慈善？斯恶也！
卢麒元
圣人像伫立在广场，大伪终于成为了主流。
原本就是民众的财富，被抢了去，还假惺惺地故作慈悲状，拿出可怜的一点点，居高临下地施舍给他们。那些辛苦劳作的民众，竟然还要感激涕零。
这也算是慈善？
抢了人家的钱，还要抢人家的尊严。这是圣人所谓的仁吗？
何为仁？当社会保障制度覆盖了所有需要帮助的人，这就是仁。
仁，其实也就是不仁；不仁，或许才是大仁。原本政府的角色，就是实现财政转移支付，用制度安排均衡社会分配。政府对有权势者施仁，就是对民众的不仁；政府对有权势者不仁，才是对民众的大仁。
原本只需要做一点点的小事。可是，就是不愿意做。不做就不做，却非要立一座像。
半部论语治天下。那意思是，将一点点圣人之仁落实到制度和政策当中，足以实现天下大治。不将圣人之仁落实到制度和政策之中，而是落实到一尊塑像当中，这有点儿戏。表达圣人之仁毕竟不应该是塑一尊像。
毛泽东是我心中的仁者。他的事业，才是真正的慈善事业。他用毕生精力，为中国穷苦的百姓谋幸福。请记住，毛泽东是不会派红包的，他将属于人民的东西全部还给了人民。不过，毛泽东的仁，恰恰是对有权势者之不仁。所以，在有权势者眼中，毛泽东就不是圣人了。因此，他们要另立一尊“圣人”的塑像。
我不反对有钱人做一些公益的事情。不过，我希望他们用救赎的心情去做。为了救赎自己的灵魂，也为了救赎自己的子孙，他们应该做些什么。聂赫留道夫为喀秋莎做了一点事情，那绝对不是慈善。最后，自醒、自责、自觉的聂赫留道夫还可以算是一个贵族。如果，聂赫留道夫自认为自己是一个慈善家；那么，他最多也不过是一个上流的流氓。
圣人是用来放在心中的。仁者，常怀一颗仁义之心，并将之不着痕迹地落实到制度和政策之中。真正的仁者，未必慈眉善目，他敢于秋风扫落叶，他会将千秋功过留于后人评说。
孔子很无辜。孔子常常被做了小人的不肖子孙们利用。小人们一旦获得了权力和财富之后，就希望被劫掠的民众们“克己复礼”，成为和谐无争的君子。君子无争，遂使天下民众皆甘为奴隶。一出尊孔闹剧，历史恍惚倒退了二千年。由此，你可以理解先贤们打倒孔家店的用意。至此，你应该明白毛泽东为什么说造反有理。
在一个社会主义国家，竟然使用慈善一词，实在是莫大的讽刺。原本就是人民固有的权利，何时变成了被施舍的东西？
慈善？斯恶也！
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