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招远血案

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纽约时报 | 中国新一轮打击邪教行动抓捕近千人[edit]

12 June 2014, by 一国两智
中国官方表示,已经抓捕了两个“邪教”团体的近千名信徒。此次打击的诱因是上个月发生在山东省一家麦当劳(McDonald’s)餐厅里的一桩杀人案。一名女子在案中被杀,案件震惊了全国,当局认定作案者是一个边缘宗教团体的信徒。 一名顾客用手机抓拍到了案发时的残忍暴行,几名全能神教的信徒用棍棒和脚踢的方式打死了一名叫吴硕燕的女性。此前,他们为了在这里宣教,试图索要吴硕燕的手机号码,但遭到了她的拒绝。 六名全能神教成员被警方当场抓获,其中四人是一家人。 中国官方通讯社新华社并没有说明,最近一波抓捕行动是在何时进行的,不过该社于周二表示,已有59名被捕的全能神教信徒因“利用邪教组织破坏法律实施罪”被判处有期徒刑,刑期最高者达到四年。这些逮捕行动是在辽宁和宁夏展开的。新华社表示,除了全能神教的信徒,此次行动还抓捕了另一个名为“门徒会”的基督教团体的成员。 针对全能神教和其他被禁宗教团体的打击行动,是中共遏制异端基督教教派的最新动作。中共称这些团体强迫入教,具有危险性。然而,虽然当局定期实施打击,包括在2012年的一次全国性打击中,抓捕了1000名全能神教成员,但是此类异端信仰的吸引力却依然存在。 一些专家表示,又名东方闪电教的全能神教在中国可能有多达100万信徒,其中许多人都身处农村地区。该教于25年前在中国东北部的黑龙江省创立,宣扬末日情景,相信上帝会以在中国出生的女性身份重新降世。主流基督教大多数派别的领袖都对该教的信条,以及狠毒的传教方式表达了谴责。 香港教会更新运动(Hong Kong Church Renewal Movement)总干事胡志伟(Wu Chi-wai)表示,中国内地的牧师给他讲过相关情况,他们称全能神教的成员有时会绑架或诱骗其他教会的信徒。 “正统的教会不能接受它,包括天主教会和基督(新教)教会,因为它不是让人来接受耶稣基督,”胡志伟接受电话采访时说。“他们说他们自己有一个女人比耶稣基督更加成功。” 虽然民众最初愤怒的原因是,5月28日麦当劳打人事件发生时,众多旁观者都没有出手干预,但在国家电视台播放了那些人的领头者张立冬供认罪行的录像后,公众的情绪发生了转变。做过生意的张立冬现在无业,他说遇害者是“魔鬼”,该死。 “我们不怕法律,”他说。“我们相信神。” 在麦当劳被捕的人员中有三人是他的孩子,其中包括他12岁的儿子。 在经过数十年打击非法宗教团体的猛烈宣传攻势后,中国公众对那些被控是邪教成员的人,极少会表示同情。 目前尚不清楚,在最近的打击行动中被逮捕的人是否能得到律师辩护。过去,少数愿意挺身而出为被告辩护的律师经常遭到骚扰甚至拘留。 去年,一家法院称,律师王全璋在他的一名当事人接受审判期间扰乱法庭秩序,并将他拘留了几日。这名当事人是法轮功成员。被禁的精神组织法轮功,受到了官方的大力惩处。 周三,王全璋在接受采访时表示,对所谓的邪教的声讨和起诉存在极大问题,因为取缔一个团体是非常主观的决定,缺乏独立的监督。他还表示,更重要的是,当局应该关注于惩处犯罪行为,而不是信仰。 “人不应该因为自己的信仰而被逮捕,”王全璋说。“但如果有证据证明,比如某人确实杀害或伤害了其他人,那他们应该被起诉。” 翻译:张薇、许欣 纽约时报中文网 本文由自动聚合程序取自网络,内容和观点不代表数字时代立场 中国数字时代亚马逊镜像 (墙内可直接点击)

网易另一面 | 正当防卫:想被认定不容易[edit]

4 June 2014, by nmslese
导语:山东招远麦当劳凶杀案发生后,举国哗然。很多人纷纷质疑“为何当时受害者没和歹徒拼命”。事实上,司法系统出于种种苛刻理由极少认定“正当防卫”,就算招远麦当劳血案的受害者“杀出一条路”,也难说被法院判罪的究竟会是哪一方。 苛刻限制一:只要自卫者在纠纷起因或纠纷升级上具有责任,就算“相互斗殴”而非“正当防卫” 中国司法实践中,常因“自卫者是否对不法侵害起因有责任”来判定是否正当防卫。如被告的自卫者在纠纷起因或纠纷升级上具有责任,那么则认定为“相互斗殴”,对于被自卫者伤害的不法侵害人则加以“具有过错或重大过错”的评价,对被告人从轻处罚以在量刑上寻找平衡,如此的结果,就是大批有关口角、赌债追索等的案件,本是正当防卫,却被认为是斗殴。只有完全清纯无辜的受侵害人才会被认定是在进行正当防卫。而“起因有责任是否阻却防卫权”的道理,其实早就在日本最高裁判所对“自招侵害”的判词中被论述清楚:“被告人基于自身的不正行为引起了侵害。侵害人的攻击是由被告人的不正行为所引起的,并在其之后的相接近场所所发生的一系列的一体性事态……当被告人起初引起侵害的行为并非违法时,或所引起的侵害明显超越先行不正的程度,仍旧保留有成立正当防卫的可能性” 苛刻限制二:只要能对不法侵害选择“退避不予还手”却不躲避,就被认为主观上有斗殴故意,“无路可退”时的自卫才算正当防卫 正当防卫本是民众遭遇不法侵害时应勇于行使、积极行使的一种权利,在可以防卫也可躲避的情况下,进行防卫,并不该影响对于防卫行为合法性的认定。正当防卫不同于紧急避险,它是基于“‘正’没有必要向‘不正’让步”的法律精神、有关“正对不正”的法律制度。但中国司法实务中区分相互斗殴与自我防卫的一大标准是“能躲避则不防卫”要求。在很多案件中,法院对是否正当防卫坚持“能躲避则不防卫要求”:如果自卫者对不法侵害有所预见,并能够选择闪避却不躲避,案件的发生就被认为是自卫者而非侵害者选择的结果,自卫者的行为就被认定主观上有“你要打就来打”的斗殴故意。总结了有教材意义的案例的论文《正当防卫:指导性案例以及研析》中,也明确阐述区分防卫意图与斗殴意图的标准是“退避不予还手”、区分正当防卫与互相斗殴的标准是“无路可退”。 苛刻限制三:只要自卫者随身携带并使用了自卫器械,即使不有意针对和伤害某一特定人,也算“主观上有伤害对方的恶意” 携带自卫器械是一种防范措施,针对的并非正在进行的不法侵害,而只是可能发生的不法侵害。携带自卫器械的防范措施是否发生结果取决于其是否遭受不法侵害,如果没有不法侵害的发生,则准备的器械不会派上用场。如果不是有意针对和伤害某一特定人,就不该算有犯罪意图。但既然中国司法实践要求“能躲避就不防卫”,那么常备自卫器械自然是“预见险境、能避却不避”,也是“主观上有伤害对方的恶意”了。《正当防卫:指导性案例以及研析》对“备械自卫”的评价是:“行为是为了逞能,目的在于显示自己不惧怕对方,甚至故意侵害他人的人身权利,是一种有目的的直接故意犯罪行为,主观上具有犯罪目的。” 苛刻限制四:只要自卫者杀伤了侵害者,就难脱“防卫过当”以至“故意杀人”的罪名 中国刑法第20条第3款有言:“对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪,采取防卫行为,造成不法侵害人伤亡的,不属于防卫过当,不负刑事责任。”很多学者还曾杞人忧天此法条会被滥用。但在司法实务中,只要自卫者的防卫行为造成侵害者死亡,就脱不了“防卫过当”甚或“故意杀人”的罪名。因为法院对实施自卫的被告常寄厚望,总会要求他们面对突如其来的侵犯行为时,立即对该侵犯行为的强度做出不超出法律界限的精确判断,同时并进行与该强度相适应的防卫行为,防卫程度必须精准地与接受的侵害有等同效果。例如2008年的沈阳擦鞋匠邱福生,在面临一个能身中数刀不倒的壮汉手持菜刀砍来时,夺下菜刀后不能砍死施暴者,否则就是防卫过当。 苛刻限制五:只要为了杀人、抢劫、强奸、绑架侵入住宅的凶徒还没开始杀抢奸淫,户主的防卫程度就不能危及凶徒性命,否则反而是户主难脱“故意伤害”等罪名 西方国家法律中有“城堡原则”,房屋居住者有权使用致命武器保护在住所中居住的人。因使用致命武器导致入侵者死亡不需承担法律责任。中国古代也有“夜无故入人家,主家登时杀死者,勿论”的法律条款。但在中国当代,虽有刑法第20条第3款的“对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪”自卫时杀伤免责的“特殊防卫权”,但如果凶徒为了杀人、抢劫、强奸、绑架侵入住宅,户主却不能对他有所杀伤,否则也难脱“故意伤害”以至“故意杀人”的罪名。因为在中国的司法实践中,对于为入室强奸、抢劫等而侵入他人住宅的行为,“侵入私宅”只算暴力犯罪预备而非实践,所以户主就只可以针对其非法侵入住宅的实行行为进行正当防卫,不能对不法侵害人的强奸、抢劫等预备行为的预备实施防卫。 苛刻限制六:只要有形式表现为打斗的案件,就以“斗殴”告破结案移送公诉机关,检察院与法院顶多以“被害人有过错或重大过错”轻判自卫者以求平衡 按重庆市检察院第五分院研究室干部杨毅伟2012年的文章所述,“正当防卫”在中国的窘境,与司法技术限制不无关系。司法体系内侦查工作以“破案”为核心,而衡量破案的主要标准则是“谁干的”、“捉获犯罪嫌疑人”,因此一起形式表现为打斗的案件发生,侦查机关往往能够迅速“告破”,既缺乏动力去查清全案事实以准确定性,同时也因司法资源不足、基层警察法律素养尚不够高的现实因素约束,以“相互斗殴”结案移送公诉机关,既经济又高效。而当案件移送审查起诉或审判后,检查院和法院一般很少会否定侦查机关“相互斗殴”的定性。通行的做法是以“相互斗殴”否定“自我防卫”,再以“被害人有过错或重大过错”给防卫人减轻处罚以求量刑的均衡。


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奇闻录 | 疯狂自黑[edit]

3 June 2014, by 一国两智
日前,央视新闻评论员集体微博 @央视评论员 发表了一则如何鉴别邪教的信息图示,称邪教往往具有强烈排他性、强烈强迫性、通过洗脑和自我标榜来确定自己正确性等特点,网友纷纷表示央视实在太高级黑。

@_Ksssss:每一条特性都是一针见血 想想那八千万教众!

@庫斯克Kursk:高級黑啊! @Arsenal_Kun:我党你这是要自黑吗? @lrxsam:如何鑑別邪教的定義跟D的所作所為一樣! @infilmity:邪教,我一眼看懂了~ @C-Madridista: 这如何鉴别邪教简直亮瞎! @握瑾怀瑜丶Believe:我想起了一个熟悉的组织! @KKasumii:给央视跪了,你这是在骂我们敬爱的党吧? @slar_馳:排他性、强迫性、洗脑和自我标榜、压迫别人、构筑内部关系网、最龌龊,针针见血啊! 来源:新浪微博 本文由自动聚合程序取自网络,内容和观点不代表数字时代立场 墙外新闻实时更新 欢迎订阅数字时代


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胡赛萌 | 一个不自由的国家只能生产出精明的懦夫[edit]

3 June 2014, by 图样图森破
招远市的吴女士或许永远都没有预料到自己的生命竟然会在5月28日这天结束。28日晚,在商场工作的她像往常一样,在交班之后来到商场楼下的麦当劳休息,等待前来接自己下班的丈夫。可是,那晚她没能等到自己的丈夫,迎接她的是死神狰狞的微笑。 我无法想象吴女士七岁的儿子和年轻的丈夫该如何面对这样的噩耗,我也无法想象究竟是什么样的一群恶魔才能对一个年轻的女士下如此毒手,我更无法想象在大庭广众之下,那些自称善良勇敢的中国人在面对这样的惨剧竟无动于衷。网友拍摄的视频给我们还原了整个惨剧的过程,吴女士临死前的痛苦挣扎和凄厉叫声让人心痛,那绝望和窒息的惨叫是对同类冷漠的控诉,那发自地狱的声音是人类沉沦的葬曲。 与看客的冷漠形成鲜明对比的是网民的愤怒。当血腥悲惨的视频被上传网络之后,数以亿万计的网民开始了声势浩大的谴责,那喷薄而出的愤怒就如同正义之神嘴里的怒火,燃烧着世间一切罪恶。我依稀地记得,在小悦悦事件中,与路人的冷漠形成鲜明对比的依旧还是网络上的那些“义士”,似乎只有他们才是极具正义感的勇士,而路边行人永远都是自私冷漠的懦夫。 难道路上的行人和网络上的ID不是同一个群体吗?在现实生活中,我们对公交车上的小偷视而不见,对地铁里的色狼熟视无睹,但是一旦到了网络上,我们摇身一变,于是各个义愤填膺,人人勇敢善良。正如《时代周报》特约评论员吴致远在微博上所说的那样,“你们只有在绝对安全时才会大秀道德,痛打落水狗时人人争先,群殴小偷恨不得凌迟,罪恶面前都明哲保身。”这就是患有严重精神分裂症的中国人,在悲剧面前,人们最擅长的就是道德秀,犹如听祥林嫂讲故事那群老妇,她们的泪水廉价而毫无意义。 在当下的中国,你会发现一个很奇怪的现象,当人们对吃狗肉一事痛心疾首的时候,却对发生在身边的日常罪恶沉默以对。被禁言、被封号、被喝茶、被强拆、被截访、被失踪、被查水表、被精神病……每时每刻,我们都充斥在罪恶之中,但是对这些屡屡发生的罪恶,我们可曾有过集体的抗争?如今,一个偶发的恶性刑事案件,却让举国之民集体愤怒,我不得不怀疑这愤怒背后的精明算计和可耻表演! 有人提出了一个大胆的猜想:如果让招远麦当劳餐厅的那100多人瞬间与世隔绝,那结果会是怎样?最大的一种可能是,那杀人的5到6个人会成为餐厅的统治者——这便是今日中国之现状。如果这一猜想成立,那么就解释了太多的事情,枪杆子里的政权不就是在这样血腥而恐怖的过程中建立的吗? 微信的朋友圈中,一位名为“屠夫撕鸡”的朋友说道,我们只会选择性地挑没风险的事来谴责。在这个国家,行善扶老人反而被判赔偿,争取社会进步却惨遭入狱,说真话的人被视为异类,说假话的人却在高居庙堂之上,作恶的人招摇过市,善良的人却走投无路,连嫖个娼弄成国家大事来声讨。对于这些,我们有谴责过吗?如果看不到问题根源和选择性漠视,那才是最可怕。 联合国官方微博里有这样一句话:如果你在不公正的情形下保持中立,那你其实已选择站在压迫者一边。不要以为你不作恶就是好人,不要以为不害人手上就没有鲜血,不要以为没有当走狗就不是帮凶。马丁.路德金说,我虽然十分反对暴力,但有一件事情比暴力更加罪恶,那就是怯弱。

【图说天朝】网络漫画选摘 6-2[edit]

2 June 2014, by nmslese
注:5月19日-6月2日,数字时代编辑收录时政类网络漫画26张,涵盖的关键词有:招远、六四等。 招远血案 5月28日,山东省招远市的一家麦当劳餐厅发生命案,一位女性顾客被六人殴打致死。30日,这起恶性杀人事件的现场录像和尸体照片在网上传出,引起网民震惊和愤怒。事发后,招远警方很快宣布6名犯罪嫌疑人(均为一家人)是邪教组织“全能神”的成员,尽管这一“事件定性”背后充满疑点。除开不少网友对这起命案中凶手的讨伐以及对事件本身的反思外,有不少网友对“假如你身处现场你会如何做”进行了追问,而得到的答案却不尽相同:例如,有人认为命案现场的旁观者对于此事过于冷漠不加制止,为上演了另一版本的“小悦悦”事件表示痛心和谴责,但也有网友并不完全赞同此说法,他们认为当今社会冷漠虽是不争事实,但作为“键盘党”的一些网络围观者对现场旁观者提出了过高的道德、勇气要求,实际上自己也无法在现实与网络中“知行合一”,介入此事并不同于“小悦悦”事件,确实会面临即刻的风险,不可过分指责做不到英雄的人;还有人认为麦当劳在此事件中也负有责任,因为他们没有提供一个安全的消费场所,并且也没有员工及时出面制止此事,甚至有网友宣布要对麦当劳进行抵制,但有相当多网友反对此说法,认为这是一种“愤青思路”,即什么事情都会最终牵扯到对第三方的抵制,他们认为麦当劳在此事件并不负有责任,普通店员无法应付凶杀案这样的极端情况可以理解,况且麦当劳至今对这起事件的回应已算积极。该起事件发生后,央视对6名疑犯进行了采访报道,指6人系邪教“全能神”成员(暂无确切证据公开),并宣布公安机关将对邪教活动进行严打,有观察者担心,由于缺乏法治制约,类似行动在收到成效的同时,往往也会扩大化,甚至不排除人为地把祸水引向其他持异议的教会人士,成为干预宗教信仰自由的借口。 反恐社会 5月22日,新疆乌鲁木齐早市严重的暴恐案发生后,中国各地宣布大力提升反恐安保级别。例如,全国多个省份对外宣布,一线民警将“配枪携弹”巡逻,并展开武器专项训练活动,大大扩展了警方的“持枪权”(相应的,各地发生的警察枪击平民案日多)。北京于30日开始,每日派出85万名志愿者上街巡逻,戴着红袖章的退休党员、积极分子,跟公安等专业人员和街头的修鞋匠、菜摊主一起织成防控网络,同时,北京九座地铁站实施“人物同检”措施,让通勤尖峰时段的进站拥堵情况雪上加霜。而辽宁警方宣布的从6月起开展的打击暴恐专项行动,甚至把火柴列入了“需严格落实购买实名登记制度”的“制爆原材料”管控清单内。各地提升的安保级别“极大地抬高着中国人的社会成本”,也让不少民众开始意识到,“社会稳定”似乎是与现状并不相符的依赖暴力维系的错觉。 六四二十五周年 2014年是六四第二十五周年,巴丢草、阿平、尊子、鳩鵪几位漫画家已开始创作相关漫画。 其他


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饱醉豚 | 邪教?来点思考[edit]

2 June 2014, by 图样图森破
1、在山东,一个麦当劳里,六个人打死了一个人。看到“全能神教”这几个字,就知道中国政府的某些人要欣喜若狂了。如果耶和华他老人家记忆力还不错的话,想必记得国会纵火案发生的那天,得知纵火者是共产党员的时候,希特勒、戈培尔和戈林的狂喜心情。 不出所料,中国政府没有放过这个机会,通过propaganda机器迅速把这个事件变成新一轮反邪教运动的导火线。 如果在麦当劳打死人的那家伙不是全能神教徒,而是共产党员,请问中国政府会借此发起清除共产党的活动么? 2、如果政府告诉你: 严禁信仰自由。 严禁言论自由。 严禁结社自由。 严禁传教自由。 你一定会非常愤怒。 但是政府不会这么说。他会抓一个全能神教的信仰者打死人的例子,会找一些法轮功信徒杀人的例子。然后用这些鲜活的例子给你看。 于是,人们就开始支持政府抓捕那些信仰全能神的人,抓捕那些宣传法轮功的人。并支持政府更多的反邪教活动。他们不知道那就是禁止信仰自由,就是禁止言论自由,就是禁止传教自由,就是禁止结社自由。 什么叫邪教么?我只能告诉你:任何宗教都是邪教。 有人说,邪教就是跟法轮功一样,生病了不去看病,死了很多人。 很多基督徒也是生病了不去看医生的,他们用祷告代替看病。我见过基督徒在教会里做见证:自从受洗了以后,天天祷告,那些被医生判为绝症的病好了。有些人不去看医生的原因是:他们觉得看医生是对神信心不够的表现。 很多佛教徒生病也不去医院,他们到庙里拜佛烧香,许愿,或者再吃点香灰。如果病好了,就到处宣传菩萨灵验,让更多的人去效仿。如果病没好,通常认为自己的心还不够诚,或者自己做亏心事太多。 3、多数中国大陆人相信:是李洪志的教导让那些信徒自焚。是李洪志的教导让很多人练了轮子功以后自杀了。李洪志还让信徒不要看医生,所以很多人病死了。 关于这个问题,你可以自己去看看传播了上亿次的《转法轮》,以及李洪志的几次讲座。李洪志的教导是:绝对不可以自杀,因为自杀也是杀人。 李洪志叫人生病不看医生么?他自己生脑瘤也是去做手术的。 我是看过《转法轮》、听过李洪志讲法录音的人。李洪志的意思是:有些症状是病,有些其实是业报。如果是病,你可以看医生,而业报,医生是无能无力的,你需要靠修炼,多做好事,少做坏事,才可以消除。当然,这种说法会导致很严重的后果:信徒没有能力判断这是病还是业报(尤其是坏事做多的人,更容易认为是业报)。但是李洪志绝对不是说有病不要看医生,他是说医生只能治病,不能治业。 4、你在报纸上看到很多练法轮功的人杀人了或自杀了,很多人疯了,一个又一个鲜活的例子。是的,这些例子都是真的,可能一个假的都没有。于是:你形成了这样的印象:信法轮功会增加一个人杀人或自杀的可能性。 你去搜索过中国每年凶杀案的总数吗?你计算过法轮功修炼者的杀人比例和非修炼者的杀人比例吗?对比过修炼者与对照组的犯罪率么?对比过二者的自杀率吗? 你计算过中国的精神病比例和修炼者患精神病的比例吗?对比过佛教徒、基督徒和法轮功修炼者的精神病比例么? 我猜想法轮功修炼者的精神病比例低于其他宗教。因为李洪志是一个害怕精神病患者影响法轮功声誉的人,他不欢迎有明显症状的精神病患者加入他的组织。 5、某人跟我说:那些宗教之所以是邪教,是因为教主还活着,还自称是神或先知。 按照这个标准,释迦牟尼在世的时候,佛教是邪教,等他死了,反而不邪了。基督教也是一开始就是邪教,那时候耶稣不仅活着,还自称要应验这经文。 这逻辑应该不算复杂吧。 6、某人说:xxx教之所以是邪教,是因为反政府,宣传建立一个符合他们教义的政府。 耶稣自称是救主,要大家都跟随他的时候,算不算反政府?虽然他面对不怀好意的问话时回答:上帝的归上帝,凯撒的归凯撒,但是耶稣却完全是以神自居。而基督教确实在很长的时间内建立了政教合一的政权。 伊斯兰教的教义,何曾不以建立政教合一的国家为目标? 7、某人说:xxx教是邪教,是因为他们高层主管经常和女信众发生性关系。 摩门教的领袖有几十位妻子。伊斯兰教的穆哈默德也有十几位女人。但是似乎没人以这个理由说他们是邪教。藏传佛教的仁波切跟女信众的性交是非常普遍的,而性交本身似乎可以依照教义而成为修炼的一部分。印度教也有很多性交修炼的方法。中国的道教,更是有很普遍的男女双修。但是,大多数国家的政府并没有以此为理由认为他们是邪教。 8、邪教禁止脱教,惩罚那些反对他们教义的人。 这方面最极端的,是伊斯兰教和中世纪的基督教。即使到了美国废奴以后,美国一些州的法律还是规定:凡是宣传无神论者,可以绞死。异端裁判所烧死了布鲁诺,因为布鲁诺居然说世界没有中心,说这个世界之外还有很多别的世界,说人死后灵魂可以轮回,说人的灵魂可以转世为畜生的灵魂——当然,布鲁诺的这些观点是符合佛教观点的,只是他不幸生在基督教占统治地位的社会里。 9、邪教十大特征 法国情报总署根据其对邪教问题的多年追踪经验,对邪教作出了以下十个特点: 第一,邪教对其信徒实行精神控制,信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。这种精神控制之严重,早已超出人们的想象。 【这是说共产党和纳粹党吧。】 第二,邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做,因此邪教往往拥有强大的经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为“会费”;有的通过举办培训班收取费用;有的出版会刊、教刊等。 【3%,好低的税率,奥派自由主义者的梦想国度啊。】 第三,邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规,信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会,就能使信徒失去家庭和朋友的帮助,彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔,也难以脱身了。 【内部法则高于正常的社会法则,是说共产党的党纪和双规吧。】 第四,邪教侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说,人身侵犯,包括性侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。 【事实上,任何一个邪教的性开放程度都远远低于豆瓣网友、果壳网友、微信网友。】 第五,邪教吸收儿童入会。我国法律是禁止向儿童传授宗教内容的。但邪教则毫无顾忌。 【少先队怎么回事】 第六,邪教具有反社会性质,即社会是如此“丑恶”,只有加入“教会”才能净化灵魂。 【文艺女青年最喜欢去西藏洗涤灵魂了】 第七,邪教扰乱社会正常秩序。 【文革,反右,镇反,土改,国共内战,中原大战,都发生在邪教势利很弱的时候】 第八,邪教不断引起司法纠纷。对一位写书揭露其邪教实质和内幕的记者富贝尔进行围攻和提出起诉,说他无理攻击“科学神教”。法院最终判处“科学神教”败诉。 【这是说方舟子和罗永浩吧】 第九,邪教经常性地转移资金。 【这是说中共官员吧】 第十,邪教试图渗入公共权力机构,以求扩大影响。正如富贝尔所披露,“科学神教”已经渗透到内政部、文化部等政府部门,甚至渗透到已故前总统密特朗周围。 【只许政党把党支部建在单位么。】 10、百度百科引用的《邪教其他特征》 1、邪教所提供的,正是你很长时间以来寻找却没有找到的。很奇怪,他正好知道你缺什么。 2、与邪教的第一次接触就为你看问题打开了全新的视线。 3、邪教的世界观非常简洁明了,能够藉以解答一切问题。 4、邪教试图从情感上争取你,其他成员很快就成了你的“好朋友”。 5、你觉得提出批评性看法,那些新朋友会感到失望,而且,如果你总得拒绝新朋友不断的邀请会觉得过意不去,因为你不愿意做一个不讲礼貌的人。 6、邪教越来越多地进入你的生活,逐渐形成一种引力:似乎进去容易出来难。 7、尽管如此,你还是不清楚邪教的情况。对你的要求是,不要思考,不要检验。你的新朋友会说:“这没法解释,必须自己去体验,我们所经历的完全是另外一个层次……”或类似的说法。 8、邪教有一个拥有真理的大师或者是神的传话人,他的决定权不受任何怀疑。 9、邪教的教义被视为是唯一正确、永久正确的知识,拒绝传统的科学,拒绝理性思维,拒绝理智,认为这些只重视脑,是负面的,是属于魔鬼的等等。 10、邪教缺乏理性的讨论文化:因为邪教认为自己拥有不可改变的真理,所以认为一切关于自己的教义和组织的讨论都是多余的。 11、邪教内部的批评者被诬陷、隔绝或开除。 12、来自邪教外的批评被当作邪教正确的证据。 13、邪教总感觉自己被敌对势力包围,外部的人都在对自己施展阴谋。 14、邪教只认识两种人:要么是朋友,要么就是敌人,谁不是我们的支持者,谁就是我们的反对者。 15、世界面临着大灾难,只有邪教自己知道,如何让这世界或自己的信徒得救。 16、邪教内部的人是精英,外部的人都在走邪路,充其量是传教的争取对象。 17、邪教可以为了实现自己的目标不择手段。 18、邪教内部通过特别的标志或行为规则与其他人隔离开来,比如通过自己的语言、特定的服装、饮食、对日常生活的控制和对私人关系的干涉。 19、邪教促使你与到目前为止的社会关系隔离,原因是这些社会关系影响你的进步。 20、邪教促使你把自己的资讯来源局限于邪教自己的意识形态(不看新闻,不读报纸,不读文学作品,只读邪教内部的读物) 21、邪教给你安排任务,要求你参加活动,占用你几乎所有的时间(比如卖书刊、参加学习班、参加活动、祈祷、打坐、共同读书、拉新人入教)。 22、你很少一个人单独活动,总是有邪教的人来接你,或许你还被要求到邪教的集体住处去住宿,对你的个人生活的控制被称为是对你坚持走唯一正路的支持。 23、邪教也为你做通常由每个人自己做的决定。 24、邪教公开或暗示性地要求你严格服从,甚至要求你放弃自我,因为这是取得进步或得救的唯一途径。 25、如果你对邪教产生怀疑,不会有人关心你怀疑的原因,更多的是,你将会听到某些现成的解释:这套体系本身没错,只是你还没到时候。 26、如果你没能取得进步,那么原因只在你自己,因为你信得不够,读得不够,理解得不够,祈祷不够,打坐不够或者是上课上得不够等等。 27、有时候你会觉得这个邪教可怕,觉得自己受到了压力,可是你很快就排除这种念头,并且尽力使自己更加靠近这个邪教。 28、邪教以各种名义收取你的钱财,并且告诉你收这钱是为了你好的,到时候你将加倍获益。 29、邪教总是把正义的东西定义为邪教,而把自身定义为拯救世界的正义,用自己的教条来标榜全世界。 30、邪教类似与传销组织。通过增加人数,发展下线的模式来达到自身不可告人的目的,并且通过控制多数人而控制更多的人。 31、邪教会抛出一个遥不可及的教会目标,并且告诉你只要努力就一定会实现。 32、邪教的领导者看上去都很和祥,他们为教会成员起到了一种标榜作用,并且从多方面暗示他们,只要好好干活,谁都可能成为教会的领导者。 按照这些特征去判断邪教,如果判据是一半以上符合即属于邪教,那么基督新教、天主教、佛教、伊斯兰教、犹太教毫无疑问都是邪教。 10、无论你用什么标准去判断一个宗教是否邪教,总会发现宗教之间的区别其实甚少,那些被称为邪教的,大多数并不比正教更邪。 其实邪教和正教本来就是一个东西。当初的基督教是邪教,罗马军队到处追杀,到后来摇身一变,不仅成为正教,居然还成为国教了。在一些伊斯兰教极端的地方,基督教还是被视为邪教。但是,无论被当做正教还是邪教,基督教还是基督教啊。 佛教也一样。一出现就被视为邪教,但是在某些国家,被定位国教。现在大部分人信伊斯兰教的维吾尔族,以前竟然是信佛教的民族。 11、佛教徒最喜欢自称和平了,他们说,佛教徒从来不发动圣战,佛教徒从来不主动挑起事端。 在泰国,有个喝醉了酒砸四面佛像的男人被一群虔诚的佛教徒活活打死。 坛经说,慧能被追杀他的神秀粉丝在脖子上砍了三刀。 当年的大理国、南诏国,大家都是佛教徒,也是争权夺利斗得你死我活。 在缅甸军队开枪屠杀游行示威的学生和缅甸僧人之后,我看到军政府首领在电视里代表他们政府说: 我们都是佛教徒,慈悲为怀。 当时那种恶心的感觉,记忆犹新。 12、我见过的每个中国人都自称有独立思考能力,都表示中国政府喜欢撒谎,政府的话不可信。但是,实际上,他们所有相信的东西,几乎都是政府传授他们的,普通人根本就没有抵抗宣传的能力。不仅仅是普通底层百姓,也包括大多数的博士和教授。因为critical thinking这个东西,并非人人都有,即使是简书的读者里那些动不动就用critical thingking来教训你的评论者。当然,这几年喜欢提critical thinking这个名词的人,大多数是最容易被洗脑的,不容易被洗脑的人还真不容易把这个名词老挂在嘴上。 不锈钢老鼠在《合格的无神论者》里提到,那些从小接触各种各样的宗教、迷信、巫术、神话,接触各种哲学思辨的人,更容易成为合格的无神论者。而那些只接受共产党的无神论教条的人,实际上对传教是缺乏抵抗力的。 在涉及邪教的问题上,很多自诩正信的教徒其实也如那些不合格的无神论者一样缺乏抵抗力。所以三班仆人和东方闪电之类的“异端”才会在基督教信仰者中循序蔓延。基督教会对东方闪电恨之入骨,因为他们的扩张宣传力太强。而一些基督教的家庭教会,本身就弱势,而更容易受到东方闪电的侵蚀。 某些信徒,在他们接触基督教之前,几乎没有机会接触各种各样的信仰和巫术,是不合格的无神论者,因此在认识基督教的时候仿佛刹那间认识了真理。而他们接触到另一种让他们耳目一新的信仰体系,比如东方闪电,也会有发现真理的感觉吧。 13、看到方舟子的微博,批判扶持正教可以抵抗邪教的观点,认为基督教正教的普及其实是为东方闪电之类的邪教铺垫了道路。 这个当年批判过基督教如此起劲的方舟子,怎么就不敢说一句正教和邪教本身并没有本质上的差别呢。你没胆量批判伊斯兰教我可以理解你的怕死,基督徒一般不会杀了你的。


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项小凯 | 招远血案的隐喻[edit]

2 June 2014, by nmslese
2014年5月28日晚上9时许,山东省招远市的繁华街区罗峰路段,在一所麦当劳餐厅里,发生了一起骇人听闻的人命血案。 1名成年男子和另1名12岁少年,以及4名年轻女子,在短短几分钟之内,将1名女性殴打致死。从网上公布的现场视频来看,事件发生时,仍然有不少人在餐厅内用餐,但人们或远远围观,或仓皇逃离。整个过程中,没有看到有任何人试图上前制止暴行。 中国官方媒体,似乎正在竭力把惨案的原因,归结到一个宗教团体身上。由于所谓的真相,向来都是被官方所垄断,所以官方这一说法,难以令人完全相信。但无论施暴者是何许身份,都无法掩盖,当时的旁观者,并无一人敢于上前阻止暴行的这一冷酷事实。 当然,或许有人会说,旁观者并无义务冒险出手相助。这一说法看似有理,但却不能解释一个根本的问题,那就是在当下的中国,社会何以冷漠至此。 2011年的广东省佛山市,一名2岁幼女被卡车辗压之后,有18名路人先后从旁边经过,却无一人援手相助。最终是一名清洁工将这名幼女救起,但为时已晚,幼女因伤势过重而死亡。 我也回想起一件往事。十几年前的一个冬日下午,在中国内陆的一所城市,还是大学生的我,与几位同学在在街边购物。其中一位同学,将新购的山地车,没有上锁就停靠在路边。正当我们与小摊商贩讨价还价时,突然听到一身轻响。一回头,只见一个陌生人已经骑上同学的山地车,飞窜而去。 年轻气盛的我并未多想,立即拔足追赶。于是在空旷的公路上,上演了狂追自行车窃贼数百米的一幕。后来,在一辆路过警车的协助下,终于将窃贼擒获,并送至派出所。 说起来,当时的我也算是相当的走运,不但最终将窃贼擒获,同时自己也毫发无伤。几年后,相同城市的另一位博士生,就远没有在下如此幸运。这位学生在大街上被摩托飞车党窃包,在追赶的时候,被窃贼反身一刀刺中心脏,当场身亡。 于是,问题就变得棘手。如果连追赶窃贼这样的事情,都要冒上生命危险,试问还有几人,还敢于路见不平,出手相助? 问题还远远不止于此。 2008年1月,湖北省天门市,一位路人看见城管殴打平民,义愤之下用手机拍下现场,不料被城管发觉,反被抢夺手机,并被数名城管殴打致死。而就在2014年4月,浙江省苍南县,又发生了类似的一幕。一位路人用手机拍下城管的暴行,反被5名城管抢夺手机并被殴打致伤。不过与天门事件稍微不同,在苍南事件中,更多的旁观民众在激愤之下围攻城管,或许也因此救了这位拍照路人的一命。 在身边发生暴力伤害时,旁边的人们或躲避事件以寻求安全,或参与反抗以阻止伤害,这些都是正常的反应。但摆在中国人面前的难题是,我们根本无法估计,参与阻止暴力伤害的风险,到底有多大。仅仅是追赶一下窃贼,或者是看似举手之劳的现场拍照,都有可能招致杀身之祸。更麻烦的是,这些施暴者,或许可能带有黑社会身份,甚至还可能与政府势力有所牵连。因此,即便一时义愤相助,当时可以全身而退,但也难以避免,在事后遭到施暴者的报复伤害。在这种情况下,不得不承认,躲避而不是参与反抗,是一种更为理性的选择。 根据我自身的经历,以及朋友的见闻,在美欧日等国家,即便是对于陌生人,人们也总是报以随时可以相助的态度。而在台湾最近的地铁杀人事件中,行凶者最终也是被见义勇为的旅客所制服。为何在中国,社会状态与这些国家相比,犹如云泥之判? 社会学理论认为,规则可以塑造人们的社会行为。在专制国家,权力以暴力形式,垄断了社会规则。统治者为了实现自身利益的最大化,不但必然会垄断暴力,而且必然会最大限度地剥夺个体正当使用暴力的权利。统治者深知,个体一旦掌握了暴力反抗的权利,就会对权力形成挑战,危及专制的根基。同时,统治者必然要剥夺个体形成自治组织的权利。唯有将个体压制在孤立原子状态,专制体制的被挑战的风险,才能被降到最低。 勇气会推动对自由的诉求,而追求自由,则就意味着反对专制。因此不难理解,在专制社会中,勇敢向来是勇敢者的墓志铭。真正的勇者,即便不是因为挑战权力,以至于被权力所直接惩罚,也往往会因为不能容于社会规则,而被社会所排斥。专制在剥夺个体自由的同时,必然伴随着以种种恐怖氛围与利益教唆,去扼杀个体内心反抗的勇气。而对于一个失去勇气的社会,在面对暴力伤害的时候,自然也就不必期望会出现什么奇迹。 类似于招远血案这样的事件,折射了专制之下社会严重退化的冷峻现实。然而令人悲观的是,只要专制仍然存在,这种现实,就不会有丝毫好转的迹象。有些人,徒然地高呼“乱世用重典”,寄希望于体制对犯罪行为的严厉打压。殊不知,对于一个被阉割了勇气的社会,专制权力的继续强化,只能导致社会的进一步溃解。而无论是在当下,还是在未来,生活在专制之下的人们,都必须为社会的这种溃解,付出惨重的代价。 我还记得,十几年前的那个冬天,在将窃贼送到派出所之后,我和那位协助擒贼的警察作完笔录,出门寒暄道别。当时天色已晚。正当他准备驾车离去之时,突然冲出一位妇女,将他从驾驶座上拉了下来,劈头盖脸一顿斥骂。这是他的妻子。隐约中,我了解到,他是一位铁路警察,长年得不到晋升,家境似乎也不甚好。今天只不过是办完事情返程准备回家,结果多生一事,耽搁到现在,惹得妻子发怒,前来斥骂。这个男人一声不吭地站在车门旁边,低着头一根接一根地吸烟。在妻子骂完之后,他为妻子拉开车门,然后自己也坐上车,闷声开车离去。透过傍晚浑浊的马路尘埃,那辆汽车的红色尾灯,越来越暗,最后在夜色中消失。


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