当我们审视自身行为的时候，就会发现，我们的视野，被物质束缚着，我们看到的，是以利益为本的狭窄而单调的平面世界，从这一角度说，皇权文化，对我们有着深入肌理的影响。无论我们做什么，都离不开利已。 因此，被英国作家塞缪尔•约翰逊看做流氓无赖的最后藏身之处：爱国主义，就可以在中国被纳入教课书，成为全民的座佑铭。
这种审时度势的标准，使我们和外面的世界，完全逆向，或者说隔着一条难以逾越的鸿沟。我们在海外，常会遇到这种情况，当对方得知你是中国人时，会产生一种歧视，当然，是那种只可意会不可言传的歧视，是一种让人抬不腰的沉重。事实上，在那一瞬间，我们的个体，承担了整个民主世界对中国皇权文化的否定。
但是，西方人很容易接受西藏人。有人归结为，西藏的宣传攻势厉害，其实，仅靠宣传是不会持久的。西方世界支持了西藏五十多年，还不难看出发展下去的巨大潜能。这说明了什么？说明西藏文化和西方的民主世界，有着某种衔接。
西藏文化，即佛教文化，善，主宰着一切。善，就是对众生的尊重和精神的完全开放。 让人们不仅可以看到肉眼所见的一切，也可以看到肉眼所不见的过去和未来。我曾在《西藏的智慧》一文中，谈到西藏绘画的意境。比如，菩萨的千手千眼，护法神的多头多臂多身、金刚乘中的双身佛，都是越越了我们肉眼所见的平面，呈现了一个立体的多维世界。
遗憾的是，我们总是忍不住以平面之眼，理解这飞翔之美。我曾在成都看到过一个对金刚乘双身佛像的展览，门外的牌子上，赫然地写着：未成年不准入内。我很是差异于他们对金刚乘的理解如此偏颇。事实上，那金刚乘的两面佛身，代表的是法身和色身、智慧和慈悲，以及对立各方的结合， 被修习者看做“飞翔的光辉之翼”和“空之翼”，超越了一切俗世理念。而这种恶俗的炒作，实在让人绝望。
皇权文化与佛教文化，在本质就是束缚与开放、狭隘与广阔、物质与精神之异。
我多次谈过从前的西藏现实，有人觉得，我是在美化西藏。这说明，西藏被遮蔽得太深了。事实上，中国入侵之前，西藏与邻国之间，如印度、尼泊尔、锡金、不丹等，都是自由往来的，没有过于明显的边界。那时，西藏的羊毛，尤为受到印度的喜爱。像大吉岭，噶伦堡，都是西藏商人的聚居地，并从那里，把西藏的羊毛远销欧洲。还有西藏的岗巴地毯，世界著名，如今，有名的尼泊尔地毯制作技术，就是从西藏传过去的。但是，中国入侵后，关闭海关，西藏的羊毛等产品都无法出售，甚至有些西藏人，存放在印度银行里的钱，也无法取出来。与此同时，西藏的大商人、大贵族，被抓得抓关得关，西藏经济直线衰落。更有过之而无不及的是，中国以钢洋替代西藏货币，强行停止西藏货币的制造和使用，造成严重的通货膨胀，民不聊生。
中国对西藏的暴行，并非限于征服之初，而是贯穿始终。因此，很多品格高洁的人，在反抗中死去了，而那些升官，被重用的，则是一些禽兽不如，以出卖民族利益为荣的屠夫。他们与殖民者合作，共同抢劫脆弱的西藏自然资源，玷污佛教，糟粕西藏的语言、建筑、艺术等等，尤其是，被西藏人视为如意之宝的达赖喇嘛尊者，不仅回不了自己的家园，还要被批判和妖魔化。因此，西藏的抗议，五十多年来，从没有停止过。然而，越是抗议，就越残酷镇压，我并不吃惊，今日自焚的连续发生。而目前正在实施的种族隔离政策，也必将带来更激烈的反抗，我们不知道明天，西藏将发生什么。
但是，在殖民问题上，在给另一个民族造成如此深重灾难的问题上，我们中国人，并没有对中共当局的邪恶，有清晰的认识。因为，我们世代所接受的教育就是，每每谈到外族入侵时，总是愤愤不平，全盘否定，而谈到自己侵略别人时，总是得意忘形，甚至有些“学者”，还在努力从赵尔丰屠杀藏人中寻找积极意义。这一切，都不过显示的是，我们正在背负着皇权文化的十字架。显示着从皇权文化认知佛教文化，比登天还难。
这是西藏人的不幸，更是中国人的不幸。（作者：朱瑞）
（本文已被和谐，翻墙搜寻而成，编者按）
天葬臺
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