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抗日剧为何雷人？ 　　　张鸣 当下抗日剧的雷人，都成电视一景了。手榴弹炸飞机，手劈大活人，被轮奸的抗日女英雄，不旋踵就用一把弓箭把众多奸她的日本鬼子全部杀死（有这么大的本事，真搞不懂为啥会被轮奸？），最近又冒出来一个全裸的美女，跟抗日战士对着敬礼的镜头，让微博好一阵欢乐。当然，雷人归雷人，抗日剧的抗日战果，也的确辉煌，以拍抗日剧出名的横店基地，日杀鬼子逾万，按这个规模干下去，日本人口得超过百亿，才敢侵略中国。 雷人的电视剧，粗制滥造是肯定了的，据业内人士说，这样的剧本都是业余人士编的，而导演和剧组，多半是草台班子。不过，这年头，电视剧的拍摄，早就没了什么国家队，只要能拉来投资，谁攒一个剧组都可以拍。谁说谁是草台班子，还真不一定。 不过，拍电视剧，除了有关部门出于特定目的投资拍摄，不讲赢利，不愁播出的片子，一般来说，投资方都是冲着挣钱来的。讲挣钱，就要短平快，上马快，播出快，资金回笼快。在整个环节中，能否播出是关键。而播出与否，关键在于能否通过审片。 在审片的达摩克勒斯之剑下，能安全过关的题材就不多。怀旧戏多了，碰上禁区，间谍片多了，人家说都是阴谋，皇帝戏多了，宣传帝王，也不能过了，宫斗戏刚火，又有人不乐意了，怎么办呢，老是家庭伦理，婆媳吵架，收视率也成问题。怎么办？题材安全，政治正确的，大概就剩下抗日了。抗日戏拍多了，想要别出心裁，吸引人，也只能走小路，想歪点子，所以，题材安全，政治正确的抗日剧，拍着拍着就下道了。武侠、穿越、悬疑的功夫，就都来了。 在现阶段，让电视剧没有审查，看来不现实。但有资格对电视剧说三道四的人，并非审片的那些人。稍有来头的“群众意见”，“群众反映”，都会构成对整个电视剧生产的致命影响。过去有个故事，说是父子两个骑一头驴赶路，开始是两个人都骑在驴上，路人说，你们太残忍。于是改，父亲骑着儿子走路。路人又说，当爹的那么不地道，不心疼儿子。于是再换，儿子骑，父亲走路。路人又说话了，当儿子的不孝顺，居然让老人走路！最后，父子俩只好抬着驴子赶路了。而事实上，影响电视剧生产的，还真的不是路人，他们有很大的发言权。 有人说，中国的核工业发展迅速，航天事业也兴旺发达。那是因为这两件事，没什么人懂，只能听专家的。而电视这点事，似乎谁都明白，谁都能插上话。更关键的是，谁都会看。于是，但凡有点权力，有点影响力的人，都会对这点事儿说上点什么。负责管事的部门，谁都得罪不起，于是，看起来是几个人审片，其实是一大群人在操心。婆婆多了，做媳妇的就难了。一锅饭做出来，婆婆甲高兴，婆婆乙说不行，更何况还有婆婆丙丁……呢。 著名演员赵丹临死的时候说，管得太多，电影没有出路。其实，电视剧也是一样，不仅一样，而且管制愈演愈烈。不仅有体制内的，还有体制外的。懂与不懂的，明白不明白的，都可以说话，说了话，就有影响力。这样的状况不改变，电视剧没出路，即使抗日剧不雷人了，其他题材的剧也一样会雷人。

作者： 老虎庙   从陕北回来了，准确讲是绕道河南回到的西安。 此行为河南焦作进京访民张小玉的遭遇所为，却为了避开政府的追踪堵截，先行绕道陕北，也恰好那里沙漠里有我要拍摄的东西。完工后，来了个乾坤大转移，南辕北辙，乘坐一辆臭不可闻的卧铺大巴从榆林始，连续15个小时长途跋涉进入中南部的河南洛阳，再100公里抵焦作，之后潜入太行山深处一个叫做桑园村的地方…… 为什么要潜入山里呢？下面有必要说说。 在太行山深处的一个山坳坳里有几十户人家居住一起。2012年11月，9X2大召开前后的那些个日子里，每每入夜，就有从这座深山沟里的一座独屋里传来凄厉女声，十分渗人。就这事我问村民。村民们回忆说当时谁也不敢多问，担心会不是黑社会绑票，一但沾染，不再安宁。后来才都知道那是焦作市中站区政府干的黑事。村民们又说“这比起黑社会更不敢沾染，黑社会是在暗里，政府则有合法外衣，可以明火执仗。”我觉得这些村民很有水平。 后来村民们了解的的情况是：那一天夜里，他们（政府雇佣人员）开一辆面包车从山外面拉来一个女人。车就停在村外山路上，几个陌生男人架着一个被衣物蒙着头的瘦小女人，连拉带拖的把那女人送到最靠村子外沿的一座独院里。关于这座院子，村民们只知道是全家外出打工的村民的住屋。政府对村民们放话说这里关着一个法X功。 接下来的10天里，村民们就一刻也没能安宁。 我在村里走访了村民，并且直接和那家住户有过对话。得知他从政府那里每天可以领100元租房费。 那么这个女人究竟是谁呢？这个我当然知道。他叫张小玉。此刻她就坐在车内我的身旁。今天我和小玉以及小玉的丈夫专门开车进山就是为找到这个设立在太行山深处的政府黑监狱。 张小玉是我在北京认识的一个河南访民。在北京上访五年至今未果。她是从北京南站被出示警官证名曰“冯晓健”的人绑架回豫。之后10天里就在这座小屋子里吃喝拉撒睡。张小玉在墙壁上写了很多字，我此行就是为拍摄这些字和访谈村民们的感受。当村民们得知真相后对我说，政府竟敢如此欺骗我们，拉我们同作恶，下次政府再来租房关人，就叫政府断然进不得村来。 我们方才得知政府每天用维稳费为这件房子支付100元。 这是发生在太行山深处的故事，我已经在这座村庄里做了四天深度调查和大量录像访谈。不日我将以纪录片形式公布真相…… 在太行山黑监狱里的十天里，张小玉用捏碎的方便面、香蕉皮、被殴打致伤的血迹在那座黑屋里的墙上写满了大段檄文……尚有良心的拘押小玉者其中之一曾告诉小玉真相但坦诚自己害怕政府只得为之……小玉是根据有限的两次允许如厕机会识别出了农民自建的旱厕才找到的这座黑监狱……十天后小玉是被夜半拉送至百里外的济源市在荒郊野岭里推下车……小玉试图打车连续六辆拒载，第七辆的车司机说“谁敢拉你这女鬼模样，半夜三更的。”（见题头图） 有点意思的是，我和张小玉以及其老公此行专程调查焦作市中站区政府设立在太行山中的黑监狱，竟然发现这个小村庄正是张小玉老公许有臣的舅家所在村，因此调查非常顺利。许有臣的舅家家族纷纷举报线索，在镜头前发声，将中站区政府恶行彻底暴露在了光天化日之下（不日请见此行调查纪录片详述）。 在新领导班子即将针对司法公安以及地方政府执政违法行为展开整顿之当口，我们也在这里喊它一嗓子口号：给顶风作案者一个下场看看！ 注：纪录张小玉遭遇的纪录片《小玉》正在录制中 全部照片22幁在这里 http://24hour.blogbus.com/logs/231044777.html

作者： 冉云飞   一：辛华茂 向 @冉云飞 提问： 您的文字一般比较犀利，带着一种热血的批判，这也是我们哲学读者最为喜欢的地方，这本书有沿袭《庄子我说》的风格吗？ 冉：和04年出版的《庄子我说》一书不同，庄子主要从哲学、政治学、文学、史学的角度来谈，尤其是庄子是个讲故事的高手，所以切入点不一样。而这本《像唐诗一样生活》纯任自己的趣味写来，放纵自己对诗歌欣赏的私人爱好。 二：孔中鱼 向 @冉云飞 提问： 您为什么忽然想写这么一本书，《像唐诗一样生活》，您是出于怎样的动机，想写这本书呢？ 冉：一直想写《像唐诗一样生活》，这是七年前完成的旧作，今天重新修订出版。小时半文盲母亲口授我唐诗，给我极佳的印象，于我来讲甚于宋词元曲，当然也与我后来读诗经和古诗词十九首不一样。 三：婉柔Linda 向 @冉云飞 提问： “我们生活一个多灾多难的不幸国度，人民几千年来的铁幕生活，于精神之猛锐，生活之精致，固有绝大之伤。幸好上天不弃吾土吾民，在瓦砾石缝中，不独在心灵上有宋词的入心、元曲的安身，更有唐诗的长久慰藉，来帮我们寻得声趣，真算老天有眼。”这是我在网上看到的您对新书的寄语。这里的“唐诗的长久慰藉”，在书中体现在哪些方面？ 冉：唐诗的慰藉主要体现在其多体大备，体裁多样，写法不拘，风格多变，既探人之内心细腻部分，也触人沉雄豪壮之处。能从多方面满足人们对心灵的追求和需要。 四：喜欢Vincent 向 @冉云飞 提问： 您可不可以给您的粉丝，介绍一下在生活中，您是如何做到“像唐诗一样生活”的？ 冉：生活当然要现实和残酷得多，但关键你想过怎样的生活？你要做一个什么样的人，这一点恐怕很多人没有思考过。很多人只是从众，而我认为自己在精神追求上是个比较奢侈的人，而对物质需要求相对较少。不管怎样，要过好自己的日常生活，在其中发现有趣之处。 五：马康德很强 向 @冉云飞 提问： 我在维基百科上看到，您被评为“2008年度百位华人公共知识分子”之一，我想问一下，您觉得您作为一个公知，最大的责任在哪里？ 冉：其实我很多年来都被评为所谓的百大华人知识分子，我既不反对，也不觉得这是个什么太高的荣誉。对于我来讲，对社会做点有益之事，不管表扬和讽刺，对于我来说都无所谓。所以你表扬公知，我不会自得，你贬低公知，我也不会去澄清。我对自己的要求是，做好本份，尽量对社会不公发声。 六：穆大叔的手指 向 @冉云飞 提问： 我提的问题与这本书无关，只是我很想知道，你觉得我们当下的人，在生活上，在心灵上，最大的缺失是什么？无关信仰，只是从传统价值观念的角度讲一下好吧。 冉：华人地区从传统价值观来看，比较注重礼义廉耻，今天这个当然缺乏。但我认为如果没有法律作保障，这多半属道德要求，而这样的要求，也很容易流于伪道德。 七：政法无法 向 @冉云飞 提问： 你觉得，我们当下应该怎么样理解唐诗，对唐诗进行哪些后现代的解构性解读? 冉：对唐诗的解读有多种多样的方法，如传统的点评，也有诗艺的解剖，更有诗史互证，还有所谓后现代性解读，从文本的互文性来进行理解等等。这看你能否在欣赏和批评上自圆其说。我认为只要你能自圆其说，任何解释都可聊备一格 八：偶蒂天空 向 @冉云飞 提问： 我对您的书有不同的理解，我不认为这本书会对大家有什么作用，唐诗一样地生活，更多地是不是带着一种掩耳盗铃式的自欺？ 冉：不存在什么自欺，因为这是个比喻状态，这不是现实描述。比如像我，我一般比较多的批评中国当下现实，但另一方面，我也有自己的精神和趣味之追求，我从不把这两者对立起来，所以我认为我在精神上能在某些时刻处于“像唐诗一样生活”的状态。 九：睿思马甲 向 @冉云飞 提问： 冉老师，您好！我是一个人文专业的学生，在大学期间主要学习的是国学，学过《论语》导读《圣经》导读、《金刚经》导读等经典，也学过哲学、历史。学的东西较为广泛，但是我明显感觉我的思想太为浅薄，对经典也是蜻蜓点水的接触，难以深入，您觉得我需要在哪些方面多多提升自己，来更好地参悟这些经典？◇× 冉：广泛地阅读，选自己感兴趣的东西进行切入，而不只是撒花椒面一样，到处看一看。也就是说，你要体会精神性的东西，必须认识你自己，找到与自己契合之处。否则，你对什么东西都只视为“作业”，而觉得累赘 十：苆順齊自嘫 向 @冉云飞 提问： 我对您之前的《沉疴：中国教育的危机与批判》比较感兴趣，我想问的是，时至今日，除了书上写的之外，您对这个问题有没有最新的见解和体悟？ 冉：与十四年前的拙著《沉疴：中国教育的危机与批判》相比，我现在对中国教育的认识，更为深入，更为细致。而且我也从宏观的角度，转向微观研究，并且在进行教学方面的一些小实践。从理论走向行动，或许这是与此前的不同。 十一：神月落 向 @冉云飞 提问： 我是一个您的粉丝，您之前的天涯、网易、腾讯微博等各种都很关注。你和大多数的作家不一样，在网上很是高调，您是天性比较活跃，还是有什么其他的原因？ 冉：其实我在网上也不算高调，我只是比较诚实地说出真实的话，让人感到没有什么遮掩，因而让人感到和惯常的做人有点不同。事实上，我现在的表达越来越平和，对个体也越来越宽容，但对政府和制度的批评，我还是直言的。 十二：秋霜无影个人博客 向 @冉云飞 提问： 我是一个孩子的家长，希望给孩子从小灌输一些国学经典书籍，您有没有什么国学方面的开蒙读物可以给我推荐一下，还有哪些建议给我？ 冉：作为家长，不论任何好的东西，都不能对孩子硬灌。硬灌不仅不自由，不尊重人，而且是一种无能。至于说孩子读古典的问题，我认为你可能要了解一下自己也是否有兴趣，如果可能的话与他共同体验，这样你让孩子有陪伴感，同时你也比较深的理解他学这些东西的用意何在？ 十三：史国号 向 @冉云飞 提问： 我对历史比较感兴趣，您是怎么看待民国历史的？ 冉：我们以前对民国历史，要么是从教科书来，要么是从被扭曲的官方著述中来，但现在无论是港台，还是大陆都出版了不少关于民国的最新著述，从事实到观点，都有值得了解的地方。这方面形成了一个民国热，你可以择自己所关注的时段先看看，然后再深入 十四：想念宁蕴美 向 @冉云飞 提问： 您觉得经常读唐诗宋词，会让人的心变得柔软吗？还是让人变得更加感性？这种变化是好是坏？ 冉：一人个在公共领域的建言上，应该比较理性，而在私人欣赏上，应该比较感性。人不可完全只有感性，如果你理性太多，多读点感性的东西，可以取得一种平衡，反之亦然。 十五：尘世中的一根灯芯 向 @冉云飞 提问： 我觉得你是一个很有争议的人，你是怎么对待哪些与你的观点有异的声音的？ 冉：我还真不知道自己是一个有争议的人物，我也没有想像的那么大的影响。但人对不同声音，要尽量包纳，理性接洽，那么观点相异，也不对人进行人身攻击，也不做阴谋论和诛心之论。总之，辩论和争执，理性说理，尊重事实是很重要的。 十六： 沈和志 向 @卫叔夜,@Stonescm 提问： 话说莫言获诺贝尔文学奖的时候我一时兴起买了几本，可是到现在连一本都没看完。。。最后还是被网络带走了，现在出版业是不是受网络冲击挺大的？ 冉：网络对纸质文字冲击是很大的，而且将来网络上出版各种东西，恐怕渐渐会形成气候，这是一个趋势，或许无法阻挡。但对于如今的纸质出版来说，内容及形式都是很重要的，当然选题的跟风和读者本身的从众，是一个互相的依赖链条，所以不管书籍和人的名声多么大，你也不必一定从众，而是要拿出自己的喜好来做决定，否则你买回来也会后悔。 十七：雪白非雪 向 @冉云飞 提问： 现代文远没有文言文更有韵味，您支持现代文字还是更能体现韵味的文言文？ 冉：文言文的交流性和工具性，在这个时代已然消失，就像毛笔与键盘一样，后者肯定主宰我们的现实生活。但你不能说用毛笔练书法，所获得的精神享受是不必要的。而且还应该注意的是，文言文是通往中国古代的钥匙，做些基础性的了解和学习，还是必须的。但不管怎样的文言，不能代替白话文的巨大需求 十八：打死也不写blog 向 @冉云飞 提问： 唐诗是一个时代的文学标尺，就如同当今的微博段子一样被世人传唱。是吗？ 冉：好的微博更像《世说新语》而非诗歌，有故事有轶闻。但由于我们没有言论自由，使得微博成了争取言论自由的一个工具，而使得“世说新语”类的微博不多。至于有人说我们生活缺少诗歌，那是因为我们的生活缺少诗意，其实诗写得好的诗人还是有不少，如李亚伟、柏桦等人。 十九：多味生活 向 @冉云飞 提问： 感觉唐朝是很奢靡开放的，是否海天大趴就是唐诗一样的生活？ 冉：海天大趴这种状态，其实李白是写到过的，如胡姬劝酒，不过远不如今人这样过份。当然也有琥珀酒之类的鸡尾酒，如李贺的，不过与海天肉欲比起来，就是小巫了。当然海天的人，他们哪在意这些，他们在意欲望的直接。不过，我认为这是他们的生活方式吧，要尊重。当然，说多了，你会说我嫉妒他们。 二十： 怀思Nicole 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 您们三位是以诗会友认识的吗？ 冉：我在微博上发帖说征集网友来做我这次的访谈嘉宾，他们应征，于是入选了。我并不认识他们，也没有就诗艺交流过。你们有什么问题，尽可以问他们，我想他们也乐意作答。我感谢这两位陌生的朋友之参与。因为我觉得找朋友一起聊天固然是很美好的，但老是找朋友聊也未免太单调，于是就玩了个与陌生人一起的访谈。 二十一：大号高飞 向 @冉云飞 提问： 诗歌是生活中的调剂品，还是必需品？ 冉：选择多元化，很多东西都由必须品下降为可选品了。除非像空气这样不可替代。药是必须品，也不是天天需要，因为你不是天天得病。酒你或许爱喝，但也不是天天要喝，不过水倒是必须的。诗歌不是必须品，有些终生未读一首诗（不包括山歌之类），也过了一生，但总是有点遗憾。 二十二： 旮旯小子 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 感觉唐朝的诗歌，相比宋词，针砭时事的优秀作品更多流传。您认为我们现在的国庆，有这样的包容度吗？ 冉：针砭时事，也不要忘记这是用诗歌在做。有一些诗人批评现实不错，但用诗歌来批评就显得不高明。如杜甫、白居易、元慎等人，都是用诗歌来批评现实的高手，但李白很少批评现实，也是大师。所以诗歌好坏与批评现实与否没有必然的联系。而且如果杜、白、元只有批评现实的诗歌，他们的丰富性和立体感也大为削弱。至于宋代的诗其实主要在诗艺上没有太大突破，而不是说他们不关心现实 二十三： 敏才Edward 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 为何在唐朝，诗歌可以从阳春白雪化为下里巴人，而在如今，诗歌只是要背诵的课文？ 冉：这说明现实需要出现脱节。古代的人写毛笔字写得好，那是因为你必须写，需求孔急且直接关于你的生存。必须写的人一多，就有了基础，古代一个不入流的写毛笔的人，在今天都可能是一般人无可企及的书法家。以前写诗不仅是精神需要，也是现实的需求，是进身之阶，是考试之必须，是成就感最主要的体现。而今天只在应试中存在一点背诵的需要 二十四： 葛任真 向 @冉云飞,@卫叔夜,@Stonescm 提问： 小时背唐诗，爱李商隐的云里雾里，现在反而爱杜甫、陆游，唐诗的包容，让人窥见时代的包容。没有包容，就没有文学的兴盛，您们怎么看待网络小说在社会中的种种受限？ 冉：这说明你从小喜欢猜谜，所以会在小时喜欢李商隐的诗。李诗之美，人小且没有经验是很难欣赏的。至于说杜甫和陆游，那更是要你有许多人生阅历后才能体会的。人有抽象思维能力，善于利用观念来展示自己所认知的世界，但人的经验性却难于超越，即你没有经历过的事，有些只靠抽象思维是无法抵达的。或许这部分是人进化比较慢的原因 二十五：Zhang哥a 向 @冉云飞 @卫叔夜 @Stonescm 提问: 为何古代的文化瑰宝“唐诗，宋词”活到现在仍然“艰辛地度日”未被广大国民青睐?是现代人”无知”,还是现代人”物质”?此现象与现代教育等等有关吧.

陈世和：中国铁路总公司的设立没有过法律这道坎 进入专题 ： 铁道部拆分    ● 陈世和   　　 　　在当前“大部制”改革中，“铁老大”——铁道部已完成自己的历史使命。铁道部的光荣退休或寿终正寝，对于破除当下“政企合一”体制的改革具有重大意义，但是，在夸赞这一重大体制改革的历史意义时也不能忽略细节上存在法律障碍的问题。因为，中国铁路总公司从铁道部脱胎而出后，仍然带有浓厚的行政性胎记，这从中国铁路总公司的名称上可以获得例证。 　　透视中国铁路总公司的行政性名称，不仅能追踪出垄断经营的“铁老大”身份，甚而在这夸张的“字号”称谓中也能嗅出舍我其谁的王者气息。因此有学者和群众担忧铁道部演变为中国铁路总公司后票价可能会上涨，的确，公司的定位就是“以营利为目的”，从这个层面上看，人们担忧票价上涨并非杞人忧天。 　　对于铁道部的一分为二，暂且不论中国铁路总公司是否会重蹈“石油双雄”等央企的垄断性覆辙，也不必质疑国家铁路局（副部级）怎样无奈而又无力地管束着自己的孪生兄弟——中国铁路总公司（正部级），仅仅从《中华人民共和国公司法》与《中华人民共和国铁路法》来看，中国铁路总公司的挂牌设立就有悖相关的法律、法规。 　　首先，根据《中华人民共和国公司法》，中国的公司只有两种类型，其（一）是有限责任公司；其（二）是股份有限公司。 　　虽然《公司法》有关于“国有独资公司”的规定，但该法第64条已经明确“本法所称的国有独资公司是指国家授权投资的机构或者国家授权的部门单独投资设立的有限责任公司。” 　　由上可知，国有独资公司无论是“机构”投资的或是“部门”单独投资的，无论性质怎样特殊，都仍然是“有限责任公司”。那么，中国铁路总公司为什么不在名称上按照法律的规定称为“中国铁路有限责任公司”或“中国××铁路有限责任公司”呢？可能有关人士感到这样称呼会有损其正部级的形象，因此竟不顾法律的规定，将“有限责任公司”这几句不够大气的字样毫不犹豫地删去，可见谁也没有把纸上的法律放在眼里。于是通过内部文件实施行政授权，让没有《公司法》依据的“总公司”堂而皇之地登上了中国铁路垄断性经营的王者宝座。 　　然而，将法律束之高阁的惯例却因近日高层强调“依法治国”而遇上麻烦，秉执“依法治国”理念一根筋的人要问，这些行政文件及行政授权能否突破法律的界定，其效力的位阶能否在法律之上，如果行政文件和内部授权的效力比法律还大，那还要法律来干什么呢？ 　　其次，依照《公司法》的规范，公司应有名称。国务院发布的《公司登记管理条例》第九条规定“公司登记事项包括：名称、住所、法定代表人、注册资本、企业类型、经营范围”等，可见，公司应该具有“名称”，而中国铁路总公司却没有名称。“中国”二字在这里是指地域或区域概念。“铁路”二字体现的则是“行业”，并不是企业与公司的字号。至于“总公司”更不是名称，它仅仅表示公司的“大”或“强”。因此，中国铁路总公司没有字号，自然也没有名称，它不符合《公司法》规范。须知，任何民营公司都必须要有字号名称，才能依法核准设立。而大量的国有公司（官办公司）却以“行业”为字号名称，一个公司的字号名称霸占了一个行业，这，也太霸道了！为什么这样无视《公司法》的规定而在“名称”上另搞一套呢？既如此，为什么不制定另一部《国有公司法》，偏要把“国有公司”混在民营有限责任公司和股份有限公司之中，好处通吃，坏事避之。退一步讲，就算实在需要一个与你的身份地位相匹配的具有行政威权的名称，你也应该先修改法律，然后再命名呀！ 　　第三，根据国家工商行政管理局《关于施行〈中华人民共和国公司登记管理条例〉若干问题的意见》第八条规定：《公司法》施行后，在公司登记中“公司不得再称‘总公司’、‘集团公司’，对于符合企业集团条件的，其核心企业可登记为‘集团有限责任公司’或‘集团股份有限公司’”。从这一规定可知，虽然在此之前的《企业名称登记管理规定》允许使用“总”字，但上述新的规定已经明令“不得再称总公司”，故，中国铁路总公司在名称问题上沿袭旧制，或因某种说不清道不明的解释与授权另起炉灶，这，均与法之精神相悖。 　　第四，根据2009年才修正的《中华人民共和国铁路法》第72条规定“本法所称的铁路运输企业是指铁路局和铁路分局。”从这一法律条文看，中国铁路总公司就是铁路运输企业。从机构改革方案看，它也是以铁路运输为主业。而铁路运输企业依法指的是“铁路局与铁路分局”。因此，在立法机关没有通过法律程序废除这一法律条文之前，中国铁路总公司是不能挂牌成立的。 　　也许有人会说，中国铁路总公司并不是一个完全意义的公司，通过行政性文件、内部实施细则与行政性授权是可以变通的，它实质仍然是一个部级或类似部级的行政级别的“公司”。可是，既然是一个行政性的部门，为何要借用“公司”的名称呢，或许有关方面太过于面面俱到而忽略了鱼与熊掌不可兼得的道理。这里，执掌权柄的人既要有“公司”的名称，可以合法营利；又要保留垄断性质与行政权力，享受部级待遇，真是想得太周到了！ 　　或许有人还会说，何必如此迂腐，改革嘛，可以先上车后买票。其实笔者并不反对铁道部一分为二，笔者也深知从铁道部脱胎而出的国家铁路局与中国铁路总公司有可能新瓶装旧酒，换汤不换药，在短时期内不会有多大的改观。但在而今眼目下，高扬改革旗帜，让理想主义超越功利主义，对“政企合一”体制动动手术也是当下新政的题中应有之义。只不过，既然已经拉开行政体制改革的序幕，切不要抽离“依法治国”舞台下的法律底座，让中国铁路总公司在没有法律支撑的台面上演一出“大部制改革”的笑话！    进入专题： 铁道部拆分   

2013 年 4 月 8 日，英国前首相撒切尔夫人因中风辞世，昨天，她的葬礼在英国伦敦举行，这位享誉世界的“铁娘子”终于谢幕，走完了她辉煌的人生历程。 本周“凤凰大视野”简要回顾她的一生。她用一生诠释了个人自由和自我实现。她秉承父辈的清教徒精神，勤奋努力，不懈奋斗，终于实现青年心愿，成为英国首相。在担任首相期间，她以强硬著称，从不向暴力和胁迫行为妥协，不惜承受巨大的压力和种种骂名，带领国家走出国家主义的迷雾。 她 的辞世再次引起巨大争议。据说，她的政策间接导致今天的许多年轻人要负债读大学，在社会上晋身困难，据说，这也是一些八零后在街头庆祝她去世的原因。 我是撒切尔夫人的支持者，穷人要活得有尊严，不是靠施舍，而是靠机会和自身努力。一个自由而少管制的社会，才能给有才能的人提供更多更好的创业机会，同时也提供更多的工作机会。今天，也应当检省学校教育的功能是否被夸大了，虽然其中有社会现实的原因——学历成为几乎任何一份体面点的工作的前提条件和敲门砖。我们同时面对的社会现实是，某种程度上，现代化正在 将每个人都变成螺丝钉。 现代社会，在物质丰富、消费多元的同时，人开始变得越来越能力低下或期望不劳而获。个人创业的机会也大大减少，年轻人都往大公司或政府机构里挤，期望晋身发达。人们活得越来越无聊和被动。 看看西方街头随处可见的巨型体态和后发达国家也面临的肥胖问题，现代化文明难道是为了把人都变成猪？ 有熟悉撒切尔夫人的人评价她缺乏想象力，说没想到她会获得如此成功。在我看来，对一个国家领导人，更重要的是理解力、说服力和行动力，而不是想象力，看看具有想象力的诗人毛泽东给国家带来了什么……个人浅见，撒切尔夫人过人的精力、自信和对自由民主社会的坚定信仰，帮助她实现了她的愿望，无论是她个人的，还是对国家的。 据说她不是好母亲，她唯一的双胞胎子女都与她很疏离。是呀，将八岁的儿子送入寄宿学校，不得不托付女儿给一位好邻居，可以想见，在儿女成长的许多重要时刻，她都是缺席的。什么样的人生都会有代价，这是她的代价，但至少她努力了，尽力地去做了她想做的和她想完成的，对于儿女是个不错的榜样，即使他们并不欣赏。这也说明，她确实忠实地服务于她的国家，没有为家庭谋私利。看看我们那些太子们即使童少年如同被父母抛弃、由公务员带大，不是依然敬仰着父辈，因为他们享受了多大的福荫呀。 有英国人质疑撒切尔夫人享受了隆重的准国葬，这有违她一向要求削减政府开支的政策。事实上，她的遗嘱是不举行国葬、不致悼词。如果我是英国人，我愿意为她举办庄严隆重的国葬，她值得！