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明报｜艾未未作品展 加拿大首展周六揭幕

发布者 | 8 月 17, 2013

艾未未作品展 加拿大首展周六揭幕 作者：明报 讽刺中国政府剔除异见行为的作品《河蟹》，对不熟悉中国文化的参观者的理解能力是一个挑战。  iask.ca 从川震灾区运回来的废弃钢筋，随@艾未未的展览已经走过了几个国家。(李敏摄) 艾未未一直用特殊的方式表达@一个艺术家对中国发展的关注，他的作品中总是深深的嵌入中国元素。(李敏摄) 园 新 闻 盛雪(左)和蒋佳冀身後的这一整扇墙上挂满了5000多个在川震中遇难学生的名字。 中国异见艺术家艾未未在加拿大首个艺术展览「凭什麽?」(According to What?)即将於本周六在「安省美术馆」(AGO)正式开幕，由於这位艺术家的特殊经历，主办方希望届时除了会吸引大批艺术爱好者之外，那些对艾未未故事感兴趣的参观者亦会令参观人数激增。  iask.ca 昨日，AGO首次邀请媒体进入刚刚布置好的展览厅，预先体验这位国际艺术大师超过40件艺术作品所带来的震撼效果。在这些展品当中，包括有图片、视频、音频、装置及手工艺作品等，由於其中不少大型作品占用较大空间，AGO共动用了两间大型陈列室及两条走廊才能装下所有的展品。 家 园 新 闻 AGO总监泰特尔鲍姆(Matthew Teitelbaum)昨日在主持媒体预展开幕式上表示，艾未未是一个卓越的艺术家，但他要通过抗争才能让别人听到他的声音，这是十分令人惊奇的。为此，他很高兴AGO能促成这位艺术家与受众之间的对话。他还宣布该机构将於9月5日通过Skype与艾未未隔空对话，届时公众将有机会看到现场直播的艾未未采访视频。 本 文 来 自 家园网 160.CA AGO现代及当代艺术策展人斯科特(Kitty Scott)告诉记者，艾未未的作品形式多样化，尤其是以装置性作品著称，这次布置展馆的过程中，则动用了近20名义工，加上两名艾未未工作室的技术人员，用了一个多月的时间才完成。 「艾未未希望知道展览的每个层面，这也是当你和当代艺术家合作的时候，你不能在他们不知道的情况下(对展品)做出任何单方面的改变。」斯科特继续说道∶「因此我一直在很紧密的和艾未未及他的工作室联络，以及与Mori Art Museum负责艾未未展览的Mami Kataoka保持紧密合作。」  56.ca ,加拿大家园 至於对展览所能产生效果的期望，斯科特则相信无论是那些知道或是不知道艾未未故事的人，都会对他的作品感到好奇，作为一个公众机构，AGO则希望这个展览联络到广阔层面的受众。 「这亦是自从我们重新装修以後，第一次展出这样重量级的当代艺术家作品，作为一项主要吸引观众的项目，我希望这次能够十分成功。」 展览馆即将在本周日，即展览开幕第二日，为艾未未其中一项艺术作品《说出他们的名字/念》(Say their names)举行的义工表演活动，多伦多知名维权人士盛雪就是其中的一名义工。她昨日亦前往参加了预展仪式，和她一同前来的还有被监禁22年的中国异见诗人李必丰的儿子蒋佳冀，两人都将参加周日的活动，在表演中读出在四川大地震中因豆腐渣工程而遇难的学生名字。 盛雪认为，在没有言论自由的国家里想要行使言论自由的权利，这必将受到巨大的迫害，艾未未就是一个其中的一个例子，然而相对於中国成千上万在还没有成名之前就因言论自由而受到严重打击的艺术家来说，艾未未已经算是比较幸运的一个了。 此次参加这个义工活动，盛雪希望让西方国家看到的不仅仅是中国社会在过去20多年来的经济发展的一面，而是看到这个「神话」背後的一面。「四川地震实际上就是打破这个神话的一个例子，我们可以看到这些被拉直了的钢筋、几千个死难学童的名字┅┅我们要给多伦多打开一扇看到中国的窗户，他们更应该知道在繁荣背後的这些真实景象。」 负责为这个义工表演活动策划及导演的本地华裔艺术家黄真昨日在参观完预展之後，立即在Twitter上向艾未未留言说∶「你的个展很震撼!能参与构思这个开幕表演，是我的荣幸。我希望星期天的表演能够活出你的精神，让人民去纪念四川地震。希望你能观看网上直播。」 「凭什麽?」展览现已接受网上购票，成人票价25元，青少年16.5元，长者则为21.5元。具体购票方式及展览期间的活动信息可通过 www.ago.net/aiweiwei ，或直接致电 416-979-6655 查询。 —— 读者推荐 本站刊登日期： Saturday, August 17, 2013 关键词: 艾未未 作品展 加拿大 揭幕 其他相关文章 艾未未出任无国界记者大使 网络直选：刘晓波PK习近平 加拿大麦克马斯特大学宣布即将关闭校内的孔子学院 製造敵人是危險的——我們呼籲中國政府釋放李必豐 就纽时的报道：温家宝家人委托律师发表声明 釣魚島主權歸屬考驗華人國際視角 加拿大移民部长肯尼和中国等流亡者共度中秋 艾未未面临当局新挑战 “草泥马”出书致敬并声援 中国的巨变已经到来 在哈佛教六四有什么难 前隊醫揭國家隊興奮劑黑幕 艾未未作序推荐 吴虹飞新书在港发布 薄熙來據稱已向政治局請辭 加国奇闻：大温惊现最​牛华裔女国会议员 年终报道： 艾未未的2011 一粒葵花籽的否定句——致艾未未* 曝艾未未偷税事件的来龙去脉：胡锦涛亲自决策 关于特别赦免杨佳先生的公民建议书（2008年10月20日） 马英九前往台北市立美术馆参观艾未未个展 就“发课税案”的初步意见 缺席的台灣從不敢說出自己權益 一万艾未未“债主”与一万零八宪章签名者 三个案子和一封公开信 为救爱子未未，高瑛决意贱卖住房 艾未未和解构“中国主义” 九死一生──艾未未的八十一天囚禁生涯 艾未未指在中国生命毫无保障 温家宝再度高调呼吁政改 继紫阳重提党政分开 中国军火商与卡扎菲政权秘密接触详情 北京是两座城 分享痛感 官媒英文版专访艾未未 冉云飞改监视居住回家 赖昌星在加警押送下飞往中国 艾未未事件最大作用是让西方社会放弃幻想 艾未未说:我就象这事没有发生过 北京市公安机关依法对艾未未取保候审 愛神艾未未二则 “若艾未未不自由，我们也无自由” 中共霸权政治与加拿大民主大选 艾未未――活着​的大杨佳 艾未未与妻会面15分钟 前所未见的神情凝重 艾未未被抓四十天后首次与家人会面 南都社论：躺在时间的河流上怀念他们 加人权法庭裁决法轮功歧视案（图） 艾未未能判刑吗？ “艾未未”塗鴉周日遍地開花 香港民間抗議文化增加新亮點 艾未未的十二生肖铜像在曼哈顿重要地段展出 聲援艾未未活動在香港繼續 1001張空椅子重現維園球場 政府無恥，國家難治 誰讓中國人失去廉恥？ 他们让卡城如此美丽 fullrss.net

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德国之声｜“人造增长”，中央操纵GDP数据

发布者 | 8 月 17, 2013

据香港媒体报道，经济分析师进行研究，发现中国统计部门人为调整经济数据，人为制造GDP增长和低通胀率。专家重新根据第三方数据计算，指去年GDP应该减少5亿元人民币。 （德国之声中文网）8月16日，香港《南华早报》引述北京大学汇丰商学院经济分析师克里斯托弗暠。–hristopher Balding）的研究，指中国内陆统计部门操纵统计数据，制造出让领导人可以接受的国民生产总值高增长率和低通胀率等。鲍尔丁指出，按官方数据，内地2000-2011年整体房价仅上涨8%，城镇房价仅上升6%。但根据内地真正现状，官方统计数字中温和的涨幅令人难以置信；鲍尔丁也指出，2000-2011年间的消费者物价指数构成，房价部分涨幅竟不到10%，完全是笑话。 鲍尔丁尝试估算当中的误差，用另一套假设数据重新计算内地通胀数字。他计算房价时采用第三方数据，该数据显示过去五年房地产价格涨幅约为60%。为求计算结果更真实，他将房价占国内通胀的比重上调至更实际的20%-30%。鲍尔丁指出，若以他得出的结果来计算内地产出数据，中国实质国内生产总值将减少8%-12%。以此计算， 2012年的国内生产总值将减少约5万亿元人民币。因此他认为国家统计部门如此明目张胆操纵数据，公然造假令人不安。 就在不久前的8月10日，中国知名经济学家郎咸平在一次讲座中表示：”中国政府五年两个四万亿，印钞六十六万亿，其中国企拿了二十万亿，地方政府二十万亿，导致严重的通货膨胀，每年的实际通胀20%，全世界最高。” 中国知名经济学者、北大经济学教授夏业良向德国之声透露，他多次在国内的企业活动中与中国国家统计局的领导有过交流，一些领导称在地方向他们提交统计数字时，他们会要求挤一次”水分”，他们在做综合统计时，也会再挤 “水分”，但为何出来的结果还是遭人质疑，难以孚众，症结在于他们使用”一把不准的秤”：”他们每一年都是用不准的秤来秤，虽然离真实有一定距离，本身就有一惯性，所以要在他们自己的体系里比较变化。” 夏业良也表示，最为担心的是统计局每年都使用”不同的秤”，那样就难寻变化规律，统计数字失灵，只成为某种”政绩”或”愚民”数据。不久前德国之声援引”法新社”报道，指近几个月来，围绕着中国国内生产总值（GDP)的实际增长和中国统计数据真实性的质疑四起。法新社评论道：”经济学家质疑中国统计数据的可靠性已经不是一天两天时间。中国数据由各地政府官员提供，而官员们的仕途发展往往取决于该地区的表现，为什么数字看起来比现实更光鲜也就不难理解。” 夏业良也强调,虽然欧美国家GDP增幅2%为非常正常的事情，但在中国有经济专家预测，低于6%就会出现一系列的问题，这也是中国官方拼命以各种方式，甚至不惜”人造增长”来使GDP增幅维持一定水平的原因：”由于中国很多东西依赖性太高，如果低于6%的话，就业就会出现很大问题，资源性的开发模式就会造成金融体系、包括经济体系方面的矛盾凸显出来。” 作者：吴雨 责编：张筠青

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BBC | 中国抗议日内阁成员参拜靖国神社

BBC | 中国抗议日内阁成员参拜靖国神社

发布者 | 8 月 15, 2013

日本二战老兵穿旧军装打军旗参拜靖国神社 中国外交部星期四（8月15日）召见日本驻华大使，抗议日本内阁成员参拜靖国神社的行为。 中国外交部副部长刘振民就日本多名内阁成员参拜经过神社对日本大使木寺昌人表示强烈抗议和严厉谴责。 星期四是日本战败纪念日，大批日本右翼人士到东京靖国神社参拜。 日本内阁总务相新藤义孝和国家公安委员长兼绑架问题担当相古屋圭司星期四上午也参拜了靖国神社。 文部科学相下村博文以及复兴相根本匠则在战败日之前已进行了参拜。 日本首相安倍晋三虽然没有前往参拜靖国神社，但却以自民党总裁的名义私人供奉了祭祀费。 中国外交部发言人洪磊星期四对表示：“日本内阁成员参拜供奉有二战甲级战犯的靖国神社，是对历史正义和人类良知的公然挑战，严重伤害中国等亚洲受害国人民感情。” 就安倍晋三的做法，洪磊指出：“不管日本领导人以何种形式和身份参拜靖国神社，其实质都是企图否认和美化日本军国主义那段侵略历史，继而挑战二战结果和战后国际秩序，必将遭到中国等亚洲国家和国际社会的坚决反对和同声谴责。” 他呼吁日本正视历史，以史为鉴，“否则日本同亚洲邻国的关系就没有未来”。 fullrss.net

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纽约时报 | 在新疆 那条被强化的民族分界线

纽约时报 | 在新疆 那条被强化的民族分界线

发布者 | 8 月 14, 2013

今年6月26日新疆鄯善发生暴力事件之后，我打电话给在鄯善县城工作的一个亲戚，确认她的安全。“没事了，单位已安排了24小时值班，警力也加强了，”她说。 我在乌鲁木齐郊区的兵团长大，从小唱着《娃哈哈》，课堂里学习美丽的新疆，56个民族是一家。可是身边并没有几个少数民族同学。以至于1987年我转学回到父亲原籍上海上小学时，同学们要求我表演“动脖子”、说维语，我不得不让他们失望。动脖子是维吾尔族舞蹈的一个动作，是内地孩子对那个遥远而神秘地方不多的印象之一。 清末，随着左宗棠大军西征，天津杨柳青货郎随军营做生意大批来到新疆。1913年的某一天，因为贫穷，我的曾祖父母也随着村里人出外谋生，来到了这里，从此落下了脚，至今我母亲的家族已经在这里生活了一个世纪。 这可能是新疆历史上最动荡的时期之一，战争、政局更替、民族起义，1944年山区革命期间（1944年发生在伊犁、塔城、阿勒泰的少数民族暴动），外祖父的弟弟某天出门后就再也没有回来。这段经历给他们带来的阴影多少影响着他们对下一代和第三代的教育。我至今仍记得，小时候不吃饭不睡午觉时，外祖母会用“大胡子的老维族”威胁我，当然可能还有我的表弟表妹们。 然而，在我的成长过程中，除了知道男孩子打架，往往会有“巴郎子”（维吾尔语里对男性青少年的称呼）参与，我对生活在同一个城市里陌生的维吾尔族邻居们并不了解。新疆各地维汉混居情况很不同，和不少汉族一样，我生长在一个少数民族不多的地区。父母、亲戚单位里的维吾尔族同事很少，学校里的维吾尔族同学也不多，在我的印象中，维吾尔族多数开饭店、摆小摊、搞旅游。之后很多年的印象都是如此，虽然新疆已发生了很大的变化。 九十年代中后期，开始听仍住在新疆的家人谈起公交车炸弹，谈起安全问题，谈起“东突”，谈起民族问题，但对于偶尔回去一次的我来说，这些看不见的威胁是遥远的，新疆还是那个“好地方”。直到2009年7月，新的记忆刷新了外祖父母去世后第二代，第三代人的担忧。从那之后，安全成了我们常谈的话题。但那个7月的缺席，对我来说，似乎从某种意义上割断了我和这片土地的联系。我不知道它发生的原因，不明白这种残忍杀戮手段背后的理由，更无法切身感受我的家人们经历的一切，我突然就成了一个旁观者。在它令我猝不及防并带来如此后果的时候，在人们讨论是恐怖主义还是民族矛盾的时候，我对于我的白卷感到不安。 在新疆，民族印记从来都比在内地要深刻，然而7·5事件后两个月的某一天，当我站在乌鲁木齐市中心的大街上，我的“汉族”身份却比以往任何时刻都清晰。 此时，几个手持针头的人又刚刚挑动了人们紧张的神经，令这座城市沸腾。最初的震惊已经褪去，一种隔阂似乎经过沉淀已渗入泥土，遍布到这座城市的大街小巷。砸碎了橱窗的维吾尔族小饭店，二道桥空荡荡的大巴扎，商场入口处的大棒，就如同那些所谓的“艾滋病针头”一样，更多“无形的威胁”在空气中传播，给人们带来不安。 四年过后，“暴力事件”似乎已成了“每年这个时候都会出点儿事”，而讨论却和过去几十年一样，围绕着“恐怖主义”或“民族矛盾”这两个大标签，掩盖了许多更具体而真切的担心。 新加坡南洋理工大学政治暴力与恐怖主义研究国际中心主任罗韩·古纳拉特纳(Rohan Gunaratna) 在电话里告诉我，“恐怖主义催生社会不稳定，而政治、社会的不稳定又营造了恐怖主义的土壤。”他认为，东突厥斯坦伊斯兰运动是支持新疆恐怖主义的一股力量，以及其他“分裂组织”。 但英国杜伦大学教授、《新疆：中国西北边陲的穆斯林》(Xinjiang:China’s Muslim Far Northwest)一书的作者迈克尔·狄隆(Michael Dillon)却在邮件里写道，中国政府借用了美国人定义的“恐怖主义”，这么做是将新疆问题的简单化处理。狄隆教授认为一些维族人从长期来说有独立的渴望，但绝大多数人并不参与任何武装反对汉族人的活动，对他们来说，眼前更急迫的问题是宗教信仰问题、子女教育问题、语言文化留存等更现实的问题。 维吾尔族知识分子代表、学者伊力哈木·吐赫提最近在接受法国国际广播电台采访时提出维族人的“挫败感”。这种挫败感体现在失地、就业困难、分配不公、歧视和打压。他表示，“当局只强调压、压、压，高压再高压，形成恶性循环。高压在新疆只能得到一个高反弹。像这样下去，抗争就会形成一种文化，将不仅仅是一个抗争的事件，或者一个村子出了问题，而是整个民族可能会形成一个抗争的文化。” 在狄隆教授看来，多数维族群体被排除在中国飞速的以占多数汉族人文化为基础的发展之外，是问题的一个根源。 正如7·5事件清晰地勾勒出一条深深的民族分界，之后的这些讨论在将一个民族放在聚光灯下的同时，也将这一条线越描越清晰。这样的分类是7·5事件后汉族人报复的源头，也因为这样的分类，“针扎事件”演变成游行和更多暴力，四年前的9月，我因此在公交车上看到两个民族的小心翼翼，人们眼神中相互的警惕。甚至有人开玩笑地说起公交车乘务员提醒乘客不要把手插在口袋里。 微博上的红人、维吾尔族青年柯木在谈话时始终没有提到“民族”这个字眼，他说“民生工作”。他来自南疆和田，是新疆第一批赴内地读高中的学生，在完成了高中大学学业后，在杭州工作了几年，于去年回到了新疆，在乌鲁木齐工作。他告诉我，就像不该看到蒙面纱就说是原教旨主义，也不该轻谈“恐怖主义”还是“民族矛盾”。“我个人认为更多是地方问题，”他说。但是作为生活在新疆城镇地区15%维吾尔族人中的一员，柯木说，他不能代表更多维吾尔族的声音。“1000万人口，那是各方面的民生问题，”他说。 正如柯木所说，“维汉太不一样了。”在情感表达、生活习惯上都有太大的不同。他告诉我，和田造第一批安居房的时候，因为洗手间的设计，维族人没法使用，“因为一些马桶的方向是朝着麦加的。” 这种种构成了新疆错综复杂的矛盾。而强权政治和历往的不当政策又加剧了民族之间本已存在的分野，并将它推向极端。我这个曾经的“新疆人”，也不知道究竟应该站在哪边。常常是一种无力的感觉。但对仍生活在那里的亲人的安全担忧，却变得越来越真实。 四年前的9月，我站在乌鲁木齐市中心的大街上，行人稀少，全副武装的士兵静静站在岗亭下，举枪面朝四方。在秋日的阳光下，我感到一丝寒意。这样的平静在告诉我“不平静”。 曹莉是纽约时报中文网翻译编辑。 纽约时报中文网

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