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稳定压倒一切

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中国政治口号,也是中国维稳政策的理论基础。 %E7%A8%B3%E5%AE%9A%E5%8E%8B%E5%80%92%E4%B8%80%E5%88%87.jpg

(来源:江西省南城一中官方网站)

历史

钱钢2012年在纽约时报中文网撰文称:

中共有许多如“维稳”一类的提法,是缩略语。如“党建”是“党的建设”,“整风”是“整顿作风”,“综治”是“综合治理”。“维稳”源自“维护稳定”。

稳定,针对社会动荡而言。在混乱的文革后期,毛泽东提出“安定团结”,在社会矛盾尖锐化的八十年代,邓小平先是沿用“安定”,后使用“稳定”一词。1989年2月26日,他对美国总统布什说:“中国的问题,压倒一切的是需要稳定。”六四事件后, 他再次强调:“稳定压倒一切”。这句话作为社论标题,出现在“六四”一周年的人民日报。

“稳定压倒一切”是中国反改革的保守派喜欢的口号。但邓小平在使用这个提法同时,仍强调改革和发展。江泽民和胡锦涛接棒后,都需要在“稳定”、“改革”和“发展”三者间把握平衡。“稳定压倒一切”这种烈性提法,江泽民在十四大、十五大政治报告中没有使用,写入了十六大报告,到十七大,胡锦涛政治报告中没有这个提法。但在2009年夏新疆乌鲁木齐事件后的一段时间,它在媒体上一度升温。[1]

“稳定论”与“崩溃论”互补

刘晓波在2006年的文章中指“稳定论”源自中共正当化六四屠杀,但会因压制社会异议而导致将来“天下大乱”:

对内,“稳定论”成为中共意识形态宣传的核心,成为中共拒绝政改迫害人权的魔咒,也成为大陆的权威主义自由主义之间的重大分歧之一。为了平息民意批评、压制民主诉求和误导社会舆论,中共宣传机构及其御用精英会说得天花乱坠,由GDP优先到科学发展观,由宣传“温饱小康”到营造“和谐盛世”,由“三个代表”到“新三民主义”,从“韬光养晦”到“和平崛起”,但万变不离其宗,拒绝政治改革的所有理由最终归结为一个理由:在国情的制约下,急于政治改革不利于“社会稳定”。每次两会的总理记者会上,一旦外国记者提出“六四”问题,无论是朱鎔基还是温家宝,都以“稳定比甚么都重要”的理由,为大屠杀辩护。更是为了“稳定”这一最大的政权利益,对互联网时代的民间议政潮流,采取越来越严厉的网络管制文字狱每年都有;对近年来兴起的民间维权活动,自然也要采取强力镇压的策略,而且,官权碍于合法性困境,甚至越来越经常采取黑社会手段打压维权人士[2]

对外,“稳定论”成了中共应对国际批评的护身符。美国批评中国人权恶化,中共祭出“为维护来之不易的中美关系的稳定,应该以对话代替对抗”;台湾政府推动“去中国化运动”,中共指责阿扁破坏“台海局势的稳定”;香港民意反对23条立法、要求政制改革,北京指责“香港民主派反中乱港,破坏了香港的稳定和繁荣”。

民意表达人权诉求为敌的独裁逻辑

“稳定论”的背后是典型的敌视民意和罔顾人权的独裁逻辑,它从来不问民间诉求是否合法合理合情,而只问党国及权贵利益是否得到保护,是否有利于一党独裁的稳定。所以,自由民主就是动乱,因为自由使个人自主和社会多元化,民主使权力垄断变成权力分享;自发生长的民意表达和人权诉求也是动乱,即便是以和平方式表达的和平内容,也会被独裁者视为威胁稳定的敌对势力,必须将之消灭于萌芽状态。所以,不进行六四大屠杀,中国早就天下大乱了;六四后,不镇压民主党和法轮功、不压制失业者农民的权益诉求、不堵截上访者、不严控异见人士不封锁信息和网络、不制造文字狱、不抓捕维权律师……也将引发社会动乱。换言之,在独裁者眼中,只要是民意自发表达,无论这表达采取何种方式,统统都会被中共政权及其御用精英们视为“添乱”。[3]

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参考资料