1.文革是怎么回事？
文革是于1966到1976年发生于中国大陆的一系列政治、社会事件。用最简短的语言来陈述，是当时领导人毛泽东为达成政治目的，发动大规模政治社会运动，后果上造成巨大社会损失。
2.文革大致经历了哪几个阶段？
文革大致可分三个阶段。第一阶段从1966年通过《五一六通知》开始，到69年中共九大上林彪宣布文革结束为止，代表性事件是全国范围的红卫兵运动与社会武斗等激烈暴力冲突；第二阶段到73年中共十大上处理林彪事件为止，代表性事件是71年林彪出逃；第三阶段到76年毛泽东去世以及“四人帮”被捕为止，代表性事件是“批林批孔”等运动。
3.文革的起源是什么？
1958年毛泽东发动大跃进和人民公社运动，导致59年到61年发生大饥荒，数千万人饥饿而死。62年七千人大会上，刘少奇等高层对毛氏产生质疑情绪，对其领导权威产生动摇。而56年苏联赫鲁晓夫的秘密报告，导致当时已去世的斯大林身败名裂，这也让毛氏深受刺激。另外49年以后积压的各种社会矛盾，成为爆发大规模社会动乱的潜在因素。
4.文革的实质是什么？
和许多政治斗争一样，文革既是权力斗争，也是路线斗争。文革是毛泽东的政治大洗牌，清洗他不信任的人员，以巩固自身权力，并贯彻毛氏理想的政治社会路线。毛氏作为魅力领袖，依靠自身影响力发动社会狂热大众，冲击各种机构，破坏社会秩序，造成社会混乱。
5.文革打击了特权官僚体制了吗？
文革的实质是毛泽东对当时官僚的大清洗，而不是否定特权官僚体制本身。干部等级制正是3、40年代毛氏在延安时期所建立，49年以后的各种干部特权制度，也经过了毛氏的批准。毛氏只是在自认为需要政治大洗牌时，发动大众运动对官僚发难，而文革大浪过后一切制度基本照旧。中国根深蒂固的特权官僚现象需批判，但拿文革是找错了对象。
6.文革坏在哪里？
文革中的狂热分子，完全以领袖的意志为最高真理，而私权、法制、伦理等社会基本秩序被彻底践踏。只要被打作反革命分子，狂热分子们就可以对其抄家掠财，可以任意侮辱，可以不经过法律程序就处死。文革是毛教的彻底疯狂，不但是社会的浩劫，更是民族智慧与良心的毁灭。
7.需要否定文革吗？为什么？
当下社会大转型，主要任务是建设公民社会。其一是强化法制，约束权力对法律的干涉，法律面前公民平等是公民社会的底线；其二是要求民主自治，选举权是公民社会的核心。文革的实质，完全以领袖意志为最高主宰，破坏一切正常社会秩序，既反自由，又反法制，更反民主，因此必须彻底否定文革。
8.为什么也要否定毛氏体制？
任何政治运动都有其根源，文革根源就是毛泽东的极权体制。对个体意识的扼杀，对私权的践踏，对领袖的无限崇拜，让毛氏体制成为一种狂热的集团迷信。在毛氏体制下，个人极难保持自主意识，也无法保护私人权利，而体制本身就是碾压私权的庞大权力机器。毛氏体制是中国专制的顶点，必须予以否定。
9.由谁来否定文革？
应该认识到，最重要的，不是官方对文革的态度，而是民间对文革的看法。否定文革，应该从公民自身做起，从社会做起，而不是仰望官方表态——这还是文革后遗症，因无知和恐惧而丧失了自主能力。精神站立就是一瞬间的事情，公民必须意识到自己的自主能力，这样才能走向公民社会。
10.官方对文革的态度是什么？
简单来说，就是“内部压制，外部回避”。文革本身，也对体制造成极大冲击，官方同样极为恐惧文革的重来，某些官员的巨额海外财富转移，部分印证了这种害怕国内发生大规模动乱的恐惧心理。但是，在毛泽东专政思想仍是指导方针的情况下，对文革的彻底反思批判，必然会削弱体制自身的权力，暴露体制的问题，从而被官方所避讳。
所以，反思文革，批判文革，否定文革，主要动力仍在民间。只有文革历史被谈清楚了，否定文革成为共识了，毛氏体制从“正合法性”变为“负合法性”了，官方才有可能正视文革，表明姿态，给文革一个公正的评价。需指出，这与官方意识形态关系并不大；官方并不是意识形态绑定的，而是非常实用主义的。
11.为什么目前还有人肯定文革？
不同的人对文革认识不同。一方面，文革研究在官方仍处于禁区，关键档案文献尚未公开，绝大部分研究成果都是来自海外，可以说大多数国人离文革的真相非常遥远。另一方面，当前很多人的青春时代和文革时期重合，否定文革，会下意识造成自我否定的精神痛苦。另外，还有很多投机分子，试图将文革包装成某种符号，为自身目的服务。
文革是中华民族的巨大伤痛，这种痛苦还在于，否定它也是一种精神痛苦。但是要成熟，必须要经受自我否定之痛。
12.文革能否对前腐败分子产生威慑？
类似文革的这样的大动乱，自然会让社会大多数人感到恐惧，无论是合法的财富者，还是非法的腐败者。但是，腐败者同时也是权力者，相比于普通国民，权力者能够使用权力渠道，更方便更快速地撤离动乱地区，而留下大部分国民在火坑受难。实际上，腐败分子也在通过海外财富转移等手段来规避风险，因此文革对当下的腐败并没有多少威慑力。
13.文革对当前的负面影响主要有哪些？
对当下来说，不否定文革，权力手中就仍然握有“专政”的利剑，随时可以通过政治方式打压社会自主性。其次，另一种危险是，很多社会抗争分子，由于不了解文革的实质，或者甚至产生投机心理，幻想从毛泽东或者文革中获取抗争运动的合法性，实际上却损害了抗争的正当性。
14．文革是民主实践吗？
这是一个常见混淆。文革中确实有大量学生市民参与运动，但多数人的参与并不意味着正义。正相反，多数人对少数人的暴行，是一种社会犯罪，如纳粹时期日耳曼民族对犹太人的大屠杀。文革是典型的多数人暴行，它践踏个人私权，破坏法律程序。文革反自由，无法制，文革是反民主实践。
15.文革有助于公民社会的形成吗？
需要理解公民社会的概念。现代公民权利至少包含两个基本特征，一是平等的法律权利义务， 二是充分广泛的选举权利。文革不是建设，而是严重破坏了法律程序；文革的大众参与是一种暴力运动，而不是民主的集体决策。文革严重地阻碍破坏了中国公民社会的形成进程。
16.再度爆发文革的可能性大吗？
综合判断，可能性不大。第一，文革运动需要权力舞台上的魅力领袖来发动引导，目前已经没有这类人选；第二，除非特殊情况，权力者们也不愿意发生文革动乱，更愿意保持当下“稳定”；第三，国民的权利意识已经有实质觉醒，文革会遭到很多人的反对。
17.有人认为若否定了文革就会弱化民众抗争的合法性，该怎么看待这种观点？
这种观点是错误的。远的不说，韩国1980年光州运动不是抗争？韩国1987年全民大游行不是抗争？台湾1979年美丽岛不是抗争？台湾1990年三月学运不是抗争？ 只有无知者，或是无耻者，才把文革这种被利用的破坏性政治运动，当作是抗争运动。没有自主意识的社会运动，缺乏理性和节制，只能带来破坏。
抗争形式多种多样，见仁见智。但应该包含两个原则，一是以保护私权、扩大自由为出发点，二是以反抗专制、限制权力为着力点。文革在根本上与这两个原则相违背。
18.文革已经过去多年了，还有谈论的必要吗？
在一个地方跌倒过，如果不反思寻找原因，很可能会在同一个地方继续跌倒。虽然再次爆发文革的可能性不大，但是导致文革的一些深层社会原因，如对个人自由权利的无意识，对他人权利的不尊重与漠视，对权力的崇拜与盲从，这些现象仍然大量存在。如果这些现象得不到改善，那么仍然会滋生其它严重的社会问题，阻碍中国的发展。
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