“虚假意识”的版本间的差异
来自China Digital Space
小 （Text replacement - "[https://chinadigitaltimes.net/chinese/tag/{{FULLPAGENAME}}/ 更多{{FULLPAGENAME}}文章]" to " "） |
|||
| （未显示3个用户的6个中间版本） | |||
| 第1行： | 第1行： | ||
| − | + | “虚假意识”是[[马克思主义]]理论中的一个概念，用来描述那些不符合个体或阶级实际利益的思想和观念。在[[马克思]]和[[恩格斯]]的观点中，虚假意识主要指的是[[工人阶级]]（[[无产阶级]]）对自身社会和经济状况的误解。这种误解通常是由于[[统治阶级]]（[[资产阶级]]）通过各种机构（如教育系统、[[媒体]]、[[宗教]]等）传播的观念和[[价值观]]，使得工人阶级接受并内化了这些观念，认为现存的社会结构是自然的、不可改变的或者正当的。 | |
| − | + | ||
| − | + | 在马克思主义中，虚假意识被视为一种社会控制的工具，通过这种方式，统治阶级能够维持其权力和控制，防止被压迫阶级觉醒并寻求改变现状。 | |
| − | | | + | |
| − | + | 新马克思主义是20世纪中叶以后发展起来的，它在传统马克思主义的基础上加入了更多现代[[社会学]]、[[心理学]]和[[文化理论]]的元素。新马克思主义理论家们试图解释资本主义社会中的意识形态如何在更复杂的文化和政治环境中起作用。 | |
| + | |||
| + | 在新马克思主义的框架中，“虚假意识”依然指向那些与个体或集体实际利益不符的信仰和思想，但强调的是[[意识形态]]的多样性和复杂性。新马克思主义者认为，虚假意识不仅仅是经济基础直接决定的产物，也是通过更广泛的社会和文化实践生成和再生产的。这些实践包括教育系统、媒体、艺术、法律以及日常的语言和象征。 | ||
| + | |||
| + | 例如，新马克思主义者如[[葛兰西|安东尼奥·葛兰西]]（Antonio Gramsci）提出的“[[文化霸权]]”概念，就是一种解释虚假意识的方式。葛兰西认为，统治阶级通过在文化层面上建立和维护其价值观和规范的支配地位，形成了一种“[[霸权]]”，这种霸权使得被统治阶级接受和内化那些对自己不利的思想和信仰，从而认为现有的社会秩序是合理的。 | ||
| + | |||
| + | 新马克思主义还强调了个体在意识形态形成过程中的主动性和解释性，即人们在社会结构和文化背景的影响下，也有能力反思和批判自己的信仰系统。这种视角使得“虚假意识”的概念更加动态和多维，不再仅仅是被动接受的结果。 | ||
<!-- | <!-- | ||
| 第12行： | 第18行： | ||
--> | --> | ||
=== 中国数字时代相关文章=== | === 中国数字时代相关文章=== | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
<!-- | <!-- | ||
############################################################################################# | ############################################################################################# | ||
| 第26行： | 第24行： | ||
############################################################################################# | ############################################################################################# | ||
--> | --> | ||
| − | + | *[https://chinadigitaltimes.net/chinese/327918.html 爱思想 | 郭于华：公民权利的政治学] | |
| − | [https://www.google.com/search?q={{PAGENAME}}+site%3Achinadigitaltimes.net%2Fchinese%2F | + | *[https://chinadigitaltimes.net/chinese/328176.html 郭于华：有尊严地生活就是政治] |
| + | *[https://chinadigitaltimes.net/chinese/543758.html 两个坏人 | 黎学文：虚假的共识与真实的撕裂] | ||
| + | *[https://www.google.com/search?q={{PAGENAME}}+site%3Achinadigitaltimes.net%2Fchinese%2F 谷歌搜索：更多 CDT【{{PAGENAME}}】相关文章] | ||
| + | *[https://chinadigitaltimes.net/chinese/tag/{{PAGENAME}}/ CDT 网站：【{{PAGENAME}}】相关文章索引] | ||
=== 数字空间相关链接 === | === 数字空间相关链接 === | ||
| + | <div style="column-count:2;-moz-column-count:2;-webkit-column-count:2"> | ||
{{ #dpl: linksto = {{FULLPAGENAME}} }} | {{ #dpl: linksto = {{FULLPAGENAME}} }} | ||
| + | {{ #dpl: linksto = 政治学 }} | ||
| + | * [https://www.google.com/search?q={{PAGENAME}}+site%3Achinadigitaltimes.net%2Fspace%2F 更多和【{{PAGENAME}}】相关词条] | ||
| + | * [https://chinadigitaltimes.net/space/Special:Random 漫游数字空间] | ||
| + | </div> | ||
| + | |||
2024年4月12日 (五) 23:39的最新版本
“虚假意识”是马克思主义理论中的一个概念，用来描述那些不符合个体或阶级实际利益的思想和观念。在马克思和恩格斯的观点中，虚假意识主要指的是工人阶级（无产阶级）对自身社会和经济状况的误解。这种误解通常是由于统治阶级（资产阶级）通过各种机构（如教育系统、媒体、宗教等）传播的观念和价值观，使得工人阶级接受并内化了这些观念，认为现存的社会结构是自然的、不可改变的或者正当的。
在马克思主义中，虚假意识被视为一种社会控制的工具，通过这种方式，统治阶级能够维持其权力和控制，防止被压迫阶级觉醒并寻求改变现状。
新马克思主义是20世纪中叶以后发展起来的，它在传统马克思主义的基础上加入了更多现代社会学、心理学和文化理论的元素。新马克思主义理论家们试图解释资本主义社会中的意识形态如何在更复杂的文化和政治环境中起作用。
在新马克思主义的框架中，“虚假意识”依然指向那些与个体或集体实际利益不符的信仰和思想，但强调的是意识形态的多样性和复杂性。新马克思主义者认为，虚假意识不仅仅是经济基础直接决定的产物，也是通过更广泛的社会和文化实践生成和再生产的。这些实践包括教育系统、媒体、艺术、法律以及日常的语言和象征。
例如，新马克思主义者如安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci）提出的“文化霸权”概念，就是一种解释虚假意识的方式。葛兰西认为，统治阶级通过在文化层面上建立和维护其价值观和规范的支配地位，形成了一种“霸权”，这种霸权使得被统治阶级接受和内化那些对自己不利的思想和信仰，从而认为现有的社会秩序是合理的。
新马克思主义还强调了个体在意识形态形成过程中的主动性和解释性，即人们在社会结构和文化背景的影响下，也有能力反思和批判自己的信仰系统。这种视角使得“虚假意识”的概念更加动态和多维，不再仅仅是被动接受的结果。
