背景新闻：12月2日的《人民日报》聚焦了“吊丝”这个话题。在题为《自我矮化 可以休矣》一文里，作者斩钉截铁地写道，“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。作者忧虑，以这个词命名的亚文化流行，背后有复杂的社会心理因素。但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。作者还将自认“吊丝”的人群分成了三类：一类是表面上把自己矮化、心里却未必这么想；一类是内外皆把自己矮化并真心认同；第三类是内外皆矮化并对认同与否无感。“第一类是在降低姿态，第二类是矮化心态，而后一类则是麻痹状态。”作者认为，“不管是哪一类，吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。”
01
屌丝这个词，久已有之。不晓得被哪个天才少年移花接木，把这个词用在与权力无缘的群体之上，霎时间获得公众认可，风靡神州，成为了极为流行的网络书面语。并引发了领导们的忧心忡忡。
所谓领导，是需要群众衬托，需要群众簇拥的。这样领导才会有幸福感，有强烈的存在感。可现在，群众众口一辞，俱称自己是屌丝，领导起初感觉很形象，忍不住笑了起来。但笑着笑着，就笑不出来了。
妈蛋，群众都是屌丝，那领导岂不成了……成了屌吗？
有分教，领导变屌，气死大嫂。领导一怒，天翻地覆。从这个词出现，就已经决定了它悲哀的命运。迟早有一天，官方会以强势力量，打压这个深受群众喜欢的用语。
这一天终于来了。
人民日报近日果断亮剑，痛斥屌丝心理的自我矮化。
02
人日——以下人日，皆是人民日报的简称——人日称：“吊丝”一词已成为很多年轻人的自我标注。
人日称：以这个词命名的亚文化流行，背后有复杂的社会心理因素。但对其中隐含的自我矮化，则必须予以批判与摒弃，它对青年精神的破坏力不可不察。
人日称：这种自我矮化，动机很复杂……
人日称：吊丝文化的存在，即使是主观意图彰显对抗主流的勇气，或是当成接地气的互联网精神，从客观效果看，这也并没有让年轻人更特立独行，更没有向社会传递出多少正气。
人日还称：……
……够了，这个人日，哇哩哇啦，对屌丝文化说三道四，你谁呀谁？凭什么呀？你嫌屌丝不好，那你给大家换个称呼！
你换啊！
——到了这里，人日戛然而止，突然闭嘴了。
为什么呢？
说来凄惨，做为中国人中的个体，很长时间以来，是没有称谓的。
03
在中国，与权力素来隔膜的庞大群体，有几个不同含义的称谓。
——老百姓，这是无权力群体对自己的称谓，这个称谓并不在辞典上，辞典上只有“百姓”。百姓百姓，百姓千家，相当于庶民、臣民、其卑微的含义，辛酸的自谦，一听就知道。所以这个称谓多在民间，官媒虽然也喜欢用，但正式场合极少用。
——群众，这是官员比较喜欢用的高频词，群众比之于百姓，还要低一格。百姓是以家为单位，虽然没权，好歹还有个归属。而群众是群体概念，个体意志形同于无，没有归属也没有名字，谁掌握权力就只能跟谁走。人一旦被弄到群众类属，基本上就认命了。
——人民，听起来是群体，但任何一个群体都不是人民。个体更不是人民，从未有人说：我是一个人民……所以人民只是权力系统的一部分，与个体彻底绝缘。
现在应该明白了，为什么会有屌丝横空出世？
因为年轻人的权利意识，比饱受惊吓的上代人更强。
当年轻人试图寻找一个具感性的称谓，将自己及群体凸显出来时。他们郁闷的发现，他们不能说：我是一个人民……因为人民是政治专用语。他们也不能说，我是一个群众，因为群众是群体，这样称呼就等同于湮没了自我。他们也不能说，我是一个百姓——上代人倒是经常这么说，但年轻人拒绝接受这种放弃自我权利的说法。
年轻人愤怒的发现，所谓博大精深的中国语言，竟然是如此的不堪，没有为浩大的十几亿中国人，提供一个合适的称谓。
他们只能借用屌丝这个词——在个体的人，连称谓都没有的地方，人的自我意识，被压缩到悲哀的地步。这无异于屌丝一般的命运，除此之外，他们不知道该当如何称呼自己。
——这个称谓，更多体现的是年轻人的经济属性，由于国民收入在ＧＤＰ中所占比例越来越低，这就意味着年轻人与上代人一样，先天性被褫夺了经济权力。就如同屌丝被先天性剥夺了交配权利一样，而这个结果，则是因为政治权力的丧失。
04
美剧《冰与火》中，有个场景。
龙女王去奴隶城，从奴隶主手中，买到了一支奴隶军队。这支军队作战勇猛，悍不畏死，而且对主人忠心耿耿。
这种忠心是货真价实的，丝毫也不掺假。不管你是谁，只要付钱给奴隶主，买下这些奴隶，你叫这些奴隶杀人，他们就杀人。你让他们死，他们眉头也不皱一下，立马就会一头撞死。
不过是任人买卖的奴隶而已，何以会对主人如此忠心呢？
秘密是——这些奴隶们，没有名字！
每天早晨，奴隶爬起来集合，奴隶主就会端来一只盘子。盘子上面，堆满了牌子，每个奴隶们，都要翻牌。
每块牌子上，都写着侮辱性的称谓。诸如灰虫子，烂屁股，丢你母之类。奴隶们翻开哪块牌子，这一天就叫什么名字。
比如说，一个奴隶昨天翻到了“灰虫子”这块牌子，那么他昨天就叫灰虫子。今天重新翻牌，又翻到了王八蛋，那么今天这个奴隶就叫王八蛋了。
……奴隶主这么个搞法，目的何在呢？
就是为了要泯灭奴隶们的自我意识！
笛卡尔说：我思故我在。但当“我”不存在时，思考的主体就没有了，当然思考也就成为了不可能。
名字是思考主体的属性。当一个奴隶翻到灰虫子这块牌子，他是以灰虫子这个名字进行思考的。可明天这个名字被另一奴隶翻到了，灰虫子的记忆不再归属于你，记忆被强行剥夺，奴隶连自己是谁都不确定，因而彻底丧失了存在感。
没有名字，无法思考，人的智商就会降低到狗一样的水平，除了奉主子的意志为意志，以主子的思考为思考，没有自我意识的奴隶，在这世上再也无所依凭！
《冰与火》的作者，是美国作家乔治马丁。而马丁琢磨出来这个法子，却是抄了中国古人的——历史上，许多中国女人活一辈子，也没个名字。最多以姓氏相称。比如说晚清最有权力的大牌女人慈禧太后，她就没有名字，弄得现在史书只能称她为叶赫那拉氏。
古中国的帝王，洞察名字对人的影响，赐姓改姓，例来是统治手法之一。
运用名字泯灭人的思考能力的统治手法，继续进化，终于更加精妙而具强效蛊惑性。而年轻人对自身权利的抗争，也是从思考主体的名称获得开始。
05
屌丝这个称谓，是对个体意识被漠视的愤怒对抗，甚至可以说是历史的必然。
法国资产阶级大革命时期，民权意识强烈复苏，出现了“无套裤汉”群体，与贵族势力相抗争。
从语境政治学的角度上来说，屌丝与无套裤汉，具有同等的意义，都是争取自我权利的对抗模式——今日中国的年轻人，与两百年前的法国平民一样，都是不甘于经济上的从属地位，更愤怒于命名权的被褫夺，他们要的是公正！
数据显示，2000年时，我国居民消费占ＧＤＰ比例为46.4%，十年后的2010年，这个比例下滑到了33.8%，下滑了十几个百分点。这其中透露出令人震惊的经济剽掠，也意味着整个财富分配被权力彻底垄断。新一代的年轻人成为了被掠夺的主体，因为他们年轻，稚嫩，初涉社会，这沉重的经济丧失，最终必然是转嫁到他们身上！
数据显示，今年毕业的大学生，近四成找不到工作，只能啃老。而在职大学生的薪水，步步走低——一个人收入低，你可以责怪他不努力，当整个社会收入低，那就是利益结构出了问题。这个问题不解决，单凭一篇文章就想改变平民的屌丝心态，不过是扯蛋！
06
凭心而论，屌丝这个称谓，真的很不雅。
那么，我们应该称呼自己什么好呢？
——这个称谓，必须要打掉地位意识，脱离群体范畴，鲜明的体现个体的尊严与意志。这个称谓早就存在，可是被媒体刻意淡化了。
这个称呼是什么？
——是公民！
——公民指具有某一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。
——公民意识与臣民意识等相对，指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。
——中华人民共和国宪法规定：凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国的公民。
公民，所界定的不仅仅是政治权力，还有经济权力！
07
如果，在一个国家中，公民的权利得不到保障，公民的人格与尊严被漠视。整个社会在经济配比上沦于从属地位，那么，这就是个屌丝之国。
屌丝，不过是权利未获保障的公民而已！
公民，不过是屌丝的公平之梦。
无论如何称谓，无改于屌丝时代的现实。
屌丝的称谓不重要，重要的是年轻人的经济权利。要想消除年轻人心中的屌丝意识，必要的励志，督促年轻人获取经济上的成功与自由，赢得屌丝逆袭，当然必不可少。
除此之外，还需要改良教育，养成年轻人善于思考的习惯，唯思考者有自我，唯自我意识才有自尊。还需要赋予年轻人强烈的个体观念，只有个体的，才是值得守护的，唯此才能唤醒年轻人的权利意识。有权利，知自尊，自然就会爱惜自己——只有一个庞大的、自尊且自爱、拥有明确权利意识的公民群体，才有可能争取到自己的经济权利，终结屌丝时代。
