文章发布时间：2021年3月8日
作者：徐元
三八节到今天，正好是第100届。
好些事情，过去了百年，也没什么改变。
三八节，福原爱和赵亭
文/徐元
01
今天是三八节，关于“妇女”“女生”“女神”，大家已经吵翻了天。
唯一可以明确的是，这些讨论暂时还可防可控，所以无论男女、无论左右，都能开口。
这倒真是敝国相当耐人寻味的一面：其他国家能拿到台面上讨论乃至争吵的各种意识形态话题，其中绝大多数到了我们这里都会变成404，反而是特别时髦、特别敏感、特别先锋的女权议题，我们可以在舆论场上尽情而充分地辩难。
于是，这又能推导出两个结论，其一是关于女权的种种声浪，至少就现在而言，还是无关宏旨、无伤大雅，不会对江山永固有什么威胁，其二是中国的女性状况实则还过得去——起码允许你识字、允许你发言、允许你有私产（比如手机和电脑）。
当然，共和国竖起“妇女能顶半边天”的大旗，始于理想主义，终于现实主义，其根本作用是增加干革命和抓生产的人手（今天叫“韭菜”），但无可否认，吾国女同胞的受教育程度、就业率和个人财富等指标，几十年来，的确一直优于不少国家（甚至是西方列强）。
而这自然也导致了好坏两种后果，好的不用多说，坏的一面，就是中国女性不得不同时在家庭和工作两个维度上遭受不公，她们既要穿上封建传统的小鞋，又要忍受资本主义的剥削，于是被侮辱和被损害也就是加乘的。
所以，社交平台上，海量的女性愤怒当然不是空穴来风，种种触目惊心的血泪控诉，不过是冰山之一角。
然而，话说回来，中国女性的敌人，与其说是“蝈男”，不如说是“爹”（学术叫“父权”）。
02
最近被国人热议的两个女人——福原爱和赵导演婷（Chloé Zhao）所遭遇的，就是见证我们这个“爹”社会一正一反的好例子。
福原爱是日本人，疑似出轨，被日本舆论批判，但却在中国得到了相当大面积的谅解及支持；Chloé Zhao是中国人，因曾经的言论被指为“辱华”，不但其人被广泛批评，所执导的优质文艺片也疑似被下架。
爱酱被中国人喜欢，是因为她长得娇小可爱，精通汉语，与中国友善，是中国乒乓球体制训练出来的优秀运动员（但又没有优秀到能打败中国选手），所以被视为我们的“小闺女”。于是，当她遭到了“台巴子”婆家的虐待，娘家人群情激奋，一边倒地劝离。
然而，按照近年来明星名人里的女方出轨案例来看，如董洁李小璐白百何等，在公众舆论里被千夫所指，继而也都被宣判了事业死刑，实际上，公众对于女性名人的私德判断是异常苛刻的，而福原爱在日本所遇到的批评，逻辑也来源于此。
Chloé Zhao所经历的，则是福原爱的相反方向。她无疑是一个中国人——即便如巩俐严歌苓斯琴高娃等人一样更换了国籍，或者，实情则多半是持有美国绿卡而仍为中国国籍——但是在身份或文化意义上，她和前辈李安都当之无愧是“中国人”。
然而，在民族主义情绪高涨的当下，Chloé Zhao显然受到了过度的指责，不要说她被“扒出来”的言论并没有多少出格的地方（如果她的如此说法就构成了辱华，那鲁迅和他那满本历史都写着“吃人”的《狂人日记》都是辱华了，又或者说，我们的华受辱的阈值也太低了），哪怕退一步说，一位同胞恶毒咒骂了自己的祖国或家乡又算是多大的罪过呢（北漂的诸位说过多少帝都的坏话呀）？工作和事业至于受到牵连吗？
在福原爱那里，她一直是让我们面上有光的乖巧女儿，而且最重要的是，这个女儿还是心慕中华、弃暗投明而来的，全盘汉化的她，无论其人还是其言，都是能让人陶醉于天朝上国体验的朝贡品。这一次，她在台湾婆家受了委屈，更是撩动了很多人对于台海关系的心弦。
所以，在看待萌萌哒的福原爱的视线里，其实暗暗藏着中日、陆台纠葛历史的种种潜意识，中国人对她的声援，绝不是突然之间我们就对女权主义、女性意识有了大跃进的认可，实则只是宗族式的护犊子，其底色，仍然不脱大国崛起的自豪自傲。
反过来说，Chloé Zhao则是一个摔门而出的逆子。2020年的新冠疫情大爆发，海外留学生就被钉上了“祖国建设你不在，千里投毒你最快”的耻辱柱，而出身于国企高管之家的Chloé Zhao，当然就是聚光灯下的个中典型，吃里扒外，数典忘祖的她，彻头彻尾是个叛徒。
而有趣的地方就在于，Chloé Zhao刚获美国金球奖之时，“中国导演拿大奖”的好消息四处流布，满眼都是与有荣焉的得意劲，而这恰和之后对她的大面积责骂根本也就是一体两面：老外夸我们，那当然是因为我们真的太棒了，连老外都口服心服；而一旦老外说我们坏话了，那自然是他们别有用心，其罪当诛。
说来说去，不还是因为我们太自卑太脆弱太色厉内荏了吗？Chloé Zhao之所以惹了众怒，其实根本就在于她说出了真话：吾国吾民太虚伪了——本来，这是自五四以降，以至于今天的执政党都在反复启蒙国民的基础知识，只是没想到，到了今时今日，这却变成了污蔑，何其可笑可叹可悲。
总之，让爹开心、让爹长脸的闺女就是好闺女，而让爹难堪、说爹坏话的闺女就是白眼狼。
03
实际上，我们无妨假设一下，福原爱要是中国女乒选手，外嫁到了日本，如果遭到婆家的迫害，国内的公众舆论会是什么样？
——不难想见，至少会有一股不小的声浪出来，指责她活该，嫁给小鬼子就是这种下场云云（昔日何智丽不就遇到了这些责难？）至于没离婚而出轨的消息，大抵也少不了例行的荡妇羞辱。
而如果Chloé Zhao是个正港美国人，拍电影获大奖之后，大谈深受李安影响，从老庄哲学里悟道云云，是不是就会让我们心花怒放，油然而生“厉害了”之感？
所以，对福原爱的偏心，非但不是什么女权方向上的成果，反而更是一种父权沙文主义、雄性领地意识的体现——而且，不幸的是，在这波声浪里，不少出自女性之口、标榜着女性立场的观点，比如“女人不能下嫁”“不能恋爱脑”“台巴子就是坏”之流，实则都是爹味十足的偏见。
而对Chloé Zhao的一片谴责里，有一派在犀利指出，“她爸挣多少钱”“她妈挣多少钱”，言下之意，她无非靠着官二代富二代身份登龙有术。但是只要对比一下稍早的华为二公主的故事（或曰事故更合适），就会发现，事情当然不是这么简单。连夺威尼斯金狮、美国金球（甚而是奥斯卡），岂能是侥幸？而就是这样足以作为独立女性楷模的艺术家，我们忙不迭的，不是争取，不是学习，而是批斗和封杀——而且，这样的喧嚣声里，不少正是来自女性。
不言而喻，爱当“爹”的，既有男，也不乏女。混杂在女性发言里的拜金、慕强、功利、仇恨之气，根本不是现代、进步的自立自强，分明都是男权世界里的爹味糟粕。
04
爹天下，是自大禹开始的几千年传统。“君臣”，也就是“父子”。
父为子纲的真义，就是子是父的私产。而“孝”，就是把人身依附关系、经济供给关系表述成了道德。所以，统治者能“家天下”，执政者是“父母官”。
一度，我们的先辈决定打破孔家店，砸破铁屋子，然而，“弟子规”“二十四孝”在今天已经全面复辟。1980年代，尚有魏明伦可以给潘金莲翻案，而到了今天，男女老少，都要恪守封建纲常，出轨都是重罪；都要忠君爱国，一句牢骚怪话都不准说，否则，等来就将是舆论场上的批倒批臭。
一边是“领导一切”，一边是“996福报”，一体两面的两种爹的影响无远弗届。把三八节重新定义为“女生”和“女神”，恰好是这两种爹思维的产物。其实，又何止是女性，明明是所有人都在罗网之中。
抛开两大爹鼓吹女权主义，想来也肯定会有阶段的、局部的胜利，然而，只要我们还会一面倒地力挺这位、封杀那位，女权大业恐怕都难有真正的作为。
甚至不妨说，我们女权话题至今仍然比较蓬勃，就在于其中有大一部分是事关仇恨、事关对立的，有关方面长期借着“敌我”“中外”这样的二元对立，悄悄收割了民意，而一旦“男vs.女”，实际上也悄悄转移了焦点，因势利导，何乐不为？
当然，有一天，“闹得太凶”，无非还是404大法伺候。
05
整整100年前，由保加利亚提议，三八节被多国妇女代表明确为国际劳动妇女节，象征着妇女争取同工同酬和争取选举权的集体呼声。
不幸的是，100年过去了，这两大诉求仍旧没有真的实现，男如此，女如此。
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