徐友渔

美联社 最有可能获得诺贝尔和平奖的人在中国的监狱里

核心提示 : 刘晓波的妻子刘霞说:“当坏事快要到来时,我总是能预感到,但我总是不能完全相信好事能成真。” 原文: Top bet for Nobel Peace Prize is in Chinese prison 来源:美联社 作者:CARA ANNA 发表时间: 2010年10月3日 译者:ZJL 校对:@xiaomi2020 图为中国异见人士刘晓波的妻子刘霞,美联社图片 Andy Wong 拍摄于2010年9月28日,在北京的一次采访中。 当近乎两年前警察来家里带走刘晓波的那个晚上,他们没有告知带走这名异见作家的原因。在拘留决定里“原因”一栏也是空白的,但那天每个在北京黑乎乎的刘家公寓中的人都知道,他这次被带走的原因是在几小时前,刘晓波公布了一份呼吁中国进行和平政治改革的文章,它综合了过去民主运动的各种诉求,这也使得刘晓波获得了的联合提名,成为今年的诺贝尔和平奖候选人。 北京—— 两年前的12月,一个夜里,警察带走了刘晓波,他们没有告诉这位异见作家他被再次带走的原因。在拘留决定里“涉嫌何罪”一栏也是空白的。 但是刘晓波和十几名聚集在北京他的那所黑乎乎的小公寓里的警察都知道原因:就在几小时前,刘晓波公布了一份呼吁中国进行和平改革的《08宪章》,它最为综合地合并了中国民主运动的诉求。这份文件被执政的中国共产党视为是对其60年垄断政治权力的直接挑战。 刘晓波在监狱和劳改场所里曾忍受煎熬长达二十多年。他盯着空白的拘留通知书,怒火中烧。 “那一刻,我知道我曾预料到的一天最终来了。”他的妻子刘霞女士最近重新回忆2008年12月8日那晚发生的事,她这么说。想到北京的冬天天寒地冻,我给他带了一件羽绒服和香烟。警察只拿走了香烟。 因“颠覆国家政权罪”,刘晓波在去年圣诞节被判入狱11年。这位54岁的文学评论家目前是获得今年诺贝尔奖的最热门人选。他如获此奖,会令中国政府颜面扫地。 他是这个国家的异议运动最有可能享有盛誉的诺贝尔和平奖的人选,从三十年前,当中国官方开始经济改革而不作政治改革的时候,这一运动就在推动中国的民主化进程。 去年此奖颁给了美国总统奥巴马,爱尔兰出版商PaddyPower说:近几个月来刘晓波都是这奖的最热门人选,目前赔率是6:1,领先于津巴布韦总理茨万吉拉伊(Morgan Tsvangirai)的8:1。(译注:最新赔率是3:1 网站链接 ) 在挪威的诺贝尔和平奖评选机构负责人本周说,中国外交部副部长傅莹女士已经警告诺贝尔奖评审委员会不要将此奖颁给中国的异见人士 1 。另外一个表示官方不满的征兆是,在周四,国营媒体《环球时报》的社论中称刘晓波为激进派和分裂主义者。 在中国,警察一直在威胁和问询第一批300多位宪章签署人中哪些是宪章的共同起草者。尽管有此风险,从公布以来,已经有上万人签署。 《77宪章》是捷克斯洛伐克著名的人权宣言,它最终引发了1989年结束共产主义政权的“天鹅绒革命”。中国的宪章呼吁更多的自由和结束中国共产党的一党统治。宪章中写道“中国的政治民主化不能再拖延下去了。” 曾获诺贝尔和平奖的南非图图主教、西藏精神领袖达赖喇嘛尊者、以及《77宪章》的共同起草人之一哈维尔都呼吁将此奖颁给刘晓波先生。中国内外的学者们也发起了支持他的联名信。 刘晓波的长期好友,在一家位于巴黎的国际研究中心专门研究中国的学者让·菲利普·贝加(Jean-Philippe Beja)说,“如果我是中国共产党,我会马上释放刘晓波。这样就避免了被耻笑,而且这对所有人都好”。 直率的朴实的刘晓波并不总是讨人喜欢,甚至其他中国异见人士也未必待见。艾滋病活动家万延海这周在推特上说:刘目前还未成为曼德拉那样的鼓舞人心的人。曼德拉是南非前总统,同时也是诺贝尔和平奖获奖者。 不仅在中国的政治异见运动中,而且对更广泛的公众来说,刘晓波是少有的知名的政府批评者。 位于纽约的哥伦比亚大学教授黎安友(Andrew Nathan)说“跨越多个政治谱系的中国的知识分子和学生都高度尊重刘晓波。授予他这个奖……也会被绝大多数人视为对中国的善意之举。”他曾邀请刘晓波作为访问学者赴美。 此次不同于1989年诺贝尔和平奖被授予出生于西藏的达赖喇嘛尊者。不仅中国政府,而且部分中国民众都对把此奖颁给一名流亡的藏传佛教领袖感到愤怒。官方因他表达的西藏地位的观点,而把他视为卖国贼。 刘晓波首次引起公众注意是在1986年,那时他批评中国作家过度痴迷于获得诺贝尔文学奖的“幼稚”,两年之后,他成为奥斯陆的一名访问学者,诺贝尔和平奖就将在奥斯陆颁发。奥斯陆之行是他第一次走出国门,从此他的作品带有了更多的政治性。 刘晓波当年从奥斯陆写信给澳大利亚国立大学的白杰明(Geremie Barme)中提到“可能是我的个性吧,无论我走到哪里,我都会碰墙。即使头破血流也不悔其志。” 1989年刘晓波中止了在哥伦比亚大学的访问学者项目,回国参加北京天安门的示威抗议。他和其他三位年纪稍长者成功劝说学生们,在1989年6月4日致命的镇压发生前的几小时里和平离开天安门广场。 中国社会科学院徐友渔教授,最近写了一份公开信支持刘晓波被授予诺贝尔和平奖。他说:“我仍然清楚地记得刘晓波的困难和努力,他的战友们是受斗争哲学教育长大的,能理解并做出这样的决定殊为不易。这是挽救了数百位学生生命的决定。” 天安门事件镇压之后,刘晓波被关入监狱,此后于1991年初被释放。因为他已经表示忏悔并且官方媒体说“有重大立功表现”,对此说法官方媒体并没有详细解释。 当年的广场“四君子”之一周舵说:“天安门的流血经历使刘晓波不再激进”。周舵说“他以前是很冲动的,但在六四事件之后他改变了很多。他变得理性温和。虽然他批评共产党,但是他更希望政府与反对者之间能就政治和民主话题进行更好的对话交流” 不过,五年后,刘晓波还是因为共同起草一份要求弹劾当时的国家主席江泽民的公开信被劳动改造三年。 1999年的判刑结束之后,刘晓波发现已经进入互联网时代。一开始他抵制这种新的交流媒介,但后来他将互联网称为“上帝赐予中国的礼物”。 现在刘晓波只记日记和给妻子写信,这些信件刘霞不愿公开。他的亲人可以去监狱探望他,但是不能谈论他的案件和世界重大新闻。探视时工作人员会监视记录。 他的妻子刘霞女士说他们夫妇都未曾想过刘晓波能获得诺贝尔和平奖。 刘霞说:“当坏事快要到来时,我总是能预感到,但我不总是不能完全相信好事能成真。” 美联社作家埃索达 莫理略对此文亦有贡献 notes 1 译 注:除 刘晓 波以外,胡佳、 陈 光 诚 、魏京生等中 国异见 人士也在此次 诺贝 尔和平 奖 提名名 单 上。 延伸阅读: 《08宪章》全文 《 铭记天安门 1989年天安门清场纪实 》 相关阅读: 纽约时报 请将诺贝尔和平奖授予刘晓波 纽约时报:哈维尔 请授予刘晓波诺贝尔和平奖 经济学人:中国的高压政治:他们在恐惧什么? 纽约时报:中国政府对人权的蔑视激起了异见人士的恐惧 纽约书评博客:北京最怕什么? 中国,“互联网戒严”失败 美联社:印控克什米尔警察逮捕分离组织领导 美联社:中国媒体:警察误杀藏民 美联社:五角大楼瞄准中国的网络威胁 美联社:美专家:中国的漏油事故比官方报道的严重的多 墙内看《译者》 https://yyii.org 发送邮件到yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com订阅《译者》 使用Google Reader猛击 这里 订阅《译者》; 译者精华杂志版下载大全 参与《译者》的多种方式。 版权声明: 本文版权属于原出版公司及作者所有。?译者遵守 CC协议2.5 您可以自由复制、发行、展览、表演、放映、广播或通过信息网络传播,创作演绎本作品。惟须遵守下列条件:署名,非商业性使用,相同方式共享。

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又到一年诺奖时

又到一年诺奖时 李华芳 一个奖之所以能成为公众念念不忘年年不忘的话题,大抵是因为一来奖项的确推荐了高质量的公共产品,不管是科研成果还是思想理念;二来是因为奖项能激励相互之间的竞争,从而挑选出高质量的公共产品。这不仅得益于奖项所代表的荣耀(通过一系列仪式化的程序来加强),也得益于奖项提供的高额奖金。有兴趣的读者可以比较诺贝尔与奥斯卡这两个奖项。 中国何时获诺奖 对于中国来说,之前一直有一个话题是,什么时候中国人能拿诺贝尔奖?这其实是一个伪问题。有心人可以查一下1989年的诺贝尔和平奖的获得者,你说他不是中国人吧,那你就犯了政治错误,因为你定义了该领域不属于中国。那么你说他是中国人吧,那就破除了第一个获诺奖的中国人是谁的伪问题。实际上,还有很多华人获得了诺贝尔奖,中国官方在这个时候会硬着头皮厚着脸皮将人家八辈祖宗供出来找点沾亲带故的安慰,全然不追问为什么这些原本的中国人后来竟然成了海外华人。 这个原因其实是这样的。小时候我读过《 林冲雪夜上梁山 》,林冲放着好好的官不当,为什么最后竟然上梁山了呢?答案是:被逼的。 2000年的诺贝尔文学奖 就是明显一例。所以不要问什么中国人什么时候获诺奖的伪问题了。当然还会有继续问这一类问题的人,他们要么是别有用心的5毛,要么就是没学会用 Google 。 2010年诺贝尔和平奖 这一年的诺贝尔和平奖,注定和过往一样会备受争议。实际上,最近几年来,除了 尤努斯及其格莱珉银行 通过小额贷款减贫促进了和平获奖,争议不大之外,几乎每一个获奖者都是极具争议的。例如奥巴马获奖,就有美国笑星 Joe Wang 调侃说:“一个发动了2次战争的人获得了和平奖,更糟糕的是,他还接受了。你能想象比这个更操蛋的事情吗?实际上,我能想到一个,那就是把奖金给军队。” 今年的和平奖有中国人获得提名,不过你知道他是很敏感的,全身上下都敏感,连写出他的名字都敏感。所以暂且按下不表。有意思的是,中国副外长傅莹今年夏天的时候就在挪威向诺奖研究院院长 龙德斯塔德透露消息,说 如果中国异见人士获奖,将会影响中国和挪威的关系 。副外长不管是接到授意还是自主行为,都极其不明智。果然, 龙德斯塔德老兄就一点不买账,去BBC、 WSJ 等满世界嚷嚷说诺奖委员会是独立机构,不会屈从压力云云。这其实也很扯,这样一来如果不颁奖给中国人,不就会被认为诺奖委员会屈从于中国的压力了。 当然,这个敏感的中国人值得获一次奖,理由徐友渔先生在 写给欧洲的一封信 里说得很清楚了。如果大家希望中国人获得诺奖,我这里有一个小小的靠谱建议,就是先把英文学好咯。然后写信游说诺奖委员会。例如我就把徐老师的信一不小心的转给了 龙德斯塔德老兄 了。 2010年搞笑诺贝尔生物学奖 其实值得一提的倒是今年的 IG NOBEL PRIZE FOR  BIOLOGY , 中国科学家获得本年度搞笑诺贝尔生物学奖,广东昆虫研究所生物学家通过红外摄像机拍摄蝙蝠夜晚活动时发现 短鼻果蝠会利用口交来延长交配时间 。这个搞笑诺贝尔奖,其实是一本正经的学问,只是觉得将诺大的智慧用于这么小的事情上有些不够“合算”,当然其本身主要是为了好玩。不过,科学和教育都起源于好玩。这次中国人能获奖,却无人愿意出席这个好玩的大会,未免有些遗憾。 我猜我猜我猜猜猜 除了博彩公司会以谁会获奖作为产品进行销售外,另外也有一些自发的竞猜活动。国外最为著名的应该是 哈佛大学竞猜经济学奖 了。这一竞猜活动的设计也很有意思,奖金是靠参与竞猜者投入来筹集的,非常像一个公共品博弈实验,不过参加对象基本上都是经济学家(经济学家的冷幽默, 这些家伙不能参加 )。 国内最早实行这一竞猜制度是 浙江大学经济学院 ,不知道这个传统是不是还在继续。还在继续的话,我觉得是个不错的事情。一来大家可以好好玩一下,二来也可以赢取一些奖金。不过这个制度设计上可以稍微改一下。例如要求竞猜者事先在竞猜获奖者的时候,一并提供该经济学家的生平介绍和主要思想介绍。不过这个好像已经在实行了。另外就是可以组队参赛,最后获奖的话要做一个presentation。这样不仅让学生觉得好玩,还促进了学习,并且能够锻炼学生的学术组织和表达能力。这样的好事,各个大学都可以搞,而且资金应该不需要很多。可能的话,还可以搞高校之间的PK。对改进学术氛围有好处。 这样做的溢出效应是,免得经济学奖颁布后一大帮媒体胡说八道。竞猜队伍直接准备新闻稿给媒体就好了。这样会更有效率,同时也避免以讹传讹。 那么你会猜谁获得今年的和平奖和经济学奖呢? MSN空间完美搬家到新浪博客!

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信孚每日电讯(9.26)——因为“无神”中国对抗200个国家

1.徐友渔《缺失的其实是常识》:人们说中国是礼仪之邦,以前也许是,而现在,分明是道德真空之地。中国的道德和文化重建,需要从确认和重申常识常理开始。中国是一个可怕的国度,在古代有指鹿为马的事情发生,在当代有人为说出常识献出生命。(十三亿无神者对和谐世界构成极大威胁。)2.信力建:日本最终被迫释放中国渔船船长,全国愤青、城管们的口水仗打赢了日本,取得第二次抗日战争的全面胜利。这伟大事件将给中国两大行业带来十分喜人的发展前景:造船业,中国的渔船可以肆无忌惮地在各国领海自由捕鱼不受法律约束;造机业,中国需要更多的包机接送任何国民风光回国。因此,两大行业必然大热,堪称“黑马”,投资趁早。3.国家发展和改 …… ……

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儒学是不是常识?—兼论批判鲁迅、捍卫常识的重要性

儒学是不是常识? —兼论批判鲁迅、捍卫常识的重要性   一 反儒派认为儒家思想根本就是错误的,误导了中国两千多年,是“有毒的垃圾”。 这且不说它,还有一种“贬儒派”,认为儒家思想没错,但也没有什么价值,是“无毒的垃圾”。某君说:   “儒教确实啥都没说错,因为它本身就是堆废话,都是些人类文明发展到现阶段应该有的基本常识。你把它解释成自己的圣经都可以。你自己把一堆屎当圣经都与别人没关系,但不要试图教导别人你的圣经就是全人类的圣经。”   此君之言重心在于指斥儒家“就是堆废话”,可惜自相矛盾起来了,让我听起来仿佛赞美。两千多年过去了,“儒教确实啥都没说错”,而且说的“都是些人类文明发展到现阶段应该有的基本常识。”这是何等了不起。既然是常识,就绝不是“废话”,绝不是“屎”,既然是基本常识,就有相当的普适性,就不能反、反不得。   说儒学是常识,没有错。《易经》有“变易、不易、简易”三原则,简易就包含简单、平常、常识、常理等意思。真理往往是简单平常的常识。在形而下的层面,在人生、社会、政治实践层面,在外在的伦理道德规范上,儒家说的确实“都是些人类文明发展到现阶段应该有的基本常识”。   常识者,常理也,常道也。经常经常,儒家经典所说,才是人生、社会、政治的常道,只有常道才是四海皆准、万古不易的中正之道。   然复须知,儒家又不仅是常识,不仅是普普通通的常识。儒家的仁义、中庸等原则,心物一元、 体用不二等思想,大不易把握,于世人可谓“常不识”。 在形而上的层面,儒家对宇宙本体、生命本性、人之本心有着最全面最深刻最透彻认知和证悟。 熊十力先生指出:   “儒言形色即天性,又言尽心则知性知天,明心性天三名而实一也。心者,言其为吾一心之主也;性者,言其为吾所以生之理也;天者,言其为吾人与天地万物之统体也。故心即是性,性即是天。吾人能涵养与扩充其本心之德用而无亏蔽,是谓尽心。尽心即性显,性显即吾人当下便是天,即凡所感摄之一一世界、一一境物,亦莫非天理呈现,故曰形色天性也。”《十力语要初续—新论平章儒佛诸大问题之申述》(黄艮庸答子琴)   对此心体与性体真正能够透彻 证悟者, 对儒家的精微高明真正能够把握领悟者, 古今中外 有几?   二 不仅一般知识分子及愚夫愚妇“贬”儒家为常识,中外一些思想界哲学家的“大腕”也喜欢这么干。 黑格尔在其《哲学史讲演录》第一卷中如是评论孔子:   “孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训,从这里面我们不能获得什么特殊的东西。”   这就表现得颇有学术水平。 如果去除其中的贬意,说孔子是“实际的世间智者”这句话倒也没错 ,可惜只知其一不知其二不知其余,管中窥豹,终究是贬低。   当然, 黑格尔绝不是故意要 贬低孔子 。黑格尔仅浏览《论语》外语译本,岂能全面深刻地领会孔子思想从而与孔子的真实生命及智慧碰头?他对中国的历史及文明发展的路径缺乏深入了解,对孔子具有浓厚东方特色的智慧缺乏必要理解,而且从欧洲中心、西方文化的标准出发,又岂能对孔子、对儒家作出公允的评价?   且不说诗书礼易春秋诸经,仅凭《论语》所记录的孔子言行,就足以构成孔子丰富深邃的思想了。孔子学说当然自成体系,却不是那种从概念走向概念的、形而上空对空的、封闭的思辨哲学体系,而是形上形下、亦道亦器的具有浓厚东方特色的文化体系。   这个体系既充满世俗性、科学性、政治性、实践性、经验性,又富有宗教性、神秘性和超越性。这就不是黑格尔、更不是 一般知识分子及愚夫愚妇 能够了解和理解的了。   《中庸》说 : “君子之道费而隐。夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。” 大意是:君子之道广大而又精微,普通男女虽然愚昧,也可以了解,但它最高深境界,即使圣人也有所不知;普通男女虽然不贤,也可以实践,但它的最高深境界,即便是圣人也有所不能。   “君子之道费而隐”,所以它既是常识,又是“非常识”、“常不识”,两者相辅相成。   三 儒家的形上(体)与形下(用)一体,其形而上之道完全落实、体现于形下道之器中,也就是说,其超知识、超逻辑境界是建立在常识基础上的。很多人笑《论语》说的不过是些常识而已,他们不知道,这些常识乃是通往“常不识”境界的必要条件。   所以,要“悟道”,首先要认知常识;要“卫道”,首先要捍卫常识。   说起来真有点不可思议,我们这个社会不仅匮乏人文常识,而且许多常识遭到了普遍的反对,明显反常的东西反而被视为“正常”,明显偏激或错误的东西反而被视为深刻,以致真知正学无人问津,歪理邪说深入人心。   儒家强调政治道德,主张“为政以德”,肯定不认同“为政”以不德、以无道、以暴力和欺诈;儒家主张“民为重社稷次之君为轻”,肯定不认同“党为重国家次之民为轻”。防民之口、与民为敌、“毁学校”、文字狱等行为,利益主义、物质主义、 jdp主义之导向,“闷声发大财”的科学发财观等等,自然都不为儒家所允许。   在个人修养和社会道德上,长久以来流行的利己主义、言行不一、 见利忘义、无情无义、不诚不信等等不道德现象,都犯了儒家之忌,也犯了文明之忌。 儒家常识也是文明常识呀。而国人早已见怪不怪,甚至不以为耻反以为荣。儒家强调的诚信,已经成为迂腐、愚蠢的代名词;儒家反对“巧言令色”,巧言令色成了社会各界特别是政界的“流行色”……   其实也不奇怪。仁义礼智信五常道(人之常道,政治、社会之常道)都被打倒了,被鲁迅们恶贬辱骂为“吃人”的东西了,那些不仁不义无道无德的东西,能不乘势揭竿而起“沧海横流大显英雄本色”乎?鲁迅不愧为反常识的典型、先锋和标兵。   道家也有反常识倾向,比如把知识学问视为人生的赘疣,把德仁义礼视为“失道”的成因,把圣贤人物看成比盗贼更坏。但是,道家反德不反道,不仅不反,而且唯道是尊,以道为体 —-这方面与儒家一致。鲁迅则是无“体”之徒,全面彻底地反仁义道德、反中华文化,与道家性质完全不一样。   儒家与道家有异,道家尊道遗德、有体无用,儒家道德并尊、体用不二。但在根源处有共同点:都尊道。儒家与鲁迅,无论在枝节上有多少共同点,在根源处完全相反,乃极度矛盾、不可调和的思想天敌。因此,尽管道家亦喜欢反儒,作为出世法的道家仍不妨为辅统;尽管鲁迅不是坏人,骨头也不软,甚至有某些值得学习的地方,但作为精神偶像的鲁迅则必须彻底打倒!   儒家在,鲁迅就成不了气候、登不了神坛;鲁迅在,儒家就不能够振兴、得不到尊重。鲁迅被当做“中国文化的圣人”的时代,必是真正的圣贤、真正的中华文化遭难的时代。故尊鲁者必反儒,尊儒者必反鲁。目前虽然鲁迅某些文章被撤下课本,但鲁迅的影响依然深广,鲁粉的气焰依然嚣张,有识之士当发扬“痛打落水狗”的精神乘胜追击,直到将神圣鲁迅打回原形,还他一介普通文人的真面目。   四 或说:西方没有儒家,不也照样文明?   不错,西方没有儒家,但近现代西方对于各种人文常识从不曾象中国那样进行反对、批判和抹黑,而且,儒家在近现代西方受到相当的尊重和一定的汲取,不少西哲对道德的认识却“天然”地与儒家接近,视道德为文明的核心。 近代以来,儒家在母国与在西方的遭遇,恰形成了极为鲜明的对比。   历史上,以儒家为意识形态的中国的文明程度曾远远高于西方。 十七世纪 ,中国儒家思想传到欧洲,曾有力地推动了欧洲的启蒙运动,促进了欧洲及世界的发展。如有教无类、平等受教育的思想和“民重君轻”、“民惟邦本,本固邦宁”的民本或准民主思想影响最大。   儒家思想传到欧洲之后,在欧洲掀起了长达百年的“中国文化热”。孔子的思想受到伏尔泰、莱布尼兹等许多思想家推崇、敬佩。伏尔泰认为儒学是最好最合人类理性的哲学。他说“中国文人的宗教 (指儒学)是令人钦佩的。他们没有任何迷信和荒谬的传说,也没有悔辱理性和曲解自然。”。美国汉学家顾立雅在他的《孔子与中国之道》一书中写道:   “在欧洲,在以法国大革命为背景的民主理想的发展中,孔子哲学起了相当重要的作用。通过法国思想,它又间接地影响了美国民主的发展。”   当然,在西方,儒家不占意识形态的主导地位。人本主义高于神本主义,也高于马列主义,但却低于儒家的仁本主义。在君主时代儒家已经创造了举世无双的文明,在民主时代,儒家必将开辟出新一轮的、高于现代西方文明的仁本主义文明。   五 一个乏常识并热衷于反常识的人,必是愚昧而颠倒的人;一个乏常识并热衷于反常识的社会,必是愚昧而颠倒的社会。正如风餐露宿网友所指出:“这些常识是中国人二千年前就提出的,结果二千年后的中国人连这些最基本的常识也反,鲁迅就是代表哦,你不觉得是越活越回去了吗?”   徐友渔说得好: “人们说中国是礼仪之邦,以前也许是,而现在,分明是道德真空之地。中国的道德和文化重建,需要从确认和重申常识常理开始。中国是一个可怕的国度,在古代有指鹿为马的事情发生,在当代有人为说出常识献出生命。在中国,常识并不受尊重,因此它还需要我们说出来,大声地说,理直气壮地说,不知疲倦地说。”(徐友渔《缺失的其实是常识》)   某种意义上说,一切政治病、社会病、思想病、道德病、人的心病,都是从乏常识和反常识开始的。在这个严重匮乏常识而又以反对常识、批判常识、抹黑常识为荣的时代,中华文化人的当务之急是把许多缺席已久、失踪已久的常识追回来,尊重它、重申它、宣传它、保卫它。这是政治正常化、社会正常化、人性正常化的前提,是建设道德的政治和文明的中国的前提。 2010-9-24东海儒者余樟法 首发儒学联合论坛学术厅 http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2  

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A Letter to the European People

A Letter to the European People By  石扉客  |  九月 24, 2010  I am here to urge your support of this year’s Nobel Peace Prize being bestowed upon the founder of China’s Charter 08, Liu Xiaobo.  In spite of Liu Xiaobo’s many friends and supporters, I came to know him quite late, and we first met personally only a few years ago. In the mid-1980s, when Liu Xiaobo rose to prominence within the literary world, I was a visiting research fellow at Oxford, and became familiar with his ideas through Chinese periodicals published overseas

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