一党专制

颜昌海:谎言是块石头,谁搬起来就砸谁的脚

美国民众的“占领华尔街”行动,是一种和平理性的活动,虽然人们的诉求多种多样,但重点是反对经济分配不公、华尔街的贪婪、欺诈,以及用纳税人的钱来维持金融大亨们的高收入和高消费,并谴责政府监管不力。在金融危机初期,美国政府与议会之间的协商、角力,延时误事,而公民的权利、公民的诉求,还没有得到充份的表达;痛定思痛、美国民众终于找到一种颇有创意的“占领”行动予以抒发。人们不是要求政府下台,而是要求政府用实际行动限制和惩处华尔街的贪婪和欺诈,要在法律层面罚富济贫,并非有一种仇富心理。 市场经济是法制经济,一切经济活动必须有道德基础,才会有诚信。但同时要有健全的法制来规范一切经济活动。在民主社会,公民的明确诉求、公民的严格监督和政府有力地执法才能保障经济活动的正常进行。对于“占领”行动,各地政府和白宫都表示支持,支持公民自由表达意见的自由,这是宪法赋予公民的神圣权利。而这些权利的行使,必须以不妨碍他人的自由为前提。所以必须依法进行管理,对于妨碍公共秩序、阻塞交通的人要进行疏导。 民主制度是“占领”行动能善始善终的保障。而民主制度不是全自动连作的,它必须有公民的直接或间接地参与、推动和监督。“占领”行动,也许正是美国公民在新形势下创造出来的一种促进民主制度发展的新形式。从历史的宏观视野来看,这正表现了民主制度朝气蓬勃的生命力,也证明了民主制度超强的自我完善能力。尊重普世价值的社会,具有天赋的免疫力。回顾中国大陆,当年也有一次“占领”行动,但后果全世界至今记忆犹新。 美国民众的“占领华尔街”行动,中国大陆权贵专制集团以为抹黑民主制度的机会又来了,于是开动宣传机器大肆张扬,似乎美国正处在“水深火热”之中,中国大陆正好乘此机会解放美国,解放全人类。不过,当中国大陆权贵专制集团幸灾乐祸、急不可待地搬起了“占领华尔街”这块石头的时候,才感到了这块石头的重量,它沉重得只能砸在自己的脚上。因为,中国人很快就领悟到,既然美国人和其他几十个国家的人,都可以用“占领”的方法反特权、反贪婪、反一切不公义之事,为什么中国人不可以?!中国正是无产者最多的国家,完全可以联合起来。于是手一抖,石头就砸在自己脚上。 中国大陆权贵集团总是不放过在世界上寻找天灾人祸,以示特色中国也和民主世界一样。但人们还发现,民主制度同样对特色中国俯首贴耳。 比如,美国近几届政府都害怕中国大陆。原因何在?因为美国政府首脑在竞选时都向选民许愿,若自己当选一定在任职期间改善国民的生活品质,但是都未如愿。为什么不如愿?因为大陆中国大陆权贵勾引那些强国大财团到中国投资,许愿给特大优惠,于是一些肥的流油的巨富们为了降低产品的成本和提高竞争力,把产品加工业务送到工资低廉的中国大陆,于是中国大陆成了世界第一加工大国,而他们本国人民的失业率急剧上升。但钱并没有到创造财富的中国人民手中,而是到了不劳而获的中国大陆权贵专制集团手中。大陆中国大陆权贵各级官员把钱存在海外自己户头上,还用大笔的钱购买摄像头、雇用五毛党;中国人连买把菜刀都要实名制。这些,奥巴马知道不?他比谁都清楚,但他装糊涂,因为奥巴马政府需要钱来改善人民生活。于是,中国大陆权贵集团提出在美国建公司、工厂,说是为美国提供多少多少个就业机会。但反过头来看一看,把美国经济搞的如此惨,使美国失业率越来越高的就是中国大陆中国大陆权贵专制!那些黑心肠的美国大财团与中国大陆权贵共舞,帮助大陆中国大陆权贵富起来、让美国穷下去。这也是美国民众要“占领华尔街”的原因之一。 再比如,10月4日,为避免“利比亚第二”,中国大陆驻联合国代表李保东对制裁叙利亚投了否决票。俄罗斯常驻联合国代表丘尔金也表示,俄不希望使针对叙利亚的制裁合法化,也“不接受用军事手段单方面改变一国政权的行为”。俄罗斯外交部随后发表声明说的很露骨:如果任由草案通过,叙利亚可能会面临国际军事干涉,其结果将无异于利比亚。很多国家的代表表示非常失望,说,这是联合国最不幸的一天。也就是说中国大陆和俄国造成了世界上的大不幸。俄国现总统梅德韦杰夫在利比亚问题上曾使用弃权票,而普京确定明年要当总统候选人时,总统梅德韦杰夫已经成为傀儡,俄国政府已然成为俄共政府,所以在制裁叙利亚的问题上使用否决权并不令人意外。 10月13日,美国总统奥巴马和韩国总统李明博在白宫举行韩美首脑会谈后,出席共同记者会。两位总统的发言都很美好,让人充满希望。不过充满希望的话听多了,肥皂泡爆破的次数增多了,时间长了,听到后马上会拿他们的谈话当作尺子衡量他们的过往行为。 比如在这次访美时,李明博在美国国会参众两院联席会议上发表演讲说:“自信、自豪、自由民主、自由市场、言论自由、对自由的坚定信念是韩美两国共有的价值。”李明博的演讲高尚不高尚?话里一点挑不出毛病,但实际上没有道德良知。当记者向奥巴马提问:“利比亚发生的民主化示威是否会在不久的将来在朝鲜发生?”奥巴马回答说:“独裁政权通往民主社会之路总是充满了不确定性和各种危险,但就像我们看到的那样,人类精神最终必然战胜压迫人民的政府。”利比亚的成功告诉世界,如果美国和联合国尽早帮助,那么利比亚不会死那么多人,也不会搞成后来那种艰难的局面。利比亚最终的成功确实是利比亚人民不畏流血促成的,他们的血流成河让世界看不下去了,在强大的压力下,中国大陆投了弃权票。而德国的表现则令人不可思议,总理默克尔是在东德长大的,亲受共产党的迫害之苦,却居然和中国大陆权贵站在一起,不肯帮助受独裁压迫的利比亚人民。美国除了嘴上给力,行动上也一直非常不给力。美国真没有钱吗?那为什么每年给亲共的巴基斯坦政府惊人数额的资助?最后本•拉登还藏在巴基斯坦首都。最无俚头的是,在德国投弃权票的2个多月之后,美国总统奥巴马6月7日不但在白宫以19响礼炮高调迎接德国总理默克尔的到访,随后还在正式国宴上给默克尔颁赠“总统自由勋章”。 奥巴马表示“朝鲜百姓长期在独裁体制的压迫下饱受折磨,没有人知道这样的政权何时会突然崩溃”,但在中东,中国大陆却花那么大力气帮助利比亚独裁者卡扎菲和叙利亚独裁者阿萨德,卡扎菲军队最后顽抗使用的武器还是中国大陆军火商运过去的。其实,美国总统并不糊涂,奥巴马说“无论是哪个国家,国民都希望能说出自己的想法,并享有宗教信仰自由和具有21世纪特征的信息自由。朝鲜国民也不例外。”但到今天为止,奥巴马却还没有勇气说出“中国国民也不例外”,因为美国很多大财团的经济利益在中国大陆。 又比如,2011年10月14日,新华网刊出高清图片《中华文化:世界舞台,我们来了!》,第一张就是2011年1月17日,美国纽约时报广场的电子显示屏正在播出的“旨在向全世界展示立体的中国”。图解说:“生旦净丑,唱不完华夏文明无穷韵味,笔墨纸砚,写不尽炎黄子孙灿烂文明。行进在中华文化世界展示之征途上的中国,正以文明、开放、包容的新形象,迈着坚实的步伐,走向世界的舞台。”中国大陆的“红色娘子军”挥舞着大刀在美国首都的舞台上任意砍来砍去,奥巴马都无动于衷,美国人能不举着国旗首先占领华尔街么?! 现在,中国大陆民众又开始一场网络公民运动。博客作家发起的“不跟你玩”运动,主张互联网开展政治不合作运动的非暴力抗争,宣告与执政者不合作姿态。也就是网民透过网络宣告他们的公民权利运动。现在看到的就是“不跟你玩”的标识,只要将“不跟你玩”的标识图案叠加到自己的网路头像上,并找到志同道合的朋友,知道谁是“自己人”。博客作家北风发起的这项“不跟你玩”网络运动,希望参与者通过共同立场的表达,对执政者构成现实的压力。只要认同普世价值的人都可以参与。“不跟你玩”行动指引中提示参与者,将普世价值作为自己思考和行动的价值判断基础;尽可能抵制与普世价值相违背的事物;并向其他人传播“不跟你玩”非暴力不合作理念。 而“与执政者不合作”中的“执政者”,指的是参与所在国家的执政者;活动内容是不与执政者及具有执政者背景的机构有任何合作,包括不替他们工作,不从他们手中获取研究专案及经费,不与他们有任何商业往来,不附和及参与他们发起的任何活动。前《中国民营》杂志记者专栏作家刘逸明说,“如果说中国一大半人或者是非常非常多的人,尤其是精英阶层的人,能够做到跟当局尽量的不合作,我想这个力量就会很大。”维权律师唐荆陵也表示,非暴力合作运动几乎都是由普通民众发起,体制内的精英往往先观望再行动。“非暴力合作运动它首先是普通民众合法参与的,风险也不高,但是它对于体制内的精英呢,他是很难参与的,因为体制内的精英一开始不合作,可能会付出很多代价,对他来说也没有什么收益,但是当民众的合作变成十分庞大的时候,体制内的精英才会考虑跟着民众走。”唐荆陵律师还表示,虽然中国大陆权贵严厉控制言论自由,但当这种自由的言论,从量上达到一定的程度之后,就会改变舆论的环境。“今天在中国,互联网已经发展到现在这样的地步,一个是网民数量的迅速增加,二是网民权利意识的迅速社会觉醒,对这个社会危机感大家都很清楚,在网络的发言方面,大家也都很开放,但是对于当局来讲,言论控制依然很严。” “不跟你玩”运动还张贴风险提示,提醒网友这个运动与结社无关,在其他国家的法律里,并没有规定这是非法行为。唐荆陵律师说:“我们要观察,那些因为这个很彻底的非暴力革命而发生变化的国家,这方面最典型的国家,那就是1960年代的美国,然后就是1980年代的南非,再有就是20-40年代的印度,这三个国家是最典型的,因为他的社会转变,是十分彻底的,同时他在坚持非暴力原则方面也贯彻的相当到位,你观察这些国家,就是非暴力革命给这些国家带来的改变,那就可以看到,如果中国也发生一场类似的非暴力革命的话,那么中国真的可以成为令人尊敬的国家了。”2011年是辛亥革命一百周年。中国的网络行动正逐渐成为中国公民行动的一股重要力量,公民参与是否渐渐成为共同塑造未来中国的一个趋势,人们将持续观察。 从纽约开始的“占领华尔街”抗议活动,已经进入第二个月。纽约市政府原本要求示威者暂时撤离他们安营扎寨的祖科蒂公园,由清洁工人打扫卫生后,再回来;但示威者自行打扫了卫生,纽约市政府于是决定,抗议者可以继续留在该公园,继续他们的抗议。太平洋彼岸的北京,官方媒体紧盯发生在美国的抗议活动,期待出现一些能让他们借题发挥的内容。然而,诸如中国政府动用军队、坦克和机关枪,对请愿学生施以血腥“清场”的场面,永不可能在美国出现。即便有人在“占领华尔街”的示威中被捕,那“被捕”的含义,也与中国不同。在纽约的示威中,有人因非法闯入银行而被捕,那是理所当然的法制反应;另有人因故意冲撞警察红线(或借此吸引媒体镜头)而被捕,这类被捕通常在几小时、至多一夜之后,就会被释放,任由他重回示威队伍;而同样情形,在中国被捕后,肯定被判处多年以上重刑。 美国的“占领华尔街”示威,被中国大陆权贵喉舌指为针对美国制度,声言美国民众的诉求,是要“改变美国不公平不合理的政治经济制度”。但,恰恰是美国制度,才使这类抗议活动成为可能。如果把美国改造成中国大陆这样的一党专政,新闻封锁,“把一切不稳定因素扼杀于萌芽状态”,类似大规模的抗议活动,当然难以“发生”;即便发生,也不过就是“无足轻重”的“群体性事件”;即便真的发生,也不会在国内媒体上“发生”。资讯隔绝,各地民众互不知情,仿如“孤立事件”。但“占领华尔街”,并不孤立,经由新闻媒体和互联网的传播,扩展到全世界,至10月15日,类似抗议活动已经蔓延至82个国家、951个城市,包括与中国同文同种的台湾、辖属中国的香港。主题大致都是:不满金融管理混乱,抗议企业主贪婪,反对贫富不均;正经历债务危机的国家;欧洲民众还抗议政府削减公共开支,呐喊“我们不能为债务埋单”、“偿还债务不能加重弱势群体的负担”。…… 中国大陆权贵媒体,试图把所有这些抗议诉求都归结为“西方的问题”,然而,中国本身,岂止是金融管理混乱?乃是金融垄断、黑箱操作;岂止是企业主贪婪?乃是官员贪婪、官场腐败,无所不在的行贿受贿;岂止是贫富不均?乃是贫富分化、贫富悬殊;岂止是“加重弱势群体的负担”?乃是对广大弱势群体赤裸裸的盘剥、压榨、任意欺凌! 中国大陆权贵公然操纵人民币汇率、大规模抢购囤积他国债券、大肆侵犯智慧财产权权,不仅是酿成国际金融危机的祸首,而且是制造中国官场腐败、贫富悬殊、人民敢怒不敢言的元凶。论及制度,中国大陆权贵刻意回避民主与专制之分,只说是资本主义与社会主义之别;具有讽刺意义的是,在国际上,现今的“中国模式”,早就被定义为“专制资本主义”,或“中国大陆权贵资本主义”,连“占领华尔街”的美国民众,都如是描绘今日中国。而真正意义上的社会主义,或者说福利主义,大抵只存在于欧洲,尤其北欧国家,如瑞典、瑞士、丹麦、比利时等。而这类福利主义或社会主义,也因欧洲债务危机的加深,正经历反思。 中国大陆权贵喉舌还把矛头指向美国媒体,先是说美国“新闻封锁华尔街抗议潮”,后来又说“美国媒体对‘占领华尔街’失声失焦”,再后来,又说“‘占领华尔街者’不满美国媒体表现”。且不说中国大陆权贵本身才是新闻封锁的全球首恶,并无资格指控他国“新闻封锁”;就说中国大陆权贵的指控,也完全是无中生有,欺骗中国民众而已。针对“占领华尔街”示威,美国不仅有铺天盖地的报导,以至于家喻户晓,更未“失声失焦”;至于有“占领华尔街者”不满美国媒体表现,更是民主社会的正常现象,那种“人人都满意”、媒体或政府“获得百分之百拥护”的假像,也只有在诸如萨达姆时期的伊拉克、金正日统治下的朝鲜,才能“做”得出来。 中国大陆权贵喉舌嫌美国媒体对“占领华尔街”报导不够,不如前段时间对北非和中东的“茉莉花革命”报导多,因而大加挞伐。似乎想证明美国回避本国问题;而北非和中东的革命,仿佛是美国和西方媒体鼓动的结果。岂不知,北非和中东诸国,正因言论和新闻自由的缺失,才爆发革命,被这些国家独裁者遮罩的他国媒体,又岂有跨国鼓动的神通?而在保障言论和新闻自由的美国,人民自有宣泄管道,国家得以有效调节。就如美国历史上的反战运动、民权运动等一样,“占领华尔街”运动,只会带给美国社会新的反思与进步。 这就是美国精神!这就是美国常态!! 只不过,那些被洗得“脑残”的中国大陆御用媒体或御用文人们,看不懂、读不明,或者,假装看不懂、读不明,其“终生职业”,不过就是误国误民、充当千古罪人而已! 常言道“谎言走不远”,因为谎言是块石头,谁搬起来,就打谁的脚。大陆意识形态信奉“不说谎话办不成大事”,所以常砸自己的脚。1940年代延安用新华日报甩出了一大堆石头:反对一党专政,“一党独裁遍地是灾”;要民主、要自由、要普选,等等。一大堆石头,如今都砸到了自己的脚上。前不久,以批孔起家的当局又抬出了孔夫子立在天安门广场,不久又被偷偷地搬走,狠狠地砸了自己的脚。最近,美国兴起了“占领华尔街”行动,大陆如获至宝,声称美国爆发了“茉莉花革命”,立即搬起这块石头,号召“全世界无产阶级联合起来,打倒美帝国主义!”,几天之后却发现,这块石头又摇摇晃晃地落到自己的脚上。 中国大陆权贵专制,其本质决定了残暴、蔑视生命、毫无道德底线。改革开放之后迅速暴富的中国大陆权贵阶层,对手中巨额不义之财,视若生命,权力就是它的命根子。他们担心,一旦失去权力,甚至只是削弱了权力,他们强取豪夺的地位、财富都可能不保。这是一种浸透了全部神经的巨大恐惧。这种恐惧,随时都会变成神经质的狂暴;因为恐惧,就丧失人性。

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Co-China周刊 | 余英时:知识分子的边缘化

“ 知识分子如果真要保持 ‘ 书生气 ’ ,则往往执着于 ‘ 理想 ’ 、 ‘ 原则 ’ 、 ‘ 骨气 ’ 之类;有了这些精神负担而仍糊胡涂涂地投身于边缘人团体的激烈权力斗争之中,安得不招杀身之祸? ”   我想借这个机会提出一个比较有趣的问题,供大家讨论,这个问题──中国知识分子的边缘化──牵涉的范围太广,而我自己的思考也远远未达成熟的地步。现在我只能写出一个简单的提纲,我的目的是在提出问题,因为我也没有自信这里的提法是否合适。文中所表示的看法都属未定之见,尤其要声明一句的是:我所想做的是尽量客观地展示历史的问题,不是下价值判断。这里并没有“春秋笔法”。   一、从士大夫到知识分子   中国传统的士大夫(或“士”)今天叫做知识分子。但这不仅是名称的改变,而是实质的改变。这一改变其实便是知识分子从中心向边缘移动。 1. 传统中国的士 在中国传统社会结构中,“士”号称“四民之首”,确是占据着中心的位置。荀子所谓“儒者在本朝则美政,在下位则美俗”大致点破了“士”的政治的和社会文化的功能。秦汉统一帝国以后,在比较安定的时期,政治秩序和文化秩序的维持都落在“士”的身上;在比较黑暗或混乱的时期,“士”也往往负起政治批评或社会批评的任务。通过汉代的乡举里选和隋唐以下的科举制度,整个官僚系统大体上是由“士”来操纵的。通过宗族、学校、乡约、会馆等社会组织,“士”成为民间社会的领导阶层。无论如何,在一般社会心理中,“士”是“读书明理”的人;他们所受的道德和知识训练(当然以儒家经典为主)使他们成为唯一有资格治理国家和领导社会的人选。“士”的这一社会形象也许只是“神话”,也许只能证明儒家作为一种意识形态在中国文化传统中特别成功,但这不是我所要讨论的问题。我想这一形象足以说明一项基本的历史事实:在传统中国,“士”确是处于中心的地位。 2. 知识分子的出现 但是进入二十世纪,中国的状况发生了剧烈的变化,“士”已从这一中心地位退了下来,代之而起的是现代知识分子。后者虽与前者有历史传承的关系,然而毕竟有重要的差异。如上所述,“士”在传统社会上是有定位的;现代知识分子则如社会学家所云,是“自由浮动的”(free-floating)。从“士”变为知识分子自然有一个过程,不能清楚地划一条界线。不过如果我们要找一个象征的年份,1905年(光绪三十一年)科举制度的废止也许是十分合适的。科举既废,新式学校和东西洋游学成为教育的主流,所造就的便是现代知识分子了。清末有一则趣闻可以象征从士到知识分子的转变(见商衍鎏:《清代科举考试述录》,页340): 光绪三十年后,开考试东西洋游学生之例,由考官会同学部,考取游学之毕业生给以进士、举人,再经廷试,高第者授翰林院编修检讨,数年间至百余人,一时称为洋翰林,谓其学由外洋而来考试,与未出国之翰林有异也。恰是时湖南王闿运年逾七十,以宿学保举,于光绪三十四年授为翰林院检讨,正值游学生之进士颇多,王曾有句云:“上无齿录称前辈,尚有牙科步后尘。”上句言科举已停,已无齿录之刻、翰林前辈之称,下句谓游学生考试有医科进士,而医科中有牙科也。此老滑稽,传为笑谈。 此事之所以可笑,正由于科举出身的“士”和游学归来的知识分子截然不同,混在一起实在不伦不类。王闿运可以说是传统士大夫的一种典型,但试以从英国游学归来的“工科进士”丁文江为例,他正是一位不折不扣的现代知识分子。他们两人之间的差异是极其显著的。1912年民国创建,翰林、进士、举人都成为历史名词,士大夫的来源枯竭了,从此以后便只有知识分子了。 3. 过渡阶段的落日余晖 但是政治制度的崩溃并没有立即在社会结构方面引起重大的改变,更没有触动社会心理。因此在民国初期,中国社会仍然尊重知识分子如故,而知识分子也保存了浓厚的士大夫意识。大体上说,从十九世纪末年到“五四”时期是士大夫逐渐过渡到知识分子的阶段,边缘化的过程也由此开始。但是在这二、三十年中,我们却看到知识分子在中国历史舞台上演出一幕接着一幕的重头戏。他们的思想和言论为中国求变求新提供了重要的依据。其中少数领袖人物更曾风靡一时,受到社会各阶层人士的仰慕。所以在这个过渡阶段,中国知识分子不但不在边缘,而且还似乎居于最中心的地位。 但是这一短暂的现象并不足以说明知识分子的社会地位,它毋宁反映了士大夫的落日余晖。当时一般社会人士是以从前对士大夫的心理来期待于新一代的知识领袖的。而刚刚从士大夫文化中转过身来的知识分子也往往脱不掉“当今天下,舍我其谁”的气概。梁漱溟先生在1918年写过一篇文章,题目是“吾曹不出如苍生何!”这是典型的士大夫心态,现代知识分子决不可能有这样的想法。梁先生一生都体现了这一精神。事实上抱这样态度的人决不止梁先生一人,他不过表现得更为突出而已。胡适在美国受过比较完整的现代教育,他在提倡白话文时也明白反对过“我们士大夫”和“他们老百姓”的二分法。但是他后来在讨论中国的重建问题时,稍不经意便流露出士大夫的潜意识,所以他把日本的强盛归功于伊藤博文、大久保利通、西乡隆盛等几十个人的努力。言外之意当然是寄望于中国少数知识领袖作同样的努力(见《信心与反省》)。 4. 士大夫观念的死亡 必须说明,我并不是责备当时的知识分子,说他们不该有这样的心理。从他们的文化背景来说,这种心理是很自然的,而且也是很难避免的。我只是指出一个历史事实,即这些早期的知识分子并没有自觉认识到:他们提倡各种思想文化的运动之所以获得全国的热烈反响,除了因民族危机而产生的种种客观条件之外,在很大的程度上还托庇于士大夫文化的余荫。“五四”运动便是一个例子。胡适在答梁漱溟的一封信中曾说:“当北洋军人势力正大的时候,北京学生奋臂一呼而武人仓皇失措,这便是文治势力的明例。”(见《我们走那条路?》附录)我觉得“文治势力”是一个未经分析的模糊概念。严格说来,北洋官僚和武人都是清代传统的产品,多少还保留了一点“士为四民之首”的观念,而且康有为“公交车上书”的记忆犹新,他们对于知识领袖和学生的愤怒抗议是不能不有所顾忌的。 到了20年代末期,士大夫文化基本上已消失了,知识分子正迅速地边缘化。但经历了过渡时期短暂余晖的人却往往以边缘的身份念念不忘于中心的任务。事后回顾便显得十分不调和了。例如1932年孟森在《独立评论》上写了一篇《士大夫》的论文,他仍然希望中国能产生一批新的“士大夫”,足以构成社会的重心。他说:“士大夫者以自然人为国负责,行事有权,败事有罪,无神圣之保障,为诛殛所可加者也。”不难看出,孟森的“士大夫”已经过了现代化,因此是没有任何特别豁免权的。但“士大夫”的本质依然未变,他还是“为国负责,行事有权”的。这个原则在当时不但与政治现实格格不入,而且也得不到新一代知识分子的同情了。“士大夫”观念的彻底死亡大概是40年代的事。闻一多、吴在左倾以后对“士大夫”的讥笑和辱骂具有象征的意义。这时,知识分子早已放弃了对中心的幻想并且心甘情愿地居于边缘的位置了。   二、知识分子与政治权力   知识分子的边缘化表现得最清楚的是在政治方面。戊戌变法时代的康有为、梁启超无疑是处于政治中心的地位。但是在孙中山所领导的革命运动中,章炳麟的位置已在外围而不在核心。据章氏的《自编年谱》,孙中山最喜欢接近的是会党人物。对于知识分子像宋教仁和章氏本人,孙中山并不特别重视。这一点和中国的政治传统有关,不能不略作交代。中国史上所谓改朝换代和现代所谓革命都不是知识分子所能办得了的。“秀才造反,三年不成”这句谚语确有它的真实性。中国史上的成王败寇大致有一个共同的特征,即是社会边缘的人物。近人张相辑了一部《帝贼谱》,可以使我们看到他们的社会背景。清初吕留良曾大胆指出,历史上所谓“创业重统”的英雄其实多是肆无忌惮的“光棍”。这个道理本是很浅显的,无论士、农、工、商哪一行业中人,只要稍有所成,是很少肯去冒险“打天下”的。今天许多史学家研究“农民革命”,但带头闹事的极少是本分的农民。相反的,在士、农、工、商边缘的人物才不惜铤而走险。不过在传统社会结构不变的情况下,“英雄”或“光棍”在创业重统以后仍然要修成“正果”,即宋代文彦博所说的“陛下与士大夫共治天下”。 1.

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敏感词库|新浪微博搜索禁词:“党” 2011-10-20_

[测试时间:2011年10月20日,在此时间点,以下所有词语均为新浪微博搜索禁词] 党国,党棍,朋党参政,太子党,网民党,共贪党,共惨党,共残党,共铲党,退党,一党独裁,一党专政 共产党,共党,工人党,中国民主党,中国新民党,中国民主正义党,九评,九评共产党,下台,暴政,维稳 另:在此测试时间点,以下记录在《新浪微博搜索敏感词列表》的其它含“党”词语已失去敏感性: 党产共,毛党,裤衩党,多党竞争,中国自由党,党禁,党魁,马列党 ———— 附 参与说明...

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自由亚洲 | 女童遭碾压牵引对中国社会冷漠的反思

二岁女童遭两度碾压,18个路人漠视前行引发中国民众质问“中国良心”与信任,网络发起“停止冷漠”行动,也有网民希望大众关注遭暴力软禁的山东维权盲人陈光诚。 10月13日下午,在广东佛山市,一名年仅两岁的小女孩悦悦被一辆汽车撞到并碾压,几分钟后又遭一辆货柜车碾过,在七分钟的时间里,过路的18人,无一人伸出援手,最后一名拾荒老太将受伤女孩小悦悦救起,并找到家长,星期二,医院方面宣布悦悦脑死亡。  本台记者致电悦悦求诊医院广州军区总医院查询。 记者:您好,我想问一下有一个病人小悦悦她现在的情况怎么样? 医院:具体的情况我们也不知道,你打到科室那里去问吧。 记者:您知道这位病人吧,她现在脑死亡了吗?  医院:那我就不清楚了,您打过去问一下吧。 本台记者再按该名接听人员所提供的号码打去。  记者:我想问一下小悦悦她是不是脑死亡了? 医院:我只能确认她在这里住院,其他的您通过新闻去了解,好不好?  记者:那她到底情况怎么样?  医院:她还没有做最后的确诊试验。 小悦悦被车碾的视频公布在网络上,路人的冷漠引发民众反思“中国人的良心到底在哪里?”,大陆最大四家门户新闻版面,网易,腾讯,搜狐,新浪,首页新闻及热门新闻版面都登载此次事件的相关专题和最新消息。事件更引发各界的广泛讨论。网友西边的太阳说:“这个社会怎么了?道德真的沦落至此?”也有网民表示:“应该举国下半旗,为中国的道德之死默哀。” 而此前发生的多起体现社会道德水准的事件也再次被提起。2007年轰动全国的彭宇案,当事人因搀扶老太反成被告,今年8月杭州一男生搀扶摔倒老人,却被家长训斥。  广东作家野渡向本台表示:“这件事从中国人的伦理道德问题反而引出了在中共一党独裁的体制下,它为了维持独裁体制,它必须在很多方面进行片面的鼓吹,导致伦理道德沦丧的出现。”  广州日报网络版对当时18名路人中的三名进行了采访,其中一名表示自己看到了,对自己的行为感到失望,内心受谴责,其他两人坚称自己没有看到。事件中,救人老太也获得一片赞誉,星期一有多个政府部门对老太救人的行为给予了五千元到两万元不等的奖励。 新浪微博小秘书随后发起“请停止冷漠!”行动,倡议大家用#请停止冷漠#发一条微博,并表示:小悦悦被碾18路人漠视的悲剧不该重演,道德不曾跑路,良心仍然在心中。从今天开始帮助身边需要帮助的人,关怀别人就是关心自己。 有众多网民用相同方式希望外界停止对遭到非法监禁的陈光诚一家的冷漠,网民冰融临界表示:“不仅仅只是停止对小悦悦一类事情的冷漠,还要停止对光诚的冷漠!”对于新浪屏蔽受迫害的陈光诚,网民认为既然新浪选择冷漠,那就是同谋。 资深媒体人北风告诉本台记者:类似的事件可能还会挺多的,今天我就说东边有东师古村探访事件,西边有自焚的事件,南边有小悦悦不断被碾压,被路人漠视见死不救事件,这可以看出整个社会的危机已经到了一个十分严重的程度。 从“环球时报”数日前讽刺美国女游客入水救人是“破坏中国稳定”的官媒评论可以看出,中国社会道德文明尺度不断在官媒和现实的交互作用下探底。虽然很多公共知识分子惊呼,这个自诩为古老文明的国家正在面临道德崩溃,从2007年广受关注南京救人反被诬告的“彭宇案”开始的系列道德观念是非颠倒事件来看,这种担忧不无道理。不过,互联网对这些问题曝露后所带来的反思,以及对类似“环球时报”这类评论文章的抨击,也说明网络成为社会自我修复和保护的新力量。 以上是自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道。

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译者 | 《译者》每日原文推荐 2011/10/17

以下为每日原文推荐。如果你有兴趣,请参与翻译并将译文寄给 《译者》   ( iyizhe@gmail.com ) 以便与大家共享。欢迎使用 邮件组 、 Google Reader 和推特( @yigroup , @xiaomi2020 )跟踪我们的最新消息。   【时政热点】 《纽约时报》: 来自中国的照片为权力交接提供了线索 ——由于共产党一党专政,所以权力斗争都是在共产党内部完成。外人只有靠《人民日报》上的一些照片猜些端倪 中国节奏博客: 从字里行间解读达赖喇嘛 关于 继承人 问题的 讲话 ——哥伦比亚大学的学者分析了达赖喇嘛讲话的背景,对未来的影响,以及可能导致的后果 《悉尼晨锋报》: 中国的太子党们打破沉默 ——最近国内一些红二代出面指责当前中国的道德堕落。他们可以这样说,是因为他们的长辈令人忌惮 斯德哥尔摩国际和平研究所: 中俄能源与安全关系报告 ( 56 页 PDF )——尽管中俄领导人在公开场合喜欢强调双方战略伙伴关系,但它们在军火和能源方面的合作非常脆弱。本报告分析了两国间的关系现状。 《外交政策》: 打劫熊猫 ——美国总统候选人敲打中国不算新鲜,但国会拖了这么久才把中国推出来做替罪羊,让人有些意外。拉登死了,下一个目标就成了中国。 《纽约客》: 中国来信:推特可能会是“中国制造”吗? ——新浪微博宣布年底之前将发布英文版。但想要出口微博,除了软件功能以外,还有价值观的问题。 《纽约时报》: 两岁幼童被车碾压之后,中国人就帮助陌生人问题展开辩论—— 路人对受伤幼童的视而不见,引发了微博上的讨论热浪。 《基督教科学箴言报》: “占领华尔街”运动会发展到中国吗? ——该项运动本周末扩展到了四大洲,但在中国除了有人表态支持外,却没有人用实际行动去占领什么。 中国见红博客: 西方不了解中国 ——作者总结了在探讨中国问题时经常会听到的一些老生常谈。其中最常被拿来当作借口的就是“西方不了解中国”论。 《航空周刊》: 中国在扩张其军事触角 ——中国的军事力量达到了什么程度?它的军舰已开进地中海,但这并不是威胁。构成威胁的是它在其海岸 200 英里范围内的军事部署 《环球邮报》: 嘉汉林业国际有限公司的企业王国和为之付出代价的农民们 ——记者调查了曝出财务作假丑闻的嘉汉公司如何在中国运作以及对云南地方农民造成的影响   【国际外交】 《外交学者》: 越南如何看中国 ——近几个月来,越南的反华情绪暴涨,从一些公开言论中就可以看出对中国的敌意是如何的根深蒂固。 外交关系委员会: 兰德公司关于 2025 年中印实力的对比 评估 报告 ( 129 页正文 PDF )——报告分析了 2010 至 2025 年间中印可能取得的发展成果,大量图表可摘出翻译。 《纽约时报》社论: 并不仅仅是汇率问题 ——美国参议院关于中国汇率的议案不太可能令中国改变做法。美国及盟友需要找到更好的说服中国的方式。   【经济金融】 《经济学人》: 货币政 治 :别忘了中国消费者 ——出于对进口商品的追捧和对自身利益的考虑,中国消费者对华盛顿的汇率政治相当关心。 《华尔街日报》: 瞎子摸象与读懂中国经济 ——中国经济到底是否运行良好?对于这个问题的回答,全看你的立场站在哪里。   【生活百态】 MSN 博客: 中国鲤鱼在美国不是大问题,把它们卖给中国就行了 ——中国鲤鱼在美国内河中泛滥,威胁着当地生态系统。华裔商人想出来的处理方法是将其卖回中国 《纽约客》: 中国的“乔布斯式”创新者 ——宁波市宣布要投资打造中国的乔布斯,但中国文化难以容忍极端思维,对大胆创新可能会是个障碍 《明镜》周刊: 中国 中部 的德国鬼城 ——在上海近郊有一座按照德国风格建造的“德国城”。但是自建成后,那里几乎无人居住。 《福布斯》: 越来越多外国人到中国 谋 职 ——这一方面反应了中国良好的经济形势,同时也说明中国公司在薪水方面越来越向国际水平靠拢。   发送邮件至 yyyyiiii+subscribe@googlegroups.com 即可订阅译文;到iTunes 中搜索“译者”即可订阅和下载译者播客Podcast;点击 这里 可以播放和下载所有译者已公开的视频、音频和杂志。(下载需翻墙)。

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