同意

（1）

“同意”：葛兰西指的是一种心理的状态，其中包含对于政治社会秩序或该秩序的特定关键部分的接受，而这种接受不必然是明显可见的。

“同意”是认知的和行为的。社会关系构成了选择的结构，人们在其中思考，评估和行动。只有他们选择了特定的行动路线，并在执行中遵循这些选择的时候，他们才是在表示同意。

意识形态要在日常生活中引导人们的行为，那么它必须表达人们的利益和渴望。少数人或许会被误导，但是误解却不会永存于大多数人身上。

（2）

“自主”和“尊严”是人性的一部分。被支配者也是有“主体行动性”的。

所谓“被压迫者的同意”事实上事被压迫，被支配者为适应无法改变的现实时所做的心理调整。

同意的一种极端，来源自深刻的义务感，源自对主流价值的定义的完整内化。如毛时代的中国。

更多的时刻，“同意”其实是一种妥协， “同意”是有物质基础的。被压迫者的同意必须建立在某种交换关系的基础上才能成立。如邓时代至今的中国。

中国在1989年六四镇压以后，邓小平提出的“新条件”是：共产党放开经济自由的层面，并且以一个专制体制的管理运行加入全球化的经济开放过程，以“民族崛起”的方式强化国家认同，权力促进经济发展，交换的条件是不开放政治领域的权力分配，不允许挑战中共的一党专制。

党国宣传机器制造的“主流价值观”其实一种混杂，一种“党国认同”“民族主义”的带有欺骗的自豪感非常局部的的内化，加上来自一种“认命”感：认为现状尽管极为不公，却是唯一可行的。

当经济发展顺利，人们的普遍物质需要得到满足，由国家认同带来的集体自豪感也得以提升，因此“同意”了专制政治制度的合法性。这个“同意”在经济发展低迷的时候是会（至少是部分）瓦解的，并不是在人们脑子里真的根深蒂固的。

“同意”很多时候也是被制造的“假象”。被压迫者只是阴奉阳违而已。他们从未放弃抵抗，尽管弱者的武器，曾经是隐晦的，间接的抵抗。

互联网起到了“从隐到显”的作用。

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