一党专制

瘦米中文网 | 为了反革命的纪念【20111011】

今天是2011年10月11日,星期二。瘦米中文:做一个有态度的青年! NO1 【今日头条】为了反革命的纪念 昨天是辛亥革命100周年,大陆和台湾以至香港、 新加坡 都进行了从极其隆重到不太隆重的各种纪念活动。在香港,港府资助的原创歌剧《中山·逸仙》,突然被北京当局 取消在京城的首演 。成龙和李冰冰等人领衔主演的《辛亥革命》电影也在台湾 紧急煞车 。 大陆的纪念活动 成了政治任务,势头盖过对岸建国100周年庆典,有喧宾夺主的嫌疑。 两岸首脑都做了重要讲话。 胡锦涛:中国共产党人是孙中山先生最忠实的继承者,在不断实现和发展孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负。 马英九:纪念辛亥双十,就不能忘记国父建国的理想是要建立一个自由、民主、均富的国家。 这里是瘦米网摘转载的 马英九辛亥革命100周年讲话全文 。胡锦涛的就不转载了,Hu care? @林奇99 对比两岸领导人讲话:1、马英九讲话,歌颂的是台湾人民的善良、勤奋和进取,细数的是华语音乐、电影创作、献血率、认养儿童、慈善捐款等“小事”、“小人物”。2、胡锦涛讲话,歌颂的是中共如何继承、发展、团结带领人民,说的都是“伟大事业”、“巨大成就”、“辉煌篇章”等“大事”。 其实,马英九的讲话的主题在于是建国百年。两岸纪念的根本就不是同一件事物,自然也说不到一块去。当然,根本的不同在于,大陆盛产肾虚的官腔。从胡锦涛讲话的只言片语中可以看出,中共自诩为孙文的继承者。辛亥革命爆发时,中共还没出生,这种牵强附会、窃取辛亥革命史实归属的无赖行径实在可笑。给人一种妓女想做正室的感觉。 有人说,100年是 为了继续的纪念 ,这是种很温馨的说法。 各大报纸 也隐晦地呼吁中共继承孙中山的思想、继续推进民主自由。乌有之乡有人说, 不能把伟大辛亥革命的纪念活动引向邪路 !环球时报更是苦口婆心:纪念可以, 但绝对不是在提倡搞革命 。官方的提法显然去之甚远,一切都是为了 中华民族的伟大复兴 。一切历史都是当代史,各种出自本身利益的解读,使辛亥革命蒙上层层意识形态的迷雾。 在大陆,辛亥革命并不是指1911年10月10日那一天,也不是指新军攻克武昌那场战役,更多的是在指代 辛亥革命发生前后的一个时期 。这个时期,是一个启蒙的时期。民主宪政、新闻自由、维权抗议、背弃政府,清政府包含诸多改革的新政在大陆一直少被提及(甚至有观点认为 媒体搞垮了清政府 )。这种故意淡化的篡改行为是在淡化民众对同专制现政府的改革诉求。1949年前满口民主自由的共产党掌权后,实行高度控制的意识形态,启蒙被封杀,民智集体倒退。 孙中山曾说,“以吾人数十年必死之生命,立国家亿万年不死之根基,其价值之重可知。”可惜,最后亲手终结大清朝的袁世凯最后做了总统。蔡济民诗云(时值宋教仁被刺),“无量金钱无量血,可怜购得假共和”。这句诗用在1949年,特别恰当。 不管是从辛亥革命的启蒙意义,还是辛亥革命所建立的亚洲第一个民主国家,以至于辛亥革命众多的积极意义,中共都与辛亥革命南辕北辙、顽固不化地走向相反的方向。在这个意义,这些自诩的“继承者”其实都是“反革命”! NO2 华尔街“革命” 中国有句俗话,叫事不关己高高挂起。占领华尔街运动(最新各版本是 占领华盛顿 、 占领洛杉矶 、以至于蔓延到西欧的 占领海牙 )是发生在美国内部的一项民众抗议运动,事不关己。一些郑州民众做到了高高挂起,可惜他们挂起的是又大又长的横幅,上书——坚决支持美国人民伟大的“华尔街革命”! 一些现场图片 显示,戴着写有同样文字红袖章的老人们向围观民众散发传单,上面是美国逮捕多少人之类的新闻报道,这在中国一般叫做负面新闻。参与者举着拳头大喊口号,不知华尔街的革命先烈们看到了作何感想。 一些网友的评论 也大体上说明了这次“坚决支持”的崇高意义,诸如“社会主义革命的高潮即将到来,敲响了资本主义制度的丧钟”、“全中国都应该支持美国人民的正义行动”。这些评论并不是反讽,这是一些人在网上很真诚地对行动者的响应。当然,还有同样为生活所迫的网友很贴切地评论道:  好像看到了一群太监 ,在为一群暂时因为性生活不满足而抗议找不到妓女的男人们鸣不平。 美国人并没那么苦大仇深 。 “占领华尔街”显然不是革命,也不是什么狗屁“ 华尔街之春 ”,需要集体叫春的是中国。在一个没有独裁者、没有一党专制的民主国家,政治上根本性的东西已经确立,民众对政治革命毫无需求,需要的只是革新。何况抗议者只是希望华尔街的银行家能克制贪婪不让饱受金融危机之苦的中低产者生活质量继续下降,而同时银行家的贪婪也是美国经济的三大支柱( 金融市场 、美联储、美元)之一。这次抗议的目的在于希望向连任希望渺茫的奥巴马施压,然后白宫向华尔街施压。可能因为运动毫无效果,抗议者开始转而发起直接针对白宫的“占领华盛顿”。随后引起美国各州游行示威传统的响应,势将美国 最富的1% 拉下马,把自己 拉上工作岗位 。 倾向于代表底层利益的民主党左派总统奥巴马在开征“巴菲特税”后对占领华尔街 表示声援 ,称这是美国民众在表达他们对金融行业的抗议。而代表有钱人的共和党右派领导则称这是 一群暴徒 ,正在纵容美国人反对美国人的行为,因为小布什任上推动实现了 对富人减税的政策 。在民主党和共和党看来,华尔街运动只是两党政治的又一次争斗。只不过这一次民主党“顺应民心”,暂时占了上风。 总而言之,占领华尔街运动是一次再平常不过的抗议活动,他们拿着Apple,带着帐篷去“革命”,只是口号夸张了点。可笑的是,有些极具国际情怀和解放全世界迷信的中国盲流还挂起横幅举起拳头支持!可悲! NO3  GUCCI的包里没有法律和工会 喝水要申请,上厕所要报告,孕妇一站就是十几个小时,吃八个苹果将被解雇,丢失商品全店员工连坐原价赔偿。如果这是你工作或学习时必须遵守的规章制度,你有什么想法? 这些条款是集体辞职的GUCCI员工在一封公开信中提及的100多项规章制度中的一部分。又一个名牌背上“血汗工厂”的臭名。不同的是,GUCCI并非其代工制造企业出问题,而是立于繁华街头的各大门店,光鲜背后的丑陋。压榨员工并非这些“资本主义企业”的专利,中国绝大多数私营企业都流着“肮脏的血液”——靠压榨员工工作时间和严酷的规章制度赢取竞争力,且形成恶性循环。 GUCCI在媒体曝光后下达 封口令 ,给每位店员发放了关于“敏感问题”的标准答案——当有一位顾客向店员问如果丢了东西是否你们自己赔偿时,该员工则按古驰的标准答案回复:“不好意思,这是公司内部的事情。” 外企本地化致使管理水平下降已是业内常态,造成这种常态的原因是综合性的。尊重员工在中国几乎是每个公司都会写在企业价值观里的空话。一则,追求利润的企业不会把尊重员工这种虚事放在重要的位置;二则,员工自己因为受雇于人,在其屋檐下不得不低头,暴躁者辞职走人,但马上会有人顶缺。这本是全球企业及其员工所面临的同样地不平等关系,消灭这种不平等只有依靠第三方。在中国,这第三方叫声名狼藉的《劳动法》,在民主国家,第三方叫法律和工会。在中国,法律成本和门槛太高,工会是企业的一部分,而且很多企业完全没有这个部分,员工直接暴露在企业的强硬下。 既无公正的法律,也无独立的工会,压榨到极限似乎只有寻求网络曝光来给企业施加压力。 NO4 【米联社消息】 1.司法部预防犯罪研究所获悉,该所司法人权研究室主任冯建仓在第四届北京人权论坛上表示, 中国监狱不再禁止服刑者同性恋 。我想起了T-Bag… 2.诺贝尔基金会首席执行官拉尔斯·海肯斯滕接受媒体专访时说,基金会并没有外界想象的富有,需作长远打算。按照数据分析,由于通货膨胀的因素,近年来,诺贝尔奖金的实际价值一直 保持下降趋势 。贬值是因通胀,只要别像中国的一些政府民生基金亏损就行。 3.消息称,一项 全球缺勤调查 显示,中国71%员工承认曾经装病请假,位居各受调查区域首位;而法国比例最小,仅16%。其它国家依次为:印度62%、澳洲58%、美国52%及英国43%等。这样的结果并不代表中国和印度员工相较于其它国家更懒散。而是因为印度给员工的年休假为12天,法国为30天,而中国仅有坑爹的10天。 4.英国汤普森航空公司7日成功推出了首个由英国机场始发的 “地沟油航班” 。多名环保人士到机场举行抗议,试图干扰航班起飞。中国人掩面泪奔。 查看评论(2) 部分文章附有精彩AV,如果您的阅读器无法观看AV,请移步原文页面享受 更好的阅读效果 FROM 瘦米中文网:做一个有态度的青年! | BY 朱景 | 查看评论(2) | 投稿 | 官方 新浪 / 腾讯 微博 | CC. 阅读完本文的她/他还阅读了… 这是我们的国家【20110528】 (16) 全国性红色风暴【20110505】 (5) 挡箭牌和那些箭【新10条20110416】 (8) 人权是神马东西【新10条20110413】 (8) 食盐遭愚蠢抢购【新10条20110318】 (7) 经得起历史检验【新10条20101214】 (5)

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译者 | 日《每日新闻》中国:戒严「辛亥革命100年」

核心提示:无论是对中国还是台湾,辛亥都是必须直面的复杂课题,迎接百年纪念时他们都会遇到进退两难的困境。 原文: <中国>厳戒「辛亥革命100年」 来源:《每日新闻》 发表:2011年10月10日 本文由”译者”志愿者翻译 【原文配图:在中国召开的辛亥革命100周年纪念大会上,孙文的照片成为背景。】 10月10日是打破了中国2000多年的专制统治、建立了亚洲最早的共和国的”辛亥革命”百年纪念。在中国大陆和台湾,都将其做为重要的节目,表达了自己身为革命领袖孙文的继承人所具有的”正统性”。但是,对刚成为世界第二经济大国的中国,和民主化后的台湾来说,辛亥都是必须直面的复杂课题,迎接百年纪念时他们都会遇到进退两难的困境。 中国:新革命恐惧症 “中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者”。10月9日上午,在北京人民大会堂召开的辛亥革命100周年纪念大会上,胡锦涛主席的演讲这样表达了孙文和共产党的关系,强调了共产党”开启了中华民族发展进步的历史新纪元”的功绩。 在孙文的主要思想三民主义(民族、民权、民生)中,中国的领导人在民族主义里看到了自身的”正统性”。在这一天的演讲中,胡主席23次使用了”中华民族的伟大复兴”这一提法,并表明中共完成了”民族独立、人民解放的历史任务”。 辛亥志士的子孙以及日本等海外的革命支援者的子孙也出席了纪念大会。在北京之外,辛亥革命首义之地湖北武汉等地也召开了庆祝活动。 但是,并非所有中国人都沉浸在庆祝的氛围中。 10月10日,武汉纪念仪式的会场周边10米处站着武装警察,他们在监视过往行人。在市内,警车来往不绝,被栅栏隔开的广场中正举行这仪式的彩排。”从没见过这样的警戒。”当地的一个男性市民这样困惑的说。在北京的国家大剧院原本预定从9月末开始上演香港剧团编排的描写孙文的歌剧,但在近日被取消。 “共产党为了主张政权的合法性召开各种仪式,但是他们对民间活动的过度反应更为显眼。”北京理工大学的胡星斗教授这样评论。怎样描写孙文、怎样评价辛亥革命的意义,当局对此紧绷着自己的神经。 北京的中国作家指责”在今日中国’革命’成了敏感词”。”革命”会让人想起2月以来由”阿拉伯之春”引发、互联网上呼吁的”中国茉莉花革命”。 贫富差距的扩大和腐败的严重引起了国民的不满日益高涨,当局强化了对集合的封锁和对人权活动家的管制。致力于支援艾滋病感染者活动的江天勇律师,在茉莉花集会的呼声出现的前一天(2月19日)被蒙上眼带走,并被拘禁了2个月之久。”在讯问中遭到暴力虐待,被强迫写了200页以上的悔过书。释放时体重下降了9公斤”,江天勇这样回忆。 孙文以”民主共和”为理想的革命过后100年,以继承者自居的中国共产党领导人,开始警戒新的革命。 中国:孙文遥远的理想   中国领导人身上与民权主义截然相反的强权政治色彩愈见浓厚之时,各地正在展开五年一度的人民代表选举。试图用自己的手解决社会矛盾、不受共产党和政府组织推荐的”独立候选人”在中国版推特”微博”上逐一表达了参选的意向,期待”为一党独裁体制开一个小洞”。但是,当局警惕独立候选人为威胁到独裁体制,抹杀了这颗”民主的幼芽”。 广东省广州市,在区县一级的人民代表选举中至少有14人表明了做为”独立候选人”的参选意向。但是,当局通过其家庭对其施加压力,并使用资格审查等方法进行妨碍,结果这些人在9月当选的人数是0。 以强拆为主题出版小说的四川作家李承鹏和上海作家夏商等名人也在微博上表明的参选意向,但也因为当局压力而放弃(译注:似乎没有看到公开声明说李承鹏已经放弃独立参选。)夏商在微博上说:我知道了体制能够操纵当选和落选。希望大家能明白这伪民主的真相。 在民生方面,问题同样接连不断。中国领导人把孙文构想的覆盖中国全境的铁路网建设做为经济发展的象征,大量而快速的建设高速铁路和大城市地铁。但是今年7月在浙江省温州市发生的高铁事故中有40人丧生,9月又发生了上海地铁追尾事故。经济建设速度优先于安全的发展模式引起了国民的不满。这种不满在有3亿使用者的微博上得到放大,传统媒体也不能无视这种声音。这一状况加强了当局的警戒。采访铁路事故的中国记者曾透露,上海铁路事故后上级交待了当局”不要进行过度的独立报告”的指示。 10月9日的演讲中,胡锦涛主席说,”辛亥革命先驱的美好憧憬,今天已经或正在成为现实,中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。”但是,在没有提及任何关于强化民权的政治改革和保障民生的问题的情况下,演讲在20分钟后结束。 台湾:忙碌的大会   另一个重视辛亥革命100周年的当事人,台湾的马英九总统,强调中国和台湾最大的不同是”自由和民主”。10月3日,总统府直属的智囊团中央研究院召开了回顾辛亥百年的学术会议。在会议上马总统说:国父孙中山在中国大陆没能实现的理念,在台湾渐渐实现了。台湾的自由和民主真正继承了国父的精神。 辛亥革命后,在1912年成立了中华民国。台湾在10月10日召开了第100次庆祝中华民国建国的纪念大会。曾经有两岸共同举办纪念仪式的提议。马英九政权在2008年5月上台以来,改善了陈水扁政权时和大陆的关系,大陆方面也考虑通过共同举办来向世界显示两岸同属中华民族,建立”一个中国”的印象。  中华民国的国民党政权在大陆的内战中输给了中国共产党,在1949年逃到台湾。两岸分裂后台湾仍然使用中华民国的年号,保持”中华民国依然存在”的立场。另一方面,中国大陆”中华民国被打倒后中华人民共和国建国”的立场和台湾截然不同。两岸以经济为中心的交流不断深化,但”谁和谁的交流”这个钻牛角尖的政治问题仍然尖锐。 在大陆举行的纪念1911年3月29日被称为辛亥革命序章的黄花岗起义的活动中,国民党名誉主席吴伯雄曾计划出席,但最终取消。台湾和不承认中华民国的大陆政府的任何接触,都无法抹去被统战的印象。明年1月举行的总统选举中,竞选连任的马英九一定会招致”出卖台湾主权”的批判。 台湾内部同样存在矛盾。辛亥革命是中国大陆的事。辛亥革命时台湾被日本统治。两岸分裂后从大陆逃到台湾的外省人及其子孙,和台湾土生土长的本省人及其后代,对辛亥革命是否是”自己的事”存在着极大的观点差异。 以辛亥革命为焦点,两者的对立只会继续加深。正是以此为背景,做为外省人的马英九总统,在10月10日的庆典上,并没有使用辛亥革命100周年,而是用了”中华民国100年”做为主题。 “孙中山先生和辛亥革命先驱振兴中华的宏愿,应该成为两岸同胞的共同追求”,”两岸中国人面临着共同繁荣发展、共谋中华民族伟大复兴的历史机遇” 胡主席在10月9日的演讲中这样强调。他还向台湾重申”以和平方式实现统一,最符合包括台湾同胞在内的全体中国人的根本利益”。但是,看到辛亥革命100周年这一事件中两岸所占的位置就知道,他们还隔的很远,很远。 【北京・成沢健一、上海・隅俊之、台北・大谷麻由美】 相关阅读: 永恒的造反?中国式抗议中的延续性与断裂性 发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文;译者的音频博客已登录iTunes,到 这里 即可收听往期的译者音频节目;下载更新需翻墙。

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BBC | 网友投稿 – 辛亥百年所未竟之事业

孙中山先生离世之时喊出“革命尚未成功,同志仍需努力”,那究竟还有那些事尚未成功仍需我们后人努力的呢? 国家统一。时至今日,两岸仍处于对立状态,三通尚未能实现。究其原因,总括为三。其一文化隔阂。台湾在甲午战败后割让给日本,受日本殖民统治五十年,使得台湾居民与祖国大陆感情出现隔膜。一九四九年后国民党退守台湾,又使得两岸居民所受之文化教育大相径庭。台湾整日宣传反共产党反攻大陆,而大陆整日宣传反国民党解放台湾,这样就使的两岸民众有了感情疏远。在大陆民众接受的是共产党的文化,在台湾民众接受的是中国传统文化,这样又使得两岸民众有了文化背景的差异。蒋经国先生去世后台独势力崛起,李登辉加上陈水扁大搞台独,使得台湾民众对大陆又增加了不了解和恐惧。虽然马英九上台后两岸关系好转,但台独势力仍然猖獗,依然是影响两岸朝向良好方向发展的绊脚石。不过我们相信,只要两岸坚持九二共识我们中华民族有智慧使得国家统一。 民主、自由、法治、人权。在大陆共产党执政已经六十多年,但是真正的民主、自由、法制、人权并未实现。大陆民众仍然不知选举为何物,也不具备民主选举的意识,政府仍然由上级任命产生并且可以不对民众负责。即使有一部人有了民主意识,但是仍然不能参加选举,民主仍然没有成为一种思潮而仍然是被排斥的非普世价值。自由方面主要体现在言论自由上,普通民众没有话语权,没有倾诉疾苦之渠道,上访者被抓被关时有发生,这样也就演变成了失去人身自由。知识分子不能公开表达意见,著作不能出版,网络浏览受限,集会结社不受法律保护等。法律体系仍不完备,法律执行力及其底下,司法不能独立,法律尊严屡次遭到践踏,民众法律意识仍然不强。民主、自由、法制是人权的保证,此三者未能实现好那人权就更不容易实现了。虽然台湾打破了国民党一党专制,实现了普遍选举,但是台湾政坛却屡屡出现乱象,这些乱象实在不是一个真实民主、自由、法制、人权社会所能出现的。以民进党为首的绿营以一种很不理智的方式参加选举,实在是对台湾民主制度的极大破坏。 国家富强。台湾和香港率先成为了亚洲四小龙,之后大陆经济突飞猛进,经过三十几年的努力经济总量达到了世界第二的水平,实在令人可喜可贺。但是我们在高兴之余也要看到我们经济发展的弊端。台湾早年靠廉价劳工实现了经济发展,而香港靠金融自由港实现了富强。这两种发展方式都是很脆弱的,一旦遇到经济危机都很难抵御。而大陆经济不仅没有吸取港台发展的教训反而重蹈其覆辙,靠着浪费资源、污染环境、廉价劳工赚取了一点血汗钱。造成了大陆经济泡沫,社会极度不公。这种发展模式实际上就是打肿脸充胖子,没有真正吸收经济的营养。一旦遭遇突发事件,整体经济很有可能遭到破坏。 辛亥百年我们仍需谨记“革命尚未成功,同志仍需努力”! 本文章不代表BBC的立场和观点 欢迎大家投稿,请把文章发送到: 按键 tougao@bbc.co.uk

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傅国涌 | 辛亥百年:民主尚未完成,公民仍须努力

2011年10月10日 17:50:13    辛亥百年: 民主尚未完成,公民仍须努力。  傅国涌       【图片转自章诒和大姐的微博,感谢她找到的这张好图。】     辛亥百年,官方的纪念一定隆重,只是逃不出雷打不动的意识形态,跳不出翻来覆去的陈词滥调。说到底,百年前的辛亥不过是现存权力的又一个消费品而已。消费主义通吃的时代,还有什么逃得出被权力消费的命运?     百年前,亚洲第一个共和国出现在中国,陌生的共和制几乎一夜之间从天而降,百年来这块土地是怎么消费它的?先是以北洋军阀十五年的方式消费它,接着是国民党二十二年的一党专政消费它,当然更是以六十二年来我们正在经历着的这个时代的方式消费它,这六十二年可以被分成无数不同的段落,每一个段落都有自己的消费方式,1957年之前是一段,1960年前后是一段,“文革”是一段(其中还可分位不同的几个小段落),1976年到1978年是一段,1979年到1989年是一段,1989年到1992年是一段,1992年到今天也可看作一段,这一百年的历史就是这样消费先辈曾经达成的民主理想。要成为民主社会合格的公民,我们还须锤炼,得来太易的果实我们肯定也享受不了,只有来之不易、千难万险得来的果实,我们才会珍惜,我们才会去呵护它、捍卫它,甚至用我们的生命和热血来捍卫它。今天,我们要有忍耐之心,这种耐心不仅仅是对个人,对整个民族也是如此。中国人是受得起苦难的民族,我们五千年都过来了,一百年都过来了,六十二年都过来了,我们还怕什么?当然不怕了。对我们来说,最美好的也许并不是实现并享受民主自由果实的那一刻,而是追求民主自由的这个过程。     不久前,有网友问我,“百年前的变法失败如果说是因为知识精英不靠谱,那今天的精英们有这个能力和见识吗?”我说,这是个很复杂的问题,百年前变法的失败也好,宪政尝试与实践的失败也好,不能简单的解释为“精英的不靠谱”,这样的解释是对历史的简单化处理,因为历史本身是很丰富、很复杂的,有很多的线索,并不是单一的线索,这样的解释不能真正找到历史的清晰脉络。至于今天的精英是不是有足够的能力和见识主导新一轮的社会转型,或者说完成百年未完成的转型,首先要澄清谁是今天中国的精英,这个问题不解释清楚,就无法回答这个问号。其实,对精英的概念存在着很多的分歧,也有不多的误解,我们往往把那些具有较高社会地位、较高学术地位、较大知名度的人叫做精英,或者把有钱或有什么头衔的人看做精英,这是对精英概念的窄化和表面化。在我看来,精英就是具有相当的文化教养,同时愿意为这个社会负责任,具备独立思考和独立行动能力的人。互联网上有大批这样的人,他们可能是编辑、教授、作家、律师、记者,可能是厨师、司机、民工。“心灵鸡汤”于丹是精英吗?“共和国脊梁”倪萍是精英吗?如果按照前一标准,她们肯定都是,她们很有钱、很有名,能不“精英”吗?我给精英做的这个界定,关键词是负责任,愿意为这个社会负责任,为未来负责任,而且有能力承担这个责任的人才是精英。我认为今天中国的互联网上,不说年长的人,只说80后、90后,已经产生了大批按照地位标准、学术标准划分都属于普通人,但他们符合我所说的几条标准:独立思考、独立行动的能力、愿意负责任而且有能力负责任,这样的人已经很多了,整个中国或许有几千万,我认为,今天的这些精英们完全有能力和见识承担起这个时代变革的重任。     我始终信奉和平转型的理念,这一点今天仍然没有改变。和平转型需要很多的社会条件,其中之一就是出现一个负责任的精英阶层,只有大批负责任的精英成长、成熟起来,理性的声音才有可能主导社会转型的每个环节,既能防止民粹主义潮流的裹挟,也能抵挡权贵主义的严密打压,在整个社会逐渐培育出一种温和、节制的氛围,为未来不同社会群体之间的对话、博弈、妥协创造前提,只有对话才能导向和平的社会变动,否则只能以暴力告终,不管是哪种形式。     一百年前,当大清朝脱轨,新的共和取而代之时,并没有出现大规模的流血,整个民族没有付出惨烈的代价,而是以相对较小的震荡、较为温和的方式完成了政权更迭,我们可以看到身处历史巨变中心的几种主要政治力量都是相对节制的、温和的,无论隆裕太后、载沣和袁世凯,还是孙中山,黄兴他们,最终他们在那个时代找到了一种解决政治危机的新模式,这套模式就是对话、博弈、妥协,这在中国历史上是前所未有的,之前几千年从来没有一个时代用对话、妥协的方式来解决重大的政治危机,完成改朝换代这样重大的社会变动,有之,不过血流成河的农民暴动,或宫廷政变,说到底都是暴力决定。尽管隆裕太后、孙中山他们都是被动的,是被历史的、现实的逻辑推着走的。但是被动导致的妥协,让大清朝和平落幕,接受全新的共和制度安排。     辛亥革命最后不依靠暴力解决问题,而是各方相互对话、相互妥协,许多人对这样的被动很不过瘾,因为不彻底。而我觉得被动往往是正常状态,主动才是历史的意外。蒋经国主动交出国民党政权,让台湾进入民主社会是主动,主动成分很大,但如果没有台湾朝野的民主呼声,前赴后继的努力,让蒋经国认识到民主潮流浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡,最终选择了主动,主动的背后还是有更多的被动(更不要说国际的局势、美国的影响等等因素)。被动并没有什么不好,在一个几千年的官本位根深蒂固的社会里,愿意放下权力,鞠躬下野,哪怕是被动,也是了不起之举。所以,我们要感谢他们各方共同的努力与妥协,可以说,他们各方都是被动的,但是化被动为主动,中国的历史就有了一次小小的进步。     回望百年前的中国,如果要真正看到历史的本来面目,既不能相信教科书,也不能相信主流媒体长期以来告诉我们的那些简单结论,我们应该相信经得起质疑、推敲、有大量史料可以证明的事实,回到历史的原点,在那里面找到百年中国的起点。真实是历史的生命,在历史中找到我们的明天,因为昨天是我们的历史,今天也是我们的历史,明天也将成为我们的历史,在历史当中我们才能找到真正的未来。中国的历史不只是某些英雄、伟人或统治者创造的,而是所有中国人共同创造的,只有每一个人具备独立思考的能力和独立判断的能力,我们才有可能创造出一个属于我们大多数人的新时代,一个比辛亥年更加美好的时代,那个美好的时代不在今天,而在一个不远的明天,而这些改变不能将希望仅仅寄托在黄兴,孙中山、袁世凯和隆裕太后他们的身上,而是要依靠所有黄皮肤黑头发的普通中国人,用自己力所能及的方式推动历史。     8月下旬,在北京“蓝色港湾”的酷热中,有读者问我,辛亥革命一百年了,我们还须忍耐多久?这是一个天问,当然不是一个我能回答得了的,我只能跟读者分享我非常私人的看法。我说,站在2011年,我们确实看不到任何和平过渡到一个更美好社会的迹象,从上流社会的举动看不到,在主流新闻媒体上看不到,似乎一点希望的曙光都没有,但是,我还是愿意未来交在上帝手里,作为一个基督徒,我不相信人,我相信上帝。有朋友关于《百年辛亥:亲历者的私人记录》的书评题目就叫《上帝在细节中》,在人的背后有上帝看不见的手,中国经历的所有这些苦难也许都是上帝在熬炼中国人,这个老大民族经历了几千年专制集权的统治,如果没有一个相当漫长的磨合期,让它在历史转型当中几经折腾与纠结,一次次的绝望,甚至把它打入十八层地狱,而是突然之间把它带进一个美好的民主社会,中国人可能还没有福分享受。正如一百年前,我们不是曾得到过这样的民主制度了吗?结果我们已经看到,一百年了,民主还是一个未完成的梦想。套用孙文遗嘱:民主尚未完成,公民仍须努力。       上一篇: 一百年前:大清朝如何脱轨?   下一篇: 没有了 阅读数(19) 评论数( 0 ) 0 条 本博文相关点评

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美国之音万延海 | 社交媒体不仅打击专制者,也挑战民主

万延海 发表 于 十月 8, 2011 上周五下午,我在香港的时候,通过Skype和同事召开了一次工作会议,我们讨论了机构运用新媒体对外工作和对内管理的事情。 首先,我提出,大家要注意社交媒体对当今世界的影响,我们人类已经进入社交媒体的时代。在过去的一年中,不仅多个独裁政府在社交媒体的冲击下垮台,民主国家也受到社交媒体的挑战,比如美国的茶党运动就对美国政坛产生剧烈冲击。 在过去几个月中,中国多家官方背景的慈善基金会被暴露出丑闻,而导致公众给这些官方基金会捐款的积极性严重下降,公众捐款减少80%。有趣的是,社交媒体不仅挑战腐败分子,也挑战享有良好社会声誉的民主人士和学者,比如今年初,在浙江乐清县维权村长钱云会被撞死的案件中,公共知识分子于建嵘和维权组织公盟负责人许志勇就受到网友广泛的批评和怀疑,而致公信力受到伤害。 作为一个民间独立公益组织,当我们看到官方基金会失去捐款之际,我们显然看到了民间公益的机遇,因为公众捐款的钱不给官方基金会,就可能捐献给民间的慈善组织。但同时,我们也需要看到挑战。我对同事们表示,我们需要学会在社交媒体时代生存,既要把握好机会,利用社交媒体扩大社会服务,利用社交媒体获得资源和建立社会资源网络,又要学会在开放的世界里确定自己的游戏规则,经得起公众监督和挑战。我们不能把公益机构做成一个办公室内部政治的东西。 我们需要学会社交媒体时代的生存、发展和提供公共服务。社交媒体提供了公益组织重新管理机构的新型机制,比如过去工作上的诸多报告,完全可以通过手机短信和微博,成为可以与公众分享的东西,并通过社交媒体及时进行工作交流。通过社交媒体的工作交流,也可以结合公共教育和公共倡导,公众参与面广泛,也容易成为媒体的新闻。而虚假的东西,自然容易受到挑战,而被淘汰。 社交媒体为公益人士推广自己的内心想法和获得大众支持,提供独特的条件。这是每个公益组织都可能寻找到自己的同志、知音和归属的世界。 Categories: 中国社会  |  标签: VOA , voachineseblog , wanyanhai , 万延海 , 专制者 , 民主 , 社交媒体 , 美国之音中文博客  |  Leave a reply This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers . Five Filters featured article: A ‘Malign Intellectual Subculture’ – George Monbiot Smears Chomsky, Herman, Peterson, Pilger And Media Lens .

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