看来，唯有让“臭肉事件”的火，不停燃烧下去，把里面的卑鄙、无耻、肮脏，全给烧出来，最后通通打入十八层地狱，让他们永世不得翻身……也唯有这样，那些昧着良心的“吸血鬼”们，才会心甘情愿地接受应有的惩罚，从而才能防微杜渐，让更多的孩子们，从此不会再遭受“臭猪肉”侵害身体的伤害。

这样的困境也不止她一个人有，未来真正有可能发生变化的，是由政府力量来接管那些无力抚养的孩子，再经由某个规则匹配给符合条件的收养家庭。把送养家庭和收养家庭隔绝开来，采用类似器官捐献的“无偿捐献➕统一调配”的模式，避免送养儿童沦为牟利手段，或许是唯一有一点希望的出路。

突然想起多年前，和朋友们一起折腾的一个地下书店，那么多无所事事或美好或惆怅或愤怒或无聊的夜晚，我们在书店里烧火、喝酒、聊天……想来还是无限伤感……

有理由认为抵制杨笠与缅怀辛瓦尔的是同一类人。他们的共同特点是：狭隘、偏激；对与自己不同的其他人有着强烈的憎恶感；热衷于依附或表现出强权，仇视弱小；偏好举报、抵制并投入实践，目的是“消灭”令他们感到憎恶的其他人。

这是最基本的政治伦理与法治理念。在我们这个羁押常态化的司法环境下，开庭前被告人和家属通常都是几年见不着面。现在，你要通过开庭审判，把人家送监狱里去，甚至要判人家十几二十年，没收全部财产，连家属都没法在法庭现场旁听，还是见不到亲人一面，如何服人？

如果超越性别对立的立场，杨笠被抵制一事说明，在一个封闭的剧场内获得价值观的成功，并不代表在纯商业利益上就能顺利变现。这件事发生的社会背景是，价值观的审查已经从少数人执行的政治标准演变为全民参与的消费前提。‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

那时校园还完全对外开放，中国人民大学里有很多中国人民，以此处密度最大，包括但不限于来偷偷谈恋爱的人大附中的学生，想来勾搭大学生的社会闲散人士，自称能帮助你理解《圣经》终极奥秘的神秘传教者，人类社会里的所有问题你都可以在这里找人咨询，总有一个人能给你答案。

阿涛生前工作的长辛店镇，一百年前是工人争取权利并取得胜利的地方。叮咚买菜的官方宣传里，有不少一线员工在抗洪、抗疫中坚守的文章。在那些文章里，他们叫叮咚铁军，在那些文章外，他们该叫什么？

让校领导带头吃学生食堂，从操作层面上来看，其实一点都不难。真正难的是，一直不让这个方案在全国的学校推广并且一丝不苟地执行下去。