《雅典学堂》（彩色绘图）四卷本近日由21世纪出版社出版，（当当网：http://search.dangdang.com/?key=�����&page_index=1）
不知不觉间我已为孩子们写了十本人文读本，最初的两本是《写给自己孩子的新寓言》，起因是给孩子讲传统文化故事时，发现许多故事不对劲，譬如中国古代的寓言故事，多是嘲讽或挖苦，仔细一想，这些寓言故事本来就不是儿童作家为孩子们写的童话故事，而多是成人社会中的调笑或对权贵的讽谕，类似于今天的段子，楚国人笑话郑国人，郑国人笑话宋国人，郑人卖履、邯郸学步等等，编得好的段子流传下来了，就成了经典寓言。
古人对孩子们是不负责任的，或者没有意识到自己的文化责任，他们编故事时也没有想到会有无数孩子来读这些故事。当代人呢，也没有人去细心研究，哪些故事适合孩子阅读，哪些故事是有害的，会使孩子们变成调侃人格，而对他人缺少应有的尊重。当代人将古代寓言编进教材或文选，目的也只是想传承古代文化，至于多大的孩子应该读怎样的故事，全然没有研究。
记得龙应台说自己孩子看过水浒之后，拿着棒子在路上让别人留下买路钱，而这事也曾真真切切地发生在我家孩子身上。孩子看过西游记后，拿着木棍当金箍棒，拦路吆喝别人。我因此也开始关注起儿童动漫电视了，陪孩子看电视时，发现问题非常严重，譬如《哪吒闹海》，还有一些所谓的战争故事剧，内容简单粗暴，不仅多血腥复仇，通篇还是大声叫喊。我实在看不下去，就写了批评央视的文章发表在中国教育报上，并把它寄给央视领导。尽管相关部门负责人来电话解释，制作人也打电话道歉，但后来的一些儿童动漫中的内容还是那样。我后来分析，根本原因是中国少儿影视内容没有家长委员会审查或听证机制，电视台是不会主动对孩子们负责的，对孩子负责的只有家长。
我们成人的粗鄙文化通过这些动漫作品，无障碍地传输给无数电视前的儿童，我们的文化三俗或粗鄙、暴力与软暴力也“传承”了下来。电视里的儿童多表现得没有教养，跟大人一样穷极无聊地调侃嬉闹，这些片子追求的是热闹与收视率，而不是通过符合儿童心理阶段的艺术趣味，使孩子们喜爱并提升儿童品格，相比之下，英国的天线宝宝、美国动漫小熊维尼则既有趣，又有品格。记得当时我还找到了能找到的日本动漫大师宫崎骏的作品，《天空之城》《千与千寻》等，孩子非常喜爱，其内容让人感受到的是东方文化的创意与魅力。
作为一位父亲，一位文化学者，我意识到自己的责任，在为孩子挑选图书的时候，也在想着怎样为孩子们写一套古典人文读本，这样，就从给自己孩子重写国内外寓言故事，到用对话体重写趣味化的孔子学堂、老子学堂、庄子学堂、孟子学堂，及雅典学堂，不知不觉写了十本，每本都请专业动漫画家或中央美术学院画家为故事配图。当然，写这些儿童人文读本，自己也想借此机会重温人类文明源头的圣哲经典，过去学过的东西，未必真的领会，现在重温，会有新的启发与发现；用易于理解的语言，使孩子们对古代文化经典喜闻乐见、易于接受，因为人类最初的思想单纯质朴，有时甚至幼稚而有一份童心，所以理性之中，还有着盎然的趣味。为什么我写的学堂系列几乎全部用的是对话体呢？孔子学堂是孔子与弟子们对话，老子庄子孟子学堂一样，均是通过对话还原历史情境，表达圣哲思想。现在出版的希腊雅典学堂也是对话体，其实，对话体不是我的发明，无论是孔子的论语还是柏拉图对话录，主要方式都是通过对话来表达思想与观点，对话体现平等交流，也最易于激发灵感与思想火花。剧作家王石先生在推荐我的古典学堂图书时说：古代圣贤的书，都是对话出来的，与谁对话？与自己的心灵。
让孩子们学会对话，比让他们背记圣哲语录更为重要。
西方文明经过两次塑型或者有两个主要来源，一是古希腊文化，一是源于希伯来的基督教文化，到了文艺复兴时代，这两种文明才实现了高度契合。
（资料图：始建于公元前477至432年的希腊帕特农神庙。编辑配图，图片来自网络。）
我们读古希腊神话传说还有荷马史诗，甚至到了苏格拉底时代，人们最大的精神困扰，是神与人的问题，神与人之间的关系，神在中国古代圣哲那里，是存而不论的，老子不谈神，而孔子也不语怪力乱神，但在古希腊，神是形而上的精神存在，神在左右着人世间的一切，战争与罪恶，其背后多有神在操作。把罪恶源归到神那里，倒是有一点好处，就是人对人没有那么大的仇恨了，人对人容易宽容与谅解。
古希腊神话传说藏着欧洲史前文明的所有秘密，神话既是寓言式的历史，也是神话故事化的现实，我们看到古希腊神话形成了完整的神的家族谱系，其故事的完整性、传奇性、趣味性与交叉伏笔，均达到一个高不可攀的文学高峰，以至于后世的艺术家们无限改编复制，通过其故事素材以成就自己的创作灵感或内容，从古希腊戏剧到美国好莱坞大片，莫不如此。
希腊神话，一是神育，即神圣的教育，中国人的道德教化是通过圣人话语，而古希腊的道德范式是通过神话故事来熏陶的，神话传说里有道德规范，也深刻反映人性的弱点；二是使我们看到人类制度的进化，从独裁制到协商制。奥林匹斯山上，最初的几代也是神的独裁时代，但到了宙斯时代，则是以宙斯为核心的多神共和时代；三是人类代替诸神最终成为历史主体，人类有了火，有了理性与文明，神开始退出历史舞台。
如果说神话传说时代是以奥斯匹斯山上诸神为故事主体，那么到了荷马史诗时代，则是以英雄为故事主体，神只是在幕后起着隐形的作用，荷马史诗的上半部伊利亚特，讲的是英雄出征，为了城邦的荣誉，而下半部奥德赛，则是英雄回到故园回到生活，这部宏伟的巨著最后收篇在英雄们回到故园之后，种种凄婉悲凉的结局，告诉人们战争没有胜利与凯旋者，回家与幸福才是人类生活的核心价值。到了苏格拉底时代，是一个认识你自己的人类反思自己内心的时代了，苏格拉底追问一切人关于一切问题，人类理性因内视自己而得以觉醒，而柏拉图试图建立一个理想国，通过理论与想象来构建，但他最终构建的只是他的一个学园，这个学园存在了近千年，深刻地影响着欧洲文明，柏拉图的弟子亚里斯多德尽管影响着一代天骄亚历山大大帝，但在学术领域，他的科学研究与哲学思考既奠定了哲学、政治学、伦理学、逻辑学等学科基础，而其对自然科学的实验与标本采集，使他成为学界的一代宗师。
他们的故事他们的智慧，都写在雅典学堂读本之中，期待与大家分享。
附，《希腊学堂》相关信息：
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作者：吴祚来 著；王钊 绘 ；
出版社：二十一世纪出版社；
出版时间：2013年7月；
ISBN：9787539183589
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