封闭的岛国环境中，日本人既自豪又纠结；他们坚持努力、坚持改进，但有时又固执得无法理喻
《国际先驱导报》特约撰稿陈言、邓工发自北京
眼下，虽然东京的最高气温依旧在30度以上，让人感到非常闷热，但北海道附近的其他几个县，已经多少有些秋天的感觉了。夏季郁郁葱葱的山峦，很快就会被染成红色，或者转眼几天内变成枯黄。
日本人喜好赏红叶，但每当红叶中还透着大自然的几分绿意，或者红叶中夹杂了一些枯黄时，日本人反而会迅速丢下一句“太脏了”。似乎在他们眼中，固执的审美方式容不得一丝变通，这就是那个创造力举世闻名的民族。
倘若在日本待久了，你也会发现，日本人就是习惯在矛盾中生活着的。他们的思维、处事方法充满了矛盾，但他们自己又觉得并非如此，天地使之然。
所谓自由和一种声音
在日本生活时，接触最多的是媒体。
“日本记者非常自由，想写什么稿子，和编辑沟通一下就可以写了。”日本记者说到此时会很得意。
但每天清晨早起读报时，却总觉得看几份报纸不如精读一份，因为从社论到具体的版面，综合大报基本上一个声音，有时办公桌上的报纸堆得多了，特别是剪报剪到一半后，又去忙别的工作，再接下去剪时，几家报纸混在了一起，常常分不清那个消息是哪家媒体的。
看看日本记者的采访方式，就能知道为什么会是这样了。很多时候，完成采访后，外国记者差不多离开会场了，但日本记者会留下来，他们纷纷拿出自己的笔记，然后就自己记录的内容，向其他报社的人提问。于是第二天几家大报上的文章刊出时，能一眼看出源自同一个记者俱乐部之手，甚至连采访对象也都是同一个人。
最近，翻看日本报纸时注意到“非常无礼”这个词，它用来评述中国对日本拘捕中方船长一事的抗议，紧接着，“非常无礼”成为一个流行词，晚报、早报、电视，差不多都用上了这一词。
而至于此次中国向日本抗议的原因，日媒多解释为“中日法律制度不同”。这时，日本舆论显现出了整齐的步调一致，即不承认现实中存在的钓鱼岛领属争议问题。“一个声音”，与他们主张的新闻自由（多样性、公平性）之间，出现了很大反差。
坚持与不该坚持的
以往与日本企业家接触时，常被他们百折不挠去开发一种产品的精神所深深感动。
日本人有个特点，决意做一件事后，肯定会把这件事做下去。政治家身上，尤为明显。
上世纪50年代，鸠山一郎首相（前首相鸠山由纪夫的爷爷）在恢复日苏邦交正常化时，冒着政治生命危险完成了这项工作。在实现了日苏邦交正常化以后，他本人辞去了首相职务。
到了小泉纯一郎，事情就开始向另一个方向发展了。小泉本人并不是煽动中日民间对立、对中国毫无好感可言的政治家，但在参拜靖国神社问题上，他为了在任期间内履行自己的选举诺言，每年8月都去参拜。
每当这时，国外舆论的反映和民意、道德的争论和羁绊，与他的诺言比起来似乎微不足道，而日本国家利益因为参拜靖国神社受到了哪些影响，他可以不闻不顾。
“让历史学家去评说。”小泉曾强硬地表态。一旦作出了决定，只有到了小泉任满，才有可能去调整，才能让安倍晋三等后来者去修复因为参拜而毁损了的日本与亚洲其他国家的关系。
其实在小泉时代，一些媒体也知道参拜靖国神社降低了日本国家形象，很多保守的政治家也认为首相在任期间不该去参拜，但日本政治体制不能解决这个问题，就像在二战结束前，大多数日本人知道战败已经是时间问题了，但直到最后也没有人主动出来要求结束战争一样。
日本人的矛盾心理、自由所呈现的“反作用”，以及政治家为履行选举诺言而置道义于不顾，这大概是在日本的中国人感受最深的矛盾。http://blog.qq.com/qzone/622007939/1285368853.htm
