人间思想笔记｜聊拼多多员工猝死，工业党大V翻车了
不要嘲笑这些年轻网友。我认为，他们的变化，他们对“小我”权益的看重，恰恰是中国社会的希望所在。
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【404文库】剩余价值 | 瘟疫、语言和具体的人：与历史学家罗新的聊天
坚决彻底，毫不留情，这些都是荒唐至极的词汇。他们就相信自己能做得到，为什么？因为他们完全忽略了人性，因为他们觉得人性在这时候可以做出牺牲。我封城、封闭小区，让大家都自觉地在家待着，什么时候你让我出去我就出去——如果人真的是那样的人，倒也可以这么做。但人不是那种动物，人跟别的东西不一样。他们理想状态是典型的计划经济思维——这是最理性的解决方案。我认为最有效的对抗病毒的方式就是隔离，既然如此，我们何不采取最有效的、最大程度的隔离？但是他们不知道，最理性的办法是不可能在人间实现的。人不是纯粹理性的动物，人是理性和感性共存的动物，是很复杂的动物，这就是为什么计划经济是不可能成功的。不是因为计划经济背后没有科学道理，而是因为我们面对的是人类，不是数字。如果我们随随便便就容忍几千万人为了一个更大的目的做出牺牲，我们还做人干什么？
Read More新京报文化客厅 | 专访刘绍华：如何看待公卫防疫和个人权利之间的复杂关系？
在回顾中国麻风防疫的成果和代价后，刘绍华在著作中讨论了一个非常重要的伦理话题，即公共卫生防疫与个人自由的争议。她在书中写道：
“现代卫生的论述核心议题便是‘个人’与‘公共’的拉锯。在前现代时期，卫生与健康基本上是个人与家庭的命运和责任。关于国家卫生或国民健康的讨论已指出，自十六世纪现代民族国家兴起后，卫生逐渐成为国家所关切的公共性议题。十八世纪末、十九世纪初，由于西方民族国家的新兴治理、都市化与工业化陆续扩张、细菌理论带来的生物医学科学知识、医疗专业社群逐渐掌握人口健康的论述与管理等历史背景，卫生正式成为欧美工业先进国家政府的治理责任。在医疗专业化与社会医疗化的趋势下，公共卫生兴起，进入褔柯所指众人身体是卫生治理产物的生物政治（biopolitics）时代。”
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