“规训”的版本间的差异
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在《规训与惩罚》一书中，[[福柯]]详细论述了“规训”理论思想。他认为，规训能“使身体运作的微妙控制成为可能，使肉体的种种力量永久服从，并施于这些力量的一种温驯而有用关系的方法就是我们所谓的规训，”②“‘规训’既不会等同于一种体制，也不会等同于一种机构，它是一种权力类型，一种行使权力的轨道。它包括一系列手段、技术、程序、应用层次、目标。它是一种‘权力物理学’或权力‘解剖规训学’，一种技术学。”③规训产生的历史前提和思想渊源是“古典时代的人发现人体是权力的对象与目标。”④其知识论前提为“人是机器”——肉体是可以被权力随意改造和驾驭的对象。通过规训，对肉体进行训练、控制及操练，在不间断的监控下，通过对时间、空间和活动进行分类与编码，并以纪律的形式保证实施——权力就成为一张无形的网，“无微不至”但无处不在，以造就社会需要的个人。 | 在《规训与惩罚》一书中，[[福柯]]详细论述了“规训”理论思想。他认为，规训能“使身体运作的微妙控制成为可能，使肉体的种种力量永久服从，并施于这些力量的一种温驯而有用关系的方法就是我们所谓的规训，”②“‘规训’既不会等同于一种体制，也不会等同于一种机构，它是一种权力类型，一种行使权力的轨道。它包括一系列手段、技术、程序、应用层次、目标。它是一种‘权力物理学’或权力‘解剖规训学’，一种技术学。”③规训产生的历史前提和思想渊源是“古典时代的人发现人体是权力的对象与目标。”④其知识论前提为“人是机器”——肉体是可以被权力随意改造和驾驭的对象。通过规训，对肉体进行训练、控制及操练，在不间断的监控下，通过对时间、空间和活动进行分类与编码，并以纪律的形式保证实施——权力就成为一张无形的网，“无微不至”但无处不在，以造就社会需要的个人。 | ||
| − | + | 福柯指出，'''“规训”机制的运行不是靠武力和暴力的控制进行的，而是以规范化的检查、监视和管理来完成的，其实质是一系列细腻、精致和有效的权力技术和规范标准'''。在微观权力技术的运行中提高了身体的接受度和认可度，促进了行为的规范化。与宏观的政治权力相比，微观权力的渗透性更强，“主体不再有决定性了，它和身体一样不过是权力的产物。” | |
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2024年10月23日 (三) 01:19的最新版本
“规训”(discipline)思想是法国哲学家米歇尔·福柯(Michel Foucault, 1926—1984)学术思想的核心，是包含着纪律、训练、教育、学科、权力、知识、规范、约束等诸多内容的哲学思想。人的社会化和国民性的形成的过程离不开合理的规训：人在其生物特性的基础上，在与社会环境的相互作用中，掌握社会规范，形成社会行为，培养社会技能，学习社会角色，获得社会性需要，培育情感、态度及其价值观，等等，从而形成适应社会发展的社会心理特征。
在《规训与惩罚》一书中，福柯详细论述了“规训”理论思想。他认为，规训能“使身体运作的微妙控制成为可能，使肉体的种种力量永久服从，并施于这些力量的一种温驯而有用关系的方法就是我们所谓的规训，”②“‘规训’既不会等同于一种体制，也不会等同于一种机构，它是一种权力类型，一种行使权力的轨道。它包括一系列手段、技术、程序、应用层次、目标。它是一种‘权力物理学’或权力‘解剖规训学’，一种技术学。”③规训产生的历史前提和思想渊源是“古典时代的人发现人体是权力的对象与目标。”④其知识论前提为“人是机器”——肉体是可以被权力随意改造和驾驭的对象。通过规训，对肉体进行训练、控制及操练，在不间断的监控下，通过对时间、空间和活动进行分类与编码，并以纪律的形式保证实施——权力就成为一张无形的网，“无微不至”但无处不在，以造就社会需要的个人。
福柯指出，“规训”机制的运行不是靠武力和暴力的控制进行的，而是以规范化的检查、监视和管理来完成的，其实质是一系列细腻、精致和有效的权力技术和规范标准。在微观权力技术的运行中提高了身体的接受度和认可度，促进了行为的规范化。与宏观的政治权力相比，微观权力的渗透性更强，“主体不再有决定性了，它和身体一样不过是权力的产物。”
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