天爵与人爵
《孟子-告子篇》里有这么一段话：
“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。天爵者，德义可尊，自然之贵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
大意是：道德为“天爵”，权位为“人爵”。“古之人”修养好仁义忠信等品德，孜孜不倦地乐于为善，自然能够享有功名利禄；“今之人”修养道德是装装样子的，是为了追求名利地位，一旦达到目的，就把仁义忠信、乐善不倦等好品德好行为通通抛弃了。这真是糊涂透顶，最终连名利地位也会一齐丢掉的。
“修其天爵”就能够“人爵从之”的社会，圣人为王的社会（最高天爵为圣，最高人爵为王。大人是最高天爵与最高人爵的合一），当然是最好的。退而求其次，能够“修其天爵以要人爵”的社会，换句话说，可以把仁义道德当做敲门砖的社会，也算相当不坏了。被当做敲门砖，毕竟还具有利用价值和工具价值。
仁义道德被视为“吃人”之物的时代，“弃其天爵”而“人爵从之”
的时代，“修其天爵”者遭受普遍的嘲笑侮辱和攻击的时代，恶人有好报、好人遭恶报的时代，才是最坏最坏最为可悲的。
当然，对于儒者来说，“修其天爵”并非为了“以要人爵”。“修其天爵”本身就是目的，人爵从不从之，顺其自然，所谓“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”。拥有天爵，自尊自贵，可喜可乐，乐在其中。正如东海小诗所写：呼牛呼马又何嫌，文贼文豪任汝钤。自有良知天爵在，狼窝虎穴倍尊严。
2010-8-5东海儒者余樟法
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