乐视指令20170507
来自China Digital Space
2017年5月7日
指令 1
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指令 2
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指令 3
实现社会和解是不“计”前嫌而不是不“记”前嫌
防止死者二度死亡，必须保持记忆，揭示真相
——写在某个事件发生一年之际
早起看微信才记起，某个曾震惊全国的事件，已然发生一年了。
时间过的真快，在现实纷乱嘈杂、悲剧惨剧接二连三上演中，在我有限的脑海里，那件事虽然还未忘记，但分明淡化了。
我可以找到很多理由为这种淡化解释，都无法填满我的愧疚之坑。事实就是事实，淡化已然发生。
淡化的深化，就是遗忘。再过一年呢，我还能记得他吗？
这里的他，已经不是在今天这个特殊日子里让我想起的某个具体的人，“他”包括所有的受害者。
他们不是一组冷酷的数字，而是一个个活生生的人，无论是小的，老的，男的，女的……
因为某个偶然事件的发生，他们被迫中断了自己宝贵的、不可能再来一次的生命。与之同时失去的，是天伦之乐，是大好前程，是夫妻之亲，是父子之爱，是两性之欢……是无数的可能性。
无辜地杀死一个人，等于无端地毁灭了一个世界。
而当一个人被死亡一年之后，死因之真相如果还不能公之于众，等于对死者尊严的亵渎，就是让这个冤魂第二次死亡。
二度死亡，是诺贝尔和平奖获得者、《夜》的作者埃利.维塞尔，在谈及大屠杀幸存者对于死难者的道德义务时，使用的一个词，他说：“我们对死者负有义务，我们必须保有对他们的记忆……幸存下来的人忘却（死者）是一种亵渎，是二度灾难。忘记死者就是让他们二度死亡。”
二度死亡，这个概念最早来自著名伦理学家马格利特的《记忆的伦理》一书。马格利特提出这个概念，是针对过去的记忆可以被外力控制、操纵和利用的传统特性，他担心过去会被歪曲为证明政治正确的记忆，营造成一个用来支撑某个政权统治合法性的神话。
二战之后，以德国法西斯屠杀犹太人为背景的见证文学，以《安妮日记》和《夜》为代表，引起世人广泛关注，被称为新的历史凭证。《夜》的作者埃利.维塞尔作为大屠杀的见证者，说：“如果说希腊人创造了悲剧，罗马人创造了书信体，而文艺复兴时期创造了十四行诗，那么，我们的时代则创造了一种新的文学——见证文学。我们都曾身为目击证人，而我们必须为未来作见证。”
他把保存苦难受害者的记忆作为自己的使命。
埃利•维塞尔在接受诺贝尔和平奖时说：我在尽力，我在尽力保持活的记忆，我在同那些企图忘记过去的人做斗争。因为忘记过去，我们就是千古罪人，就是敌人的帮凶。
我们当时很天真，世界知道这件事，却缄默不语。因此我才发誓，不论在什么时间什么地点，只要有人受苦受难受屈辱，我就决不能保持沉默。我们必须做出选择，决定自己站在哪一方。中立只会助纣为虐，而无助于受虐者。沉默只会鼓励施暴的人，而无助于受难者。有时，我们必须干涉。当人类的生命受到威胁时，当人类的尊严受到践踏时，国界就无关宏旨，我们不能因为事情敏感而有所退缩。
只有行动才能弥补冷漠，而冷漠是潜伏在人们心中的最大危险。
当今世界，人类文明的大趋势是全人类正走向和解。但是，任何和解都应该以尊重历史事实、真相被揭示，罪行被清算，正义被彰显为前提。
其中，尊重历史又必须以自由地分享幸存者、见证者的记忆为前提。
记忆必须能够在公共空间中自由交流，才会成为分享的记忆。
分享的记忆以自由的公共交流为条件，才有可能成为一种具有公共政治性质的记忆。
徐贲先生在《人以什么理由来记忆？》一文中写道：走出历史灾难的阴影，实现社会和解，是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。
他说，记住过去的灾难和创伤，不是要算账还债，更不是要以牙还牙，而是为了厘清历史的是非对错，实现和解与和谐，帮助建立正义的新社会关系。
对历史的过错道歉，除了追溯施害者的罪行责任，更是是以全社会的名义承诺，永远不再犯以前的过错。
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指令 4
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指令 5
5月7日，雷洋祭日】张鸣：就算我不是人民大学的老师，雷洋没有做过人民大学的学生，我还是会问，雷洋，到底是怎么死的？就算警察已经变成大象，我们也不想做被随意践踏的野草。人民大学的校友们，是不是要祭奠一下你们这位死前爱党爱国只传递正能量从不传播负能量的雷洋校友？
2017.5.7-5.8联题——雷洋案01缪旭东硕士亡于天子城根，横空二百元，立毁其名，狠伤其命；吾民活在人权国度，警世三通鼓，生冤必雪，渎职必究！02吴成伟行得正，坐得端，何须偷跑终跌死？身自惜，律自守，都要勤修才有为。03亚子人大硕士为何死于非命，暴力抗警遭无情打击国资小官庶几逃出生天，惊心嫖娼被有意掩藏04玉树临风一跑千古恨;枉死万人怜。05孟宪忠过小巷，被嫖娼，问华夏平民，何处能称净土？说谎言，哄央视，看京城干警，谁人敢面红旗？06颜刚强嫖娼有罪，且勿无中生有，草菅人命；执法需严，但要依律必需，举止文明。07明月护名而殒命，或有冤情，还须慎独，执法竟徇私，高悬明镜，岂可遮天。08冬日暖阳陷尔风流花下死；谈何法治世间纯。09牧夫无端命丧烟花地有幸冤成警世言10联题:雷洋案湖南周加良妻犹貌美，岳正要来。可怜人大高才。鬼使神差拼此日；没有险情，并非大案。莫恨京都警察。阴差阳错有余惭。11世道于斯，国法难言真与假；人生不再，弱群却惹是和非。12【题雷洋案】黑龙江 雪原法大于天，几位公仆迫害人，老天开眼当囚汝；血浓于水，一条生命无辜死，弱水扼心正溺之。13甘肃牛牧之君子须慎独，一刻千金终殒命法官不徇私，斯人百姓皆关心14、【题雷洋案】风月谈资千百载；雷洋笑话两三章。作者:广东肖靖海15辽宁:王瑞华无欲何娼，不想逃脱丢小命；犯浑畏法，谁知喧染变名流。
张鸣: 雷洋不是公知，也不认同公知，在网上的言论，满满的正能量。骂我的人们，雷洋是你们的同类。他可以嫖娼死，你们也可以。谁的脸上，都没有刻着“正能量人”四个字。
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指令 6
雷洋案一周年闲话几句公共案件的代理伦理
刘书庆律师后
就是律师在代理此类公共案件时，是否应当秉持一些超越委托人利益的代理伦理？
雷案一周年闲话几句公共案件的代理伦理
坊间传说雷洋家属获得天价赔偿（这些天价赔偿最终谁在买单？），陈有西律师想必会以此为傲，理由也很充分，代理人就是维护委托人利益。
在当下中国，一说利益，几乎最终都意味着金钱。人死了，都会为活着的人着想，只有触手可及的赔偿才是王道。至于名誉、真相不过是谈判的筹码而已。
所以陈有西的代理模式，注定会收获很多拥趸。即便在自由知识分子圈，亦复如此。你谈多了，他们会认为你偏激你嫉妒。
即便如此，我还是想谈点看法。就是律师在代理此类公共案件时，是否应当秉持一些超越委托人利益的代理伦理？
雷案万众瞩目，尽管与雷教育背景、身份有一定关系，但这些只是雷案被关注的起始原因，某种意义上雷案能走入公共视野与人大校友的努力分不开，雷个人广义上属于精英的身份也给某些不问世事的中产阶层以一定的情感冲击，这都是事实。但更多的社会关注则已经与雷个体身份无涉，代表公众的某种隐忧甚至是恐惧，是对不受限制公权的警惕，是对良治社会的期盼和构建的努力。
陈有西恐怕自己也不能否认，雷家属获得高额赔偿，主因不在律师，不在家属，而在广泛的社会关注，官方从维稳考虑拿钱消灾息事宁人。
而且从陈有西接受代理那天，某种意义上也在寻求公众的舆论支持，包括其散布的某些真假难辨的消息诸如最高领导人都关注该案并做了指示云云，都是在向公众“喂料”，以保持案件的关注度，也借此自抬身价。
所以事实上，代理人与关注的公众之间是有种默契和互动在的，就这层意义而言，代理人对公众的知情期待负有一定的义务，当然这这种义务不是法律意义上的，而是道德意义上。
代理人肯定知道公众最想要是真相。离开真相，一切的批评建构都将失去根基。
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指令 7
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又是一年五月七-----周年系列文章（二） - 美篇
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指令 8
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雷洋 获赔 四千万
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