信力建 | 伟人与杀人

作者：信力建 

在我们现存的许多观念中，有不少是需要反省和检讨的。比如，孰为伟人？是杀人无数的人？还是救人水火的人？从常识讲，当然后者才是伟人，因为其拯救了生命，使人类得以正常敷衍生存，是让世界继续存在下去的正能量。这点，在世界各大宗教中，都有鲜明体现。

比如伊斯兰教，很多人将其视为极端宗教。然而，事实上，伊斯兰教是个全面和平的宗教，从伊斯兰教崇尚绿色就可以看出，穆斯林是希望和平的。当然，穆斯林在民族的生命和信仰受到威胁和迫害时，伊斯兰教允许信徒进行强烈的反抗与征服。然而，这应当属于正当防卫范畴，而不是主动杀戮。从总体上讲，穆斯林要从实现个人和平、家庭和平到全社会、全人类和平，在和平的气氛中达到全世界融洽相处、以此接近真主。

基督教就更是主张不杀人——甚至不杀生的温和宗教。有人问耶稣：“摩西是以色列最伟大的人，他允许我们的祖先可以吃清净动物的肉，而禁食不净牲畜的肉。既然如此，为什么你要禁止我们吃所有动物的肉？究竟何者才是上帝的律法？是摩西的，还是你的？”耶稣回答是：“上帝命令你的祖先‘不可杀生’，但是他们的心麻木不仁，依然不停止杀生。于是摩西只好退而求其次，要求大家至少不可杀人，但是容许宰杀动物。然而你们的祖先变本加厉，不仅杀动物，也杀人。现在我要明白地告诉你们，无论人或动物，乃至进入你口的食物，皆不准宰杀。假使你吃的是充满生气的食物，将会更有活力；但假使你杀了你的食物，已死的食物也会把你杀了。因为生命只源自于生命，而死亡总是源自于死亡。”在《艾赛尼和平福音书》中耶稣基督教导门徒要吃素，严厉反对杀生、反对吃肉：“你们不可杀生，因为是神把生命给予了一切，神已给予的，不要让人夺走。我真实地告诉你们，大地的一切生命都来自同一位母亲。我实话告诉你们，那杀生的，就是杀自己，而且任何人吃那些被杀动物的肉，就是在咬死神的躯干。”

而主张最为鲜明的当然是佛教。不杀生是佛教的根本五戒之一。需要指出的是，其他宗教的不杀生，指不杀人而言，而佛教的不杀生，是除人之外，还包括著一切众生——有情识的生命。为什么呢？因为佛教的基本观念，是众生平等，众生皆具佛性、皆可成佛。既然众生平等，众生皆具佛性，如何能杀害同类呢？”佛陀在《四不坏净成就经》中说：“若有欲杀我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何杀彼？作是觉已，受不杀生戒。”在《十善业道经》中，佛陀说不杀生有十种利益：一者於诸众生，普施无畏。二者常於众生，起大悲心。三者永断一切瞋恚习气。四者身常无病。五者寿命长远。六者恒为非人之所守护。七者常无恶梦，寝觉快乐。八者灭除怨结，众怨自解。九者无恶道怖。十者命终生天。佛教传人我国，和我国文化相结合。我国儒家文化以仁爱为本，对於动物，所谓：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”并且我国出家人不托钵乞食，在寺院中自炊自食，所以就形成了素食的传统。出家僧侣既然素食，在家信众也多数素食。素食的目的，是在於培养我们的慈悲心。

这种珍惜生命，拒绝杀戮的人间实践者，我们可以举出印度的圣雄甘地。甘地一生主张勿以暴力抗，原因就在于暴力会导致杀戮，导致生命的终结。所以，当 1947年8月31日，宗教暴力充满加尔各答时，为了使加尔各答恢复理智，拯救千百万无辜者免于死亡，甘地的做法是“绝食”：他对外发表声明，决定从9月1日起开始绝食，一直到动乱结束，不成功便成仁。这次绝食无论对他本人和他的同志们来说都是一次冒险。此时甘地已78岁高龄，长时间的焦虑与奔波又使他精疲力竭，绝食开始后他的体力很快衰竭，几小时后便出现心律不齐，时至午夜，他说话的声音就含糊不清了。甘地绝食的消息几小时就传遍了加尔各答城。多少年来，甘地的绝食斗争已成为激发人们斗争的信号。整个印度虽然85%的居民不识字，没有收音机，但人们总能了解他绝食的各个阶段的详细情况，每当甘地受到死亡威胁时，人们都一致本能地为他担忧，一批又一批焦虑不安的群众纷纷来到海达利公馆看望他。但疯狂的暴力行为似脱缰的野马一时难以遏制，纵火、杀人、抢劫仍在进行。从第2天早晨起，前来海达利公馆询问甘地健康状况的人越来越多，印度教徒和穆斯林知名人士纷纷来到甘地卧榻前，请求甘地停止绝食。第3天凌晨，甘地健康恶化的消息一经传出，整个加尔各答沉浸在焦虑与悔恨之中，一股友善的浪潮突然席卷了这座难以驾驭的大都市。印度教徒和穆斯林一起在暴行肆虐的贫民区游行，呼吁恢复秩序与平静。中午时分，27名市区的极端分子来到海达利寓所门前，承认了自己的罪恶活动，当晚，全城恢复平静。印度教徒、锡克教徒和穆斯林显要人物起草了一项共同声明，庄严保证阻止宗教仇恨再起。1947年9月4日晚，甘地喝了几口桔子汁，宣告结束了73小时的绝食斗争。甘地不惜牺牲生命以捍卫和平的举动终于制止了加尔各答暴乱的蔓延，他因此获得了极高的声誉。甘地的老友，独立印度的首任孟加拉省督拉贾戈帕拉戛查理说：“甘地建树过许多丰功伟绩，然而最为神奇的乃是他在加尔各答战胜了邪恶，其意义甚至超过了印度独立”。甘地的伟大就在于不惜用自己生命来拯救千百万人的生命，这，应该才是真正的伟人！。本来么，除了别有用心的野心家希望愚民为他卖命，夺王位，抢地盘，故而鼓吹牺牲为光荣之外，古今中外的先哲，哪有怂恿人去死的？

然而，在我们中国——也不限于中国——更多人心目中的伟人却不是这样。鲁迅在其《火》一文中有这样的文字：“点灯太平凡了。从古至今，没有听到过点灯出名的名人，虽然人类从燧人氏那里学会了点火已经有五六千年的时间。放火就不然。秦始皇放了一把火——烧了书没 有烧人；项羽入关又放了一把火——烧的是阿房宫不是民房（？——待考）。……罗马的一个皇帝却放火烧百姓了；中世纪正教的僧侣就会把异教徒当柴火烧，间或还灌上油。这些都是一世之雄。现代的希特拉就是活证人。”是的，在我们现代，很多伟人的伟绩不是因为他“点灯”，为生命带来希望和光明，而是“放火”，杀戮生命，制造浩劫。

比如鲁迅文中提到的希特勒。希特勒究竟杀了多少人，很难有正确的统计。因为二次大战中直接和间接的死亡，应该如何计算在他帐上，实在无法作公平的分配。不过，他杀的犹太人倒是有明晰的数字——大概是因为犹太人是世界上最认真的民族，所以能统计出这样的数字——那就是600万，占犹太民族的40%。希特勒的“伟大”就是建立在这样的累累白骨之上的。

当然，跟后来的“伟人”斯大林比较，希特勒也许又不够“伟大”了：斯大林好杀成性，虽然任何一类的人，都可成为他惨加迫害的对象。但是他以杀“同志”为最痛快淋漓，也最不留馀地。一九三七到一九三八的两年内，共产党员被他处死的，便已超过了他们三次革命及一次内战的牺牲总数。从一九三六到一九三九，至少有五百万人被他关在监牢及集中营；其中有五十万比较高级一点的干部，都被他下令枪决。就在那个时期，莫斯科一城，每日杀人一千，乃为最低的估计。至於他对一般人民，他就更是“杀人不眨眼”了。他为要实行集体农场，便可以把反对那制度的农民活活的饿死几百万。苏联历史学家麦徳维杰夫就此指出：“在苏俄革命以前，俄国历史上本已有不少的暴君。但是从来没有一个暴君的杀戮，可以和斯大林相比。”英国一位名康贵斯蒂的苏俄问题专家，在他所着的《苏俄共产主义的人命代价》那本书中，便说这半世纪以来，苏俄共产当局所杀害的人民，至少为二千一百五十万。当然，他所谓共产当局是包括那个打破欧洲杀人纪录的斯大林。康氏在那本书中，还加重口气的说：“这个数目是我最低限度的估计。真实的数目，可能要多出百分之五十。那便是三千二百廿五万人”。他又说：“一九一七的共产革命以及革命后的内战和饥荒，至少死了一千四百万人”。所以他的结论：“苏俄共产主义的人命代价，是在三千五百万和四千五百万之间”。就这样的杀人如麻者，却一度被我们称为“伟大的导师”、“伟大的统帅”、“伟大的父亲”，这样的“伟人”，老百姓消受得起么？

我们这边也不弱。有人统计了从1927年第一次国内革命战争到1976年文化大革命中国人死于动乱的人数为3400多万（这不包括大跃进后饿死的4000万），可见，我们这边的“伟大”也是这样堆出来的。当然，历史也是公正的，一份海外杂志2000年第一期发表了通过两年时间征集全球一百多个国家中的著名政治家、历史学家、社会学家等2000多人的投票评选：评选出了20世纪三个罪大恶极，血债累累的最大杀人罪犯，其中希特勒、斯大林便“与有荣焉”！

最近，日本首相安倍晋三拜祭靖国神社，引来我们强烈抗议，这当然是对的——因为神社中祭奠着杀人如麻的二战战犯，此举用《韩民族新闻》的话来说，就是安倍无视“自己崇拜的人就是夺取别人生命侵略者”。但我们在拜神时，是不是也该引以为戒呢？