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{{#get_web_data: url=https://zh.wikipedia.org/w/api.php?action=query&prop=extracts&exsentences=4&explaintext&format=json&exintro&titles=意識形態 |format=JSON |data=extract=extract}} {{#external_value:extract }}[https://zh.wikipedia.org/wiki/{{FULLPAGENAME}} (维基百科{{FULLPAGENAME}})] 意识形态代表正日益成为[[权力]]的重要组成部分,权力的核心支柱,为权力的存在制造借口,提供内在凝聚力。意识形态的重要性加强了,越来越远离现实,但却具有了特异而实在的力量。它变成了现实本身。当然,这是个完全自我封闭的现实,在权力内部,这个伪现实在某种程度上比真正的现实还有份量。祭祀仪式的重要性越来越超过藏匿在后面的现实。现象的重要性不再产生于现象自身,而在于它在意识形态概念世界里所据的座标。不是现实决定理论,而是理论决定现实。因此,权力离意识形态更近,离现实更远了。权力从理论中汲取力量,成为理论的附庸。这样难免就导致了一种悖乎常情的结果:不是理论和意识形态为权力服务,而是权力为意识形态服务。就好像意识形态在权力中凌驾权力之上,自己变成了独裁者。最后,看起来是理论、意识形态和仪式来做出影响人民生存的决定,而不是相反。——《[[无权者的权力]]》([[哈维尔]]) "[[阿尔都塞]]从两个方面对意识形态的概念进行了重新的定义,以便充分说明意识形态 的结构和作用。一方面,意识形态表征(representation)了个人同其真实存在情况的想象(imaginary)关 系。之所以说“想象的”是由于这种关系并不符合现实。然而为什么需要对真实存在的情况做这种想 象变换呢?原因在于,'''这种想象是一种故意编织起来的“美丽的谎言”,目的就是要通过宰制人民的想象来役使他们'''。还有一个原因,这种想象来源于现实的[[异化]]。人们之所以自己制造一种关于存在情况的想象的表征,是因为这些情况为“异化了的劳动”所支配。 另一方面,意识形态具有一种物质的存在。意识形态总是存在于一种机器及其实践中。而这种存在就是物质的."<ref>[https://www.js-skl.org.cn/uploads/Files/2016-05/23/1-1463971153-634.pdf 刘力永|隐蔽的统治: 阿尔都塞意识形态理论再考察]</ref> [[意识形态国家机器]]指的是将意识形态自然化的行动者,[[阿尔都塞|路易·皮埃尔·阿尔都塞]]认为「个人的信念与意识,都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结,所形成的,而这四个项目就构成了意识形态[[召唤]][[主体]]的机制。」 通过把个体建构成为主体,意识形态发挥作用或者产生效果,而吊诡的地方在于,这种主体的建 构是自主的结果,是由自己做出来的。阿尔都塞认为,在“建构成主体、从属于大的主体、普遍承认以 及绝对保证”的这四重体系中,这些主体“做出来”了。'''而在绝大多数情况下,主体都“是自己做出来”的,只有个别的“[[刘晓波|坏的主体]]”是例外,他们往往引起[[镇压性国家机器]]的[[公安部|某个镇压部门]]介入'''。但绝大多数的“好的主体”“全部都自己”做的不错,就是说都按照意识形态的方式做的不错。 意识形态的主要目的,就是使人们在意识中感到现存制度“自然”、“正常”,感到他们在这种制度中“各得其所”,从而安身立命。[[镇压性国家机器]]以暴力方式强制人们服从现存制度,[[意识形态国家机器]]则力求使人们“自愿地”、“自由地”服从现存制度。 "意识形态是通过把我们构成为[[主体]],我们又具体实践着意识形态承认的仪式这一过程发挥作用的。我们在意识形态中行动、言说,意识形态又借助于主体的行动和言说达成它的目标。主体(我们)-意识形态的双重构成与交互作用,成就了意识形态持续不断的工作。正是个人在意识形态的[[询唤]]中成为主体,主体的行动和话语才有可能表现为被'''[[意识形态工作|偷换和挪用]]''',因为意识形态就在它们之中工作。"<ref>[https://chinadigitaltimes.net/chinese/636732.html Philosophia哲学社 | 对本次疫情的结构性反思:谣言、官僚与国家主义]</ref> [[1989]]年以来,[[党国|中国共产党]]开始围绕[[意识形态安全]]问题进行持续不断的整顿,[[互联网]]进入中国以后更是如此。 === 相关链接 === {{ #dpl: linksto = {{FULLPAGENAME}} }} [[Category: 理论馆]]
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