识形态理论再考察]</ref>
  
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"意识形态是通过把我们构成为[[主体]]，我们又具体实践着意识形态承认的仪式这一过程发挥作用的。我们在意识形态中行动、言说，意识形态又借助于主体的行动和言说达成它的目标。主体（我们）-意识形态的双重构成与交互作用，成就了意识形态持续不断的工作。正是个人在意识形态的[[询唤]]中成为主体，主体的行动和话语才有可能表现为被'''偷换和挪用'''，因为意识形态就在它们之中工作。"<ref>[https://chinadigitaltimes.net/chinese/636732.html Philosophia哲学社 | 对本次疫情的结构性反思：谣言、官僚与国家主义]</ref>
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"意识形态是通过把我们构成为[[主体]]，我们又具体实践着意识形态承认的仪式这一过程发挥作用的。我们在意识形态中行动、言说，意识形态又借助于主体的行动和言说达成它的目标。主体（我们）-意识形态的双重构成与交互作用，成就了意识形态持续不断的工作。正是个人在意识形态的[[询唤]]中成为主体，主体的行动和话语才有可能表现为被'''[[意识形态工作|偷换和挪用]]'''，因为意识形态就在它们之中工作。"<ref>[https://chinadigitaltimes.net/chinese/636732.html Philosophia哲学社 | 对本次疫情的结构性反思：谣言、官僚与国家主义]</ref>
  
 
[[1989]]年以来，[[党国|中国共产党]]开始围绕[[意识形态安全]]问题进行持续不断的整顿，[[互联网]]进入中国以后更是如此。
 
[[1989]]年以来，[[党国|中国共产党]]开始围绕[[意识形态安全]]问题进行持续不断的整顿，[[互联网]]进入中国以后更是如此。

2022年5月19日 (四) 18:29的版本

意識形態（英語：ideology，意為「理念或想像的学說」；也譯作意識型態；周德偉譯作意理；中文早期曾經譯作意德沃羅基，屬音譯；林毓生主張音譯意譯合一，譯為意締牢結）有兩種具有本質性區別的涵義：若將意識形態視其為一種無價值偏見的概念，意識形態可視為是想像、期望、價值及假設的總合；若考慮政治的層面，則意識形態是「所有政治運動、利益集團、黨派乃至計畫草案各自固有的願景」的總和。可參見政治意識形態列表。卡爾·馬克思所理解的意識形態是一種不平等的權力關係，是統治階級爲了欺騙和使權力關係具有合法性的產物，目的是為了讓大家扭曲對於現實的認識，馬克思也稱其為上層建築。通常是某些社會的道德價值觀形塑了意識形態的基礎。(维基百科意识形态)

意识形态代表正日益成为权力的重要组成部分，权力的核心支柱，为权力的存在制造借口，提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了，越来越远离现实，但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然，这是个完全自我封闭的现实，在权力内部，这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有份量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身，而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论，而是理论决定现实。因此，权力离意识形态更近，离现实更远了。权力从理论中汲取力量，成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果：不是理论和意识形态为权力服务，而是权力为意识形态服务。就好像意识形态在权力中凌驾权力之上，自己变成了独裁者。最后，看起来是理论、意识形态和仪式来做出影响人民生存的决定，而不是相反。——《无权者的权力》（哈维尔）

"阿尔都塞从两个方面对意识形态的概念进行了重新的定义，以便充分说明意识形态 的结构和作用。一方面，意识形态表征(representation)了个人同其真实存在情况的想象(imaginary)关 系。之所以说“想象的”是由于这种关系并不符合现实。然而为什么需要对真实存在的情况做这种想 象变换呢?原因在于，这种想象是一种故意编织起来的“美丽的谎言”，目的就是要通过宰制人民的想 象来役使他们。还有一个原因，这种想象来源于现实的异化。人们之所以自己制造一种关于存在情况的想象的表征，是因为这些情况为“异化了的劳动”所支配。

另一方面，意识形态具有一种物质的存在。意识形态总是存在于一种机器及其实践中。而这种存在就是物质的."[1]

意识形态国家机器指的是将意识形态自然化的行动者，路易·皮埃尔·阿尔都塞认为「个人的信念与意识，都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结，所形成的，而这四个项目就构成了意识形态召唤主体的机制。」

"通过把个体建构成为主体，意识形态发挥作用或者产生效果，而吊诡的地方在于，这种主体的建 构是自主的结果，是由自己做出来的。阿尔都塞认为，在“建构成主体、从属于大的主体、普遍承认以 及绝对保证”的这四重体系中，这些主体“做出来”了。而在绝大多数情况下，主体都“是自己做出来” 的，只有个别的“坏的主体”是例外，他们往往引起镇压性的国家机器的某个镇压部门介入。但绝大多 数的“好的主体”“全部都自己”做的不错，就是说都按照意识形态的方式做的不错。

意识形态的主要目的，就是使人们在意识中感到现存制度“自然”、“正常”，感到他们在这种制度中“各得其所”，从而安身立命。镇压性国家机器以暴力方式强制人们服从现存制度，意识形态国家机器则力求使人们“自愿地”、“自由地”服从现存制度。"[2]

"意识形态是通过把我们构成为主体，我们又具体实践着意识形态承认的仪式这一过程发挥作用的。我们在意识形态中行动、言说，意识形态又借助于主体的行动和言说达成它的目标。主体（我们）-意识形态的双重构成与交互作用，成就了意识形态持续不断的工作。正是个人在意识形态的询唤中成为主体，主体的行动和话语才有可能表现为被偷换和挪用，因为意识形态就在它们之中工作。"[3]

1989年以来，中国共产党开始围绕意识形态安全问题进行持续不断的整顿，互联网进入中国以后更是如此。

相关链接

  1. ↑ 刘力永|隐蔽的统治: 阿尔都塞意识形态理论再考察
  2. ↑ 刘力永|隐蔽的统治: 阿尔都塞意识形态理论再考察
  3. ↑ Philosophia哲学社 | 对本次疫情的结构性反思：谣言、官僚与国家主义
取自“http://chinadigitaltimes.net/space/index.php?title=意识形态&oldid=96492”
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