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2017年2 月6日
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2013年12 月9日
《南方都市报》8日报道称,全球畅销书《自由主义与正义的局限》作者、美国哈佛大学教授迈克尔-桑德尔在中国广州公开发表演讲时指出:“中国富二代和官二代总忘记自己其实是运气好。”中国富二代和官二代大都倚仗自己父母的财富和权力过着花天酒地的生活,让普通百姓怨声载道。 据报道,桑德尔说:“那些含着金钥匙长大的人,往往会有个习惯,总忘记自己其实是运气好。而正是因为他们靠运气,才更应该反馈给社会。”桑德尔指出,唯一的解决途径只有靠父母的教育,他们对于孩子价值观的培养非常重要。 桑德尔表示:“公正就是个人所得到的报酬和他对社会付出劳动的平衡,或者两者间达到一个合理比例。也因此,高官寻租、腐败,一定要打击,人们不能拿手中的特权,对社会公共的善进行腐蚀。”他还指出:“每个人的成功,除了自己的努力,同时还得有社会团体的帮助以及可能有的祖辈恩泽。”也正因此,桑德尔说,先富起来的理应帮助弱者,他们负有这样的责任。桑德尔还指出,不少中国父母因为生活拮据而放弃生孩子,其实最好的情况并不应这样,决定一个人生多生少,不应在于钱多钱少,关键在于对孩子的感情与爱。 朝鲜日报中文网 chn.chosun.com 本文内容归朝鲜日报和朝鲜日报网版权所有,未经许可,不得摘编
2013年11 月19日
富二代的名声近来很响。在大众,是痛恨他们的张扬,轻裘肥马(宝马车),十步杀一人(斑马线上撞人)。在富一代或者富二代,则是犯愁如何接班,能不能接班。 富二代的接班问题,是个古老的难题。自古以来,中國富商的事业,总是传不下来。二世、三世即斩。因此,中國罕有像欧洲甚至日本那样七八百年的企业。资本主义,总也长不起来,老是萌芽。近代以后,海外的华人企业,也面临同样的难题,在上个世纪70年代,海外中國学者就已经探讨过。从晚清到民国成长起来受过良好西式教育的一代企业家,他们中有些人已经开始探索一条不同于传统的企业传承之路,但是随着他们1956年因政治原因退出历史舞台,这一代人基本上被格式化了。因此,改革开放后先富起来的一代,依然要再一次面对传承的难题,而且没有任何前人的经验可以汲取。 同时,由于先富一代人出身参差不齐,很多人是出身草根,没有受过多少教育,而且忙于打拼,无暇顾及子女的教育。因此,富二代的教育状况,有相当比例的人情况堪忧。惹人痛恨的飙车一族,也许还不算最糟的,吸毒嗑药者,也不在少数。很多富一代,对于子女没有什么要求,只希望下一代不再像他们那样吃苦奋斗,能享福就享福,自以为已经挣够了可以让后代享福一辈子的钱。至于事业的传递,并不在他们的考虑之中。 所以,富二代之中,有相当比例的人,似乎注定要成为败家子,重演多少辈子,父辈创业,子代败家,崽卖爷田的悲剧。对于这样的富二代,即使有关部门或者某些社会团体急来抱佛脚似的强化培训,估计效果也不大。当然,富二代中,也有比较出息的。受过良好的教育,出国读名牌大学。而且有些人也有志接班,把父辈事业发扬光大。但是,他们又碰到另外的难题。有些人虽然受的教育不错,但志向却不在企业经营,也许热爱艺术或者别的什么。有些有志于家族事业的,由于受过新式企业管理,对于父辈老一套的经营方式不以为然,但回国后却水土不服,完全不能适应中國的社会和政治法律环境,不知道如何施展拳脚。同时,目前中國的生育制度,独生子女的条件,给富一代的传承问题,提出了更加严峻的课题,使得他们在选择接班人的时候,面临更大的难局。 比起富二代来,贫二代的问题,也许更加令人困扰。无可讳言。比起先富起来的第一代人来,现在白手起家的奇迹,越来越少见了。从一个小贩变成巨富的故事,现在似乎真的成了神话。现阶段的中國社会,阶层固化的现象已经出现。现在被视为弱势群体的那一部分人,他们的第二代,即使少部分上了大学,改变身份地位可能性,也比从前小得多。在改革之初的那几代人中,上大学是个命运的分水岭,但是现在这种分水岭已经不明显了。也就是说,现在贫困的群体,他们的第二代,还有最大的可能依然是贫困的弱势。 代表身份地位固化的群体,最明显的是被称为权二代的官员子弟。高干子弟借助父辈势力经商的故事,还在延续,但另一种官宦世袭的苗头却已经出现。在很多地方,一定级别的官员子女,无论所上的大学优劣,甚至在国内上不了大学,花钱送出国,拿了不知什么来头的国外文凭,回国之后,进入仕途,在父辈的荫庇下,就会官运亨通。在历史上,官僚世袭,或者变相世袭,是历史最糟的一种制度。比贵族封建制还要糟。贵族世袭制,至少贵族还会对自己所有的土地和人民负有责任。而世袭官僚制土地和人民是国家的,官职和特权是自己的。就像托克维尔所说的大革命前的法国贵族那样,既享有特权,又不负责任。显然,这样的权二代,最为人们所痛恨。 富二代、贫二代和权二代的问题,实际上改革进程中,社会政治环境和制度滞后,要负很大的责任。但是,即便是改革的第一代人,对此也认识不足。以富一代为例,他们往往习惯于对于制度和法律的问题,通过给制度内的官员个人建立关系来解决。在转型的某个阶段,这种个人关系,甚至还可以给他们带来某种特权,方便地分享国有资产的流失,便利地压榨弱势群体,不担心有工会的干预,罢工的威胁。在身份阶层固化的过程中,富一代的民营企业家,往往起了推波助澜的作用。一旦权一代和权二代起来吞噬和侵夺民营企业的时候,这些民营企业家往往处于孤立无援的状态,即使奔走呼号,也无法引起社会的同情。不考虑制度的变革和改进,只热衷借用腐败的润滑剂,通过建立个人关系牟取利益。这样的短视,势必会付出代价。最大的代价是,富二代和权二代被民众视为一丘之貉,丧失了作为精英阶层的威信和地位。 富一代事业的传承问题,只有靠现代企业经理人制度和资本社会化来解决。而这个制度的建立和完善,只能是市场进一步规范,政治和法律制度的进步,才有可能。否则就只能守着家族企业的小摊子,一旦摊上不肖之子,家业就败掉了。同样,严重威胁社会稳定的贫二代问题,也是一个制度问题。存在贫富差距不要紧,如果社会制度不能保证穷小子经过奋斗发迹,连一个都实现不了。那么,问题就大了。接代的贫困,就会产生巨大的绝望,最后的结果就是玉石俱焚。当然,可以预计,权二代如果普遍地接了班,那么他们会比他们的父辈更加疯狂地吞噬财富,尤其是吞噬已经成为大鱼的富二代。而为了避免被吞噬,富二代则会跟古代富商那样,积极进入仕途,把自己变成权二代。这样的话,也许到了某个时候,社会会出现这样的局面:一边是少数人上人的权二代,占有垄断所有的资源,一边是贫穷传代的贫二代,富二代极度萎缩,畸形的两极分化。到了这个地步,社会离崩盘也就不远了。 其实,尽管富二代、贫二代和权二代势同水火,但从长远看,他们实际上是在一条船上。对他们利益最大化的选择,是共同奋斗,改进我们的环境和制度,使得这三种人可以相互互换。只要个人奋斗,有才能,就能改变命运。社会不会因周期的动荡而财富尽毁,重演中國历史一次次从头开始的悲剧。 作者: 张鸣 中国报道周刊 , 2013-04-21.
2013年3 月10日
中国的“富二代”徐义淳在美国违规驾车造成1死3重伤,最后“中国妈妈”交出200万美元保释金将其保释出狱,这件事在美国西雅图社区引起当地民众议论纷纷,更多人将此事件的焦点集中在中国富爸、富妈、富二代以及...
2013年3 月8日
收听或下载声音文件 一名从中国南京来美留学的学生徐义淳去年十一月在华盛顿州金恩郡西雅图市的一个居民区内无驾照超速驾驶,结果在一路口撞上25岁布兰达.戈麦斯驾驶的宝马车, 导致戈麦斯脑部重创,入院治疗九天后不治身亡,被撞车辆上其他三名乘客也伤势严重。看似一起普通的交通事故却引起人们讨论中国富二代和官二代留学生在海外的所作所为。 徐义淳今年十九岁,在肇事的社区内不是一般的超速,因为社区限速大约48公里,他无照驾驶不仅高达112公里,而且还闯越“停止”的交通标志。 肇事的车辆是在当地一个社区大学就读的徐义淳在事发前两个月刚刚花费三万一千美元购买的2008年出厂的二手奔驰C-350。 不仅如此,事发后,徐义淳企图以当时兜里的542美元行贿办案的警察被拒。 中文网站文学城星期五刊登的一篇评论说,虽然义愤填膺的法官判处对于普通人来说可谓天问数字的保释金200万美元,但徐义淳的母亲3月1号已用银行本票将徐义淳保释。 目前旅居加拿大的原中国资深媒体人士姜维平以他所在的多伦多大学为例表示,像徐义淳这样的害群之马是个例,不具有代表性。 “我们所在的多伦多大学,留学生数以万计。中午吃饭时,来来往往的许多留学生都是来自中国各个城市的学生。我总体的感觉是,他们大都学习比较认真,经济状况普遍良好。这些中国留学生根据父母在国内的收入和社会地位形成一个个小圈子,在一起玩。这些中国留学生比较注意物质生活,攀比心理比较重。虽然如此,大部分学生还是很好的,文学城报道的案例是极个别的,他给在海外中国留学生丢脸。” 美国有中文报纸在去年11月车祸发生之后进行调查发现,徐义淳的父亲是中税网控股股份有限公司总裁徐兆宏。如果这一信息属实,再加上能够交付200万美元的保释金,徐义淳可谓典型的富二代。 旅居美国的前山东大学史学教授刘因全为此表示,“富二代在国内有钱有势可以无法无天,到了海外,到了美国,他们还以为可以无法无天,为所欲为。例如包括行贿警察和交付高额保释金,这些是他们有恃无恐。另一方面,中国的道德教育低下,德育教育不足,结果使像徐义淳这样的孩子到了海外为所欲为,有些事情做得非常出格。” 刘因全说,像美国这样自由民主的法制国家使不少从中国出来的官二代和富二代更加嚣张,他们的不少生活方式让美国人惊讶和咂舌。 姜维平表示,随着越来越多海外中国官二代和富二代留学生不良行为的曝光,像徐义淳那样留学生的行为可能会有所收敛,但要真正改变,这还要看国内的政改。 “这些官二代和富二代在海外留学,花费的一部分是合法收入,一部分是灰色收入,另一部分可能是非法收入。他们总体认为有钱就有一切。随着中国民主法制的理念的传播, 媒体的开放,像徐义淳这样的案件最终可以依法处理,中国的官二代和富二代在海外可能会对自己的所作所为三思。 然而, 要想真正有所改善, 这还要看国内政治改革的进度,政治环境的变化,比如廉政建设和对官员财产的约束等。徐义淳的案子不单单是一起交通肇事。” 虽然徐义淳的母亲出具200万美元的保释金使徐义淳目前还呼吸自由的空气,但为了防止徐义淳逃离美国,美国法院在保释时已将徐义淳的护照扣押。 以上是自由亚洲电台记者闻剑的采访报道。
2013年1 月9日
作者: 郭宇宽 富二代才该学卢安克 郭宇宽 前段时间我的老朋友、央视记者柴静发表了一篇名为《告别卢安克》的稿子,在网络上反响很大。卢安克放弃德国相对优越的生活环境,不远万里来到中国的穷乡僻壤当一个支教老师,被网友称为“外国雷锋”。卢安克教书的收入很有限,甚至有时候一个星期都挖野菜吃,让网友们觉得这才是真正的支教。同时,最近还有一个说法特别火,是说柴静在央视当记者多年也没买房,被冠以“央视最穷记者”的桂冠。 把这两件事联系起来,我发现现在的网络舆论有一种过度解读的倾向。在央视当一个正直的记者的确发不了大财,但像柴静这样一个优秀的记者,收入肯定不至于是央视所有记者里面最低的。说她是最穷记者有点夸大其词。同样,卢安克的精神的确很令人感动,但他这种行为在西方社会其实是很常见的。早在清末民国的时候,就有许多欧美的传教士跑到中国最贫穷的地方传教,西方社会是有这个传统的,而且他们的家庭和教会对此都很支持。 中国的舆论在探讨公益或新闻伦理等问题的时候,喜欢把人有多穷当做一项重要的审美标尺。如果一个有钱人捐了几所希望小学,大家会认为这是理所当然,但如果出现一个类似白芳礼一样的老人,自己生活很穷苦,还能省吃俭用救济别人,就会立刻引爆舆论。同样的道理,柴静作为一个很优秀的记者,正直坦荡,有坚持,受到了大家的欣赏。但人们总觉得还缺点什么,得说她同时还很穷,好像那样更有利于她的形象一样。财富不是人生最重要的追求,但把贫穷赋予审美含义也不是见好事。 回到卢安克,他本身的工作很让人尊敬,但无论是媒体还是网友,总是习惯强调他日子过得有多苦,吃不上肉,几年不买新衣服。这种渲染也曾让一些大学生激情澎湃,要像卢安克一样不畏艰难,到偏僻的乡村去支教。对这些冲动的大学生,如果不是家庭条件比较优越的,我总是给他们泼冷水。中国的大学生和卢安克面临的是两种截然不同的社会环境。卢安克不是独生子女,而且德国本身有良好的社保体系,可以让卢安克的父母在年老之后也衣食无忧、有人供养。而中国的大学生大多是独生子女,甚至一些农村出来的学生家庭条件本身很困难,父母为孩子上大学已经砸锅卖铁,非常希望他们能够取得一些世俗意义上的成功,也是人之常情,从而脱离农民身份,而且 能在自己不能干活之后有所供养。如果真的要走卢安克的路,中国大学生面临的不仅是自己的温饱问题,而且要面对对父母家庭对其精神造成的压力。在这么大的压力下,这些大学生是不是还能像卢安克一样每天微笑着面对学生?我表示怀疑。 最近我刚在香港参加了的家族基金论坛,让我觉得我们从另一个角度来理解卢安克会更健康。这个论坛有很多香港著名的基金会都来参加,多是裘马轻肥的福二代,富三代,他们都把投身公益作为家族遗产的传承,像福特,洛克菲勒这些大财阀的后代经验表明。如果当初自己的家族将财产留给后代,家族肯定会四分五裂,兄弟姐妹会为了争夺遗产而大打出手。好在先人贤明,用家族财产设立了基金会,每年举办两次理事会,同时也是家庭成员聚会的日子。慈善事业成为维系家族关系的纽带,既做了好事,也保持了纯正的家风,让后代能对社会责任保持敏感。 于是我想到,反而是中国近年来兴起的富二代群体应该向卢安克学习。父辈为富二代们留下了大笔的财富,衣食无忧,但也容易生出一些富贵病来,包括精神空虚,找不到人生的目标和前进动力,像那个希尔顿整天闹出花边星闻的纨绔女儿真是家门不幸。如果他们能像卢安克一样到偏远山区去支教两年,或者更远些去南亚去非洲做志愿者也很好,可能就会对磨练出更坚强的意志,有世界公民的情怀,也会对同胞所受的苦难有更真心的关切。就像美国的摩门教,其教徒必须要在年轻的时候,必须要远离家门,到世界其他地方贫困地区进行传教,为当地的人志愿服务,这也锻炼了年轻人的视野和能力,对未来的事业也有好处,这和摩门教这些年来日渐兴盛不无关系。现在中国有些富二代,现在已经有学卢安克做善事了,比如那个卢星宇,还有听说像刘永好的女儿之类的都比较热心,当然那些有钱人的孩子穿着时尚,一条皮带可能就值几千,去做慈善,就像戴安娜王妃访问难民营一样,难免比较惹人注目。惹人看不惯也是难免,特别是中国很多人还习惯于觉得搞公益的就该穿得补丁摞补丁的,但社会应该有个慢慢的从不习惯到宽容,到习惯的过程。同时对那些富二代也是一个学习吸收正能量的过程,他们口含银匙出生,假如这个社会形成了一种社会风气,越是有钱人家孩子,越是应该参与公益,不用用卢安克的苦行标准要求大家,哪怕最初真有人是出于赶时髦作秀,也会多少触发他们对社会的思考,理解自己对同胞的责任。未来他们中出现中国的卢安克也是很正常的。 我觉得从这种角度解读卢安克更能传递正能量,而不是当下鼓励一批自己温饱都解决不了的寒门子弟,以献身公益的名义,太过于牺牲自己的父母和家庭。
2010年10 月27日
近一个时期以来,富二代、 穷二代 、官二代已成为舆论的热门词语,在网上炒得沸沸扬扬。从成都富家子弟“豪车聚会”,到网络的“贫二代18条标准”,再到河南省固始县的“选举门”,人们强烈地感受到当前中国社会正步入一个有待破解的“传承怪圈”。 …