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意识形态国家机器

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法国思想家阿尔都塞提出“意识形态国家机器”的概念，他指出：“一种意识形态国家机器就是一个由各种确定的机构、组织和相应的实践所组成的系统。在这个系统的各种机构、组织和实践中得以实现的，是国家的意识形态的全部或一部分。”[1]

一般地说，"意识形态国家机器”是指一个国家的政治、经济、文化等各个领域的官方机构和组织，为了维护其所信奉的意识形态而进行的一系列有组织、有计划、有目的的行动和活动。

比如，中国政府对新闻，广播电视，出版，文化艺术，社会科学研究和教育领域全面施行审查制度。党国部门控制着宣传渠道、互联网、教科书和学校，也掌控对中国历史，包括近代史和现代史的解释权。它们起到帮助国家统一意识形态，达到稳固统治的效果。 

通过葛兰西和阿尔都塞的论述我们也发现：虽然意识形态国家机器的运作的确不断制造着爱国并不断呼唤阿中哥哥之名的个体，但意识形态国家机器必须以由暴力机关构成的镇压性国家机器作为后盾，从而获得强制性的保障。而镇压性国家机器又必须通过大众的同意、认同、「真挚情感」（葛兰西语境中的「市民社会」）来获得其运作的合法性。

”意识形态国家机器所生产的一切民族主义和爱国叙事，都是为统治阶级借助国家奴役民众而服务的。为了这个目的，它就必然要不断发挥作用。它首先要做的事情就是挪用和偷换：它挪用人们在灾难中表现出的普世的、同胞之间的人道主义情感，把它挪用为对国家的热爱；它又用国家机器和掌握了这个机器的政权偷换了历史，将人们对历史或文化的认同，指涉到对当前政权和国家机器行动的认同上来。这是一种巧妙的移花接木，因为这种偷换让人们把自己的利益和国家捆绑起来，进而统治阶级就能让他们的利益借国家的名义上升为普遍利益。但偷换与挪用只是意识形态工作的表征，它的真正秘密仅仅在于把个人询唤为主体。“[2]

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意識形態國家機器（英語：Ideological State Apparatus，ISA）是由路易·皮埃尔·阿尔都塞所提出的概念。意識形態國家機器指的是將意識形態自然化的行動者，阿尔都塞認為意識形態是一個類似於雙面鏡一樣，可以相互反射的結構體，只要透過每一位行動者，就能夠與意識形態國家機器產生相互照映作用。而意識形態國家機器是他參考安东尼奥·葛兰西的市民社会中的概念而來。

在此阿尔都塞認為「個人的信念與意識，都是經由意識形態國家機器、制度儀式、個體行為、自覺(被操控)這四個項目相互牽連、相互鏈結，所形成的，而這四個項目就構成了意識形態召喚主體的機制。

参考资料

  1. ↑ [法]路易·阿尔都塞.论再生产.译者：吴子枫.西安：西北大学出版社，2019：177.
  2. ↑ Philosophia哲学社 | 对本次疫情的结构性反思：谣言、官僚与国家主义
取自“http://chinadigitaltimes.net/space/index.php?title=意识形态国家机器&oldid=127752”
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