“主体”的版本间的差异
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[[阿尔都塞]]意识形态学说的中心：所有[[意识形态]]的功能就在于把具体的个人“建构”成为主体。 | [[阿尔都塞]]意识形态学说的中心：所有[[意识形态]]的功能就在于把具体的个人“建构”成为主体。 | ||
| − | + | ”主体的本质正是它的无意识的自觉臣服性。一定社会生产关系的再生产，这就是意识形态的真正本质。不过，这种再生产不再是强制性的，而恰恰是自动的、被追求的。 | |
在生活中，我们不能主宰自己，甚至我们的想象也不是我们自己的。我们总是认为，这是我们自己作为主体发挥作用。实际上，我们是在按照“ 前见”来思考，按照“ 前见”来阅读、按照“ 前见”来行动。'''我们总是以为自己按照自己的想法在行动，实际上这是幻觉。'''“ | 在生活中，我们不能主宰自己，甚至我们的想象也不是我们自己的。我们总是认为，这是我们自己作为主体发挥作用。实际上，我们是在按照“ 前见”来思考，按照“ 前见”来阅读、按照“ 前见”来行动。'''我们总是以为自己按照自己的想法在行动，实际上这是幻觉。'''“ | ||
2023年1月31日 (二) 21:01的版本
在哲學中，主體（英語：subject）是指具有獨特意識和/或獨特個人經歷的存在，或與存在於自身之外的另一個實體（稱為“對象”）有關係的實體。 主體是觀察者，客體是被觀察的事物。 這個概念在歐陸哲學中尤為重要，在歐陸哲學中，“主體”是關於自我本質的辯論的中心術語。 在英美分析哲學傳統中關於主觀經驗的性質的爭論中，主體的性質也是核心。(维基百科主体)
阿尔都塞意识形态学说的中心：所有意识形态的功能就在于把具体的个人“建构”成为主体。
”主体的本质正是它的无意识的自觉臣服性。一定社会生产关系的再生产，这就是意识形态的真正本质。不过，这种再生产不再是强制性的，而恰恰是自动的、被追求的。
在生活中，我们不能主宰自己，甚至我们的想象也不是我们自己的。我们总是认为，这是我们自己作为主体发挥作用。实际上，我们是在按照“ 前见”来思考，按照“ 前见”来阅读、按照“ 前见”来行动。我们总是以为自己按照自己的想法在行动，实际上这是幻觉。“
所以，意识形态和主体的关系是双重的，主体的存在不能没有意识形态，反过来，意识形态又要通过主体发挥作用。
