赵倩玉：穿越
（2011-10-02）
| 早报导读 |
● 赵倩玉
完壁归赵
《步步惊心》不是一部典型的清宫偶像剧，它其实是在宣传个人自由主义。
这阵子中国大陆最流行的词汇可能就要属“穿越”了，自从这部连续剧热播以来，网上随处都可见“步步惊心”的涂鸦，连社会中的乱象也被评为“步步惊心”，让人无所遁形，于是平日最没耐心看连续剧的笔者也沦陷了。
故事说的是一名现代白领女子穿越时空，变成清朝康熙年间一名叫马尔泰若曦的八旗女孩子，搅和到康熙的几个儿子之间争夺皇位的事情。这段历史及相关人物相信是许多人耳熟能详的，所以当原著作者桐华把一名现代女孩子丢进这群自小接受封建礼教灌输的阿哥们当中，大谈稽康的思想与自由平等的相似之处，这么近距离的比较现代与古代价值观，以及两者之间的双向互动，对观众造成的思想震荡是可畏的。
与其他纪念辛亥革命的若干大片相比，笔者反而觉得这种软文化更生动形象地诠释了辛亥革命及五四运动对平头百姓的意义。当然这些意义也并不都是正面的。就如女主角穿越之后，发现自己变成了半个文盲，连一封家书也无法顺读下来，于是决心苦读。有些敏感的观众这时候可能察觉，原来除了在北平解放后被拆掉的北京城墙，有些牺牲是那么微妙，仅仅几代人的时间，就以强国为名退化了，不少现代人若不是浑然不知，就是觉得理所当然，甚至是自豪。不知现在重新审视，所谓的“国家”到底孰强孰弱？ 最近读到李欧梵在五四（新文化运动）80周年期间重新诠释并批判五四意义的文章，说起陈独秀在《新青年》发表的一篇题为《一九一六年》的文章，认为他是以开创的心态，促使万事一新。李认为这是陈独秀使东方与西方文明一元化，营造对立氛围，并利用大环境下的其他因素，夺取了话语霸权。当然陈得以青史留名的原因更多得归功于后世掌权者对历史的任意打扮。这也就是为什么出现了年轻一代大陆人与台湾人，往往对五四看法意见相驳。
而今中国大陆又面临改变，各派思潮人物争相献策。即将召开的六中全会以“深化文化体制改革，推动社会主义大发展大繁荣”为重点。多维新闻网的消息说这是“一场有关中国前途及中共执政‘大辩论’”的序幕。中国政治已走到思想的瓶颈，接下来思想舆论如何倾斜，也是未来政治改革的风向标，尤其值得关注。但就如五四，以及后来的政治文化运动，习惯零和博弈的中华政治文化似乎并不适合只采纳单一意识形态，除非某种思潮也能兼容其他派别的想法，也就是所谓的协商，是民主的精髓，但中国大陆准备好了吗？无论如何，改革或快或缓，或兼容或零和，其实就如新加坡国立大学东亚研究所所长郑永年教授所说，仍取决于思潮后方的利益集团。历史对这次的改革会自有定论。
笔者就辛亥与五四的孰是孰非请教过资深学者：当时的中国是否过分崇尚西方思想，这种思维又因执政者为了满足自己的需求而无限延伸，才导致今天社会中的诸多怪象？他的回答是：那是一群聪明人在那个时代想出的法子，来应对当时的情况，你要想他们为何那么做。
我们总用现代人的眼光去看历史事件，推论着各种可能，就如马尔泰若曦的穿越那样，但即使穿越了，并尝试改变事态，也于事无补，因为她与那些阿哥们由始至终都无法了解对方。也许当后世看今朝的政改时，也会如此感叹着历史的必然性。
（作者为东亚研究所访问学者，
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