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| + | 现时常在端传媒发表文章。他说我们需要避免用浪漫情调的群体亲密感、或者血缘感去设想群体的认同。现代中国成员的身份应当是中国公民，不是新浪漫主义的老百姓，也不是炎黄子孙。现代政治文化参与之所以重要，是因为它使人们建立一种公民之间的文化开明(civility)和团结(solidaridy)观念。在《论黑暗时期的人性》一文中，阿伦特说：寻找亲密和亲情，这是被排斥在公共领域之外的群体的特征，对于纳粹统治下的犹太人，这种亲密性的代价是世界的失落(worldlessness)，而这种表现是“因为共同可见世界的失落而寻找的心理补偿。亲情至密不是政治性的人际观系，也不是政治性联系的扭带。真正的政治扭带只能是公民友谊和休戚与共的团结，诉诸家人、血缘情谊，说明群体缺乏基础公民友谊和团结，群体成员也会丧失公众价值判断的独立」。([https://zh.wikipedia.org/zh/%E5%BE%90%E8%B3%81_(%E7%A4%BE%E6%9C%83%E5%AD%B8%E5%AE%B6) 维基百科]) | ||
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2024年7月27日 (六) 19:55的最新版本
徐贲（1950年—），男，江苏苏州人，中国社会学家。美国马萨诸塞大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授，复旦大学社会科学高等研究院兼职教授。
徐贲提倡民主、法制、公民教育。曾经多年在《南方周末》的自由谈等栏目发表文章，评论新闻及公共议题，推广普世价值及自由民主。截至2017年3月30日，其在南方周末的文章均已删除。
现时常在端传媒发表文章。他说我们需要避免用浪漫情调的群体亲密感、或者血缘感去设想群体的认同。现代中国成员的身份应当是中国公民，不是新浪漫主义的老百姓，也不是炎黄子孙。现代政治文化参与之所以重要，是因为它使人们建立一种公民之间的文化开明(civility)和团结(solidaridy)观念。在《论黑暗时期的人性》一文中，阿伦特说：寻找亲密和亲情，这是被排斥在公共领域之外的群体的特征，对于纳粹统治下的犹太人，这种亲密性的代价是世界的失落(worldlessness)，而这种表现是“因为共同可见世界的失落而寻找的心理补偿。亲情至密不是政治性的人际观系，也不是政治性联系的扭带。真正的政治扭带只能是公民友谊和休戚与共的团结，诉诸家人、血缘情谊，说明群体缺乏基础公民友谊和团结，群体成员也会丧失公众价值判断的独立」。(维基百科)
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- 陽光時務 | 徐賁 中國人的良心問題
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