信力建 | 佛教社会主义在柬埔寨

作者：信力建 

柬埔寨前国王诺罗敦·西哈努克刚刚在北京去世，众所周知他是中国人民的老朋友，不那么为人知的是他还是朝鲜人民的老朋友，他的后半生大部分时间在这两个国家度过。过去国内报章电视只说他是老朋友，至于如何朋友法，则讳莫如深，似有难言之隐。

难言难在他身份复杂，西哈努克既当过君主，又当过权相，既亲近中朝，又践行虚君宪政，既是佛教徒，又是社会主义信奉者。有关部门担心把西哈努克身份介绍太细，会引起国内思想混乱，干脆以“老朋友”敷衍过去。既然“老朋友”故去了，风险不再，中国人讲究相知相交，供养“老朋友”大半辈子的中国人民，不能永远对他一知半解，所以在此说叨说叨，抛砖引玉。

我们知道马克思主义的经典理论不反民主，但是明确反对世袭君主制，把共和看得比共产共妻还要重，因此马克思本人与他的祖国普鲁士王国互相敌视。马克思主义的主源头来自法国大革命，法国大革命就是推翻君主建立共和，马克思希望在法国共和的基础上再进一步搞共产革命。在马克思主义指导下，在德皇暗中资助下，列宁和社会党人一道先推翻沙皇君主制，建立民主共和，布尔什维克再趁民主共和初期的混乱夺取政权，实行专政，取缔其他党派。西班牙革命也是先推翻君主制，只是后来以白求恩为代表的国际纵队未能得逞，西班牙共和政府被佛朗哥将军保主了，没有变成第二个苏联。第二个苏联是中国，先共和再共产，这个结局早在二十年代就被国学大师王国维预料到了。

东南亚国家大多是明清时期的朝贡国，朝贡是周代建立的一种纳税方式，异姓封国以朝贡会盟的形式向周天子表示臣属。自汉代至清代主体继承了秦代的郡县，但在郡县之外，其实继续存在封建制，那些保持朝贡关系的藩属，相当于周代的异姓封国。朝鲜、越南、暹罗、缅甸、尼泊尔、琉球都是明朝清朝的朝贡国，用时髦的话说，那些国家自古以来就是中国领土，只是晚清和民国的时候，陆陆续续独立了。毛泽东要当共运领袖，第一步当然是向明清朝贡国输出革命。恰在这时候，与中国并无渊源的诺罗敦·西哈努克送上门来。

柬埔寨是个全民信佛的国家，西哈努克也不例外，年青时入寺庙当过三个月僧侣。柬埔寨又做过几十年法国殖民地，西哈努克作为王室成员，曾经留学法国，他的生活方式很大程度法国化了，他的社会主义倾向也是受了法国影响。

1941年，法国的柬埔寨总督挑选西哈努克继任国王，那时候他还不到20岁，又有法国留学经历，法国人觉得他容易操控，未料二次大战后西哈努克坚决要求独立。问题出在法国自己身上，法国没有一个殖民地管得好，连小小租界都管不好，而且法国还向全世界，尤其是殖民地输出民族主义、社会主义思想，搬石头砸自己脚。

尽管西哈努克在法国接受了社会主义思想，但是无论出于佛教熏陶，还是个人利益考虑，都会糅合佛教理念治国，所以他自称佛教社会主义。佛教鼓吹乐善好施，贫富相济，与社会主义的财富再分配确有相似之处。西哈努克为了实践社会主义理论，他让出国王位置给父亲，自己担任首相，在1960年代大搞国有化运动，打击私营企业，毕竟他还佛教徒的慈悲之心，下手不那么重。同为王室成员的波尔布特就没有这个顾忌，他是标准的共产主义者，波尔波特的思想塑造跟苏联和中国都没有关系，和西哈努克一样思想成型于法国。社会主义与君主不可调和的矛盾，注定西哈努克命运曲折，1970年被政变推翻。在外国势力支持下，波尔布特短暂掌握了柬埔寨的政权，千年佛教古国在暴虐的波尔波特武装面前毫无抵抗能力，酿成人类历史上最大比例的民族内部大屠杀。

西哈努克的佛教社会主义实践，其教训之惨痛，我们中国人不该忽视，如同西方国家关注中国特色社会主义实践一样。中国当代遭遇的困难，不是中国传统造成的，而是不民主的社会主义造成的，不民主不是中国特色，它在俄国东正教社会，东德基督教社会，古巴天主教社会，柬埔寨佛教社会都出现了，都造成了不相上下的灾难。唯一后果不那么严重的社会主义实践，是西欧和北欧的民主社会主义，不是古希腊罗马文明或者基督教传统让他们逃过一劫，而是民主制度使他们保留了纠错能力，避免走极端。