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“软埋”是一种川东方言，意思是人死之后没有棺材入殓，直接埋葬于土坑。如此，死者不再有来生，而是永远消失。对于相信轮回的人来说，这一个沉重的结局。作家[[方方]]创作了长篇小说《软埋》，记述几个家庭在“新中国”数十年的苦难历程。书名来自故事中一户地主人家的遭遇：不堪屈辱主动选择“软埋”，几近灭门。没有选择自杀的其他地主家庭，也惨遭屠戮<ref>[https://chinadigitaltimes.net/chinese/560351.html 德国之声｜长平：软埋，厚葬与硬治]</ref>。
 
“软埋”是一种川东方言，意思是人死之后没有棺材入殓，直接埋葬于土坑。如此，死者不再有来生，而是永远消失。对于相信轮回的人来说，这一个沉重的结局。作家[[方方]]创作了长篇小说《软埋》，记述几个家庭在“新中国”数十年的苦难历程。书名来自故事中一户地主人家的遭遇：不堪屈辱主动选择“软埋”，几近灭门。没有选择自杀的其他地主家庭，也惨遭屠戮<ref>[https://chinadigitaltimes.net/chinese/560351.html 德国之声｜长平：软埋，厚葬与硬治]</ref>。
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在软埋的背后，是中共越来越强硬的统治。[[中国709维权律师大抓捕事件|“709”人权律师被抓捕]]，被[[酷刑]]，世界普遍沉默；香港人被绑架， 瑞典人被“电视认罪”，台湾人被指“[[颠覆国家政权|颠覆政权]]”， 世界仍然没有足够的抗议。因此，不只是中国人，而是全人类的历史，文化，以及记忆本身，正在软埋。
 
在软埋的背后，是中共越来越强硬的统治。[[中国709维权律师大抓捕事件|“709”人权律师被抓捕]]，被[[酷刑]]，世界普遍沉默；香港人被绑架， 瑞典人被“电视认罪”，台湾人被指“[[颠覆国家政权|颠覆政权]]”， 世界仍然没有足够的抗议。因此，不只是中国人，而是全人类的历史，文化，以及记忆本身，正在软埋。
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==[[程扬扬]]写书评==
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2025年10月，程扬扬就以《软埋》与《奔跑的火光》两部长篇小说为题材撰写了一篇书评<ref>[https://chinabooksreview.com/2025/10/09/fang-fang/ China Books Review: No Country for a Woman]</ref>，探讨中国女性在革命与[[改革开放|改革]]的历史进程中如何在“被解放”的叙事中依旧受困。文章指出，尽管中国共产党自 1949 年以来高举“妇女能顶半边天”的口号，但现实中，“[[父权主义|父权制]]并未被推翻，[[土地改革]]等政治运动反而加深了性别化的压迫。”这篇评论既是对方方文学的细读，也是一份对中国现代史与性别政治的社会诊断<ref>[https://chinadigitaltimes.net/chinese/721975.html 【CDT报告汇】民主制度陷入危机？牛津教授用数据说话，证明民主制度远好于“中国模式”（外二篇）]</ref>。
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程扬扬指出，《软埋》的主人公丁子涛承载着土地改革后的记忆创伤。她的个人史与国家叙事交织，揭示了一个冷峻的现实：女性在革命的口号中获得了解放，却在制度的沉默中失去了[[话语权]]。方方通过女性视角重新发掘那些被遮蔽的声音——那些被命令诉苦、被动表演“翻身”的女性在“解放”之后依旧没有自由。
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程扬扬也指出，《奔跑的火光》这个故事并非孤例，而是结构性悲剧的缩影：当市场化改革重塑农村社会秩序，女性被重新困在家务与低薪劳动的边缘。“她的悲剧源于两种力量的交汇：中国悠久的性别政治历史，以及改革时代释放的经济社会趋势。”
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程扬扬表示，方方笔下的女性在历史与现代之间挣扎——既是受害者，也是抗争者。“这两个角色……都是父权制的受害者，且各自在自身毁灭中都难辞其咎。”“她们的愤怒、痛苦与沉默构成了‘另一种中国叙事’。”这种复杂性使她们摆脱了“完美受害者”的定式。
  
 
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*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/559887.html 黎学文：软埋的时代]
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*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/560033.html 李宁：软埋贺卫方]
 
*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/tag/中国农民  CDT 中与本词条相关的文章]
 
*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/tag/中国农民  CDT 中与本词条相关的文章]
 
*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/search_gcse/?q={{PAGENAME}}  CDT搜索：更多和【{{PAGENAME}}】相关文章]
 
*[https://chinadigitaltimes.net/chinese/search_gcse/?q={{PAGENAME}}  CDT搜索：更多和【{{PAGENAME}}】相关文章]

2025年10月21日 (二) 21:55的最新版本

《软埋》是中国作家方方在2016年发表的一部长篇小说，由人民文学出版社出版。小说讲述了一位经历了土改的女性的故事。（维基百科：软埋）

51C-0WW8T4L. SL1075 .jpg

“软埋”是一种川东方言，意思是人死之后没有棺材入殓，直接埋葬于土坑。如此，死者不再有来生，而是永远消失。对于相信轮回的人来说，这一个沉重的结局。作家方方创作了长篇小说《软埋》，记述几个家庭在“新中国”数十年的苦难历程。书名来自故事中一户地主人家的遭遇：不堪屈辱主动选择“软埋”，几近灭门。没有选择自杀的其他地主家庭，也惨遭屠戮[1]。

书名还有更深一层的，那就是记忆被阻断，历史被软埋。正如方方在该书后记中所说， “一个活着的人，以决绝的心态屏蔽过去，封存来处，放弃往事，拒绝记忆，无论是下意识，还是有意识，都是被时间在软埋。一旦软埋，或许就是生生世世，永无人知。”

方方不甘于软埋，她开始打捞历史与记忆，这部苦心孤诣描写土改的小说破土而出，尽管获得了民间不少的赞誉，却立即遭到有司的“软埋”。当记忆成为抵抗，权力便开始软埋。在《软埋》被查封下架前，大批判的讨伐便已硝烟弥漫。前中组部部长张全景发表檄文：《〈软埋〉是新形势下意识形态领域阶级斗争的反映》，军队上将赵可铭挥舞大棒——《〈软埋〉是对土改的反攻倒算》：“要学习邓小平同志在上世纪80年代批评《苦恋》、《河殇》等错误作品的鲜明无产阶级立场与彻底的唯物主义的态度。”极权者并不讳言自己的文字狱。随后，《软埋》被查封下架，成为最新一本政治禁书。

为当局辩解的人称， 土改是剥夺地主的土地分给长期遭受奴役的农民，具有一定的正当性。《软埋》中被屠虐的也都是地主人家。这种说法忽略了土改消灭了上千年的乡村治理结构，直接后果就是集体化和大饥荒。大饥荒中饿死的几千万人，绝大多数是所谓分的土地的贫下中农。

更重要的是，正如方方小说中描述的那样，被软埋的历史远远不只是土改，而是直到今天的中共全部历史和现实。”软埋”的反义词是“厚葬”，事实上，那些被“厚葬”的历史，比如所谓的建国成就，遍布篡改和伪造的情节，也是软埋的手段。

在软埋的背后，是中共越来越强硬的统治。“709”人权律师被抓捕，被酷刑，世界普遍沉默；香港人被绑架， 瑞典人被“电视认罪”，台湾人被指“颠覆政权”， 世界仍然没有足够的抗议。因此，不只是中国人，而是全人类的历史，文化，以及记忆本身，正在软埋。

程扬扬写书评

2025年10月，程扬扬就以《软埋》与《奔跑的火光》两部长篇小说为题材撰写了一篇书评[2]，探讨中国女性在革命与改革的历史进程中如何在“被解放”的叙事中依旧受困。文章指出，尽管中国共产党自 1949 年以来高举“妇女能顶半边天”的口号，但现实中，“父权制并未被推翻，土地改革等政治运动反而加深了性别化的压迫。”这篇评论既是对方方文学的细读，也是一份对中国现代史与性别政治的社会诊断[3]。

程扬扬指出，《软埋》的主人公丁子涛承载着土地改革后的记忆创伤。她的个人史与国家叙事交织，揭示了一个冷峻的现实：女性在革命的口号中获得了解放，却在制度的沉默中失去了话语权。方方通过女性视角重新发掘那些被遮蔽的声音——那些被命令诉苦、被动表演“翻身”的女性在“解放”之后依旧没有自由。

程扬扬也指出，《奔跑的火光》这个故事并非孤例，而是结构性悲剧的缩影：当市场化改革重塑农村社会秩序，女性被重新困在家务与低薪劳动的边缘。“她的悲剧源于两种力量的交汇：中国悠久的性别政治历史，以及改革时代释放的经济社会趋势。”

程扬扬表示，方方笔下的女性在历史与现代之间挣扎——既是受害者，也是抗争者。“这两个角色……都是父权制的受害者，且各自在自身毁灭中都难辞其咎。”“她们的愤怒、痛苦与沉默构成了‘另一种中国叙事’。”这种复杂性使她们摆脱了“完美受害者”的定式。

中国数字时代

中国数字空间

参考资料

  1. ↑ 德国之声｜长平：软埋，厚葬与硬治
  2. ↑ China Books Review: No Country for a Woman
  3. ↑ 【CDT报告汇】民主制度陷入危机？牛津教授用数据说话，证明民主制度远好于“中国模式”（外二篇）
取自“http://chinadigitaltimes.net/space/index.php?title=软埋&oldid=170196”
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