作者:风青杨 

回首离我们最近的这一百年历史,世界各国在民主和自由领域有较大影响力的人物大致有两类。一类是像伊拉克的萨达姆、利比亚的卡扎菲、古巴的卡斯特罗这样的人物,他们年轻时也曾一腔热血的革命,但革命成功后,却都成了独裁者;另一类是像美国的马丁·路德·金、印度的圣雄甘地、南非的曼德拉、缅甸的昂山素季那样的斗士,一生为自由、民主、民族独立而奔走,甚至生命结束前也未曾实现理想,他们有的被暗杀,有的在监狱中度过了人生中最美好的时光,尽管失去了生命和自由,但他们的精神却为全人类所敬仰。这两类人的相同之处,是他们都打着为民主、自由、民族平等的旗帜在奋斗,不同的是,独裁者死后,千夫所指,不论是当初的支持者还是反对者都一起倒戈。而真正的民主战士,却契合了不同年龄、地域、种族、文化间的鸿沟,真正的改写了世界文明的历史。

昂山素季为民主付出的代价

缅甸是个亚洲小国,但却因产生了一位伟大的女性昂山素季,而受到世界不断关注。她就是昂山素季。她没有权力,没有金钱,没有官衔,却是亚洲最有力量、最有美丽的政治领袖和精神领袖。她因我们而失去了自由,这位本来可以在西方过著优越生活的学者。她因我们而处于饥饿之中,这位弱小、文雅而美丽的女性。

尽管军政府控制的媒体将她描绘为“叛徒”、“妓女”、“奸商”、“瘾君子”、“CIA间谍”、“帝国主义的傀儡”、“西方时尚女孩”以及“耍政治特技的公主”。但当人们看到缅甸人权领袖昂山素季开始绝食的画面和消息之后,却无不动容。昂山素季,这位亚洲当代最伟大的良心,是在为在军政权的压榨下苦苦挣扎的缅甸人民而绝食,是在为全世界所有生活在不自由和非民主的国度中的人民而绝食。

她今年已经65岁,其中有20年时间是在与家人的分离和不断的囚禁中度过的。在过去的21年里,缅甸政治家昂山素季有15年被军政府软禁,失去自由的时间分别是1989年~1995年、2000年~2002年、2003年~2010年。昂山素季的罪名是因为追求缅甸的民主和法治。正如她在日记中所写:“我的家庭的分离,是我争取一个自由的缅甸所必须付出的代价之一。”

1989年4月5日,当她和她的同伴一起进行在一个城镇的街上时,一队士兵挡在了她的面前,威胁着如果她们再往前走,就要开枪,昂山素季要求她的支持者们站到边上,独自一人毫无畏惧的挺上前云,面向黑洞洞的枪口,以一个柔弱之躯对峙一群手按扳机的军人。在相持的最后一刻,负责指挥的少校命令士兵不要开火。对于这种勇气,她曾说:“实现民主不要仅仅依靠别人的勇气与无畏。你们中的每一个人都必须作出牺牲,去成为一个无畏的有勇气的英雄。只有到那时候,我们才能够享受到真正的自由。”

昂山素季谱写的民主价值观

在一个否认基本人权存在的制度内,恐惧往往成为了一种时尚――害怕坐牢,害怕拷打,害怕死亡,害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段,害怕贫穷,害怕孤独,害怕失败。正是因为如此,所以极权主义者永远不可理解,像甘地那样弱不禁风、灰头土脸的非暴力者,像曼德拉这样与世隔绝、手无寸铁的囚徒,像昂山素季这样温文尔雅、清隽秀丽、手无缚鸡之力的女人,何以得来如此强大的号召力和煽动性?昂山素季的伟大,同时在于她改写了亚洲人不配享有民主和自由的恶毒的诅咒,她带领她的人民由屈辱走向光荣。

为了自由而失去自由,为了民主而与人民一同受难。在文明世界绝不会发生的事却在独裁和专制者那里成了家常便饭。而昂山素季却用自己的行动告诉他们,绝对权力其实是一口双刃剑,既可以伤敌,也可以伤己,既可以让人民恐惧,同时也让自己惶惶不可终日。那些下令关押她让她失去自由的当权者并没有获得什么,倒反而惴惴不安,担心来自这个女人的巨大威胁,来自这个女人巨大气场的压迫。他们的神经比被囚禁者绷得更紧,他们不得不最终释放了她。

昂山素季的伟大还在于,她用非暴力的理性的和平主义的民主运动去实现民主。尽管遭受军政府的压迫,但昂山素季在获释后的公开演讲中表示,对军政府没有恨意,愿意与军政府对话,支持国家和解。在甘地、马丁路德·金和曼德拉之后,昂山素季又一次用行动向人们展示了非暴力、仁爱、勇气与坚持的伟大力量。尽管提倡爱比提倡恨更难组织群众,更难获得自由。但她深知通过仇恨获得的自由终归是虚假的自由,并且难以持久,很快就会失去。也正是因为坚信这一点,昂山素季才主张非暴力的抗争。因为从长远的人心来看,统治者别无选择,他们不得不改变,正是由于对政治的这种崇高认识,昂山素季才和甘地一样,为东方人赢得了世界的尊重和荣誉。

也许,任何一个想要建立强大的、民主制的、并且坚定地确保反对国家滋生权力的民族,首先必须学习将自己的思想从冷漠与恐惧中解放出来。昂山素季最令人动容的,是她内心的坚定无畏与娇美容颜之间鲜明的对比。吕克贝松在拍《昂山素季》时,他认为自己今生都不可能见到昂山素季,这位经历过无数大场面的国际大导,在昂山素季面前却同样手足无措,“我感到非常紧张,在她面前,我想做到最好。”在谈及对昂山素季的印象时,吕克·贝松称自己感到在她身上存在着神奇的两面性—— 一方面,她美丽、平和,全力付出,而另一方面,她内心如此强大而且极有毅力。“这也是杨紫琼在扮演她的时候,最难把握的一点。在大多数时候,你爱她,但有些时候,你却不得不恨她,她就像一座钢铁铸成的建筑,意志坚强,不太表露自己的感情。”吕克·贝松说。

中国需要什么样的精神领袖?

马丁·路德·金1968年去世,时隔40年,美国选举出黑人总统。在人类文明的进程中,在走向真正的民主和自由的途中。像昂山素季这样的精神领袖所起的作用,是不可估量的。同样,一个国家的转型或进步,是无法离开精神领袖的。因为精神领袖就如同灯塔,孤独地矗立在无边黑暗之中,持久地经受风吹雨打,指引着那些不知道方向的人们。

中国社会之所以无法产生甘地、马丁·路德·金、曼德拉、昂山素季这样获得社会普遍认同的精神领袖,是因为中国人对于世界的认识仍然还是那么肤浅。在世界和平已成定局的情况下,中国人仍然找不到社会正义的底线。应该相信,在当今这个文明成为强势的世界上,所有的专权者都活在恐惧中,他们知道丛林法则越来越玩不转了,都不愿走到萨达姆和卡扎菲那样的绝境。不过由于各自心怀侥幸,还在做困兽犹斗,以为会时来运转而已。可是昂山素季一类人物的存在,不容他们拖延,逼着他们尽快做出最后的选择!这就是昂山素季这类人物存在的伟大意义和巨大威力!

就如同马丁·路德·金的儿子对第三对参加纪念活动的人群说:“我知道我父亲的作用远远超过了一个梦想。”其实中国更缺乏像昂山素季这样执着的信仰者,也缺乏这样有节制力的民间意见领袖,更加缺乏能够宽容对话的当权者。这种启蒙最要紧的事情是摆脱恐惧:一是对权力本身的恐惧;二是更大的恐惧,即由于害怕失去权力而产生的恐惧。而要完成这种启蒙教育,不是“等、靠、要”,让别人来成就自己。因为中国人真正的站起来,不只是对外来的帝国主义者站起来,而且是民众和官员在人格上都取得平等地位。(文/风青杨)

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