“CDS专页：草泥马”的版本间的差异

2023年8月7日 (一) 05:01的版本

草泥马得名于一句粗俗不堪的国骂，但其造型却取自憨态可掬的羊驼。网友为草泥马编写词条、著书谱曲，甚至开发出了一个以它为中心的神兽谱系。草泥马“底层+幼小”的造型特征，正是互联网民众的自我造像。他们本质上没有侵略性，因言论管制而沦为“数码弱势群体”，于是他们向底层民众作秽语寻租，藉此发动规模盛大的秽语游行；由此强烈的反讽性涌现了，所有读懂它的人都能感到浓烈的敌意。 ———— 《第一回合：草泥马之歌》

草泥马

互联网几乎从进入中国的第一天起，就开始了源源不断地制造敏感词的过程。中国政治事件多，相应的言论禁忌也多。为明哲保身，大大小小的各种论坛、即时通讯工具、社交网站、微博，纷纷设置了庞大的敏感词库。

于是，绕过敏感词就成了中国网民的必修课。如果说前述拆字的方法还显得被动、消极，那么主动揣测敏感词，用谐音、借代、比喻、影射等戏仿手法使之脱敏，就为这些词汇赋予了一层辛辣的讽刺意义。敏感词一役，本来居于守势的网民，渐渐将这种颠覆性极强的新型语言变为“弱者的武器”，终于在2009年，演化成“草泥马大战河蟹”的民间语文运动。

管理部门试图以治理低俗为名结束这场草泥马风暴，令“草泥马”也成为敏感词，但此番较量之后，“草泥马”们俨然成为了更具杀伤力的敏感词的制造者。

在那荒茫美丽马勒戈壁有一群草泥马～他们活泼又聪明，他们调皮又灵敏～他们由自在生活在那草泥马戈壁，他们顽强勇敢克服艰苦环境～噢～卧槽的草泥马噢～狂槽的草泥马～他们为了卧草不被吃掉打败了河蟹～河蟹从此消失草泥马戈壁 ———— 《草泥马之歌》

据称“草泥马”一词形成于2009年初的百度贴吧（魔兽世界吧），音同脏话“操你妈”，网民将羊驼或骆马用于其形象指代，最初“草泥马”只是一种被恶搞出的“虚拟神兽”，与“法克鱿”、“雅蠛蝶”、“菊花蚕”等共同组成了“十大神兽”（均为脏话谐音）。很快这种看似温顺却相当有反抗精神（羊驼会以吐口水方式进行反击）的“草泥马”就被网民赋予了政治批判色彩，例如当时一首非常流行的《草泥马之歌》将它的敌人称作“河蟹”（即胡温“和谐社会”的“和谐”谐音），草泥马的使命是保护“卧草”，将“河蟹”们赶出“草泥马戈壁”，其政治反抗意义不言而喻，讽刺的矛头直指网络审查。

草泥马	雅蠛蝶	法克鱿	菊花蚕	尾申鲸
潜烈蟹	吉跋猫	吟稻雁	达菲鸡	鹑鸽

草泥马流行的背景

这是我第一次如此近距离的观看一次网络事件。在那个盛夏，我目睹了上古神兽河蟹与草泥马的对决，处于绝对劣势的草泥马奇迹般地以几何倍数增长，把河蟹和绿坝冲得七零八落。这成为我那个暑假最为戏剧和欢乐的事情。 ———— 《邹思聪：每个人心中都有一匹草泥马》

草泥马身份证

在草泥马兴起的2009年初，“整治互联网低俗之风专项行动”是促成“草泥马”这一新物种诞生的先导，当局以治理网络低俗为名关闭了大量的“严重违法违规网站”及“淫秽色情博客”，而其中有大量的网站或博客内容其实是“涉政”而非“涉黄”，例如被点名的豆瓣网，其中“ 炎黄春秋”小组、“南方周”小组、“民主社会主义”小组、“悼念张志新”小组、“请给思想以自由”小组、“贺卫方”小组、“冉云飞”小组等赫然在列。

绿坝娘

此后，2009年5月，工业和信息化部决定强行为中国境内生产、销售的个人计算机出厂预装“绿坝·花季护航”，这一存在功能缺陷的软件会用于过滤色情信息和时政内容，软件的强制推行引起了中国网民对其全面的质疑、批评和抵制。

在对抗官方“河蟹族”的这一过程中，人们选择了草泥马（操你妈）这种带有双关淫亵的词汇来作为自我态度、身份的表达，最主要的原因还是对官方以反低俗为名进行网络审查的反叛式回应，当使用“操你妈”被禁止之后，近音近义且看来没有那么“恶俗”的虚拟神兽成为首选，毕竟它可以作为“变体”让这种针对政府的侮辱性言辞绕过审查出现在网络，人们表达的不仅仅是搞笑、恶搞或发泄不满，而是有着更深层的政治反对意涵。所以说是中共官方审查制度创造了“河蟹”，而“河蟹”创造了“草泥马”……“草泥马”一词给中国年轻一代的才智勇气、当下时代的荒诞感做了十分生动的注脚。

草泥马的行动

艾未未：裆中央

中国知名异议艺术家艾未未也推动了这种“草泥马认同”和“草泥马文化”，2009年7月艾未未拍摄了自己的一组全裸照片，他手持一只绒玩具“草泥马”，将它挡在自己身体最关键部位用力向上高高跳起，这张照片被不少网友解读为“草泥马挡中央（操你妈党中央）”。

此后，艾未未多次将“草泥马”元素加入自己的艺术创作和线下行动，例如艾未未的“河蟹盛宴”、“草泥马STYLE”、纪录片《道歉你妹》（台湾译作《艾未未：草泥马》）等，这也行动影响了大量的异议网民，在“河蟹时代”这些异议网民均自称“草泥马”或“草泥马家族”。“我是一只草泥马”成为一种强大的荣光与自我认同。

艾未未：借据

在艾未未2009年的纪录片《老妈蹄花》中，由于出现了艾未未等人线下聚餐的场景，这也引发了各地“草泥马”的效仿，纷纷举办同城“饭醉”行动，这一“草泥马”行动模式持续数年令当局如临大敌。

2011年被非法关押81天的艾未未被官方做出补罚“发课公司”税款1522万元的决定，须交纳其中的845万元或提供相应担保才有诉讼资格。为此，有“草泥马”在网上发起运动向艾未未借钱还税，并在短时间内筹得近3万笔903万元，艾未未为绝大多数债主都寄出了“借据”并在一年后逐步归还。这一“发课税案”带来的“草泥马集结”、“江湖救急”是一次极为惊人的网民一致行动。

草泥马的乐观

即便河蟹能一度霸占整个马勒戈壁，但草泥马的智慧仍是远高于河蟹的种群。当局封杀互联网，但网友们随时改头换面，升级应对就能对付——除非当局在全国断网，彻底取消网络，与世界隔绝，否则就永远不能在互联网上占上风。

微博时代

2009年是草泥马诞生的一年，也是网络大放光彩的一年。这一年，“钓鱼执法”、“开胸验肺”、“跨省追捕”等事件在网络的强大攻势下，都一一得到表面的解决。这一年，政府部门与网络有了互动：官方主动邀请热心网友组成了“躲猫猫”事件网民调查团，事件得到迅速处理；在“邓玉娇案”中，法院在法律与民意间寻求平衡，宣布抗暴但过当的邓玉娇为“防卫过当”，判处缓刑；“梁丽案”在网民一片质疑声中，检察机关作出了不是公诉案件的结论。这一年，网民推动法治进步。成都公民唐福珍因拆迁被逼自焚一事经网络曝光后，引发民众对野蛮拆迁和保护私有财产的关注，五位学者的上书更是将《城市房屋拆迁管理条例》推上修改的议事日程.....因此当草泥马们成为一支新生舆论力量发出着不同声音的时候，我们听到了“围观改变中国”这一激动人心的口号的出现，整个舆论环境呈现出一种较为明显的乐观氛围。

在2009年流传于网络的一份《2009匿名网民宣言》中，写下这些令人心潮澎湃的文字的“匿名作者”也对当下互联网技术进步对于专制统治的动摇予以了乐观估计：

我们是匿名网民。我们是全球网民的总和。我们行为一体。我们是主宰网络。我们不可计数。我们每个成员的倒下都意味着十名新成员的加入。我们无处不在。我们无所不能。我们不可阻挡。我们没有弱点。我们利用一切弱点。我们是隐藏在每一张面具之下的人性。我们是人性的镜子。我们生而平等。我们天然自由。我们是军团。我们不饶恕。我们不忘记。自由引导网络。我们即将到来。

2009年的中国网络，《草泥马之歌》以及《匿名网民宣言》还可以被肆意转发，而如今，哪怕你在微博上发表关于袁世凯，关于1984，关于戊戌变法，关于司马昭之心，甚至想发个“不要脸”或“不同意”，都可能会被立即删除、封号甚至喝茶，更不用说唱这么一首如此明目张胆的反歌了。

中共政权对于互联网技术的适应能力也是令许多当年高呼“公民元年”的草泥马们始料未及的，中共很快通过云极权手段消除了这种“网络匿名”为自身带来的威胁，于2012年前后全面地推行了网络实名制，令网络批评变得“完全透明”而风险剧增，中国在草泥马肆意奔腾的河蟹时代之后，迎来了更加政治黑暗的时代。

不过，尽管这些年来网络言论控制越来越紧，但有一个事实也无法否认：那就是网络上的信息和人气远比09年要热闹得多了。也就是说，尽管网络空间上的尺度在越收越紧，但与此同时，网民们所产生的内容却丝毫不见衰减的迹象，反而越发的丰富多彩。原来《1984》和《美丽新世界》并非是只能选择一个的，事实上，两者竟然是一起牵着手引领我们走向未来的。2014年1月，学者周濂在香港沙田写下了如下这段话：“人们一边被禁止阅读书籍，一边自发地不再阅读书籍；一边被剥夺获取信息的权利，一边又深陷垃圾信息的汪洋大海中；一边真相被隐瞒，一边真相被淹没；一边是被砍伐殆尽的文化荒漠，一边又疯狂生长着毫无价值的杂草和荆棘……”

当然，草泥马们也并没有消失，它们始终在那里，在任何时候都可能再度集结。

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