选举

纪念辛亥革命100周年 作者：马英九 来源：taiwannews.com 来源日期：2011-10-11 本站发布时间：2011-10-11 5:41:14 阅读量：1414次 　　马英九总统与夫人周美青10日上午出席在总统府府前广场举行的「中华民国中枢暨各界庆祝100年国庆大会」，马总统并以「百年奋斗 民主台湾」为题发表谈话。 　　马总统谈话全文如下： 　　今天是中华民国一百岁生日，也是辛亥革命一百週年，我们以欢欣鼓舞的心情，一起为中华民国庆生，一起分享喜悦，一起跨越这个伟大、感人的时刻。一百年前的今天，国父孙中山先生领导发动震惊世界的武昌起义，一举推翻满清政府与千年帝制，创立亚洲第一个民主共和国—中华民国。今天不仅台湾，世界各地的华人，包括中国大陆，都在纪念辛亥双十。 　　今天我们要以庄严崇敬的心情，向怀抱理想、不怕牺牲的革命志士致敬。他们包括广东的陆皓东、湖南的黄兴、浙江的秋瑾、福建的林觉民、台湾的罗福星。这些民国英雄，只是少数中的少数。过去一百年，从开国、北伐、抗战、戡乱到保台，不知折损多少仁人志士，他们绝大多数是无名英雄，奉献了青春、牺牲了生命，却照亮了中华民国的天空。 　　各位先进、各位同胞：辛亥双十是海峡两岸共同的记忆与资产。因此，英九要藉这个机会，呼吁大陆当局：纪念辛亥双十，就不能忘记国父建国的理想是要建立一个自由、民主、均富的国家，大陆应该勇敢地朝这个方向迈进，也唯有如此，才能缩短两岸目前的距离。纪念辛亥双十，也不能割裂历史，而必须呈现历史原貌，正视中华民国存在的事实。中华民国的存在不是过去式，而是现在进行式，六十多年来中华民国在台湾蓬勃发展，在世界发光发热，未来我们还会继续蓬勃发展，继续发光发热！ 　　各位先进、各位同胞：中华民国在抗战期间，牺牲了二千万军民的生命，台湾才能结束日本殖民统治，回到中华民国版图。如果没有台湾的回归，内战失利后，中华民国很可能在六十多年前就走入历史，没有机会新生，更不可能开启海峡两岸不同的发展历程。 　　六十多年来，中华民国不仅保障了台澎金马的安全，延续了中华文化的命脉，创造了台湾经济与政治的奇蹟，实现了台湾先贤追求议会自治的理想，而且还向世人证明：民主可以在华人社会的土壤中生根、开花、结果。 　　今天，台湾人民享有自由、民主、富足的生活，也凝聚对国家─中华民国─坚实的认同，中华民国宪法更早已成为全民共识的基础。国父建国的理想，当年在大陆没有机会实施，如今却在台湾完整实现。 　　今天，我们庆祝中华民国一百年双十国庆，我们深深以中华民国为荣，深深以台湾民主为傲。今天台湾所展现的活力与生活方式，已成为华人世界的标竿。 　　台湾面积不大，天然资源贫乏，我们却能赤手空拳，开创一片天。今天放眼全球，无论在半导体、平板电脑、智慧型手机或太阳光电方面，台湾产业不但角色重要，并对全球节能减碳贡献卓着。今年5月瑞士国际管理学院(IMD)世界竞争力评比，台湾排名世界第六，是有史以来最好的成绩；今年9月世界经济论坛(WEF)公布全球竞争力评比，我国竞争力分数创五年来最高分，排名全球第十三，其中有8项指标全球第一。 　　我们的年轻人才华横溢，在设计、发明与文创领域，光芒耀眼，在全球六大发明展中屡屡夺魁。如今全球80%的华语音乐在台湾创作，不论电影、戏剧、舞蹈、设计，我们都已经站上世界舞台。尤其我们的国片掀起一波波热潮，台湾新生代展现惊人的创作潜力，为台湾电影发展开创无限可能。 　　台湾社会也充满爱心，现在台湾有超过4万个非营利组织，有上百万志工在台湾各角落默默服务，甚至远赴海外，参与国际人道援助。去年我们的捐血率8％，在世界数一数二；我们认养了30万贫童，20万人在国外；每年慈善捐款超过350亿元，绝大多数来自一般人民。 　　在台湾这块土地上，我们看到很多值得尊敬、实践梦想的英雄。就像长年默默行善的阿嬷陈绸、陈树菊与老荣民尹殿甲、洪中海、战胜非洲疟疾的连日清、挑战超级马拉松的林义杰、创意烘焙大师吴宝春、康复再起的王建民、拾金不昧的杨黄牡丹、验出塑化剂的杨明玉、拍史诗电影的魏德圣、以及高球天后曾雅妮。从他们身上，我们看到了善良、勤奋与进取，更看到了坚持与希望，这是台湾前进的原动力。 　　各位先进，各位同胞：自由民主的中华民国、活力创新的中华民国、人文关怀的中华民国、开放自信的中华民国，这就是我们国家的形象。让我们一起为中华民国喝采，向所有曾经为中华民国付出汗水与青春的英雄，表达我们最深的敬意！ 　　近三年来全球经济动盪不安，台湾仍以稳健的步伐，脱困而出，大幅提升国家竞争力，这是全民共同努力的成果。面对全球竞争压力，未来十年将是关键的十年，我们要全面落实黄金十年的愿景，在自信中开放，在创新中发展，在公义中前进，让中华民国彻底脱胎换骨，跻身先进国家之林。 　　各位先进、各位同胞：两岸和平是台湾繁荣发展的必要条件。过去三年多，政府在中华民国宪法架构下，以「九二共识，一中各表」为基础，推动两岸关係，维持台海「不统、不独、不武」现状，并得以大幅降低台海紧张，赢得国际社会的肯定与支持。三年多来，我们与大陆签署15项协议，每一项协议都做到了「对等、尊严、互惠」、「以台湾为主，对人民有利」。两岸人民同属中华民族，希望双方在正视现实的基础上，求同存异，互助合作，建立制度化的和平关係。 　　如今大陆已经是台湾最大的贸易伙伴、顺差来源与投资地区，大陆也是驱动全球经济成长的主要动力。我们要善用台湾优势，布局大陆市场，还要加快脚步，与其他国家洽签自由贸易协定或经济合作协议，为台湾开创新的商机。上月22日，我们与日本签署了投资协议，就是成功的桉例。目前我们也正积极与新加坡协商经济合作协议，我们还要参与区域经济整合，努力创造条件，以十年为期，加入正在扩展中的「跨太平洋伙伴（TPP）协定」。 　　今后我们要继续推动活路外交，更加巩固与邦交国的关係，增进与美国、日本、欧盟、东协、纽澳等无邦交国的高层互信，并扩大国际参与。十天前，英国成为第七个与我国签署青年打工度假协定的国家；五天前，荷兰也给我们6个海外领土的免签证待遇；后天布吉纳法索给我们落地签证待遇将正式生效，使国人享有免签证或落地签证的国家（地区）总数达到124个，比英九上任时增加了70个国家（地区）。各位先进，各位同胞：这显示当国家受到肯定，人民就有尊严。 　　在推动两岸关係时，台海和平的维繫不能一厢情愿，必须以坚实的国防为后盾，台湾安全才有保障，民众才有信心与大陆进一步改善关係。过去三年多，我们在部队训练、武器自製方面都有长足进步，并且多次成功採购先进的防卫性武器。未来的十年，我们将持续强化国防力量，打造精锐新国军，以捍卫中华民国主权，保卫台湾安全。 　　各位先进、各位同胞：国父当年成立「兴中会」时，成员只有二十几位，可是他们坚持理想、勇于实践，掌握了时代的脉动，十七年后竟然推翻满清，建立民国。 　　今天我们纪念辛亥双十，就要继承先烈先贤这种理想主义，不怕风雨，勇于开创，让我们的国家成为华人世界的典范。中华民国不只是国家的名字，也代表了自由民主的生活方式，对嚮往自由民主的华人地区也将产生示范作用。 　　光辉的十月，对英九而言，还有一项特殊意义。六十年前的十月，在风雨飘摇中，我的父母带着家人和一岁多的我，从香港来到台湾，追求自由安定的生活。他们万万没有想到，他们的儿子在五十多年后会成为中华民国总统。对这个国家、对这块土地，我怀着深深感恩的心情，我愿意奉献此生一切，努力建设台湾，让她成为自由繁荣的乐土，继续哺育我们的下一代，让每一个孩子，不论出身贫富，都能实现梦想。 　　就任总统三年多来，英九体会责任的艰钜，不敢丝毫鬆懈。虽然世局多变，挑战随时出现，但我对这块土地有信心，对人民有信心。 　　各位先进、各位同胞：中华民国是我们的国家，台湾是我们的家园。中华民国的前途与台湾的未来掌握在我们二千三百万人的手中，我们要团结、要奋斗，让台湾更有活力，更有魅力，也更有竞争力！ 　　今天我们不分族群，不分党派，不分海内外，一起为中华民国庆生。我们要发下宏愿，一定要在我们的手中壮大台湾、振兴中华，为中华民国下一个精彩百年，打下基础。让中华民国在国际社会，成为一个更加受人尊敬、让人感动的国家！ 　　现在，让我们一起高呼： 　　中华民国万岁！ 　　台湾民主万岁！ 　　谢谢大家！

[12] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 理解资先生，支持资先生，学习资先生！ 祝资先生保重。 用户： 诚言 发表于：2011-10-12 1:23:38 支持 (0) 反对 (0) [11] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世”         “启了又蒙，蒙了又启”—-资中筠         ===============     还有两个问题。：         1，从幼儿园开始就有政治方面的教育，大学就更不用说了。“还原真相，开启明智，唤醒良知”还得从幼儿园开始；       2，有些大师有时也讲假话，有的网站在某些方面也造假。打假真难！ 用户： zmx1941 发表于：2011-10-11 21:29:47 支持 (7) 反对 (0) [10] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 资先生非常真挚、非常质朴的发言令人感动。我们湖南耒阳人（此地近年来似乎名人不多，见报率出镜率很低）以您为骄傲，不是因为您的成就、您的荣誉，而是因为您的绝对“不合时宜”的常常“感时忧世”的人间真情！ 用户： 缪一轮 发表于：2011-10-11 18:41:27 支持 (25) 反对 (0) [9] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 很认同主贴的很多观点。 我都60岁了，想来也没有机会在自己家乡享受出了海关后的那种轻松自由和做主人（出国后真的是老看见仆人的）的感觉。 只能祈祷和祝福：中华民族快快长大吧，别老憋屈在幼稚园的样子了。 用户： 迷途汉 发表于：2011-10-11 18:24:40 支持 (22) 反对 (0) [8] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 资先生真乃智者，佩服之至！ 另，女士也可以称先生的，特称德高望重的女性，她很配这个称谓。 用户： 古道西风 发表于：2011-10-11 15:51:55 支持 (28) 反对 (0) [7] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 非常遗憾！好几个留言的朋友还不知道资中筠是一位女士！！！ 大家去看看她的容貌吧。非常可爱的一个仁慈的老奶奶！ http://www.21ccom.net/articles/sxpl/sx/article_2011101046705.html 用户： 沉默很好 发表于：2011-10-11 14:44:10 支持 (24) 反对 (0) [6] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世”       中国缺乏胡适、李慎之、谢韬、李普、蔡定剑、杜导正、江平、吴敬琏、资中筠、袁伟时、周有光先生这样坚持真理、有良知、用所学知识推进中国文明进步的大师和学者！大学出不了大师也就罢了，千万不能出伪君子，出魔鬼化装师——丧失良知，倒行逆施，回避民主和法治，为专制和倒退涂脂抹粉，祸国殃民！ 用户： 晒先生 发表于：2011-10-11 13:40:39 支持 (47) 反对 (0) [5] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 祝资先生身体健康，生活愉快，多写这一类启蒙性质的文章，看起来无大用，但水滴石穿、集腋成裘啊。 用户： LJJ 发表于：2011-10-11 11:25:50 支持 (41) 反对 (0) [4] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 令人宽慰的是，中国毕竟还有资先生这样的人，这些人竭尽全力的推动国家走向正确的方向，草民们知道还有人在想着这些事情，在睁眼一抹黑的环境下也能看到了一线希望。 用户： YYXUN 发表于：2011-10-11 10:56:54 支持 (48) 反对 (0) [3] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 我们的下一代也难逃这种悲剧掩映下的人生。我们的教育在恶性循环，在拔苗助长中摧残创造力。大面积沦陷的各行各业正持续失去活力。失血的青春和躁动不安的社会环境互相支撑，未来必有一番血污之挣扎。 用户： 大侠尼采 发表于：2011-10-11 10:21:26 支持 (41) 反对 (0) [2] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 非常认同资先生讲的五点，真难听到如此真诚恳切的谈话了，我们这代人身老了脑子还没老、技废了思维还没废，活着有口气总是要思考的，“感时忧世”此生难弃。 同资先生一样，时下我基本上是悲观态，曾经认可话已说尽、事无可为。然而也同样不能说悲观到什么事都别做了，等着船往冰上撞等着一块死算了，还没有到那个地步，还有一口气在。我们那么多人，我相信心地善良的人还是比较多的，怎么样使这个社会做好人比较容易一些、做坏人代价比较高一些，最好向这个方向努力。资先生道出了我辈的心声。 说句犯忌讳的话，如果没有突来灾病，我们应该还有个十年、二十年继续思考的日子，心不死则“感时忧世”不已。中国人苦难沉重，总还要看到来日，让我以一个鲜活、自由、独立的生命思考，以壮大“自由联合体”之声势，为来日增添点微弱亮色！ 祝资先生健康愉悦！ 用户： 墨汀 发表于：2011-10-11 9:38:20 支持 (54) 反对 (0) [1] 回复：资中筠：我为什么常常“感时忧世” 还原真相，开启明智，唤醒良知，推动革新。 资先生说得好极了，说得十分到位。因为现在有不少人是在利用手中的权力或自己的地位，为了自己或本集团的利益，有意地作相反的努力。 用户： 银杏树下 发表于：2011-10-11 9:27:08 支持 (61) 反对 (1) 加载中…

汪洋：不能用运动式的方式解决民生问题 作者：胡键,岳宗 来源：广州日报 来源日期：2011-10-10 本站发布时间：2011-10-10 10:04:07 阅读量：221次 　　 省委常委会改善民生问题调研工作交流会在广州举行 汪洋主持会议并讲话 　　保障和改善民生要与经济社会发展阶段和水平相适应，既要尽力而为，又要量力而行。既要尽力解决当前必须解决和能够解决的民生问题，最大限度地满足人民群众的需求;又要正确认识国情和省情，本着对历史、对人民的长远和根本利益负责的态度，不能用运动式的方式解决民生问题，要充分考虑各方面的条件和可持续承受能力，做到办实事符合民意，做好事不超越省情和民力。 　　10月9日，省委常委会改善民生问题调研工作交流会在广州举行，研究部署全面推进我省保障和改善民生工作。省委书记汪洋主持会议并作讲话。 　　按照省委十届八次全会部署，从今年3月份开始，省委常委每位同志都围绕各自负责的民生专题牵头进行了历时半年的调研，省委常委会还分成四个组分赴珠三角、粤东、粤西、粤北四个片区进行了集体调研，并分别形成了调研报告。 　　会上，各常委分别就调研和分管工作中改善民生问题形成的意见和建议作了发言。大家一致认为，这次民生集体调研充分体现了对执政理念的深刻认识、对人民群众的深厚感情和对民生问题的深刻思考。通过调研和交流，大家进一步深刻认识到，民生问题不仅是重要的经济和社会问题，而且是重要的政治问题。不仅要注重民生的物质层面，也要注重民生的精神文化层面。保障和改善民生是坚持立党为公、执政为民的本质要求;是加快转型升级、建设幸福广东、当好排头兵的必然要求;是顺应群众的愿望和呼声，增进民生福祉的具体行动。做好民生工作具有重大的现实意义和深远的历史意义。这次民生集体调研对于促进经济社会协调发展、推动我省民生工作取得扎实成效、促进社会管理及其创新、加强和改进党的建设，都将起到积极的作用。汪洋对省委常委会民生集体调研和工作交流会的成效给予了充分肯定。 　　汪洋指出，要充分认识我省民生工作现状，增强保障和改善民生的信心和决心。 　　党的十七大以来，广东深入贯彻落实科学发展观，与时俱进地对保障和改善民生工作进行顶层设计，下大力气解决民生热点难点问题，使我省的民生工作整体设计更加科学、实际举措更加扎实、工作保障更加有力、具体成效更加显着，不断在实现广东人民“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”目标上取得新进展，为占全国经济总量l/9强的广东提供了强大的发展动力和支撑，为全省1亿430万人民群众提供了实实在在的民生实惠，为1700万外省劳动力提供了有利于他们安心工作和生活的环境，凸显了广东在全国大局中的应有地位和积极贡献。在充分肯定成绩的同时，也要清醒地看到，我省在保障和改善民生方面仍然存在就业压力未缓解、民生事业发展不平衡等问题和薄弱环节，环境污染、食品安全等一些困扰民生的突出问题尚未有效解决。 　　汪洋强调，在保障和改善民生工作中，要正确把握五个重要关系。一是发展经济与改善民生的关系。发展经济是改善民生的基础，改善民生是发展经济的根本目的。经济发展就是最大的民生，促进就业是实现民生保障最有效的方式。改善民生又为经济可持续发展提供重要支撑。必须始终坚持以经济建设为中心，为保障和改善民生打下坚实的物质基础;同时注意保障和改善民生的具体工作，夯实经济持续增长的动力基础和社会长治久安的群众基础，增创广东经济繁荣、社会和谐的新优势。二是尽力而为与量力而行的关系。保障和改善民生要与经济社会发展阶段和水平相适应，既要尽力而为，又要量力而行。既要尽力解决当前必须解决和能够解决的民生问题，最大限度地满足人民群众的需求;又要正确认识国情和省情，本着对历史、对人民的长远和根本利益负责的态度，不能用运动式的方式解决民生问题，要充分考虑各方面的条件和可持续承受能力，做到办实事符合民意，做好事不超越省情和民力。三是突出重点与统筹兼顾的关系。既要分清轻重缓急，集中人力、物力、财力等资源在一个时期内重点解决几个突出的民生问题。又要统筹兼顾，把全局利益和局部利益统一起来，协调好区域发展、城乡发展的关系，协调好社会建设中涉及群体间的利益关系、权责关系，协调好建设实践中的人与物的关系，有序推进各项民生工作。四是民生的物质需求与精神需求的关系。要把解决民生的精神需求问题放在更加突出的位置，一方面要积极创造条件、提供平台，丰富内容、创新形式，让群众充分实现自我展示、自我管理、自我服务、自我追求;另一方面要加强宣传引导，注重构建主流价值观，加强道德建设，提升全社会的道德水平，创造和谐的人文环境。五是党政决策与群众参与的关系。做好民生工作既要党政的高度重视，又要充分了解和尊重民意，真正坚持从民所愿，从群众的呼声和意愿中找到实施民生工程的着力点，积极探索在改善民生的工作中充分发扬民主的方式，真正把民生工程办到人民群众的心坎上，切实增进人民群众的福祉。 　　汪洋要求，各级各部门要解放思想，锐意进取，突出重点，狠抓落实，迅速推动我省保障和改善民生工作开创新局面。年底前要抓好以下几项工作的落实：一是抓紧进行民生精神文化需求顶层设计的研究，二是制定开展群众性文化活动和群众性体育活动的工作方案，三是制定群众生活类社团组织建设的指导意见，四是制定并实施符合广东实际的公租房制度，五是制定加强宜居社区建设的指导意见，六是制定具有广东特色的新型医保模式改革方案，七是逐步提高城乡低保标准和“五保”供养标准，八是制定城乡困难群体生活补贴的工作方案，九是制定加快外来务工人员有效融入当地的工作方案，十是制定并实施打击涉及食品安全案件的工作方案，十一是研究制定为民办事问民意的试行办法。 　　省委常委、省人大常委会主任、省政协主席、省政府副省长以及省直有关部门负责人参加和列席了会议。   

（维权网信息员赵小明报道）佛山李碧云案快讯：10月8日，佛山市顺德区容里选区九百多位选民联名向顺德区选举委员会提交举报信，举报容里选区选举违法，要求宣布选举无效，重新进行选举。此前，9月20日，独立参选人李碧云在容里选区举行预选时，因抗议违法选举，挥剪刀刺伤了容里居委会主任罗志恒，被警方以破坏选举罪逮捕，引起舆论广泛关注。 而根据代理李碧云案的李志勇律师提供的消息，佛山容里村民告知，由容里选区九百多名选民联名签字的《选举违法控告书》，于8日下午由五名代表递交给佛山市顺德区选举委员会，在控告书最后，选民要求选举委员会依法确定容里选区本次的人大代表选举结果无效。 容里村民告诉李律师，经他们确认，在选举违法控告书上签字的选民有931名。容里选民联名要求确认选举无效是选民自己进行的，李律师只代理李碧云涉嫌破坏选举案。据容里选民称，顺德区选举委员会已经收下容里选民的选举违法控告书。

　　对日俄战争的双重历史误读 　　马国川：现在有很多人对辛亥革命颇多微词，因为据说清末新政开展得很有声色。那么，清末新政到底取得了多大的成绩？ 　　萧功秦：清末新政的贡献还是非常大的。庚子之变后，危机四伏的统治者已经痛定思痛，在整整十一年里，改革全方位推进，而且反对派很少。在1908年之前，一向被视为保守的慈禧太后是最积极的，经常下旨催促，只怕大臣们提不出建议来。亨廷顿说过，处在危机感当中的统治者，要求改革的良好愿望要超过一般的民族主义者，因为他想用良好的表现来换回他在臣民当中的合法性。 　　马国川：但是，慈禧是这样的人吗？ 　　萧功秦：慈禧出逃北京和从西安回京的路上，目睹了许多民间的悲惨状况，发了几次脾气，责骂大臣以前为什么不告诉实情。她痛定思痛，认为都是自己的错，上对不起祖宗，下对不起百姓。回京后，她就厉行改革。在1905年以前，改革基本上是按部就班进行的，改革的性质是“开明专制化”，即从绝对权威主义变成开明专制。用专制的权力推行开明的政策，包括发展实业、发展教育、改革法律、奖励留学、设立新军等一系列现代化政策。 　　马国川：您认为慈禧太后痛定思痛，真心推动改革，可是她发布的《钦定宪法大纲》，规定皇室“万事一系”，“皇帝权力神圣不可侵犯”，和日本的宪法比起来，《钦定宪法大纲》更加维护君主专制。一方面宣布改革，另一方面在核心利益上寸步不让，这不是矛盾的吗？ 　　萧功秦：中国有一个两难困境：一方面，几千年延续下来的皇帝的专制权威也是一种传统的政治资源，在变革时代可以维持社会的稳定；另一方面，清王朝的皇室是满族，满族统治者的权威合法性要比汉族统治者脆弱，老百姓对前者的信任度低得多。尤其是在二十世纪初期民族主义兴起的背景下，作为异族统治者，满族皇室的合法性非常脆弱，稍有失误都会导致民众信任的坍塌。 　　马国川：统治者为什么一定要把自己的权力看得那么重要，哪怕照抄日本的宪法行不行？ 　　萧功秦：总体上来说，《钦定宪法大纲》仍然是模仿日本的，但是汉族人对此特别敏感：改革了，你们还要永远统治我们吗？可是，开明专制和民主政治、立宪政治最基大的不同，就是皇帝的权威不受挑战。开明专制的权威是不受挑战的，否则就不是开明专制。清朝统治者要实行的是开明专制，从这个基本前提去看，《钦定宪法大纲》并无不妥。 　　虽然皇帝的权威不受挑战，但是在这个大框架之下，地方和中央的权力可以通过一种分权的方式进行有限政治参与。这种参与不是民主，不能用民主的标准来要求。一定要界定清楚这一历史阶段就是开明专制时期，不要用民主的原则来指控统治者。开明专制就得按照开明专制的规则做。如果没有日俄战争的话，也不会有激进的立宪运动，清末新政就会顺利进行。假以时日，中国的现代化会有极大进步。 　　马国川：为什么1904年爆发的日俄战争会影响清政府的改革进程呢？ 　　萧功秦：日俄战争的结果是日本人打败了俄国人，中国人产生两个误读。第一个误读，认为日俄战争是“立宪战胜了专制”。立宪是以宪法制约王权，实际上，当时日本并不是立宪，天皇的权威还是绝对的，他用这种绝对权威来推动社会文明的发展。日本的政治学家称之为“伪立宪君主主义”，就是以立宪为幌子来实施开明专制，天皇不受制约。所以，日俄战争不是“立宪战胜了专制”，而是日本的开明专制战胜了俄国的帝制。 　　第二个误读是，虽然中国认为日本成功了，但是没有学日本的“开明专制”，而是学真正立宪的英国，英国就是分权。日本是靠了君主主义打败了俄国，中国以为实行立宪，把权力分散给地方才能强国。一百年来没有人认识到这两个误读，只有我认识到。 　　马国川：这双重误读如何影响了清政府的改革进程呢？ 　　萧功秦：在晚清新政的那个历史阶段，中国还需要加强政府的权威，通过政府那只“看得见的手”，利用开明专制的手段来整合社会资源，推进社会的进步。但是误读日俄战争、开始立宪以后，把权力一下给分散掉了。地方上建立的咨议局和中央设立的资政院，形成了两个反抗政府的舞台。如果整个社会有很强的共识，下面和上面的共识是一样的，有没有这样的舞台无所谓。可是，当时中国恰恰是危机感四伏，占据这些舞台的立宪派和统治者的观念是不一样的。 　　马国川：日俄战争以后，难道清王朝进行分权，设立资政院和地方咨议局是错误之举？ 　　萧功秦：资政院和咨议局建立以后，实际上是两个挑战中央和地方政府权威的一个体制内平台。在一个危机不是很强的社会里，建立这么一种体制可以增加政治参与，凝聚社会力量。但是在危机加深的社会里，这种制度的建立会起到反作用。 　　辛亥之前清王朝进入了权力真空时期 　　马国川：立宪派所代表的士绅阶层认为，解决中国问题的办法就是扩大政治参与，政治参与度越大越好，因此要求加快立宪速度。 　　萧功秦：那时清政府还在筹备立宪，筹备期九年到十一年。从逻辑上讲这也没错，因为要经过比较长的时间使得中国老百姓的教育水平提高到一定程度，才能形成有序的民众政治参与。而对于占据了政治舞台的资政院和咨议局的那些人来说，他们不是根据立宪的社会条件成熟程度，而是根据危机感的深度来决定是否应该加快立宪进程。实际上，危机感完全是主观判断。 　　马国川：改革快慢很难有客观标准，因为执政者和民众的判断标准很难一致。在很大程度上，恐怕不能以执政者的主观感受来判断改革快慢，而是要符合民众对改革的心理预期。 　　萧功秦：问题在于，老百姓的判断不一定是正确的。 　　马国川：如果说老百姓的判断不一定正确，怎么能说权威层的判断就一定是正确的呢？ 　　萧功秦：从后人的角度来看，老百姓对改革的预期是根据危机感的程度来决定的，危机感越强，改革速度应该越快。但是从一个社会的发展来说，在社会矛盾很尖锐的时候，政治开放的速度越快，就可能导致政治参与度爆炸，参与爆炸就是革命–革命不就是大众直接参与政治吗？ 　　马国川：在清末真正的平民参与政治的机会很少，主要是当时的士绅阶层，他们对于形势的判断有误差吗？对于晚清的社会状况，有两种截然不同的判断，有的认为晚清时期危机四伏，另一种判断则认为，晚清社会基本上是平稳，孙中山发动的十次革命都是昙花一现。 　　萧功秦：分水岭是1908年。如果在1908年以前，哪怕是咨议局、资政院出现了，由于慈禧太后有非常强的权威，她已经进行了近半个世纪的实际统治，即使有人对她不满，她还是能够控制局面，社会还是有序地在发展。但是1908年慈禧死了，新上任的摄政王就没有那样的权威，不足以维持局面。 　　马国川：李泽厚先生曾经说，如果慈禧晚死十年的话，局面可能大不一样。 　　萧功秦：很有可能是这样的。1908年以后，士绅阶层是相当激进的，激进到要求立即开国会，否则国家就落后了！为什么一些地方官员也站在士绅一边，请求尽快召开国会呢？他们并不认为请愿者是对的，而是看到一万多人在广场上集会磕头，他们感到恐怖。危机感使他们认识到，早开一天，至少会少一点对抗。 　　双重误读也并没有构成致命的问题，它等于是埋伏了一个不稳定的因素。 　　马国川：致命的问题在哪儿？ 　　萧功秦：致命的问题是综合性的。第一，庚子事变以后慈禧权威的合法性大大衰落；第二，日俄战争以后，在开明专制政治的框架下设立了资政院和咨议局，为社会不满的人士提供了政治参与的渠道；第三，慈禧死了以后，新上来的摄政王搞了一个“皇族内阁”，刺激了民众最敏感的神经，让本来有期待的人们也感到绝望。与此同时，那些能够在满汉之间起到中和、缓冲作用的老臣，如李鸿章、刘坤一、张之洞、袁世凯相继死亡或退休，清王朝进入了权力真空时期，只剩下剩一些八旗阔少。这些人既没有政治经验，也没有政治能力，更没有政治威望，由这些人独占政权，使得汉族人完全绝望，促使社会矛盾更加尖锐。更重要的一点，就是排满民族主义思潮已经开始越来越弥散在社会上。 　　马国川：这股思潮是什么时候开始起的？ 　　萧功秦：是1899年“庚子之变”以后。此前，孙中山在海外传播排满革命，基本上没有人听，甚至有人觉得他是神经病。“庚子之变”后，民族主义思潮兴起，主要的影响力主要是在新军里。新军军官都是汉人，他们到日本去留学，而日本就是一个排满革命的大本营。新军军官的思想很快被革命思潮“格式化”了，去的时候是开明专制思想，回来后是排满革命思想，他们不断在军队内部传播革命思想，清朝对军队的管理师是粗放式的，湖北地区的清军军营里面竟然有1/3的人参加革命的外围组织文学社，竟然没有被发现。 　　马国川：当初没有“政委”啊。 　　萧功秦：孙中山的革命是“墙外开花墙里香”，他要做的事情没有一样成功的，没想到真正成功的是新军。为什么能够成功？因为排满思潮已经开始在民间弥散，统治者提前丧失合法性，而且满族统治阶级人数很少。这造成世界历史上少有的现象，革命军是如此之弱，没有领导人、没有指挥员，也没有经过训练，可是统治者不做任何反抗就投降了。 　　“革命的乌合之众摘了清王朝的烂桃子” 　　马国川：革命军固然脆弱，统治者比革命军还要弱。 　　萧功秦：1908年慈禧死去之前，连国外观察家都认为慈禧是完全能够控制得住局势的，清朝政权没有任何问题。但是此后社会进入到了权力真空时期，新贵们既没有能力，也没有威望，更没有手段，偏偏霸占要津，极大地刺激了汉人敏感的神经，民众躁动起来，局面开始失控。排满思潮已经成为一个话语优势，统治者提前地丧失了统治的自信心，没有反抗就投降了。在这种情况下，新军一旦起事，立刻星火燎原。革命的乌合之众摘了清王朝的兰桃子。 　　为什么是乌合之众？革命没有领袖、没有计划，也没有经过训练，也没有各个地方的联络，连同盟会都不知道这个事情。只要有几个人拿着枪跑到总督府把总督抓起来，然后把军火库一占领，省城就成功了。县城也如法炮制，把县衙一占领就成功了。死人最多的省大概是武昌。其次就是云南死了160多人。有的省一个人没死，就独立了。这样，一个月里面13个省宣布独立，清廷大势已去。所以，辛亥革命实际上是一个非常和平的革命，成本最低，代价最低，恐怕是人类历史上从来没有过的。 　　马国川：辛亥革命以如此低的代价推翻了帝制，建立了民国，实在值得庆幸。 　　萧功秦:可是，辛亥革命是很悲哀的。因为这样一场革命根本没有能力把各个独立的省结合起来，组织一个有力的政府，因此不得不和袁世凯讨价还价，通过妥协的方式来解决清廷退位问题。 　　当时，独立的省互不相属，如果没有一个统一的政府把它们结合起来，中国社会就四分五裂了。为了防止碎片化，为了防止帝国主义的瓜分，需要一个统一的政权。可是没有一个核心人物，只能各个省派两名代表到南京谈判，临时政府完全是一个松散的邦联性的政权。邦联制不是由民主的诉求产生的，而是为了社会不至于分裂而采取的临时措施。临时政府非常弱势，不但没有军费，连军饷都发不来，根本没有办法北伐，唯一的办法是和北洋军阀谈判，让袁世凯去劝清王朝退位，然后把总统的权力交给袁世凯，让袁世凯当大总统。 　　马国川：不费一兵一卒，和平解决帝制问题，不是很好吗？ 　　萧功秦：问题在于，革命党既然将总统职位让与袁世凯，却又不放心，实行内阁制，由国会来控制内阁，把有实权的袁世凯架空了。袁世凯当然不甘心。在制度设计上，议会可以弹劾内阁，内阁没有反过来要求总统解散议会的权力，由于权力不平衡，就造成国会专制。成员大多数是国民党员的国会肆意对内阁进行弹劾和阻挠，实际上成为对政敌进行攻击的工具。这是一种不正常的内阁制。另外，西方内阁制的特点是，内阁的首相总理一般属于国会多数党的领袖，这样内阁和国会之间就不会有很大的矛盾。而中国不可能做到这一点，总统袁世凯不愿意让国民党担任总理，内阁总理是双方妥协的结果，导致内阁和国会之间矛盾越来越多。 　　当时的外国观察家早就注意到了这一点。莫理循就说，民国政治不稳定，很快就像波兰一样无政府化，如果出现不了拿坡仑式人物，这个国家就一天天烂下去，直烂到这个国家被人家瓜分了。 　　革命造成了一个弱政权，政权内部的结构又极端不合理，移植西方的内阁制，出现无穷的党政，造成无序化，结果只能是走向袁世凯的专制。这就是辛亥革命的结果。 　　马国川：您是说，袁世凯的专制是辛亥革命的必然结果？ 　　萧功秦：这是必然的，否则中国真的会“一天天烂下去”。 　　总之，辛亥革命是一群乌合之众来摘清王朝的烂桃子，然后建立了一个弱势的政权，弱势政权的内部制度和《临时约法》是一个芦苇织成的狭小“笼子”，关着一个大老虎。当“老虎”冲破笼子后，就废除了民主政治，实行威权政治。袁世凯的专制建立起来以后，稳定了一个时期。至少在袁世凯宣布帝制以前，1913年到1916年中国社会开始恢复秩序，发展教育，发展实业，而且经济发展速度非常快，每年增长百分之十几以上。 　　袁世凯是亚洲历史上第一个新权威主义者 　　马国川：辛亥革命推翻了帝制，建立了一个不合格的民主政治，又被袁世凯的专制所取代。 　　萧功秦：袁世凯推行的是开明专制，即“新权威主义”。他还提到民主有约法时期和宪法时期两个阶段。目前是约法时期，因为教育水平还太低，经济还不够发达；将来中国条件成熟，再进入民主的宪法时期。至少他有民主承诺，搞不搞是另外一回事，有承诺比没有承诺好。 　　当时，威权政治还有一定的积极意义，至少政权稳定了，经济发展了。但是袁世凯的威权政治和未来的蒋介石政权相比又有很大的弱点。袁世凯没有一个政党作为执政基础，只有依靠北洋军阀，以恩威并用的手段利用同党来稳定政治秩序。如果袁世凯活得时间长一点，这种强人政治也能延续下去，在一定阶段社会也可能出现新的阶级力量，出现新的资产阶级革命。但问题是，袁世凯56岁就死掉了。 　　马国川：袁世凯之死也有自己的因素，共和已经建立，应人们基本认同民国的情况下，他又搞帝制当皇帝，实在是一大败笔。 　　萧功秦：绝对是一个大败笔，这又牵扯到中国专制政治的劣根性，专制体制造成统治者获取的信息不完全、不对称。袁世凯以为民众对民国失望了，才选择了帝制。在当时的思维中，除了民主制度就是专制制度，还没有威权政治的说法。民主不行，就回到帝制，中间没有有缓冲地带。其实，袁世凯已经创造了“强人政治”，也就是我们所说的“新权威主义”。袁世凯是亚洲历史上第一个新权威主义者的，他实际上创造了一个历史，只是他自己并不知道。他以为这种强人政治是不稳定的，因为历史上从来没有过这种统治方式，要么是帝制，要么是民主。袁世凯自己有野心，又相信迷信，信息来源也不对称，以为民众对民国失望了，很自然就选择了帝制。他的帝制也是开明专制，因为当时还有宪法。 　　马国川：您这是从同情的角度来思考他怎么思考问题的。 　　萧功秦：对于历史人物，不能仅仅流于道德谴责，而要寻找其行为的内在逻辑。袁世凯称帝，激起了整个社会的反感。按照梁启超的说法，专制政治就像一个泥菩萨，原来人们很崇拜他，一旦一个莽汉把它打碎了，满地泥块，即使再把它扶起来，神圣感已经没有了。所以，袁世凯很快就推翻了，此后中国社会就进入了碎片化。中国二十世纪20年代以后的军阀混战并不是辛亥革命的直接结果，但是间接结果，因为辛亥革命把原来一千多年来形成的专制帝制推翻后，无法建立一个真正的民主政治。因为民主政治是需要条件的，中国不具备，只能够形成强人政治，而且是劣质的、粗放的强人政治。 　　袁世凯的帝制运动使自己丧失了合法性，促成了他的早死。换句话说，如果他没有早死，不搞帝制，可以继续可以当大总统。另外，如果袁世凯死前命令段祺瑞接班，也可以稳定相当一个时期，以后可能还有其他的变化。但是他没有任命段祺瑞，为了南北统一，中国陷入军阀混战。 　　这么长的历史过程中，每一个环节都是联系的。 　　辛亥革命推倒了第一张骨牌 　　马国川：也就是说，您对辛亥革命的评价并不高？ 　　萧功秦：对辛亥革命无非几种判断：一种判断，辛亥革命是好的，同盟会是民主革命；第二种判断，辛亥革命是资产阶级的软弱革命，所以要无产阶级革命；第三种判断，认为是辛亥革命是被袁世凯中断的民主进程。 　　相关新闻： 　　许倬云：一百年的路是“正反合”的过程 　　中国举行纪念辛亥革命100周年大会 胡锦涛江泽民等出席 　　周瑞金：辛亥百年 从世界演变看中国改革路线图 　　民国史大陆版编纂30年出版 肯定蒋介石抗日作用 　　我认为，辛亥革命的意义没那么大，辛亥革命也不像我们想象的那么美好，它恰恰是二十世纪大混乱的开端。如果没有辛亥革命，如果当时按照预备立宪大纲加快改革，在皇权不受挑战的情况下，社会还能够有序地前进。一旦最高权威没有了，人人逐鹿，内战就越来越大。 　　马国川：辛亥革命只是摘了满清一个烂桃子，革命本来也是一个不期而遇的革命，中国从辛亥一步步走到后来，很难苛责某一些人。另外，满清实际上已经死了，没有希望，也只能是走到这一步来了。 　　萧功秦：关键是我们从哪一个角度看历史。我不是站在哪一边，没有苛求历史人物“应该怎么样”。 　　我反对把辛亥革命说成是资产阶级的软弱革命，事实是，辛亥革命是一个的激进的排满革命。不是民主革命，而是民族革命，是在满清统治极其虚弱的情况下面开展起来的，所以轻而易举地就成功了，但是没办法把整个社会凝聚起来，只能采取凑合性的形式，这一定会造成社会的无序化。 　　马国川：但是，在慈禧死后，政治顶层已经真空化了，对下面还有能多大的威慑力量？ 　　萧功秦：真空化也是暂时现象，如果武昌起义后后立宪派提出的“十九信条”全部实现，开明皇帝在上面实行立宪政治，就能够避免以前的真空化，仍然有可能在这个体制下面建立起一种有序的政治。但是这种方案被辛亥革命所推翻了，形成稳定体制的概率极低，几乎没有了可能。因为13个省组成了松散的邦联，然后又是通过和平谈判的方式让袁世凯做总统。革命党限制的手段非常苛刻，完全没有现实操作性的制度安排，一定会造成社会的最高层的破裂，以后就变成一盘散沙。这个过程是一个环环相扣的逻辑，只要革命爆发，后面的就不可避免。 　　马国川：就是说，辛亥实际上推倒了第一张骨牌？ 　　萧功秦：对，而且以后每一张牌都必然倒掉。武昌首义后，孙中山没有力量北伐，于是不得不接受与北方共建统一的政权，让北洋领袖袁世凯当上总统，面对北洋势力的“名实俱归”，南方革命派又不心甘，一定要因人设法，设计出一种难以操作的内阁制，来限制袁世凯这个总统的权力，让总统变为空架子才甘心，这样的民主体制肯定会引发党争与政治分裂的，这种体制就是“用芦苇编的小笼子关大老虎”的体制，用我们现在的话来说就是必然会政治崩盘的。正是在这个意义上，辛亥革命后的中国四分五裂，还不如清末开明专制式的改革。辛亥革命之后的悲剧，就是形成了中国的碎片化，延缓了中国的现代化进程。我的一个核心的观点就是，辛亥革命以后的每一步都是不可避免的。 　　马国川：难道这个问题当时的有识之士都没有认识到吗？ 　　萧功秦：一百年前的严复、康有为都认识到这一点了，他们作为旁观者还是比较清醒的。康有为为什么反对革命？他预见到革命以后的中国就变成了墨西哥？。 　　马国川：为什么不说，鸦片战争就是中国近代史的第一张骨牌呢？ 　　萧功秦：中华帝国的调试能力很弱，在整整半世纪力，不断地挫折和失败，消耗了原来积累下来的政治资源，最后进入一个危机时期，变革的难度非常大，后来就很难避免革命。前面如果及时纠正，清王朝还有机会。比如说，第一次鸦片战争失败了，如果第二次鸦片战争表现好一些；第二次失败了以后，如果洋务运动能够有更多机会来弥补；甲午战争失败后，如果戊戌变法选人准确，也不至于后来的结果。从历史上看，清王朝确实是一步一步走向危机，但是每一个时期都有多种可能性。可是到了辛亥革命以后，就没有其他选择，只有一个方向了。 　　辛亥革命只要一爆发，各地风起云涌，很快碎片化，临时政府只能是联邦制；南北之间只能谈判，谈判的结果只能够是让袁世凯当总统；袁世凯当总统，孙中山制约他的结果一定是体制无法运作，最终只能崩盘；体制崩盘，社会肯定陷入无序状态。这些历史都是不可逆的，而此前的历史每一个部分都是可逆的，因为当时的统治者还有很多权威和能力，还有纠错机制。 　　马国川：换句话说，辛亥革命时历史的大背景已经完全转化了。 　　萧功秦：那时就没办法了，中国进入了不可逆转的历史隧道。 　　辛亥革命的历史教训 　　马国川：在辛亥以前，统治阶层方面有哪些问题是值得检讨的？ 　　萧功秦：在面对西方挑战以后的整整半个多世纪里，如何应对西方挑战，如何进行社会的自我更新，这个过程是很复杂的，需要不断的学习过程。中国专制统治者的学习能力极差，和中国相比，日本的学习能力就强得多。因为明治时期日本有256个相对独立的封建番主，他们可以对西方的挑战做出独立的反应和决策。因此日本具有多元的试错能力，而中国只有一个最高皇帝，试错机会非常单一。 　　一元化的专制政体和多元体制比起来，前者内部的大一统结构往往缺乏应对危机的多元调试能力。一个真正的实现稳定变革的社会，内部需要一种多元整合机制。除了国家管控和干预的力量之外，让民间和个人具有多元的微观的试错的机会，社会内部的各个要素不同程度地参与社会的整合，他们的存在大大地减轻了中央政府对社会进行全面整合的难度，他们在支持和协助国家实现从旧体制向新体制转变方面功不可没。日本就有多元的整合机制。国家作为主渠道以外，民间社会和个人自主地面对着社会环境的压力，不断地进行着微观的调试。 　　马国川：这种多元整合能力恰恰是中央集权的官僚体制内部深深缺乏的。 　　萧功秦：在研究鸦片战争的时候，我有一个特别深的感受，就是所谓“投降派”的那些大臣，如耆善等人最早意识到西方力量的强大，不能够用传统办法来制服，只能通过妥协“两害相全取其轻”。事实证明，这个判断是正确的。耆善等人作为谈判者或将领，直接面对西方，确实了解到真实情况。他们有两个判断，第一，西方人对中国没有领土野心；第二，西方的目的是做生意，而且讲信用，只要签订条约问题就解决了。这是避免中国损失最小的办法。在深宫里的皇帝不可能有这样的认识。 　　马国川：按说耆善等人都是皇帝的近亲大臣，应该能够影响到皇帝的认识啊？ 　　萧功秦：尽管在前线都知道是怎么回事，但是又不能把真实信息告诉皇帝，否则自己就保不住了。所以，耆善被抓起来后，道光皇帝就派军机大臣审问他，你既然打不过，为什么不向我请求派军队？耆善连这样的问题都不敢说真话，只说“我老糊涂了”。事实上，知道信息的人都是悲剧结局，被赐死、砍头或者充军。皇帝永远得不到真实消息，他的信息极端的不对称。例如，清政府和西方签订的条约翻译成中文后，完全是两个不同的文本，中文文本一律是卑微乞求的口吻。所以，皇帝没有吸取任何教训，仍然沉浸在他那个世界中心里。由于缺乏试错的能力，学习能力极差，使得统治者一次次丧失机会，最后陷入了总危机。 　　马国川：也就是说，君主专制在不断地把信息渠道给封闭掉。 　　萧功秦：对。第二次鸦片战争失败以后，恭亲王了解了西方，才有一些正确的判断。利用自主权做了事情，中国开始洋务运动。遗憾的是，洋务运动又受到国内严重的阻挠，一直不能成功。甲午战争失败后，中国陷入焦虑状态，开始走向进行改革。戊戌变法失败后，马上又是“庚子事变”，统治者的统治权威大面积流失，陷入了“急诊室效应”，想改革已经晚了。 　　所谓“急诊室效应”，是指专制帝国陷入危机以后面临的两难选择：在危机中改革成功概率非常低，不改革也是死路一条。慈禧以后，如果有一个能干一些的皇帝，可能情况好一些，但是大势所趋，已经没有人能够挽狂澜于既倒了。 　　马国川：专制体制学习能力差、信息不对称等问题一直存在，在面对新的文明形态挑战时，弊端更加彰显，最后很有可能走进一条死胡同。 　　萧功秦：今天回顾辛亥革命，这是值得当今中国人吸取的一个历史教训。从历史来分析，辛亥革命是一场失败的改革积累下来的危机结果，这个结果又开创了二十世纪大混乱的先河。一百年后重新反思，我们得到的一个最重要的教训，就是在现代化转型和改革过程中，应该加强学习能力和试错能力，培育多元的社会整合机制，让每一个个体和社会组织都有一定的自主能力，帮助国家来完成社会转型。要创造一些制度增加社会的试错能力，避免大的动荡，不要等到这个社会矛盾激化到一定程度的时候才进行改革。这是下一个一百年中国走向成功的现代化的希望所在。 　　萧功秦简介： 　　历史学家，湖南衡阳人，1946年生。现为上海师范大学历史系教授、上海交通大学政治学系教授，博士生导师。研究领域包括：近代以来中国思想文化史，当代中国政治思潮，发展中国家现代化理论与比较，二十世纪中国变革史等等。现在主要从事当代中国转型政治学研究。主要著作：《儒家文化的困境–近代中国士大夫与西方挑战》、《萧功秦集》、《危机中的变革–清末现代化进程中的激进与保守》、《与政治浪漫主义告别》、《知识分子与观念人》、《中国的大转型》等。